Primer motor inmvil

Aristteles crea que haba una primera causa, y que todo lo dems era una imitacin de sta.

El Primer motor inmvil es un concepto filosfico descrito por Aristteles como la causa
primera de todo el movimiento en el universo, y que por lo tanto no es movido por nada.1 Este
concepto tiene sus races en especulaciones cosmolgicas que tenan los primeros filsofos
griegos (presocrticos), y lleg a ser muy influyente y ampliamente elaborado en la filosofa
y teologa medieval. Santo Toms de Aquino, por ejemplo, se refiri al Motor Inmvil en
su Quinque viae.
ndice
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1 Introduccin

2 Definicin

3 El Motor Inmvil segn Toms de Aquino

4 Notas y referencias

Introduccin[editar]
Aristteles dividi a la sustancia que conforma al mundo en tres clases:

Una primera clase fsica: aquello corruptible, como las plantas, los animales, el (cuerpo
del) hombre y todo lo que hay en el mundo sub-lunar.

Una segunda clase tambin fsica, pero incorruptible, eterna y mvil: el mundo supralunar, (donde se pueden incluir los astros u otros seres).

Una tercera sustancia metafsica, inmvil y eterna.

sta ltima es el Primer motor inmvil o (To Theion), el cual es perfecto,

es acto puro, forma pura, el "ser por excelencia".
En el Libro 12 de su Metafsica, Aristteles describe el motor inmvil como perfectamente
bello, indivisible, y contemplando slo la contemplacin perfecta: l mismo contemplndose.

Definicin[editar]
Es debido a que todo mvil, a su vez debe ser movido por un motor y este a su vez, debe ser
movido por otro motor, que la cadena de mviles necesita de un primer motor que no sea
movido a su vez por otro.
Sobre este Primer motor inmvil, Aristteles dir que debe ser acto puro, forma pura, pues si
no estuviese en acto sera imposible que pueda ser motor de algo. El Primer motor funge
como el orden ltimo de la cosmologa aristotlica. l mueve directamente a los astros del
primer cielo, stos tratan de imitarlo dando vueltas en crculo. El crculo responde al acto ms
perfecto segn la ideologa griega, pues no tiene comienzo ni fin, es continuo. Aristteles
define al Primer Motor como gnoesis gnoeseos (conocimiento de conocimiento), as el Primer
Motor vuelve sobre s, conociendo slo lo ms perfecto: l mismo, y esto responde al por qu
de la estructura esfrica del universo segn Aristteles.
Aristteles afirma que "tiene que haber un ser inmortal, inmutable, en ltima instancia,
responsable de toda la plenitud y el orden en el mundo sensible. Debido a que aquel ser no
tendra ni partes ni magnitud, le sera fsicamente imposible mover objetos materiales. Dado
que la materia es, para Aristteles, un sustrato en el cual un potencial a cambiar puede ser
"actualizado", todo potencial debe actualizarse en un ser que es eterno, pero que no debe
estar quieto, ya que la actividad continua es esencial para todas las formas.
Esta forma inmaterial de actividad debe ser de naturaleza intelectual y no puede estar
condicionada por la percepcin sensorial, por lo que la sustancia eterna debe pensar slo en
pensar en s misma, y existe fuera de la esfera de estrellas, donde incluso la nocin de lugar
no est definida para Aristteles. Su influencia sobre los seres inferiores es puramente el
resultado de una "aspiracin o deseo", y por esto dice que cada esfera celestial emula al
motor inmvil, lo mejor que puede, con su movimiento circular uniforme. El primer cielo, la
esfera ms exterior de las estrellas fijas, es movido por el deseo de emular al motor primario.
Es por esto que se dice que Aristteles concibi en su teora latraslacin de los planetas.2
Muchos de los contemporneos de Aristteles se quejaron de que la concepcin de un dios
sin poder no era satisfactoria. Sin embargo, fue esta vida la que Aristteles apoy con
entusiasmo como envidiable y perfecta.
Existen, sin embargo, algunos intrpretes que han visto incluso en el primer motor inmvil
(Dios) una causa eficiente, como Santo Toms de Aquino, Franz Brentano y Enrico Berti.

El Motor Inmvil segn Toms de Aquino[editar]

En su libro Summa Theologiae, Santo Toms de Aquino ensea lo que es conocido
como Quinque viae, cinco argumentos racionales que el usa para probar la existencia de un
Dios, que segn l sera el YHWH.3
El primero de sus argumentos viene influenciado de la idea del Primer motor inmovil de
Aristteles.
Summa Theologiae. [...] En este mundo hay movimiento. Y todo lo que se mueve es movido
por otro. [...] Igualmente, es imposible que algo mueva y sea movido al mismo tiempo, o que
se mueva a s mismo. Todo lo que se mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo que es
movido por otro se mueve, necesita ser movido por otro, y ste por otro. Este proceder no se

puede llevar indefinidamente, porque no se llegara al primero que mueve, y as no habra

motor alguno pues los motores intermedios no mueven ms que por ser movidos por el primer
motor. [...]. Por lo tanto, es necesario llegar a aquel primer motor al que nadie mueve. En ste,
todos reconocen a Dios.