PEDAGOGIA DO OPRIMIDO FREIRE

A obra destinada a atuantes na rea educacional, como fonte de

pesquisa

universitria

consulta

acadmica.

Alm

de

promover

conscientizao do tipo de educao vigente poca e a libertao com um

novo mtodo humanizador que combate a opresso e o oprimido. Tambm tem
como objetivo relatar e descrever os mtodos de ensino vigentes e sua
correo. O livro apresenta uma anlise sobre a pedagogia tecida de uma
viso do oprimido. O autor pensa a existncia do oprimido e promove a busca
de cada um como sujeito de sua prpria histria. Ressalta tambm a luta pela
libertao do homem, um ser inconcluso. Criticando o modelo de educao
produzida nas escolas com o conformismo, inflexibilidade e antidialgica,
trazem a questo contraditria do opressor X oprimido, dotado de conceitos
humanizadores que unem a ao e a reflexo, trazendo a desintoxicao da
opresso. O mtodo Paulo Freire de alfabetizao deixa de tornar-se um
depsito de informaes e passa a conscincia reflexiva do indivduo. Aprender
passa a ser uma construo crtica e o homem no mais considerado um ser
vazio. Alfabetizar no repetir palavras, mas aprender a dizer a sua palavra,
criadora de cultura. Mesmo antiga, a obra permanece to vlida para a nossa
sociedade como continua abordando e interrogando questes do mundo atual.
No primeiro captulo justificado o ttulo, pois parte do ponto de vista
dos Oprimidos, sua defesa em um momento histrico confuso, de forte presso
poltica. Ressalta a existncia das massas dominantes em contraposio com
os

excludos

manipulados.

Reconhecer

nos

oprimidos

um

fator

epistemolgico e lutar pela tica e justia eram algo que fugia dos padres
conformistas. A Pedagogia do Oprimido uma busca pela liberdade, recorrente
da relao entre a tica e a educao, resultando em uma prxis educativa. E
essa liberdade humanizadora e justa. Aps a descoberta do mundo opressor
compromete-se a transformao na prtica. Toma-se alguns cuidados, pois a
imposio que o opressor faz causa dependncia, e o ser acaba por ter uma
viso inautntica do mundo.
Uma revoluo que busque mudanas pode causar novos opressores e
oprimidos. Ento, eis que surge a teoria contraditria, onde todos se
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reconhecem como tal e a sociedade de ambas as partes, poder e sofredores

da opresso deveriam buscar juntos, pois ningum se liberta sozinho. No
segundo captulo o autor discute a concepo bancria da educao como
instrumento de opresso. Pressupondo de que o professor quem faz o seu
aluno um depsito quando o considera incapaz de produzir conhecimento a
partir de si.
A maneira correta proposta ensinar a pensar e a problematizar sobre a
sua realidade, como um ser social. A educao bancria tem como
caracterstica a hierarquizao e distncia do professor/aluno. O educador
aliena a ignorncia, se colocando como o nico portador do saber. Afirma que a
rigidez dessas posies nega o conhecimento como processos de busca. Ao
invs da comunicao apenas existe o depsito onde os educandos recebem,
memorizam e repetem. Deve respeitar-se a linguagem, a cultura, histria de
vida, evitando a fuga da realidade. Para que isso ocorra se faz necessria a
constante prtica do dilogo libertrio, formando uma espcie de ponte de
conhecimento.
Enquanto na educao bancria os alunos so tratados como vazios a
serem preenchidos pelo mestre, na libertadora h interao e o ensino e
aprendizagem acabam partindo de ambos os lados. Quem ensina aprende e
quem aprende acaba ensinando. Nesta educao problematizadora proposta
por Paulo Freire acontece um compartilhamento de experincias onde se
encontram as condies ideais para a construo de seres crticos. Assim,
ambos se tornam sujeitos do processo de aprendizagem. O captulo III tem
como tema a Dialogicidade essncia da educao como prtica da liberdade.
Neste demonstra o quanto importante o desenvolvimento do dilogo
no processo educativo. Atravs da ao conciliada s palavras se obtm a
comunicao. A verdade deve estar presente em todo esse momento, dando
sentido as relaes. O dilogo comea na programao dos contedos,
quando questionado o que ser discutido e refletido com os alunos, lembrando
que esse contedo no pode estar dissociado do cotidiano. Ensinar a aprender
uma busca constante, mas no deve-se tornar o homem um mero objeto de

investigao. Para existir o dilogo deve haver amor, humildade, e no perder a

esperana. Aqui, o dilogo revela-se como a essncia da educao.
No quarto e ltimo captulo, tratado da teoria da ao antidialgica e
explicado a importncia do homem como ser pensante de prxis. feito uma
grande crtica essa teoria que centrada na necessidade de conquista dos
dominadores, pratica a opresso e desqualifica a identidade dos oprimidos.
O carter revolucionrio dos oprimidos em sua busca transformadora
uma ao pedaggica onde possibilitaria renovaes sociais. Encerrando com
os elementos da ao dialgica: colaborao, unio, organizao e sntese
cultural. A unio de toda a massa sofredora e oprimida fundamental para
ganhar fora de transformao. Neste livro Paulo Freire elabora conceitos
pedaggicos no quais o educador deve seguir caminho para transformao do
contexto social onde predomina a dominao. Tanto opressores quanto
oprimidos so vtimas da mesma inconscincia. Gradualmente se conquista a
conscientizao e busca da liberdade.
Nestas ltimas dcadas muitas foram as mudanas no campo
pedaggico, porm o nmero de oprimidos foi incrementado pelos novos tipos
de excluso que esto surgindo pelas caractersticas sociais contemporneas.
A educao, que deveria ser o foco principal do governo do nosso pas no
ocupa essa posio. At hoje o conceito de educao problematizadora no
conseguiu ser implementado. O professor ainda se encontra naquele drama de
ensinar a pensar e aplicar o que imposto pelo sistema de educao. Quanto
menos for investido em educao, mas fcil a manipulao das massas a favor
da elite promissora e dominadora. Na situao que vivemos hoje fica bem claro
quem so os opressores e quem so os oprimidos. Paulo Freire deixa uma
referncia para repensar a educao e examinar um novo caminho onde forme
cidados atuantes no convvio social.