UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS E TECNOLOGIAS DCHT

CAMPUS XVI IREC - COLEGIADO DE LETRAS
DOCENTE
DISCIPLINA FORMAO HISTRICA DAS LNGUAS ROMNICAS
DISCENTE - EDSON DE PAULA E SILVA JUNIOR

Resenha - AUERBACH, Erich. Introduo aos Estudos Literrios. 12. Ed.

Cultrix: So Paulo, 1970, p. 43-78.

Ao estudante de Letras, e curiosos em geral acerca das formaes

lingusticas e dinmica dos povos, cabe perscrutar quais revolues,
reviravoltas e transformaes a Histria engendrou em seu ventre para que
culmine numa lngua moderna, ou um Estado Nao, ou uma etnia
remanescente e suas particularidades culturais. Esta busca no campo literrio
e lingustico pode ser pormenorizada naqueles que estudam a Histria da
Lngua. Particularmente aos estudantes de lngua e literatura portuguesa faz-se
importante conhecer os acontecimentos histricos que culminaram na
formao das lnguas romnicas. Onde ocorreu essa formao em seus
primrdios? Quais povos e acontecimentos foram preponderantes nessa
construo? Quais fatores podem ser considerados significativos? Esses e
outros questionamentos podem ser, seno respondidos, ao menos
introduzidos, atravs da leitura do livro Introduo aos Estudos Literrios, do
fillogo e crtico literrio alemo Erich Auerbach, especificamente o que
compete ao captulo 2, As origens das lnguas romnicas, p. 43 - 78.
No livro em referncia, escrito em 1943 aos seus estudantes turcos, no
exlio do autor, este prope descrever um panorama da origem e significao
dos estudos literrios. No tocante ao intervalo de 37 pginas compreendido no
captulo 2 do livro, Auerbach discorre acerca dos acontecimentos na Europa no
perodo do Imprio Romano, da sua origem e declnio at as repercusses que
promoveu na Idade Mdia. O excerto aludido discorre sobre as origens das
lnguas romnicas a partir de quatro vieses especficos: a) Roma e a
colonizao romana; b) O latim vulgar; c) O Cristianismo; e d) As invases.
Cabe salientar que Auerbach, como caracterstico de seus escritos,
procura desvelar uma abordagem histrica de suas anlises, salientando a
transformaes na estrutura social, no mundo social-histrico no qual se
desenvolvem os homens e a sociedade que os circunscreve e que por eles
transformada. Porm, percebe-se que o autor, devido s circunstncias em que
o livro foi escrito (exlio de sua terra natal e no nterim da Segunda Guerra
Mundial), conforme o prprio alega, estava longe das bibliotecas europeias e
norte-americanas(...) e fazia muito tempo que no lia livros nem revistas
recm-publicados (p.9), no procedeu uma anlise mais acurada em
determinadas passagens do livro ao que alerta para que lembrem-se do

momento em que foi escrito e da finalidade a que se destinava (p.9), algumas

pequenas incorrees sero apontadas mais adiante.
Haja vista a estruturao que Auerbach procede em sua especulao,
cabe discorrer acerca das principais temticas debatidas. Primeiramente
aborda como se estabeleceu a civilizao romana no tocante sua colonizao
e domnio da Europa, ou utilizando-se de um termo usado, todo o orbis
terrarum. Segundo o autor, Roma foi fundada por latinos, tribo indo-germnica
que no sc. III a.C. j dominava toda a Itlia, a qual procedeu conquistas tanto
ao ocidente como ao oriente. Enquanto as conquistas ocidentais influenciaram
grandemente os povos em questes polticas, culturais e lingusticas, as
conquistas orientais, observada a forte influncia da civilizao grega, no foi
to substancial, ocorrendo um processo de maior influncia exercida pelo
colonizado do que pelo colonizador, nessa rea o grego tambm se tornou uma
lngua oficial juntamente com o latim e as cincias, as letras e a educao
adotaram o modelo helnico. Frise-se que um dos fatores mais importantes da
perspectiva colonizadora da civilizao romana que, com o passar do tempo,
a estrutura do Estado vai se tornando cada vez menos racial e geogrfica e
cada vez mais jurdica e ideolgica, permitindo a insero de inmeros outros
povos na classificao como povo romano. Dessa forma que acontecia a
romanizao, em que o latim era implantado como a lngua oficial nos povos
dominados, a lngua dos altos negcios e da administrao provinciana, em
que os povos colonizados eram a pouco e pouco enquadrando-se tambm
dentro da grande classificao como romanos, ou civis romanus. Sobretudo na
parte ocidental perceptvel como a civilizao romana deixou suas marcas e
revolues, desde as estruturas poltico-administrativas adotadas at as
lnguas romnicas que foram formadas e repercutidas at os dias de hoje.
O segundo ponto abordado explana acerca do latim vulgar. O autor
discorre principalmente acerca das diferenas entre os conceitos de latim
vulgar e latim literrio, salientando a ideia de que, na Antiguidade, eram muito
acentuadas essas diferenas, porquanto o conceito de belo migrado da filosofia
grega para a abordagem literria impedia que o latim vulgar fosse utilizado na
escrita, atentando-se ser de carter rstico e inferior. Porm, as noes
fundamentais de Filologia Romnica indicam que as lnguas romnicas e
neolatinas se desenvolveram a partir do latim do vulgar, superpondo-se ao
substrato das lnguas dos povos romanizados, influenciando-as e sendo
influenciado por elas, em todos os aspectos, do lxico a sintaxe. Observa-se
que o comrcio do Mediterrneo, antes da Queda do Imprio, era um fator
preponderante na manuteno da proximidade lingustica dos povos, porm
com a queda do imprio, invases de outros povos, a debilidade do comrcio, a
decadncia da cultura literria, pouco ou nada havia que impedisse a
separao lingustica e a grande variao geogrfica que se estabeleceu.
Concomitantemente, como as lnguas esto em constante mudana, o tempo
foi tambm um fator contributivo na formao das lnguas romnicas a partir do
latim vulgar. Atualmente a maior fonte de dados para estudos acerca do latim
vulgar so o estudo comparado entre as lnguas romnicas, restando poucos
dados escritos como as comdias de Plauto, as cartas de Ccero nas quais
utiliza o estilo familiar, os escritos de Petrnio, garatujas de Pompia e os
manuais tcnicos e prticos para o perodo anterior ao declnio da civilizao.
Para o perodo a partir do declnio da civilizao romana os elementos so
mais abundantes, posto que os autores se utilizavam mais de vulgarismos

tendo em vista que a educao literria que recebiam era insuficiente para que
escrevessem em um estilo puro, alm destes tambm os escritos dos Pais da
igreja, as tradues latinas da Bblia, inscries de toda espcie, sobretudo
funerrias, e o Appendix Probi.
O terceiro tpico utilizado por Auerbach, O Cristianismo, o que, apesar
de uma boa reflexo e anlise, ele mais comete equvocos e especulaes
precipitadas, como o prprio autor alerta em seu prefcio. Primeiramente o
autor faz uma breve introduo discorrendo acerca dos judeus da Palestina e
sua excentricidade em relao aos outros povos, notada a contundente recusa
daqueles a helenizao ou a romanizao e a feroz defesa de suas tradies
religiosas. O autor discorre sobre os aspectos culturais dos judeus,
principalmente seus aspectos religiosos como a circunciso, a dieta, o
monotesmo e as caractersticas de um Deus incorpreo com mandamentos,
justo e ao mesmo tempo inescrutvel razo; discorre tambm sobre as
dissenses sectrias e a espera por um Messias que os iria tornar senhores do
mundo. No tocante ao cristianismo propriamente dito, fala sobre Jesus Cristo,
sua vida, morte e ressurreio vicrias e como os seus seguidores deram
continuidade ao que foi pregado por Ele. Quanto participao do apstolo
Paulo na difuso do evangelho, Auerbach peca ao enfatizar mais o apstolo do
que Aquele que o enviou (a palavra apstolo significa enviado) quando o
prprio Paulo enfatiza o grande poder Cristo em operar atravs dele. Outro
ponto em que o autor erra em dizer que Paulo inicia a expanso do
evangelho quando, na verdade, antes da converso de Paulo, o Esprito Santo,
atravs do apstolo Pedro, j havia convertido milhares de almas de judeus da
dispora ao cristianismo, no dia de Pentecostes, na cidade de Jerusalm,
moradores espalhados por todo o imprio romano, fato comprovado quando
Paulo escreve aos cristos de Roma, mesmo antes de para l ir; at mesmo o
Senhor Jesus j havia feito discpulos de entre os gentios, e estes mesmos
haviam espalhado o evangelho para outros lugares do mundo. Claro que aqui
no queremos diminuir a importncia do apstolo Paulo na difuso do
evangelho, mas a nfase dada pelo autor discutvel e muitas vezes
discordante dos documentos histricos e do maior escrito que permaneceu, a
Bblia Sagrada, mas como o prprio Auerbach menciona, falando da dificuldade
em perceber a converso de Paulo, por via de um desenvolvimento interior
cujos pormenores nos escapam. O autor continua falando acerca do papel do
imperador Constantino ao tornar a religio como oficial do imprio, porm, o
texto d a entender que foi o imperador que possibilitou a sobrevivncia do
cristianismo e no que o imprio no conseguia conter o avano do
cristianismo, mais um ponto a ser considerado. Prossegue relacionando as
caractersticas mpares da religio que surgia, do papel da filosofia da surgida,
dos Pais da Igreja, do dogma e dos conclios, passando pela influncia de
Santo Agostinho ao inovar como sistema filosfico, at a discusso de que foi a
capacidade de adaptao do Cristianismo que promoveu sua longevidade.
Ainda acrescenta a importncia da Igreja em Roma como centro administrativo
do Imprio, j em seu declnio; da funo das misses e cristianizaes como
uma espcie de romanizao; da funo dos conventos e seus monges
copistas como centros literrios e cientficos; e do carter prtico e organizador
da sociedade exercido pela igreja. O autor arremata expondo a influncia
lingustica da lngua litrgica, o baixo latim, e de quando o latim vulgar passou a
ser inserido na escrita com o intuito de apresentar a vida e os ensinamentos de

Jesus Cristo ao povo, um ensaio de que se iria criar mais tarde a forma literria
das lnguas vulgares, ao passo que se fundava o germe de todo o realismo
trgico europeu, do sistema mtrico e da arte crist.
O quarto e ltimo ponto aqui abordado so As Invases, neste tpico o
autor discorre sobre os movimentos dos povos na Europa romanizada e como
esta movimentao influenciou na criao dos prottipos de Estados Naes
atuais e na formao das lnguas romnicas. A poca a decadncia do
Imprio, quando as hordas e tribos brbaras, que j h muito rodeavam,
disputavam e at mesmo compartilhavam as fronteiras imperiais, comeam a
ter avanos mais significativos em prol do domnio de determinadas regies
dantes sob a pura circunscrio do controle romano. Explica que na segunda
metade do primeiro milnio, a partir do sc.VI e do sc. VII a unidade do latim
vulgar foi definitivamente destruda e os falares regionais converteram-se em
lnguas independentes, haja vista o que j vinha acontecendo desde o sc. III:
a decadncia da unidade do Imprio, o empobrecimento da populao e das
cidades, o declnio do comrcio, a organizao em feudos, a atividade literria
restrita a uma minoria (a igreja), o avano dos povos brbaros e o consequente
isolamento lingustico ocasionado por suas conquistas. Auerbach fala de forma
majoritria acerca dos povos germnicos, mas outros povos tambm entram na
descrio, como os rabes, alm de citar a participao de bizantinos, turcos e
mongis ou hunos. Dentre os povos caracterizados como mais importantes ele
enumera: 1) Vndalos; 2) Visigodos; 3) Burgundos; 4) Alamanos; 5)
Ostrogodos; 6) Saxes; 7) Francos; 8) Longobardos; 9) rabes; 10)
Normandos. Destacam-se os francos e os longobardos.
Portanto, excetuando-se alguns equvocos no que corresponde ao tpico
do cristianismo, o texto em questo constitui-se como bibliografia essencial a
quem deseja conhecer a gnese das lnguas romnicas e as reverberaes
sociopolticas que reverberaram na Europa desde a Antiguidade clssica at a
Idade Mdia.