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de
uma
maneira
etnocntrica,
embora
ele
tenha
Ser que o sol que brilhou para os livres gregos e romanos emite
hoje raios diferentes sobre os seus degenerados descendentes?.
A isso Laraia responde dizendo que para constatar a existncia
dessas diferenas no necessrio retornar ao passado, nem mesmo
empreender uma difcil viagem a um grupo indgena, localizado nos confins da
floresta amaznica ou em uma distante ilha do Pacifico. Basta comparar os
costumes de nossos contemporneos que vivem no chamado mundo civilizado.
Enfim, conclui Laraia, as diferenas de comportamento entre os
homens no podem ser explicadas atravs das diversidades somatolgicas ou
mesolgicas. Tanto o determinismo geogrfico como o determinismo biolgico,
foram incapazes de resolver o dilema proposto, a conciliao da unidade
biolgica e a grande diversidade cultural da espcie humana.
1. O Determinismo Biolgico.
Para Laraia, so velhas e persistentes as teorias que atribuem
capacidades especficas inatas a "raas" ou a outros grupos humanos.
Contudo, os antroplogos esto totalmente convencidos de que as diferenas
genticas no so determinantes das diferenas culturais. Segundo Felix
Keesing,
"no existe correlao significativa entre a distribuio dos
caracteres genticos e a distribuio dos comportamentos culturais. Qualquer
criana humana normal pode ser educada em qualquer cultura, se for colocada
desde o incio em situao conveniente de aprendizado".
Nesse sentido, enfatiza Laraia, o comportamento dos indivduos
depende
de
um aprendizado, de
um
processo
que
chamamos de
condicionam
diversidade
cultural.
Estas
teorias,
que
foram
livro Civilization and Climate (1915), no qual formula uma relao entre a
latitude e os centros de civilizao, considerando o clima como um fator
importante na dinmica do progresso.
A partir de 1920, antroplogos como Boas, Wissler, Kroeber, entre
outros, refutaram este tipo de determinismo e demonstraram que existe uma
limitao na influncia geogrfica sobre os fatores culturais. E mais: que
possvel e comum existir uma grande diversidade cultural localizada em um
mesmo tipo de ambiente fsico.
Nesse sentido, Laraia diz que no possvel admitir a idia do
determinismo geogrfico, ou seja, a admisso da "ao mecnica das foras
naturais sobre uma humanidade puramente receptiva". A posio da moderna
antropologia que a "cultura age seletivamente", e no casualmente, sobre
seu meio ambiente, "explorando determinadas possibilidades e limites ao
desenvolvimento, para o qual as foras decisivas esto na prpria cultura e na
histria da cultura".
Por conseguinte, continua Laraia, as diferenas existentes entre os
homens no podem ser explicadas em termos das limitaes que lhes so
impostas pelo seu aparato biolgico ou pelo seu meio ambiente. A grande
qualidade da espcie humana foi a de romper com suas prprias limitaes.
3. Antecedentes histricos do conceito de cultura.
O conceito de Cultura - todo complexo que inclui conhecimentos,
crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos
adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade - foi definido pela
primeira vez por Edward Tylor (1832-1917).
J em 1690, John Locke (1632-1704), ao escrever Ensaio acerca do
entendimento humano, procurou demonstrar que a mente humana no mais
do que uma caixa vazia por ocasio do nascimento, dotada apenas da
capacidade ilimitada de obter conhecimento, atravs de um processo que hoje
chamamos de endoculturao.
Em referncia a John Locke, Laraia cita o antroplogo americano
Marvin Harris (1969) que expressa bem as implicaes da obra de Locke para
a poca: nenhuma ordem social baseada em verdades inatas, uma mudana
no ambiente resulta numa mudana no comportamento.
hierarquicamente,
com
ntida
vantagem
para
as
Consideraes Finais
Cultura: um conceito antropolgico, de Roque Laraia mostra ao leitor
de forma clara e simples as discusses sobre a construo do conceito de
cultura.
O livro divide-se me duas partes: a primeira, que se refere ao
desenvolvimento do conceito de cultura a partir das manifestaes iluministas
at os autores modernos; a segunda demonstra como a cultura influencia no