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Docente
:
CHIRINOS SANCHEZ, Mara Flor
Alumno
:
RECALDE CARRANZA, Cristhian E.
CHICLAYO PERU
2013
La tica es actual, entre otros motivos porque sentimos que estamos viviendo una
crisis muy fuerte al ver tanta maldad, represin, inseguridad, violencia, corrupcin
y entre otras tantas cosas preocupantes que el ser humano ha sembrado.
Todos los seres humanos en todos los tiempos han tenido que regular su conducta
conforme a lo que sentan de ser bueno o malo. El ser humano tiene pues
potencias y capacidades de evolucin. Algunos afirman que solo actualizamos el
10 por ciento de nuestras potencias. La educacin es actualizar las potencias que
estn escondidas en el nio, adolescente, joven, etc.
La tica es pues, la actualizacin ms plena posible de las potencias que estn
dentro del ser humano. La felicidad o satisfaccin es la seal del buen proceso de
actualizacin. Por eso, la felicidad es la meta de la tarea humana y debe consistir
en la actualizacin de aquellas potencias que son ms importantes.
Lo ms importante del ser humano es su inteligencia que contempla la verdad.
Hay un ejercicio de la inteligencia que consiste en fabricar objetos; otro que
consiste en modelarse ticamente a s mismo, pero lo importante es la teora o
contemplacin de la verdad.
En este sentido, la tica se hace humana cuando es vivida en la convivencia
social, como ciudadano. Compartiendo una tradicin, siguiendo los ejemplos
morales de los mejores ciudadanos, practicando la amistad no solo por la utilidad y
goce, sino por su valor en s misma.
En definitiva, terminamos discerniendo entre una tica mnima y una tica mxima:
La tica mnima, se refiere a lo universal del deber para todos los seres humanos;
la tica mxima, a la proposicin de modelos de vida que nos llevan a la felicidad.
All est el desafo ticos para el Per, Amrica Latina y el mundo de hoy.
A la tica se le han presentado nuevos retos y problemas que no encuentran
respuesta en la moral tradicional. Retos que vienen por una parte, de las ciencias,
en particular de las ciencias econmicas. Problemas que van desde la injusticia
los precios, etc. debe ser tomado con pinzas porque, aunque tiene alguna validez,
se refera a realidades econmicas muy diferentes, a veces diametralmente
opuestas.
Durante centenares de milenios la humanidad apenas logr sobrevivir, en pobreza
absoluta y generalizada, hasta que sucedi la revolucin, agrcola (hace unos
doce mil aos), la cual permiti que se formaran los primeros asentamientos
humanos, las primeras civilizaciones; pero la pobreza segua siendo casi absoluta
y general, porque solo haba agricultura, algo de ganadera y artesana. El
producto era muy limitado, y apenas poda aumentar.
La riqueza de una insignificante minora se obtena expoliando a otros. Esta
situacin, en lo esencial, se mantuvo hasta fines del siglo XVIII de la era actual.
Solamente en los ltimos doscientos aos, con la revolucin industrial y el avance
cientfico y tecnolgico, cambia radicalmente la economa y cambian las
estructuras sociales y polticas.
En este sentido, durante los siglos XIX y XX la economa crece, las empresas se
multiplican y se desarrollan en un sistema de libre mercados (capitalismo),
aumentando la cantidad total y la calidad de los bienes y servicios, en un proceso
cada vez ms acelerado y sorprendente. En las ltimas dcadas el crecimiento
econmico ha sido mucho mayor que en los 150 aos precedentes. En el mundo
globalizado actual, intercambiamos informacin, productos y capitales en una
cantidad y con una rapidez que los antiguos jams pudieron sospechar.
Hay dos puntos fundamentales a rescatar: en primero lugar, es saber cmo est la
pobreza actual en comparacin con la pobreza antigua, pues est ha disminuido.
El nivel de vida absoluto de los pobres ha mejorado, y la proporcin de pobres
dentro de la poblacin total es ahora menor, Pero el nivel de vida relativo de los
pobres ha bajado mucho, y es una pobreza indignante porque hoy no debera
existir. Y en segundo lugar, es saber cmo est la riqueza actual en comparacin
con la riqueza del pasado. Pues esta es muy superior y est cada vez ms
concentrada en sus niveles sociales ms altos.
Por lo que Nunca ha tenido la sociedad un producto total tan elevado, y tantas
posibilidades de seguir aumentndola. Y al mismo tiempo tenemos absurdos tan
irracionales como estos: el gasto criminal en armas, el gasto criminal en drogas, el
dao a la ecologa del planeta (agua, aire, energa, etc.), la produccin de multitud
de bienes y servicios intiles, y junto a la pobreza y el hambre de muchos millones
de seres humanos, en todo los pases, pero sobre todo en el hemisferio sur.
Una realidad econmica as, no es tica. Es injusta, deshumaniza a todos (ricos y
pobres). Todos reconocen que hay serios problemas, que la situacin no debera
ser as. Segn el artculo nmero uno de la constitucin poltica del Per, dice: la
defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin
supremo de la sociedad y del estado, y algo muy similar dicen todos los pases
del mundo. Las divergencias saltan cuando se analizan las causas de la situacin
y cuando se sealan las soluciones.
De modo que Podemos distinguir dos planos o niveles: nivel micro o personal
(individual) y nivel macro o social (la economa en su conjunto). A nivel micro hay
toda una serie de experiencias de tica: normas de conducta de justicia
conmutativa (respeto, honradez, lealtad). Sin embargo, cometemos abusos y
atropellos como las estafas, los incumplimientos de contrato, las coimas, etc.
Por otra parte, mucho ms serios y complejos son los problemas a nivel macro
puesto que aqu entran las ideologas. El sistema de mercado, (que respeta y
promueve la libertad de las personas, su iniciativa, su responsabilidad, su afn de
superacin, etc.) responde a la naturaleza del ser humano y ha demostrado ser el
sistema ms apto para lograr el desarrollo econmico. Este, es el sistema
socialista de planificacin central, que no reconoce la propiedad privada de los
medios de produccin por lo cual pone demasiadas atribuciones en el estado. En
la prctica, no funciona. Sin embargo, el mercado no resuelve todos los
problemas: tiene limitaciones inherentes porque es incapaz de proveer bienes
pblicos, de hacer frente a externalidades, de tener en cuenta el bien comn y el
largo plazo. Adems, y sobre todo, las ventajas del mercado solo son verdaderas
La tica econmica tiene, como toda la tica social, una lgica propia. Comienza
con las normas supremas, generales y los diferentes niveles que caracterizan a
toda accin econmica. Discerniendo as tres tipos de niveles.
Un primer nivel, del cual puede compararse con la doctrina del valor; pero el
concepto de valor debe diferenciarse del concepto de la pura doctrina del valor, ya
que su sentido se encuentra en el fin ltimo de la accin econmica. Se trata de
las normas prescritas por la naturaleza del hombre. Este nivel supremo de la tica
econmica puede definirse como la metafsica de la economa, metafsica
entendida aqu en el sentido aristotlico, esto es, en lo que afecta al fin global
previo a la configuracin emprica, concreta, de la naturaleza humana. Este nivel
no se ocupa de la situacin concreta de la naturaleza humana, por lo que no se
perciben los defectos que presenta, de forma concreta, la accin humana. El
principio del bien comn est por encima del bien individual.
Un segundo nivel, de la tica econmica es asumir las preferencias reales y los
comportamientos del hombre en relacin con los bienes econmicos. De esta
forma se deduce el conocimiento sobre cmo debe configurarse la accin
econmica al momento de aplicar, al menos de forma aproximada, las normas
supremas de la justicia social. Es en este nivel donde se plantean los problemas
violencia, huracanes y tormentas; se pronostica una elevacin del nivel del mar
por lo que muchas playas van a desaparecer.
Una sabia frase expresada por Agustn Domingo en su libro Ecologa y
Solidaridad menciona que pasar de la ebriedad tecnolgica a la sobriedad
tecnolgica, es estar emborrachados con el progreso tcnico y como en toda
embriaguez, producimos efectos de los que no somos conscientes pero cuyas
cuenta ser cara para las generaciones futuras. Es necesario decisiones firmes
para entrar en la sobriedad ecolgica, es decir, mantener una estabilidad
econmica, ms difundida a todos los pueblos, ms respetuosa de la tierra y de la
naturaleza. La ebriedad tecnolgica tiene mucho que ver con el consumismo que
invade nuestra civilizacin. Con en el individualismo y las quiebras de
solidaridades con todos los grupos humanos.
Puesto que el ser humano ha pasado ya cierto umbral peligroso del crecimiento
econmico actual y que en virtud de una productividad acelerada que golpea
capital y trabajo, estamos al borde del precipicio, y nos toca dar una vuelta de 180
grados para no ir a la catstrofe ecolgica y social.
La utilizacin de los recursos renovables, sobre todo la ecologa y el problema por
el cual se est pasando, tiene que guiarse por la preocupacin de no traspasar los
lmites de no renovacin. El uso de los recursos energticos no renovables tiene
que acompaarse por una limitacin de su uso y con investigaciones para
alternativas. Por lo que no debemos producir irresponsablemente ms desechos
que los podemos destruir.
humano y de los proyectos econmicos, por tanto deben estar abiertos al mundo
de los valores ticos para poder entender, enjuiciar y orientar instituciones,
polticas y relaciones sociales en funcin de los fines bsicos de la sociedad
humana.
A todo esto, la tica econmica es un juicio de valor o meras opciones
emocionales. En este sentido, la tica nos recuerda que cada esfera es espacio de
juicio de valor y decisin; es el lugar de tomas de decisiones en vista a fines que
escogemos. Es as como se expresa el hecho que seamos juntos cuerpos
hablantes asignados unos a otros, y levantando juntos las significaciones de
instituciones en las cuales queremos vivir.
En definitiva, la exigencia ms urgente es no poner en el centro de nuestras
preocupaciones lo econmico y sus lgicas, sino al hombre y la convivencia
humana. La economa es para el hombre y no el hombre para la economa. El
orden econmico no es ms que uno en medio de los otros ordenes de la vida
humana como son lo poltico, lo jurdico, lo afectivo, lo moral, etc. No podemos
aceptar que se hagan ensayos y experimentaciones econmicas financieras, que
reducen al ser humano a un mero recurso
ms o menos reciclable,
La
Economa
moderna
se
ha
visto
BIBLIOGRAFA