REALIDAD NACIONAL Y MEDIOS

Tema 1: Presentacin del curso

Contenidos

QU ES REALIDAD NACIONAL?
Algunos Conceptos Histricos
VCTOR NDRES BELAUNDE (1883-1966)
Cuando se refera al estudio de la realidad nacional, deca que: Existen
vnculos comunes a partir de la historia, el territorio y las tradiciones
que han creado una identidad peruana, que en ocasiones se ve
debilitada por los conflictos sociales o las desviaciones ideolgicas, pero
que contina vigente y se desarrolla con el tiempo.
Agregaba adems, Que el Per no es una realidad improvisada sino
que es producto de un largo proceso histrico que le ha dado
caractersticas peculiares que lo distinguen frente a los otros pueblos sin
cerrarlo en un localismo chauvinista.
LUIS E. VLCARCEL (18911987)
Este autor planteaba la existencia de una dicotoma (divisin) esencial
entre Lima (Capital) y Cusco (Provincia). Lima representaba el intento de
adaptacin de la cultura europea. El Cusco representaba la cultura
madre, heredera de la tradicin milenaria de los incas. El blanco y
occidentalizado limeo no podra comprender la esencia y la vida real
del hombre del ande pues no tiene raigambre en la tierra. Slo al Cusco
le estara reservada la redencin del indio. Es decir para Valcrcel
existan dos nacionalidades en el Per lo cual era fruto de un conflicto
an no resuelto desde la conquista.
JOS CARLOS MARITEGUI (1895-1930)
Segn Maritegui, para aprehender correctamente el ser del Per era
preciso aplicar el mtodo marxista que consideraba que la base de
todos los problemas del pas se encontraban en el factor econmico. En
este sentido los 7 ensayos de la Realidad Peruana, son siete intentos de
aplicacin del mtodo marxista a fin de captar adecuadamente el ser
esencial no aparencial del Per. El mtodo marxista le dara realismo al
anlisis de la realidad peruana.

JORGE BASADRE (1903 1980)

Basadre en algunos textos que public entre 1924 y 1939, manifestaba
que el Per poda colegirse (deducirse) por su supervivencia a travs de
todos los desastres y todas las crisis del pasado. El estudio de ese
pasado conduce a otra conclusin optimista: El Per no est
arquitecturado (terminado) definitivamente; y por ello todos sus
elementos heterogneos, disolventes o dispersos que hay en su
geografa, en su etnografa, en su sociologa, etc. Resultan
insignificantes cuando se recorre la trayectoria de ese pasado, sobre
todo cuando se mira el porvenir (Apertura p. 474).
Basadre en su libro, Per: Problema y posibilidad y Otros Ensayos se
refiere al contexto neo histrico, social y cultural de la sociedad peruana,
donde estn todos los fenmenos o procesos sociales. Es el resultado de
las relaciones materiales e ideolgicas que desarrollan y establecen los
hombres, en un espacio y un tiempo determinado, formando estructuras
econmicas, sociales, polticas y culturales, que configuran una
formacin social concreta, que corresponde a una etapa determinada del
desarrollo
histrico
de
la
sociedad.
Basadre sostiene que la ms alta funcin de la historia, es ver no solo lo
que hemos sido, sino lo que no hemos sido: una posibilidad, porque el
Per no es nicamente un problema.
Entonces la finalidad de este ensayo es contribuir a que el Per sea algo
ms.

Conceptos Bsicos: Realidad Nacional y Medios.

La realidad nacional es la totalidad de medios, hechos, situaciones y
fenmenos multirelacionados, dinmicos, cambiantes, cualitativos y
cuantitativos, actuales y potenciales que presenta el Estado en un
determinado momento como producto del devenir histrico.
La Realidad Nacional es lo que est presente, producto de la
evolucin histrica del Estado, es decir, es todo lo que existe en
el Estado y su relacin con el contexto internacional.

Cuando hablamos de Realidad Nacional nos referimos al siguiente

contexto:
Al Hombre (Con todas sus capacidades y limitaciones)
La Sociedad (Su entorno natural y artificial)
Y dentro de estos actores primordiales de la realidad estn:
La Diversidad Cultural
Las Potencialidades Econmicas y sociales
Disgregndose estas en los grandes y complejos problemas existentes.
Ejemplo: la pobreza, el narcotrfico, el terrorismo, la corrupcin, Etc.
Pero a la vez la existencia y capacidad del ser humano para resolverlos,
mejorarlos, darle solucin. Es decir el ser humano es el artfice de la
realidad y por ende, como autor, agente, actor, est para superarlos.

Caractersticas de la Realidad Nacional

Es Subjetiva: Porque su concepcin depende de las ideologas

predominantes en cada poca de la historia que nos toca vivir.
Es Objetiva: Porque trata de elementos tangibles
Multi relacionada: Porque est presente en varias disciplinas
sino en todas
Dinmica: Porque la Realidad Nacional es producto de una
evolucin histrica por tanto est en constante cambio
Hermenutica(*): Porque se puede interpretarla desde diversos
ngulos o visiones.
(*)Disciplina que estudia la interpretacin de los textos con el fin de averiguar su
verdadero sentido.

El conocimiento de la Realidad Nacional nos permite:

Disear objetivos, polticas, estrategias y planes para afrontar
las necesidades y obstculos internos
Permite realizar un anlisis crtico de la realidad peruana en sus
principales dimensiones, poltico, social, econmico y cultural.

 Dar solucin o en todo caso minimizar las situaciones

problemticas para beneficio de la sociedad en su conjunto
Por qu es importante conocer nuestra realidad nacional?
Porque nos va a permitir a nosotros que conformamos la Nacin:
Conocer nuestros recursos naturales.
Conocer nuestras potencialidades y dificultades como Nacin y
Estado.
Tener alcances precisos sobre nuestro ordenamiento jurdico.
Conocer nuestros derechos y deberes como ciudadanos
Enriquecer nuestros criterios con respecto al entorno en el que
vivimos.
Buscar mejorar la calidad de vida a travs de propuestas como
miembros activos del Estado.
REALIDAD NACIONAL

RELACIN
NACIONAL

ENTRE

MEDIOS

Y REALIDAD

Para encontrar este nexo antes tenemos que definir qu es la

comunicacin, qu rol juega en nuestro entorno y como a travs
de los mass media llegamos a influir, determinar o simplemente a
informar a la comunidad.
La Comunicacin juega un papel de suma importancia dentro del
desarrollo de la Sociedad en General, ya que la misma tiene que

ver con la forma como los individuos interactan y cmo influyen

los unos sobre los otros.
LA COMUNICACIN: Es el portador bsico del proceso
social.
Recuerden que la palabra Comunicacin tiene su origen en la
lengua latina, deviene del adjetivo Comunis que significa
Comn. De ese vocablo latino se derivan tambin las palabras
comunal, comunidad, comunin, entre otras.
Para que la comunicacin sea efectiva, es necesario que todos los
factores que intervienen en el acto comunicativo funcionen
perfectamente. Estos son los factores necesarios en el proceso de
la comunicacin:

Cmo
se
medios con la realidad nacional?

relacionan

los

Para poder relacionar e interactuar en el desarrollo de la realidad

nacional es necesario establecer lo siguiente:
La comunicacin ha estado ligada a la existencia humana desde su
aparicin o creacin. Al principio a travs de movimientos y gestos
utilizando todo el cuerpo; luego, la palabra que se convertira en una
tradicin oral, mantenida durante mucho tiempo y por generaciones,
equivalente al 99% de toda la historia humana. Luego la aparicin de
la escritura, nos ayudara a preservar aquella tradicin oral. Despus
con la invencin de la imprenta renaca el pensamiento y se
reformaba la imagen del mundo. Se rompa el oscuro control
mantenido hasta ese momento, por una cpula ligada al poder
poltico religioso.

De all para adelante vendra la aparicin de la prensa; la invencin

de la fotografa, que atrap la luz; la invencin del telgrafo, que
permiti la comunicacin a travs de hilos de cobre, casi a la
velocidad de la luz; el telfono que permiti que el sonido se
transforme en seales elctricas que viajaban de un punto a otro.
Pero siempre amarrada al tiempo, la voz no dejaba huellas. De cerca
o de lejos, el sonido se lo llevaba el viento, no quedaba registrado en
ninguna parte.
Hasta que se invent el fongrafo, abuelo del tocadiscos, gracias a
Thomas Alva Edison, el sonido haba alcanzado la inmortabilidad,
pero, con algunos lmites, la voz se grababa pero quedaba presa,
entonces como liberar el sonido.
La radio es la respuesta invento por el cual se logr emitir
directamente la voz humana sin necesidad de cdigos; ms adelante,
la aparicin de la televisin se convertira en el medio ms utilizado;
de all en adelante la revolucin de la tecnologa ha hecho posible la
globalizacin y la instauracin de la nueva
Sociedad de la
informacin.
Esto demuestra cun intrnseca es la relacin de los medios con la
humanidad y por lo tanto, nos permite conocer y comunicar todo
acontecimiento que se desarrolle dentro de nuestra sociedad.
Hoy estamos viviendo lo que numerosos autores han dado en llamar
La sociedad de la Informacin; es decir, un mundo en el que la
introduccin generalizada de las nuevas tecnologas de la informacin
y la comunicacin estn cambiando, no solamente la forma de hacer
las cosas, sino de manera sutil, la forma de pensar.
Estas nuevas tecnologas, modific el modo de vivir y entender la
realidad y la intervencin sobre ella, es decir hubo una
transformacin cultural debido a estos medios de comunicacin, lo
que provoc reacciones dispares, desde los entusiasmos ms
fervorosos hasta las condenas ms rigurosas.
Es decir estos nuevos instrumentos de comunicacin han creado
nuevos fenmenos en la configuracin de las masas o la audiencia
como entidad bsica, lo que despus se denomin en trmino
anglosajn mass media (medios de comunicacin recibidos

simultneamente por una gran audiencia, equivalente al

sociolgico de masas o al concepto comunicativo de pblico)(*)

concepto

Lo que equivale a decir que las masas son solo el destinatario; las
masas no se comunican a travs de los medios; son los propietarios
de esos medios quienes comunican algo.
Las personas por lo general se enteran de lo que est pasando en el
mundo a travs de los medios de comunicacin; pero cuanta
verdad e imparcialidad encerraran estas informaciones
Es innegable el influjo que ejercen los medios de comunicacin de
masas en la sociedad; en unos casos esta capacidad de intervencin
puede resultar beneficiosa sobre el individuo, sin embargo en otras
ocasiones puede tener un efecto contrario, es decir, perjudicial. As lo
afirmaba Juan Pablo II al expresar en 1996 que: Estos medios tienen
una utilidad indiscutible, pero no deben engaarnos, ni aduearse de
nuestra vida.
(*)La comunicacin de masas es el nombre que recibe la interaccin entre un
emisor nico (o comunicador) y un receptor masivo (o audiencia), un grupo
numeroso de personas que cumpla simultneamente con tres condiciones: ser
grande, ser heterogneo y ser annimo. Los medios de comunicacin de masas
son slo instrumentos de la comunicacin de masas y no el acto comunicativo en
s.

Algunas opiniones y conceptos de los Medios de Comunicacin

en su interaccin con la Realidad Nacional
Miguel Humberto Aguirre (Periodista de Rpp)
Para muchos medios de comunicacin, el Per es Lima y se rige por un
modo de operar con visin restringida. (*)
Hoy se vive un periodismo de chismes, amarillento que menoscaba
toda escala de valores (*)
(*)Opiniones vertidas en el Seminario de Comunicacin y Responsabilidad Social,
organizado por la ONG, Calandria

Csar Hildebrandt (Periodista)

Csar Hildebrandt, analiza el comportamiento de los medios en el Foro:
Medios y Poder meditico

Manuel Castell (Socilogo e Investigador Espaol)

Entrevista a Manuel Castell sobre Comunicacin y Poder para RTE.
http://www.youtube.com/watch?v=4Nli7Ysyago
Fin del Tema N 1 REALIDAD NACIONAL Y MEDIOS
Prctica calificada 1
Tema: MIRANDO NUESTRO ENTORNO
Trabajo grupal
Escoger y recorrer un distrito de Lima (Norte, Este, Oeste, Centro)
Analizar y redactar una crnica sobre el distrito que visitaron con las
impresiones que tuvieron sobre la realidad nacional en ese entorno
social.
Cada criterio u opinin se sustentar y debatir en la clase.
La crnica la presentaran por escrito:
Mnimo 3 hojas. El trabajo puede contener imgenes

captadas en su

visita.
Tamao de las hojas A4, fuente N 12, tipo Arial, interlineado de 1.5, los textos
deben estar justificados. Se considera en la calificacin adems, presentacin,
ortografa, concordancia y limpieza.