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deben ser superados. El conocimiento que vamos obteniendo cada vez que superamos
esos obstculos y contradicciones, como por ejemplo yo soy yo y yo soy yo, vamos
acumulando conocimiento para luego llegar a ese final, donde se encuentra el saber
absoluto y la razn. Un ejemplo es la Dialctica del amo y el esclavo, en la cual dos
sujetos se enfrentan por el reconocimiento, pero el que es reconocido entra en conflicto
debido a que el derrotado, que es el esclavo no tiene la categora suficiente para
reconocerlo, ya que es un objeto. Cmo se relaciona esto con nuestro planteamiento
inicial? Hay un momento en que el objeto, debido a que el objeto es un objeto y no
necesita de reconocimiento y no necesita ser sabido, se convierte en alguien libre. En
este momento las categoras son superadas y se llega a un saber absoluto, pero para ello
se debe recorrer un camino que es necesario para llegar a ese final.
Para llegar a este saber final, hay que hacer un largo recorrido, donde lo que percibimos
es solo una parte del saber total. Es una parte de ese todo. Lo que percibimos puede ser
una mesa, un hecho histrico, donde la nica forma de llegar a su totalidad es que algo o
alguien se oponga a l, como el ejemplo dado en el prrafo anterior, donde la nica forma
de saber que soy yo y que existo es que alguien se oponga a eso y que luego esa
contradiccin sea superada, sin esa superacin nunca lograremos llegar a ese todo. Hay
que tener claro que ese todo, no es el saber de un solo objeto, sino que es la composicin
de muchos objetos, y esa composicin es el todo. Es como si ese objeto fuera una estrella
dentro del universo o nosotros mismos dentro de ese universo.
Segn algunos esta lucha, entre dos ideas, por dar un ejemplo es necesaria, donde se
debe reconocer a otro si no quieres morir, esto es parte fundamental de la historia y es
algo que hemos visto incluso en las primeras civilizaciones y en conflictos actuales. Si lo
analizamos ms detenidamente, la historia no sera igual a como la conocemos, siempre
va a haber alguien que se oponga a otro, es parte del curso de nuestra historia, pero lo
que es lamentable es que de algunas de esas luchas han surgido conocimientos que han
ayudado a la humanidad. La medicina es un ejemplo de ello, la tecnologa tambin. Es
una idea cuestionable, pero a veces de esos conflictos surgen verdades que nos pueden
llevar al camino del saber absoluto y a ese todo. Como dicen algunos es el curso de la
historia, y a veces el mal es un mal necesario.
Esta constante contradiccin no quiere decir que sea algo circular, donde siempre
volvemos a lo mismo, sino que de esas contradicciones surgen verdades, pero de esas
mismas verdades podemos tener nuevas contradicciones, de las que surgirn nuevo
saberes, y as continuamente hasta que encontremos un saber que sea total y del que no
pueda haber una contradiccin. De esto podemos entender que la historia es algo lineal y
que siempre sigue evolucionando y aprendiendo de esas contradicciones, por algo no
existe historia sin memoria.
Sin esas contradicciones no podramos encontrar la verdad, porque si nadie se opone
tampoco podremos estar seguros y tener certeza de si nuestra verdad es en verdad una
verdad o si solo es una ilusin o un error. Debemos tener presente tambin que existen
diferentes conocimientos y que si nos equivocamos de conocimiento, nuestra verdad ser
otra y esta puede ser un error. Adems de que nunca podremos tener un saber puro
porque este ser intervenido por nuestro conocimiento y si le restamos nuestra
intervencin este quedara igual que antes. Por lo tanto siempre va a ver una relacin
entre la esencia del objeto y nuestra conciencia, entre el en s y el para s del ser.
Cuando uno quiere defender una postura, no tendra sentido defenderla si no hay alguien
que se oponga a esa postura. Lo mismo pasa si por ejemplo tenemos una idea y al mismo
tiempo defendemos otra postura dentro de la misma idea. Por lo tanto defender lo que
Referencias
Hegel, G. W. (s.f.). Fenomenologa del Espritu. Mxico-Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica .