Ernst Bloch.

Thomas Mnzer, telogo de la

revolucin. Madrid, Ciencia Nueva, 1968.
Hacia 1490 nace en Stolberg
estudios en Leipzig y Frankfurt del Oder
hacia 1513 profesor en Halle, donde funda una sociedad secreta para
luchar contra el arzobispo de Magdeburgo (temperamento conspirador,
naturaleza exaltada).
Hacia 1517 magister en Brunswick, donde parece que lo expulsaron.
Despus obtiene empleo de preste en un convento de monjas cerca de
Weissenfelds, donde parece ser que omiti la frmula de la consagracin.
Viva pasin intelectual (lecturas de Eusebio, San Jernimo, San Agustn y
las actas de los Concilios de Constanza y Basilea). Conocimiento de los
sermones de Tauler y de las doctrinas de Joaqun de Fiore.
1519 est en Leipzig, donde quizs conoce a Lutero
1520 llega a Zwickau (centro textil) como predicador. Conoce a Niklas
Storch. Enfrentamiento con el cannigo Egranus. Finalmente es
expulsado, partiendo para Bohemia, la patria de los taboritas.
Septiembre de 1521 llega a Praga manifiesto de Praga (1-11-1521),
redactado en checo, latn y alemn, de una gran importancia poltica y
teolgica. Tiene que huir. En esta huida se detuvo probablemente en
Wittenberg (primer encontronazo con Lutero). Predica por breve tiempo
en Nordhausen. Tras varias expulsiones se establece en la
Pascua de 1523 en Allstedt, pequea villa perteneciente al prncipe
elector de Sajonia y que lindaba con las explotaciones mineras de

Mansfeld. Se casa con la ex monja Ottilie von Gersen. A partir de este

momento se manifiesta en lo esencial como comunista, revolucionario y
milenarista. Forma una liga secreta.
Da de Ao Nuevo de 1524 Aparece publicado un primer sermn
(Protestacin o notificacin de Thomas Mnzer, de Stolberg, en el Harz,
pastor de almas en Allstedt, referente a su doctrina, sobre todo por lo que
respecta a la verdadera fe cristiana y al bautismo). Se trata de un ataque
contra el bautismo recibido sin discernimiento.
1524 aparece publicado un segundo sermn (Sobre la fe simulada; a
propsito de la precedente protestacin de Thomas Mnzer, pastor de
almas en Allstedt). Admonicin y libelo a la vez, explica cmo se ha
llegado a no poder tratar de Dios sino aquello que se rob de los libros.
Fuerte oposicin contra el principio luterano de la sumisin a las
Escrituras.
En la Pascua de 1523, antes que los dems reformadores, Mnzer
implant la celebracin de los oficios divinos en lengua verncula.
Allstedt, 1524 Orden y justificacin del oficio en lengua alemana,
instituido por T. M., pastor de almas en Allstedt, en la pasada pascua de
1523.
Allstedt, 1524 Misa evanglica en lengua alemana, celebrada antes
como sacrificio en latn por los clrigos papistas, para detrimento de la fe
cristiana, y reglamentada ahora para poner al desnudo en estos tiempos
turbulentos la atrocidad de la idolatra en que tanto tiempo se ha
incurrido por culpa de tal abuso de las misas.
Allstedt, 1524? Oficio eclesistico alemn, instituido para suprimir la
taimada pared mediante la cual se vena escatimando la Luz del mundo,
que ahora resplandece de nuevo con estos himnos y salmos divinos que
reconfortan a la Cristiandad en pleno crecimiento, segn la inmutable
voluntad de Dios y para ruina de todas las pomposas aagazas de los
impos. Si bien las imgenes externas fueron desterradas, la msica y el
himno permanecieron (la misa alemana de Mnzer se conserv hasta muy
entrado el siglo XVIII).
Allstedt, 1524 Exgesis de la diversa explicacin de Daniel, el profeta,
predicada en el castillo de Allstedt ante los dilectos duques en funciones y

cabezas visibles de Sajonia por Thomas Mnzer, servidor de la Palabra

de Dios. En este duro alegato (1 de mayo de 1524), Mnzer se presenta
ante los duques como un nuevo Daniel que viene a combatir a todo aquel
que se resista a la Palabra de Dios. El dursimo discurso motiv que el
propio duque Juan citase hacia finales de julio de 1524 a Mnzer para el 1
de agosto para someterlo a un interrogatorio en el castillo de Weimar.
Verano de 1524 Mnzer se marcha furtivamente de Allstedt,
dirigindose hacia Mhlhausen, donde los pequeos burgueses acababan
de alzarse contra el concejo acaudillados por Pfeiffer, un ex monje
influido quizs por Mnzer. Pero al poco tiempo, se asustaron y Mnzer
fue expulsado por el concejo triunfante. Durante su breve y agitada
estancia en Mhlhausen, Mnzer dio a la imprenta un manuscrito
terminado en sus ltimos das en Allstedt: Denunciacin expresa de la fe
errada del mundo infiel, segn el testimonio del Evangelio segn Lucas,
expuesta ante la desdichada y miserable Cristiandad para que reconozca
su desvaro. Thomas Mnzer el del martillo. Este escrito es el que de
modo ms vigoroso y central refleja su doctrina. Este libelo se alza bajo
dos postulados del libro de Jeremas, con lo que se confirma la
observacin de Kautsky de que todos los rebeldes, desde los taboritas
hasta los puritanos, establecen como testimonio de la verdad el Antiguo
Testamento, de infraestructura predominantemente campesina y
democrtica, y por encima de l al Apocalipsis, tan fustigador como los
Profetas. Despus de un exordio dirigido contra la pobre Cristiandad
dispersa, sigue una exgesis del cap. 1 de San Lucas en donde se mezcla
lo poltico con lo metapoltico, ocupando el milenarismo el centro del
inters.
Estancia en Bebra, donde se aloja en casa del librero Hut, que difunda
sus escritos.
Estancia en Nuremberg, desde donde lanza su ms famoso panfleto:
Apologa sumamente justificada y respuesta a la carne sin espritu que se
solaza en Wittenberg y que de astuta manera, robando las Sagradas
Escrituras, ha mancillado muy deplorablemente a la lastimosa
Cristiandad. Thomas Mnzer, el de Allstedt. Es un panfleto de gran altura,
en el que es el grandioso Lutero de los primeros tiempos en persona, tan
estrechamente emparentado con Mnzer, quien por as decir levanta su
voz contra el Lutero posterior, partidario de la clase principesca. Dice aqu
Mnzer que es un escndalo que nadie quiera hacerse cargo de los pobres.

Usura, ratera y bandidaje es lo que practican los seores y los prncipes.

Son los seores los responsables de que el pobre se haga su enemigo.
Aunque refuta la acusacin de cobarda que le hiciera Lutero, tal sospecha
nunca ha podido arrancarse del nombre de Mnzer. El olfato poltico de
Mnzer se nota cuando dice de Lutero que si hubiese titubeado en Worms
la nobleza lo hubiese apualado antes que dejarlo suelto (se refiere al
momento en que Lutero se presenta en Worms, decisin que entra cierto
riesgo; la victoria a medias del edicto de Worms, contrario a Lutero,
insinuaba un fondo oculto que pronto habra de agudizarse an ms. Pero
no es menos cierto que los poderosos estamentos imperiales mostraron
una sincera admiracin por la fe de Lutero, y ello tanto como medio para
apaciguar al pueblo cuanto como brillantsima retrica urea para
justificar un nuevo pillaje en las iglesias a la manera bohemia).
Expulsado de Nuremberg y su escrito secuestrado inmediatamente.
Tan slo el poder de los grandes burgueses de las ciudades y de los
grandes soberanos territoriales haba aumentado antes de la Guerra de los
Campesinos. Ello era consecuencia del desarrollo de la produccin y el
comercio de mercancas.
Si se quiere comprender lo que realmente sucedi en la Guerra de los
Campesinos, hay que examinar a fondo el corazn de los revoltosos y no
considerar a estos slo en un aspecto puramente econmico. Las
apetencias econmicas, aun siendo razonables y constantes, no son la
nica motivacin del alma humana, y menos en periodos de agitacin
religiosa. Detectamos entre los campesinos una impaciente, rebelde y
severa voluntad de paraso.
1. Los campesinos exigan se les devolviera aquello que antao haban
posedo en cuanto ocupantes originarios. 2. De nuevo se pretenda leer la
voluntad en las estrellas. 3. Hubo entonces un enorme fortalecimiento de
la interioridad del hombre.
marzo 1525 Mnzer reaparece en la zona minera de Sajonia.
El movimiento campesino fracas en poco tiempo, vctima de la
indecisin y la inercia. Su candidez, su irremediable dispersin de
energas y la estrechez de su provincialismo, hicieron sucumbir paso a
paso al movimiento campesino ante la estrategia blica y la fcil
diplomacia de los prncipes.

 Lo que haba en el Mhlhausen revolucionario no era otra cosa que una

especie de rgimen democrtico de artesanos, el cual se agotaba en sus
mezquinas apetencias, espritu localista e ignorancia, permitiendo como
mucho la agitacin abierta a la renovada Liga de Mnzer. ste desisti de
toda precipitacin, limitndose a formar una elite de dirigentes
comunistas, pensando en concertarse desde Mhlhausen, el esperado
punto de apoyo de la rebelin, con las huestes suabias y franconas.
Tambin los viejos camaradas de Allstedt se trasladaron en masa a
Mhlhausen, pero la accin y la intencin de Mnzer apuntaban hacia la
zona minera de Mansfeld.
Mhlhausen, 1525 Manifiesto a los mineros.
La eleccin de Frankenhausen como lugar de concentracin militar de
los campesinos fue desafortunada y an sigue siendo incomprensible, a no
ser que Mnzer (como supone Smirin) hubiera tenido en cuenta la
cercana de las huestes campesinas de Franconia. Pero la situacin un
tanto septentrional de la ciudad permiti al landgrave de Hesse cortar
mediante un rpido golpe de mano toda comunicacin con la hueste
francona. Quiz tenga razn Kautsky al suponer que Frankenhausen,
donde habitaban numerosos obreros de las salinas, fuera elegida adems
por hallarse cerca de las minas de Mansfeld, en cuyo personal tena
Mnzer mayor confianza que en la energa de los pequeos burgueses de
Mhlhausen.
12 de mayo de 1525 Mnzer sale definitivamente de Mhlhausen.
15 de mayo (lunes) de 1525 batalla de Frankenhausen. Mnzer es
apresado y entregado a su ms acrrimo enemigo, el conde Ernesto de
Mansfeld, quien ordena que sea cruelmente torturado y decapitado (finales
de mayo).