Ensaios de Geografia Cultural - Geografias Pós-Coloniais

Ana Francisca de Azevedo Professora no Departamento de Geograa do Instituto
de Cincias Sociais a Universidade do Minho. Tendo realizado o seu mestrado em

Educao Ambiental, no mbito de um projecto europeu de investigao que lhe
proporcionou uma bolsa de estudo na Danish Research Academy, desenvolveu
pesquisa em torno das Geograas da Infncia, vindo a especializar-se em Gegraa
Cultural e Estudos da Paisagem. Procurando a aproximao entre Geograa e
Cinema, o seu trabalho de doutoramento, que conta com um percurso de investigao efectuado de 2001 a 2004 na University College London e de 2004 a 2006
na Universidade do Minho, permite a compreenso da paisagem como construo
cultural e como ideia, mostrando como esta se desenvolveu atravs da cultura
visual e da experincia flmica. Ana Francisca de Azevedo tem j um conjunto
signicativo de artigos publicados nacional e internacionalmente em diferentes revistas cientcas. Em 2006 foi co-organizadora de um livro intitulado Ensaios sobre
Geograa Cultural, uma obra implicada com a reconceptualizao do espao, lugar
e paisagem, tendo subjacente a reviso crtica destas ideias.
iii
figueirinhas
Outras obras coordenadas pelos mesmos autores:

Ensaios de Geograa Cultural. Porto: Figueirinhas (2006), com artigos de Paul
Claval, Denis Linehan, Michael R. Curry, Ana Francisca de Azevedo, Jos
Ramiro Pimenta e Joo Sarmento.
GEOGRAFIAS PS-COLONIAIS
Joo Sarmento Professor Auxiliar com Nomeao Denitiva no Departamento de

Geograa da Universidade do Minho. Doutor em Geograa pela Universidade de
Cork, Irlanda (2001). Tem publicado nas reas da Geograa Cultural, Geograa do
Turismo, Geograa dos Transportes, Tecnologias de Informao e Comunicao e
Pensamento Geogrco. Em 2004 recebeu o prmio Nacional de Geograa Orlando Ribeiro, atribudo pela Associao Portuguesa de Gegrafos, pela obra Representation, Imagination and Virtual Space. Geographies of Tourism Landscapes in
West Cork and the Azores, publicada nesse mesmo ano pela Fundao Calouste
Gulbenkian (ISBN 972-31-1072-5). Em 2006 foi co-organizador (com A. F. Azevedo
e J. R. Pimenta) do livro Ensaios de Geograa Cultural (ISBN 9789726612049),
uma obra implicada com a reconceptualizao das ideias de espao, lugar e paisagem. Foi Director do Departamento de Geograa da Universidade do Minho (20042006), Director do Ncleo de Investigao em Geograa e Planeamento (20032007), Director do Curso de Geograa e Planeamento (2004-2005) e Presidente do
Conselho de Cursos de Cincias Sociais da Universidade do Minho (2004-2007).
o editor principal da revista cientca Aurora Geography Journal. Leccionou em
diversas universidades de pases estrangeiros como Timor, Brasil, Iro, Finlndia,
Letnia, Repblica Checa, Espanha, Sucia e Irlanda.
J. R. Pimenta, J. Sarmento e A. F. de Azevedo
Jos Ramiro Pimenta professor na Faculdade de Letras da Universidade do Porto

e investigador da Unidade de Arqueologia da Universidade do Minho. A sua investigao tem-se orientado nos domnios da Histria e Teoria da Geograa, Geograa
Cultural, e Geograa Histrica do Conhecimento, especialmente a Geo-historiograa da Arqueologia portuguesa. As suas principais publicaes so: Geograa e
Arqueologia: uma epistemologia comparada (Porto: Figueirinhas, 1996); Arqueologia: uma introduo ps-crtica (Porto: Figueirinhas, 1997); Arqueologia, in
Dicionrio de Histria de Portugal, dir. de Antnio Barreto e Maria Filomena Mnica
(Porto: Figueirinhas, 1999); Coordenao de O Instituto de Geograa da Faculdades de Letras do Porto (Porto, 2002); Coordenao, com Joo Sarmento e Ana
Francisca de Azevedo, Ensaios de Geograa Cultural (Porto: Figueirinhas, 2006);
Geo-historiograa da Cultura Castreja (Porto: Figueirinhas, 2007); O Lugar do
Passado em Martins Sarmento (Porto: Figueirinhas, no prelo).
iii
Coordenao de
Jos Ramiro Pimenta
Joo Sarmento
Ana Francisca de Azevedo
G E O G R
A F I A S
PS-CO
LONIAIS
Ensaios de Geograa Cultural
Ana F de Azevedo
James D Sidaway
Joo Sarmento
Jos R Pimenta
Marcus Power
Matthew Gandy
Richard Phillips
iii
figueirinhas
(2007) Livraria Figueirinhas

Geograas ps-coloniais. Ensaios de Geograa Cultural
Coordenao: Jos Ramiro Pimenta, Joo Sarmento e Ana Francisca de Azevedo
Autores: Ana F. de Azevedo, James D. Sidaway, Joo Sarmento, Jos R. Pimenta,
Marcus Power, Matthew Gandy, Richard Phillips
Capa:
Fotograa: San (2004) Hong-Kong.
Arranjo grco: Cisca, Pfeffer & San.
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida sob
qualquer forma sem a permisso do editor e coordenadores.
Depsito legal:
ISBN:
Coordenao de
Jos Ramiro Pimenta
Joo Sarmento
G E O G R
A F I A S
PS-CO
LONIAIS
Ensaios de Geograa Cultural
Ana F de Azevedo
James D Sidaway
Joo Sarmento
Jos R Pimenta
Marcus Power
Matthew Gandy
Richard Phillips
iii
figueirinhas
Autores

Departamento de Geograa
Universidade do Minho
James D. Sidaway
School of Geography
University of Plymouth
Joo Sarmento
Universidade do Minho
Jos Ramiro Pimenta
Universidade do Porto
Marcus Power
Department of Geography
University of Durham
Matthew Gandy
University College London
Richard Phillips
University of Liverpool
ndice
As geograas culturais ps-coloniais.

J. R. Pimenta, J. Sarmento e A. F. de Azevedo
11-30
Geograas ps-coloniais: contestao e

renegociao dos mundos culturais
num presente ps-colonial.
31-70
Literaturas de viagem e cartograas da

sexualidade. A Sotadic Zone de Richard Burton.
Richard Phillips
71-110
O modo de representao colonial na produo

cientca das paisagens imaginrias do
Passado: a geo-historiograa dos Belgae
na Arqueologia oitocentista portuguesa.
Jos Ramiro Pimenta
111-142
As lgrimas de Portugal: imprio,

identidade, raa e destino nas
narrativas geopolticas portuguesas.
James D. Sidaway e Marcus Power
143-192
Paisagem e identidade na construo

da nao timorense.
Joo Sarmento
193-230
Lagos: ensinamentos da maior

metrpole da frica subsaariana.
Matthew Gandy
231-254
As geograas culturais ps-coloniais

Jos R amiro Pimenta
Joo S armento
Ana Francisc a de A zevedo
Como bvio, no pode existir

eplogo nem ponto final para uma
estria que comea por portanto.
PEPETELA
A Gerao da Utopia.
O ps-colonialismo em Geograa
O ps-colonialismo emergiu nas ltimas dcadas do sculo
XX como problemtica cultural atravs da qual se reorganizam as
categorias da diferena e alteridade. Dinamizando os debates em torno
das polticas de lugar e de representao, a problemtica ps-colonial
decorre de uma profunda transformao nas instncias de produo
da subjectividade bem como de movimentos poltico-intelectuais
implicados com a autorizao de diferentes posicionalidades.
Comummente associada aos trabalhos desenvolvidos no mbito
dos Estudos Literrios e Culturais, esta problemtica surge como
preocupao central para as mais diversas reas; na Antropologia
e na Sociologia, na Histria e na Geograa. Sustentando uma
teoria cultural crtica que agita o mundo acadmico, a problemtica
ps-colonial permitiu a organizao de um paradigma dentro do
qual se revem experincias de colonizao e se reorganizam os
processos que resultam de diferentes momentos de descolonizao
formal. Mais do que uma reexo sobre o encontro colonial como
elemento determinante para a constituio do sujeito do humanismo,
o paradigma ps-colonial encontra-se comprometido com a crtica,
a exposio, a desconstruo, a contra-posio, e a transcendncia
das presenas e dos legados culturais e ideolgicos do imperialismo
(Sidaway, 2002:13). As condies de debate so, por isso, complexas
Geograas ps-coloniais
e revestidas de tenses que no podem ser descoradas.
Num primeiro plano, tais condies aglutinam aspectos raciais
e de gnero, questes de corpo e identidade, as quais assumem
visibilidade renovada pela fora das perspectivas marginais e
subalternas que foram a reconsiderao das vises situadas sobre
as quais se ergueram os domnios de um propalado conhecimento
universal. A reviso dos textos e discursos do colonialismo
congura-se como uma prtica que mais do que uma teoria, a
experincia de autorizao de novas subjectividades. Num outro
plano, as condies de debate num presente ps-colonial conguram
a emergncia de espaos radicalmente novos que desaam as
fronteiras de uma metageograa global. A amplitude da agenda
ps-colonial no por isso susceptvel de mapeamento breve. Ao
envolver uma multitude de esforos de reposicionamento, esta
agenda alerta, antes de mais, para a armadilha do Eu e do Outro,
enquanto dicotomia presa a categorias imperialistas que prevalecem
no momento presente. Trata-se, desde logo, de lanar as bases para
a armao de novas polticas de lugar e, por isso, a agenda pscolonial intrinsecamente geogrca.
Por se encontrar profundamente implicado com as contradies do
poder imperial moderno, o discurso ps-colonial frequentemente
orientado para a anlise das feridas scio-culturais resultantes da
naturalizao de uma geograa total. Neste sentido, gegrafas
e gegrafos encontram-se hoje envolvidos em programas de
desnaturalizao das modernas narrativas espaciais, ampliando
a proposta pioneira de Edward Said de recolocao do imaginrio
geogrco ocidental. Mais do que engrossar um paradigma de
desenvolvimento que em grande medida surge como uma das mais
aguadas instncias de persistncia da ideologia imperial, as geograas
ps-coloniais pem sob escrutnio textos e discursos assentes sobre
uma ontologia e uma epistemologia que veio servir para legitimar
a expanso do colonialismo europeu e a consolidao de uma
economia capitalista mundial. O modo como diversos investigadores
deitaram mo tarefa de compreenso do colonialismo e projectos
sucessores, reectindo as origens disciplinares do ps-colonialismo e
o poder analtico dos Estudos Literrios e Culturais, indica ainda um
12

denunciado envolvimento com o ps-estruturalismo e com a crtica
feminista. Esto dentro destes casos os trabalhos de autoras como
Susan Smith, Bell Hooks, Iris Marion Young, Audrey Kobayashi,
entre muitos outros. Operando a desconstruo do fabrico cultural
dos textos e discursos do colonialismo, tais abordagens debruam-se
ainda sobre a descodicao dos sistemas de signos geogrcos que
sustentam imagens de um espao uniforme e coerente. Os mtodos
e tcnicas desenvolvidos neste mbito vm ampliar uma tradio
de estudos crticos assentes sobre metodologias de investigao
qualitativa e hermenutica ao nvel de estudos mais especcos. A
um nvel mais abrangente, e ainda dentro da geograa acadmica, as
obras de Derek Gregory e Felix Driver, Jane Jacobs e Peter Jackson,
A. Appadurai e G. Spivak, consolidaram o ponto de viragem para
o paradigma ps-colonial. Neste quadro, a reviso das teorias e das
prticas sobre as quais se alicerou a geograa moderna, funciona
como porta de entrada para a explorao de outros paradigmas
relacionais gerados pela articulao de subjectividades crticas e
criativas. Donde a centralidade das teorias da comunicao em todo
este processo, por se tratar de uma revoluo ao nvel das ideias que
retro-alimentada pelo universo das prticas vivenciadas do quotidiano.
A nfase na perspectiva de outros inesperados (Trinh Minh-ha)
prende-se com a necessidade de suplantar as vises parciais dentro
das quais se ergueu o moderno retrato-mundo, catapultando as
congeminaes heideggerianas para esferas alternativas do ser com
o outro. No j, e portanto, da captura do extico para quadros
de inteligibilidade racional tornados manifestos por cartograas de
localizao radicadas num modelo de espao abstracto e em teorias
mimticas de representao, aquilo de que se trata. No se trata de
adaptar identidades alternativas e de fronteira a um mapa esttico
das naes e dos imprios dentro do qual localizaes absolutas
e relativas justicam o entrincheiramento da tomada de decises
sobre territrios e recursos. Trata-se, isso sim, de recolocar a
cincia como cultura pblica (Haraway 2004) ao servio dos
movimentos de remapeamento dos lugares-entre (Bhabha 2004)
que emergem pelo acto de habitao dos sujeitos ps-coloniais.
semelhana daquilo que aconteceu em outros momentos histricos,
13
a geograa encontra-se envolvida num perodo de reconhecimento
(Livingstone 1992) dos mundos de experincia, ao qual as categorias
tradicionais fragilmente do resposta. E, ainda que til, a metfora
da hibridao talvez no seja recurso suciente para a compreenso
destes mundos e da terra incgnita dentro da qual nos movemos,
porque est demasiado presa a categorias formais do natural e da
natureza. A ruptura dos binmios espao/lugar, sujeito/objecto,
natureza/cultura, natural/articial, branco/preto, entre tantos outros,
inaugura este esforo de reconhecimento tornado tensor pelo
convencionado exterior constitutivo.
Irradiando das instncias de produo do conhecimento local, as
geograas ps-coloniais so geograas corporizadas, localizadas num
tempo e lugar especco que se encontram implicadas em programas
polticos concretos. O carcter revisionista destes programas colide
com o carcter universalizante da anterior geograa colonial dentro
da qual, de uma maneira ou de outra, se procedeu ao levantamento e
sistematizao dos objectos dos imprios.
A tradio geogrca colonial
A tradio geogrca colonial portuguesa no se esgota na produo
dos investigadores e centros de investigao institucionalmente
adstritos Universidade. Se este o contexto privilegiado em
que nos iremos mover nos pargrafos que se seguem, tal deve-se
sobretudo necessidade de trazer para o debate acadmico as etapas
de formao da cincia geogrca como projecto institucional no
seio da vida social e conjuntura poltica do tempo a que pertence.
Assim, no domnio das relaes coloniais, no se esquece que
mltiplas instituies contriburam decisivamente para a produo
cientca da Geograa, de que os exemplos da Sociedade de
Geograa de Lisboa ou a Junta de Investigaes do Ultramar no
so das menos importantes. A estas e a outras semelhantes se far
a referncia necessria quando ilustrem as relaes estabelecidas
entre as faces poltica e intelectual dos programas de investigao
contudo, frisamos, ser sobretudo em redor das obras produzidas
em contexto acadmico que se desenhar o essencial deste retrato
das geograas coloniais portuguesas.
14

A evoluo do programa de investigao colonial na Geograa
portuguesa, se apresenta algumas linhas de continuidade, deve ser
compreendido no apenas na sua dinmica interna mas tambm nas
relaes ntimas que estabelece quer com o pensamento geogrco
internacional, e as diversas propostas paradigmticas que nele tm
origem, quer com a dinmica propriamente histrica e geopoltica
que a Europa e Portugal em particular mantm com os territrios
ultramarinos que esto sob a sua jurisdio. O sculo vinte um tempo
de profundas mudanas polticas: v despoletarem-se duas guerras
mundiais, triunfar uma revoluo socialista que viria a exportar
um modelo de governao e de recolonizao para quase metade
do mundo, e a ascenso do poder atlntico norte-americano como
a maior potncia do Ocidente, retirando Europa um protagonismo
indiscutido de quase cinco sculos; nalmente o sculo que, na
sua parte nal, ver reproduzir-se, sobretudo em frica, uma vaga
independentista que a Amrica colonial havia conhecido muito
tempo antes porm a tentao de comparar estas duas recusas do
poder colonial europeu no resiste a uma crtica mais aprofundada
que revela serem anal bem diferentes: a segunda atinge mais
radicalmente o magma das relaes humanas internacionais.
O perodo de tempo que corresponde armao da Geograa
colonial cientca em Portugal estende-se desde os ns do sculo
dezanove at pelo menos o terceiro quartel do seguinte. Tratase de um perodo de tempo dilatado que v assistir a importantes
modicaes sociais, polticas e epistemolgicas no contexto geral da
sociedade e em particular na Universidade e evoluo paradigmtica
da disciplina. Dos mpetos racialistas (no necessariamente racistas)
das formulaes ao redor do tema da aclimao colonial por parte
de Silva Telles, at minuciosa caracterizao regional das terras
altas da Hula de Carlos Alberto Medeiros (1976) talvez o ltimo
grande estudo em moldes de uma propriamente chamada Geograa
colonial (Ribeiro 1981: 125) desdobra-se um processo interno de
evoluo da relao estabelecida politicamente entre a metrpole
e os territrios sob a sua jurisdio, de que a renominao de
colnias em provncias ultramarinas ilustra exemplarmente e, ao
mesmo tempo, uma substituio dos programas de investigao da
15
disciplina da Geograa, na qual vemos perderem predominncia os
temas em redor da caracterizao racial efectuados a grande escala
para vermos surgir a preferncia epistemolgica pelos estudos
regionais, multiformes e de proximidade.
Na segunda metade do sculo dezanove a metfora darwinista
tornou-se a principal analogia interpretativa do mundo natural e social,
ainda que no com a extenso e intensidade que a histria da cincia
normalmente lhe atribui. Neste contexto, fortemente impregnado
de biologismo, os conceitos de raa e meio natural tornaramse centrais nas diversas propostas interpretativas da Natureza e do
Homem, e sendo especialmente eciente no seio das disciplinas que,
como a Geograa, se dedicavam a estudar fenmenos de interseco
desses dois universos. Tambm a Geograa portuguesa haveria
de participar amplamente nesse movimento de fundo, sobretudo a
partir do momento em que, com Silva Telles, a Geograa acadmica
se institucionaliza em Portugal.
Silva Telles (1860-1930) foi o introdutor do ensino superior
da Geograa em Portugal, tendo ocupado a primeira ctedra de
Geograa no ento Curso Superior de Letras de Lisboa, instituio
que viria a consubstanciar-se, j sob a gide da Repblica, na
Faculdade de Letras de Lisboa; o investigador continuaria, de resto,
o seu magistrio na nova instituio. No contando com a efmera
instituio de um programa doutoral de Geograa na primitiva
Faculdade de Letras do Porto, de que seria titular A. Mendes
Correia, Silva Telles , at titulao de Amorim Giro, o nico
gegrafo acadmico em Portugal a cobrir o perodo correspondente
s primeiras dcadas do sculo vinte (Ribeiro 1989).
Alm de professor catedrtico da Faculdade de Letras, Silva
Telles era tambm membro efectivo da Sociedade de Geograa de
Lisboa, e nesta dupla condio que havemos de compreender a
sua interveno no domnio da Geograa colonial. Impulsionou e
secretariou os primeiros Congressos Coloniais patrocinados por
aquela relevante instituio, e neles apresentou a sua viso do
problema da relao da disciplina que cultivava com os problemas
especcos que a jurisdio de territrios distantes e de clima
16

imprprio para a raa branca impunham organizao econmica
do vasto imprio portugus.
No este decerto o lugar para apresentar com mincia todos os
pormenores de um programa de investigao vasado nos moldes
das teorias racialistas do tempo de Silva Telles (cf. Pimenta
2004). Contudo, basta uma leitura atenta do seu Ensino colonial
universitrio, breve estudo, quase um manifesto cientco,
apresentado em 1924 no 2. Congresso Colonial, para que tenhamos
a noo exacta de duas realidades da cincia geogrca de ento e do
contexto colonial da sua aplicao: por um lado, de que quase nada
se havia feito at ento, no sentido de tornar efectiva uma prtica
cientca geogrca das zonas intertropicais; por outro lado, a mtua
interdependncia das margens poltica e intelectual do programa de
investigao:
Em Portugal, depois dos ideais expostos no 1. Congresso
Colonial, promovido pela Sociedade de Geograa de Lisboa,
a necessidade do ensino colonial passou a ser reconhecido
por todos. Foram criadas a Escola de Medicina Tropical e a
Escola Colonial, organizaram-se cursos especiais no Instituto
Superior de Agronomia e nas Faculdades de Direito. Foi
um movimento realmente notvel de que a Sociedade de
Geograa tem todo o direito de se orgulhar. (...) Mas todo
este movimento a favor da instruo colonial tem j perto de
um quarto de sculo. Depois, nada mais zemos. (...) No
h altos estudos coloniais em Portugal, embora tenhamos
todos os elementos necessrios para a sua organizao. Os
altos estudos coloniais devem porm estar em simbiose
com a constituio de um quadro especial dos funcionrios
coloniais. Seja qual for a prosso, seja qual for a qualidade
do emprego nas Colnias, sem uma preparao prvia feita
em escolas, continuaremos como at hoje, enviando para as
Colnias quem no tenha dado provas de saber o que elas
so. (Teles 2004: 190)
O primeiro centro de interesse da Geograa colonial portuguesa,

e esta quase exclusivamente sada da investigao de Orlando
Ribeiro, prende-se com os estudos sobre a expanso portuguesa.1
So trabalhos de escala planetria, que dependem vez com a
17
escassez de dados concreta no que ento respeitava aos territrios
ultramarinos e com o tipo de preocupaes de tom mais teleolgico
da obra do autor, em estrita semelhana com os estudos que, pela
mesma altura, dedicava formao de Portugal. 2
Desde logo, porm, foram reconhecidas as evidentes lacunas no
que respeitava aos factos materiais dos territrios ultramarinos, o
que veio a dar origem a uma Geograa colonial mais concreta, e cuja
difuso pelo mapa conceptual parece replicar as prprias etapas da
expanso portuguesa pelo mundo.
Talvez no seja de estranhar, por isso mesmo, que os primeiros
estudos dedicados a territrios no metropolitanos se venham a xar
nas avanadas insulares que ligam a Europa a frica e Amrica,
gerando uma srie de estudos sobre os arquiplagos atlnticos, e
de que o estudo sobre a ilha da Madeira constitui como que o seu
exemplar primeiro (Ribeiro 1949).
Segue-se-lhe aquele que vir a constituir o tema de investigao
porventura mais importante (pelo menos em termos de uma
tautologia da portugalidade) da produo da escola geogrca
ribeiriana o Brasil. Existem, a nosso ver, duas margens conceptuais
e afectivas na Geograa colonial portuguesa, com origem nos
trabalhos de Orlando Ribeiro, e que se insinuam igualmente no
fundo mais geral da memria colectiva da cultura portuguesa, que
se prendem a uma valorizao alternativa utpica e distpica
dos dois territrios que mais fundamente haveriam de marcar a
conscincia colonial, e ps-colonial, do pensamento colectivo dos
portugueses: Brasil e Angola. Neste contexto, ambos funcionam
como modelos de uma relao polarizada com o sucesso e com o
fracasso da relao dos Portugueses com o seu imprio. E ainda que
tenhamos a noo precisa que aquele investigador no fazia obedecer
a geograa concreta dos territrios, e a sua histria, a preconceitos
deterministas, cremos que, ainda assim, impossvel no detectar na
sua psicologia de pesquisa, uma valorizao moralmente efectiva
da relao multicultural que acreditava se poder reconhecer nas
relaes entre Portugal e Brasil. 3
Quando o mundo ocidental deu conta, com horror, do modo como
18

os desvarios retricos das teorias da racialidade haviam dado lugar
a programas efectivos de aniquilamento de parte da Humanidade
tendo como suporte a cr da pele ou a pertena tnica, de imediato
as cincias sociais foram abandonando progressivamente os
fundamentos biologistas da metfora darwinista aplicada esfera
dos fenmenos humanos. Uma vaga de espiritualismo losco,
que j se havia insinuado nas primeiras dcadas do sculo, foi sendo
olhada como uma epistemologia possvel de redeno. Abandonase a pequena escala que explicava o mundo de uma s vez e
sob um nico ponto de vista (determismo) e incide-se a ateno
prioritariamente nos espaos de proximidade, das escalas maiores,
topogrcas, nas quais se pode tentar compreender a relao ntima
que se tece entre todos os factores presentes na constituio de uma
regio.
Na Geograa portuguesa, este o momento em que precisamente
se haveriam de estabelecer as duas grandes escolas acadmicas de
Geograa, a de Coimbra, sob a autoridade de Amorim Giro, e a
de Lisboa, recriada e tornada internacionalmente reconhecida pelo
esforo de investigao de Orlando Ribeiro. Se a escola coimbr
privilegiou nos seus programas de investigao o reconhecimento
regional do Portugal metropolitano, e apenas episodicamente fez
incidir a ateno sobre os problemas coloniais, 4 a escola de Lisboa,
e muito especialmente sob a ateno e direco do seu director,
empreenderam um programa completo e minucioso da Geograa
dos territrios ultramarinos (Amaral 1979).
Se observarmos com ateno a evoluo das publicaes
dedicadas a temas de Geograa colonial portuguesa, vericamos,
sem surpresa, que este programa de investigao, se contm uma
relao privilegiada com as relaes polticas e administrativas que
a metrpole ia estabelecendo com os territrios distantes, revela
igualmente uma morfologia que vai variando ao longo do tempo,
ainda que algumas linhas estruturais se mantenham desde o incio
at ao m da sua existncia.
Os problemas prementes que a reorganizao geopoltica sada
da Segunda Guerra Mundial veio a gerar, obrigaram a uma poltica
efectiva de (re)ocupao dos territrios sob jurisdio portuguesa que
19
at ento era, em extensas reas, apenas nominal. neste contexto
que se devem compreender as misses geogrcas que o poder
poltico outorga Universidade, e de que so exemplos as que vo
ser levadas a cabo na Guin e na ndia (e.g. Ribeiro 1950, 1956). De
novo a cartograa da expanso se replica na produo acadmica
da Geograa, e vemos, a seguir ao povoamento conceptual das
Ilhas Atlntidas e do achamento do Brasil, uma poltica dirigida ao
reconhecimento territorial, profundo, dos primeiros destinos das
viagens joaninas. Iniciar-se-ia ento, um programa de pesquisa que,
com diversos graus de intensidade e percorrendo desigualmente
os territrios ultramarinos, tinha como objectivo ltimo o
reconhecimento integral dos territrios intertropicais que constituam
o fundamento do imprio portugus e, subsidiariamente, de uma
Geograa colonial associada.
O programa de investigao geogrca do zonalismo intertropical
levado a cabo pela Geograa portuguesa at ao momento da
descolonizao variado, nos temas, nas abordagens e nas escalas
utilizadas (Daveau e Ribeiro 1973). Ainda assim, existem algumas
linhas de tendncia mais fortes que devem ser destacadas.
Por um lado, necessrio fazer referncia economia do
programa de investigao. A distncia a vencer pelos investigadores
que se deslocavam aos territrios que queriam reconhecer podia ser
de poucas centenas de quilmetros, em Cabo Verde, at metade da
orbe terrestre, no caso de Macau e Timor. No , assim, de estranhar
que estes dois territrios, apesar de terem sido objecto de trabalhos
especcos no mbito da Geograa (Brito 1964, 1971), tenham sido
preteridos em favor de territrios mais prximos. Ver-se-, porm,
que esta geograa da distncia se apoia numa outra, de ordem
geopoltica, que no menos operante na distribuio geogrca
dos estudos coloniais.
Por outro lado, e no querendo simplicar as componentes de
um programa de investigao multiforme, no qual, por exemplo,
a Geograa urbana adquire especial importncia, signicativo
o esforo que se dedica aos estudos de geomorfologia, e que no
tem paralelo em nenhum outro subdomnio da Geograa fsica dos
20

territrios ultramarinos (e devemos recordar que a climatologia havia
sido o mais importante subdomnio da Geograa fsica no contexto
da Geograa colonial oitocentista). 5 No temos a inteno de
desenvolver especulaes desnecessrias sobre o signicado preciso
deste tipo de incidncia relativa, mas dado o nmero de estudos que
se dedica ao problema da colonizao efectiva dos territrios atravs
da agricultura, pensamos que no um puro acaso.
Finalmente, detecta-se uma relao desigual, propriamente
geogrca, dos estudos aferidos aos diversos territrios que nos
parece provir das relaes geopolticas da organizao metropolitana
dos territrios ultramarinos no contexto internacional. Impressiona,
pela quantidade e qualidade de estudos que lhe so dedicados, a
proeminente posio de Angola. Nenhum outro territrio, nem talvez
a soma de todos os outros, pode recobrir a bibliograa geogrca que
se lhe dedica. E para compreender o lugar especial que este territrio
cumpre na histria da Geograa colonial portuguesa, talvez no
exista melhor interlocutor que o prprio Orlando Ribeiro, atravs do
livro que, no rescaldo da descolonizao, dedica ao fracasso da sua
colonizao (Ribeiro 1981).
Para Orlando Ribeiro a geograa da relao africana, ao contrrio
da que havia sido feita na Amrica e na ndia, a de uma colonizao
ignara. O poder poltico incipiente, a mentalidade das lites
locais, a negao sistemtica aos africanos de lugares de prestgio
ou pelo menos de algum bem estar econmico na pirmide social
colonial so, para o gegrafo metropolitano, a causa principal da
desastrada descolonizao e do carcter impiedoso que lhe estar
associada. No cabe aqui uma anlise minuciosa das diferenas
entre as colonizaes levadas a cabo por portugueses nos diversos
continentes em que dominou terras e gentes. Mais importante do
que destacar os excessos possveis de idealismo histrico que fazem
comparar factos com centenas de anos de permeio, e territrios com
histrias colectivas distintas, o que nos importa neste passo voltar a
sublinhar a relao afectiva que a Geograa (e mais vagamente
a cultura portuguesa) estabelece com este espao distpico que
Angola. No momento especialmente traumtico da descolonizao,
21
bem como na recomposio afectiva que se lhe seguiu, Angola, o
seu destino recente, o ciclo infernal da pobreza, guerra e corrupo,
funciona como um speculum da ambiguidade que Portugal e os
Portugueses estabelecem como seu prprio passado como antes,
um futuro que ca por cumprir.
Hoje no tem sentido falar de uma Geograa colonial; uma
renovao semntica acompanha o postcolonial turn, e o nome
de Geograa tropical recolhe no essencial os programas de
investigao que cabiam quela tradio. A guerra que eclodiu na
maior parte dos territrios africanos, e que em alguns deles ainda se
perpetua, ter contribudo inclusivamente para fazer desaparecer os
traos materiais da presena de colonizadores brancos em terras
africanas, e por isso, alguma dessa Geograa j s poder um dia ser
revista arqueologicamente (Daveau 2005: 29).
A relao entre a Europa e a frica agora de uma natureza
diferente. L, desapareceu a odiosa presena administrativa colonial,
a permante interposio do mundo branco entre as culturas negras
(Fanon apud Bhabha 2004: 339); outras formas menos visveis, mas
to ou mais insidiosas de explorao, foram constitudas. C, uma
imensa emigrao africana, pobre e desfavorecida, refaz em sentido
inverso a dinmica de expanso europeia dos sculos anteriores;
ela permite, apesar de tudo, um encontro profcuo de culturas, de
geograas e de mundos. L e c, tem-se cada vez mais a noo de
que o problema do desenvolvimento no se resume anal a um
problema de cr e abandonar esta dicotomia a condio inicial, a
primeira exigncia de uma geograa ps-colonial.
Estudos ps-coloniais: uma panormica actual em Portugal
Seria audacioso da nossa parte tentar resumir em poucas pginas
as diversas abordagens realizadas em Portugal no campo dos estudos
ps-coloniais. Iremos assim to-somente identicar e brevemente
comentar estruturas e instituies cientcas que constituem lugares
de produo deste conhecimento cientco. 6
Naturalmente comeamos pelo Instituto de Investigao Cientca
Tropical (IICT), Laboratrio do Estado, organismo que teve origem
na Comisso de Cartograa, criada em 1883. um Instituto que
22

se dedica ao Saber Tropical, desenvolvendo investigao cientca
tropical nas reas das Cincias Humanas e Naturais. Tendo uma
herana centenria de investigao tropical, e servindo actualmente
de apoio a um conjunto vasto de investigadores atravs do seu
Arquivo Histrico Ultramarino e do Centro de Documentao e
Informao, o IICT poderia, segundo algumas opinies, convergir
para um centro acadmico agregador dos estudos ps-coloniais
realizados em Portugal (ver Hespanha, 2007).
Em Portugal, os estudos ps-coloniais, por quase se confundirem
com o ps-colonialismo do espao da lngua ocial portuguesa e
com a lusofonia, para alguns uma inveno que tenta devolver um
espao perdido (Margarido 2000), ou mesmo um imprio perdido
(Loureno 2002), encontram-se bastante presentes nos centros de
Estudos Africanos, se bem que por vezes difcil traar a fronteira
entre o que ou no estudo ps-colonial no conjunto de investigaes
com temticas sobre a cooperao e desenvolvimento, dinmicas
religiosas, sustentabilidade e desenvolvimento rural.
Existem trs centros principais de Estudos Africanos (alguns
dos quais incluem tambm estudos sobre outras partes do mundo,
especialmente a Amrica Latina e a sia). O Centro de Estudos
Africanos (CEA) do Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da
Empresa (ISCTE), j com 17 anos de existncia, tem uma produo
extensa, editando a revista Cadernos de Estudos Africanos desde
2001. Entendidos os estudos ps-coloniais pela perspectiva terica e
metodolgica, e no pelo perodo temporal no qual so realizados ou
pelos espao-objectos dos mesmos, forado indicar que a maioria
dos trabalhos produzidos so ps-coloniais. Lendo o relatrio de
avaliao do nanciamento plurianual de 2007 da Fundao para a
Cincia e Tecnologia (disponvel em www.fct.mctes.pt), o painel de
avaliao mostrou-se impressed by the researchers efforts to make
the indigenous voices of Africa heard over and above the noise of
eurocentric analytical concepts as well as by the implication of
African scholars in the Centres work. Esta , claramente, uma das
premissas mais fortes do projecto ps-colonial.
O Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto (CEAUP),
a funcionar desde 1997, realizou j sete edies do Mestrado
23
em Estudos Africanos, e publica desde 1999 a revista cientca
Africana Studia (em 2006 contava com 9 nmeros). Tem editado
ainda livros em papel e electrnicos e working papers. A revista
ecltica, convocando autores das Cincias Sociais, da Histria e da
Economia, que abordam diversos temas desde a identidade nacional
em Angola, Moambique e So Tom, histria e problemtica da
escravatura no continente africano.
Dos cinco temas de investigao para 2007-2010, trs relacionamse com o desenvolvimento gua como recurso, sustentabilidade
e cooperao, um com a Histria do trabalho forado africano e
um ltimo est implicado com a identidade e conito na frica
sub-sahariana. No mbito dos trabalhos produzidos pelo Centro
destacamos, pela sua maior proximidade com os contornos deste
livro que apresentamos, o trabalho de Ana Frade (2007) que expe
uma anlise de duas vises literrias (Pepetela e de Mia Couto) da
corrupo nos estados ps-coloniais de Angola e Moambique, e
o trabalho de Ana Ribeiro (1999), sobre a imagem de frica na
literatura portuguesa depois de 1974.
O Centro de Estudos sobre frica e o Desenvolvimento do Instituto
Superior de Economia e Gesto (ISEG) do Instituto Tcnico de Lisboa
muito mais um centro preocupado com questes de desenvolvimento
econmico e social de pases em desenvolvimento, com especial
relevo para a sia. No entanto, desenvolve presentemente o projecto
Nao e Narrativa Ps-colonial, cujo objectivo se prende com os
tipos de representaes/imagens da nao e das identidades que so
propostas pelas narrativas ps-coloniais angolana e moambicana.
assim explorado o papel da narrativa contido em vrias vertentes
de escrita (romance, conto, crnica, histria de vida, testemunho),
bem como a produo paratextual, na construo e desconstruo
de conceitos como nao, dispora, migrao, ps-nacionalidade,
congurando e disgurando identidades.
Outros centros onde existe investigao de estudos ps-coloniais
so o Centro de Estudos Africanos Manuel Viegas Guerreiro, da
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, o Instituto Superior
de Cincias Sociais e Polticas da Universidade Tcnica de Lisboa
(com diversos centros de investigao sobre frica e sia), e o
24

Centro de Estudos das Migraes e das Relaes Interculturais da
Universidade Aberta.
Fora do mbito dos centros de estudos africanos, encontramos
abundante investigao de estudos ps-coloniais no Centro de Estudos
Sociais da Universidade de Coimbra (Laboratrio Associado). Este
centro, liderado por Boaventura Sousa Santos, tem tido um papel de
destaque no desenvolvimento dos estudos ps-coloniais em Portugal,
e oferece inclusivamente um programa de doutoramento em Pscolonialismos e Cidadania Global. O projecto As vozes do mundo,
que envolveu intelectuais de seis pases em quatro continentes
(Portugal, Colmbia, Brasil, ndia, Moambique e frica do Sul)
teve por um lado o objectivo de realizar uma cartograa dos novos
movimentos sociais situados fora do contexto do centro econmico
e cultural capitalista, e por outro o de formular elementos de uma
nova teoria social, a partir da experincia diversa da periferia.
Os trabalhos centram-se em torno de um vasto conjunto de
experincias inditas nos domnios das aces de democracia
participativa, gesto ecolgica da biodiversidade, assentamentos de
reforma agrria, produo de conhecimento novo e sistematizao
de sabedorias de culturas situadas margem da racionalidade
ocidentalizante, etc. Este trabalho vem ajudar na construo do
que Sousa Santos apelida de epistemologia do Sul, isto , uma
teoria crtica construda com base na experincia da realidade do
Sul, necessariamente uma experincia ps-colonial. Sousa Santos
tem desenvolvido um projecto em torno de uma necessidade do
ps-colonialismo permitir, no apenas a desconstruo e autodestruio do Sul enquanto imperial, mas tambm identicar a
profundidade da presena do colonialismo enquanto relao social
nas sociedades do Norte.
Para Sousa Santos, o ps-colonialismo deve referir-se ao conjunto
de correntes tericas e analticas, com forte implantao nos estudos
culturais, mas hoje presentes em todas as cincias sociais, que tm
em comum darem primazia terica e poltica s relaes desiguais
entre o Norte e o Sul na explicao ou na compreenso do mundo
contemporneo (Santos 2004: 8). Desta forma, signicativa a
crtica que faz ao vis culturalista dos estudos ps-coloniais, que
25
segundo Sousa Santos (2004), apesar de constituir um corpus de
investigao importante, pode correr o risco de ocultar ou esquecer
a materialidade das relaes sociais e polticas que tornam possvel
a prpria reproduo desses discursos, ideologias e prticas
simblicas
De entre as vrias ideias e trabalhos de Sousa Santos, a de
cosmopolitanismo subalterno (herdeiro em parte das ideias
de Gramsci) parece-nos ser de grande utilidade na Geograa
contempornea, e em particular na Geograa Cultural, por incidir
sobre perspectivas que procuram identicar e analisar movimentos
de resistncia a prticas hegemnicas da globalizao neoliberal, s
que subjaz uma forme espacialidade.
Um outro local de produo de estudos ps-coloniais o Centro
de Estudos de Antropologia do ISCTE, no qual uma das cinco linhas
de investigao se intitula Estudos Coloniais e Pscoloniais,
dirigida por Rosa Perez. Tm sido desenvolvidos diversos estudos
e projectos sobre migrantes timorenses e hindus residentes em
Portugal, analisando questes de identidade, etnicidade, adaptao
e transnacionalismo. O centro publica ainda a revista semestral
Etnogrca desde 1997 com 22 nmeros.
Por m, no Instituto de Cincias Sociais da Universidade de
Lisboa (Laboratrio Associado) tm sido desenvolvidos diversos
trabalhos sobre a identidade nacional e a lusotopia. Joo Pina Cabral
(2005), por exemplo, discute a ps-colonialidade em Moambique
atravs da anlise de duas obras literrias, focando os conceitos de
fraternidade, alteridade e autoctonia.
Dos Estudos Literrios, Antropologia e Sociologia tm surgido
posies que apelam a uma narrativa da diferena. Narrativa essa
que defende que o ps-colonialismo de expresso portuguesa no se
deve entender atravs uma arqueologia da sua nostalgia imperial e
colonizadora, mas que ter que assumir como legtimas as narrativas
que vm das margens, e que, gritantemente, mostram que o pscolonial no exclusivamente o literrio, o econmico, e o poltico,
mas , com toda a sua contundncia, o quotidiano dos que vivem,
trabalham, e alimentam o dia-a-dia do territrio portugus, numa busca
no preguiosa de reparar os seus pontos cegos (Medeiros, 2007).
26

Concluso
A presente publicao nasce da necessidade acusada de expandir
o debate relativamente quilo que ou poder ser a Geograa em
contextos ps-coloniais. Representando algumas das problemticas
centrais que tm vindo a desenvolver-se no s em Geograa mas
tambm nos Estudos Culturais, este livro reecte o trabalhar da
teoria cultural ps-colonial por parte de gegrafas e gegrafos.
Aglutinando as tenses entre ps-colonialismo e capitalismo global,
os diferentes artigos analisam as formas materiais e discursivas de
persistncia das relaes de poder colonial.
Ana Francisca de Azevedo remete o leitor para questes complexas
como as que vo da organizao do prprio paradigma ps-colonial
(e, malheureusement, da sua institucionalizao), tentativa de
escritas geogrcas das novas e armadilhadas naes ps-coloniais.
Richard Phillips examina a cartograa da sexualidade no contexto
da sociedade vitoriana, a partir da leitura contextual do explorador
e autor de literatutura viagens, Richard Burton, que foi tambm o
tradutor (e introdutor) das Mil e Uma Noites e do Kamasutra na
sociedade londrina dos ns do sculo dezanove.
Jos Ramiro Pimenta defende que o modo de produo colonial
dominante durante todo o sculo dezanove se articula com a
representao das geograas imaginrias do passado, atribuindo s
personagens histricas atributos de oposio estrutural prprias das
relaes racializadas do presente oitocentista.
James Sidaway e Marcus Power analisam as relaes entre as
narrativas geopolticas e vises de portugalidade, com especial
ateno para o perodo ps-1945, no contexto das relaes entre o
colonial e o ps-colonial e as articulaes Este-Oeste e NorteSul nos discursos geopolticos no sculo XX e das manifestaes
contemporneas de imperialismo.
Joo Sarmento apresenta uma discusso do processo histrico e da
dinmica actual da construo da identidade timorense, com base na
reviso do signicado da religio, da lngua e das mltiplas relaes
com a paisagem e a terra.
Matthew Gandy analisa criticamente discursos ps-modernos
sobre o urbanismo de cidades do Sul centrando-se em Lagos, capital
27
da Nigria, e argumentando a necessidade de contextualizar os
processos urbanos na geopoltica global.
Os coordenadores tm a noo de que este livro apresenta algumas
assimetrias de tratamento que fazem dele um conjunto de estudos
mais dirigido a modos de representao da relao ps-colonial, do
que s instncias materiais dessa constituio. Seria desejvel que
uma obra desta natureza incidisse a sua ateno igualmente sobre os
modos de produo concreta das mltiplas relaes ps-coloniais,
sobretudo das expresses contemporneas de neocolonialismo. Essa
inteno, esperam os editores, poder concretiz-la numa outra srie
de estudos dedicada a este tema.
Poderiam as contribuies que compem este livro ter tido origem
numa geograa mais alargada e, sobretudo, ter contemplado autores
oriundos de diversas regies do mundo, dando assim origem a uma
vasta convocao de identidades e problemticas. Ainda assim,
este livro no prescinde da sua armao como obra inserida na
viso ps-colonial, dentro da qual cada um de ns experimenta um
complexo processo de reposicionamento.
Este assim o primeiro contributo a que nos propomos neste
livro a aproximao da Geograa portuguesa a problemticas
ps-coloniais que so j correntes quer no pensamento geogrco
internacional quer em diversas disciplinas das cincias sociais e
humanas em Portugal.
Notas
Os principais estudos de Orlando Ribeiro sobre o tema da expanso
portuguesa seriam reunidos em Aspectos e problemas da expanso
portuguesa (1962). 2 O primeiro dos estudos consagrado a este tema seria
a conferncia proferida em Bruxelas, no Instituto de Cultura Portuguesa: La
formation du Portugal (1939). 3 O primeiro ttulo do autor sobre o Brasil
tem a data de 1942: Brasil, a terra e o homem, Braslia, I, p. 377-397.
4
Contudo, a escola de Coimbra no deixou de desenvolver trabalho sobre
estes temas (cf. Campar de Almeida et al. (2003: 309-347). Tambm, um
dos nomes maiores da Geograa coimbr e portuguesa, Fernandes Martins,
levou a cabo uma extensa investigao em Moambique. 5 Neste contexto
necessrio referir a investigao independente de Suzanne Daveau, com
1
28

origem na tradio tropicalista da Geograa francesa e fruto de uma longa
permanncia na frica ocidental, que viria a associar-se aos programas
de investigao da Geograa portuguesa a partir da dcada de sessenta
(cf. Plissier 1997). 6 Uma simples pesquisa bibliogrca no Sistema
Integrado das Bibliotecas da Universidade de Lisboa usando dois centros de
investigao de referncia do nosso pas indicam um possvel desequilbrio
existente na investigao do tema ps-colonial na Geograa e nas demais
Cincias Sociais. Assim, usando o ndice de pesquisa e a palavra-chave
Ps-colonial no Centro de Estudos Geogrcos e no Instituto de Cincias
Sociais, ambos da Universidade de Lisboa, nota-se uma ausncia do tema
no primeiro centro e uma relativa abundncia no segundo (77 entradas para
ps-colonial e 41 para ps-colonialismo).
Bibliograa
Amaral, I. (1979). A Escola Geogrca de Lisboa e a sua contribuio
para o conhecimento geogrco das Regies Tropicais. Lisboa: Centro
de Estudos Geogrcos.
Bhabha, H. (2004). The location of culture (reimp.). London e New York:
Routledge p. 339.
Brito, R. S. (1964) Imagens de Macau. Lisboa: Agncia Geral do
Ultramar.
Brito, R. S. (1971) Ocupao do solo no Timor portugus. Geographica,
27, p. 2-29;
Campar de Almeida, A., A. Gama, F. D. Gravido, L. Cunha e R. Jacinto
(2003). Fragmentos de um retrato inacabado. Coimbra: Reitoria da
Universidade de Coimbra.
Daveau, S. (2005). Contribuio notvel para a Geograa da colonizao.
Finisterra XL (79), p. 29-33.
Daveau, S. e O. Ribeiro (1973). La Zone intertropicale humide. Paris: A.
Colin.
Frade, A. M. D. (2007) A Corrupo no Estado Ps-Colonial em frica.
Duas Vises Literrias. Centro de Estudos Africanos da Universidade
do Porto; Porto. [disponvel em www.africanos.eu]
Hespanha, A. M. (2007) Portugal e as infra-estruturas da investigao pscolonial Histria, 93 Janeiro.
Loureno, E. (2003); Os girassis do imprio in M-C. Ribeiro e A. P.
Ferreira (orgs.) Fantasmas e Fantasias Imperiais no Imprio Portugus
Contemporneo. Campos das Letras, Porto.
Margarido, A. (2000). A lusofonia e os lusfonos: novos mitos portugueses.
29
Edies Universitrias Lusfonas, Lisboa.
Medeiros, C. A. (1976). A colonizao das terras altas da Hula (Angola).
Lisboa: Centro de Estudos Geogrcos.
Medeiros, P (2006) Apontamentos para Conceptualizar uma Europa PsColonial. In Manuela Ribeiro Sanches (ed.), Portugal no um Pas
Pequeno, p. 339-356, Lisboa, Edies Cotovia.
Plissier, P. (1997). Ltape africaine dune carrre gographique.
Finisterra XXXII (63), p. 55-58.
Pimenta, J. R. (2004). Introduo. In F. X. da Silva Telles, Obras de
Silva Telles. A Cincia Geogrca. Lisboa, Associao Portuguesa de
Gegrafos, p. I-XXIX.
Pina Cabral, J. (2002) Dona Bertas garden: reaching across the colonial
boundary. Etnogrca, Lisboa, v. 6, n. 1, pp.77-91
Pina Cabral, J. (2005) Crises de Fraternidade: Literatura e Etnicidade
no Moambique Ps-Colonial, Horizontes Antropolgicos, 11 (24),
p. 229-253
Ribeiro, A. C. (1999). A melancolia dos percursos: frica na Literatura
Portuguesa Ps-25 de Abril. Africana Studia, 1, pp.205-231.
Ribeiro, O. (1939). La formation du Portugal. Bruxelas: Instituto de
Cultura Portuguesa.
Ribeiro, O. (1942). Brasil, a terra e o homem, Braslia, I, p. 377-397.
Ribeiro, O. (1949). Lle de Madre. Lisboa: UGI (livro-guia do Congresso
Internacional de Geograa de Lisboa).
Ribeiro, O. (1950). Misso de Geograa Guin em 1947. Anais (Junta
de Investigaes Coloniais), V (iii), p. 3-23;
Ribeiro, O. (1956). Inqurito das aldeias de Goa. Goa: Misso Geogrca
da ndia.
Ribeiro, O. (1962). Aspectos e problemas da expanso portuguesa. Lisboa:
Junta de Investigaes do Ultramar (1962).
Ribeiro, O. (1981). A colonizao de Angola e o seu fracasso. Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
Ribeiro, O. (1989) Silva Telles, o introdutor do ensino da Geograa
em Portugal. In Opsculos, II Pensamento Geogrco, Lisboa,
Fundao Calouste Gulbenkian, p. 141-161.
Santos, B. S. (2004). Do Ps-moderno ao Ps-Colonial. E para alm de
um e outro, Conferncia de Abertura do VIII Congresso Luso-AfroBrasileiro de Cincias Sociais, Coimbra 16-18 Setembro.
Teles, F. X. da Silva (2004). Ensino colonial universitrio: altos estudos
coloniais (ed. original de 1924). In Obras de Silva Telles. A Cincia
Geograca, p. 187-190. Lisboa, Associao Portuguesa de Gegrafos.
30
Geograas ps-coloniais: contestao e

renegociao dos mundos culturais
num presente ps-colonial
Ana Francisc a de A zevedo
O acto de re-situar LEtranger no nexo

geogrfico onde emerge a sua trajectria
narrativa interpret-lo como forma
elevada de experincia histrica
EDWARD SAID
Culture and Imperialism
O paradigma ps-colonial
Denido por Derek Gregory1 como uma formao polticointelectual crtica que tem como preocupao central o impacto do
colonialismo e sua contestao nas culturas dos povos colonizados e
colonizadores do passado, bem como a reproduo e transformao
das relaes coloniais, representaes e prticas no presente, o
ps-colonialismo produziu uma das mais slidas teorias que na
actualidade agitam o mundo acadmico. Embora a sua relao original
com os Estudos literrios e com os Estudos Culturais pela mo do
orientalista Edward Said tenha denido alguns dos traos elementares
desta formao, nomeadamente no que respeita recuperao
do signicado poltico de cultura, estudos informados crtica e
teoricamente sobre o colonialismo europeu moderno produzidos
nas dcadas de 1950 e 1960 contriburam signicativamente para a
compreenso deste processo poltico, econmico, cultural e scioespacial. Debruado sobre a cronologia do paradigma ps-colonial,
Anthony King2 identica duas fases que informaram a construo
da crtica ps-colonial. Uma primeira fase, composta pela pesquisa
de autores das Cincias Sociais que nas dcadas de 1950-60-70
desenvolveram trabalhos num contexto muito especco da situao
colonial com a sua particular distribuio de poder. Uma segunda
fase, que tomou corpo sensivelmente desde incios da dcada de 1980,
composta pelas abordagens de investigadores das Humanidades. De
acordo com este autor, o primeiro conjunto de Estudos Ps-coloniais
orientados para a cultura, embora tivesse em conta as representaes
do sujeito colonizado, debruava-se mais sobre as instituies
e cultura do colonizador, formas de conhecimento e prticas
especcas no quadro colonial (o espao da sociedade colonial).
Este corpo de estudos foi efectuado por uma gerao de acadmicos
do colonialismo3 que era constituda por investigadores das
Cincias Sociais, na sua maioria de sexo masculino e europeus ou
norte americanos, subsidiados para trabalho de campo nas colnias.
Constituindo muitos destes trabalhos legados pioneiros para anlise
e estudo ps-colonial,4 estes trabalhos conguram ainda um valioso
banco de dados sobre o discurso colonial, ajudando a claricar
inmeros aspectos sobre o discurso colonial e sobre o sistema de
conhecimento e crenas sobre o mundo dentro do qual os actos de
colonizao tomaram lugar.5 Sediados na academia metropolitana e
restringidos a clulas disciplinares especcas, estes estudos deram
lugar a uma segunda fase da crtica ps-colonial constituda por
acadmicos das Humanidades de provenincia diversa, homens e
mulheres de diferentes etnias originrios das antigas colnias como
da metrpole.6 A anlise crtica desenvolvida pelos autores desta
segunda fase (especicamente designada por estudos ps-coloniais),
informada a diversos nveis pela teoria cultural ou literria,
particularmente feminismo e ps-estruturalismo, e os objectos
de anlise so primeiramente textos literrios (histrias, relatos
de viagem, cartas, dirios, manuais, (...), assim como (material)
grco, fotogrco ou cartogrco.7 Deste modo, a teoria e a
crtica ps-colonial inclui uma variedade de prticas muitas delas
anteriores ao perodo em que o termo ps-colonial comeou
a tornar-se corrente. No obstante, a adopo do paradigma pscolonial encontra-se associada a inmeros movimentos sociais e a
transformaes na natureza das prticas culturais dentro e fora da
academia, nomeadamente aos movimentos de independncia das
antigas colnias e aos movimentos de direitos civis dos anos 60,
32
Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

dos mundos culturais num presente ps-colonial
armando-se no decurso da construo ideolgica resultante de uma
sociedade transcultural.
Actualmente mais orientada para a crtica do humanismo ocidental
e mais envolvida com as abordagens ps-estruturalistas, a anlise
crtica do colonialismo persegue uma compreenso desse mesmo
colonialismo e dos projectos decorrentes. Em termos gerais, explica
Gregory, procura-se a compreenso desses fenmenos atravs
da anlise das culturas e formaes discursivas do colonialismo
atendendo a aspectos de construo do objecto e representao do
poder. Estas envolvem a interpretao das construes discursivas
atravs das quais o colonialismo transportado do passado para o
presente, aquilo a que o autor chama de deslocaes culturais do
colonialismo no presente.8 Busca-se, portanto, uma leitura crtica do
discurso colonial como forma de enfatizar os problemas interpretativos
que percorrem o arquivo colonial. Donde aquele gegrafo defender
que, deve enfatizar-se o estudo das formas atravs das quais as
sociedades metropolitanas e coloniais so apresentadas juntas em
redes de anidades, inuncia e dependncia.9 A articulao destas
preocupaes na Geograa passa pela compreenso do signicado
de traos culturais especcos detectados nas paisagens saturadas
do hiperespao contemporneo. Tentando compreender como a
diferena se torna objectivada em lugares particulares, autores como
Homi Bhabha10 e Mills11 mostram a natureza daquilo que Edward
Soja12 designa por espacialidade existencial, analisando aspectos
de construo de identidade e marginalidade. Tenta perceber-se
como a cultura factor crucial na produo e reproduo do espao,
articulando-se as expresses do local e do global, bem como aspectos
de mito e memria passveis de exprimir a constituio dos grupos
sociais e dos indivduos.
Emergindo do campo dos Estudos Literrios e Culturais, atravs
do trabalho de autores como Edward Said que estabeleceram as
bases para o estudo das culturas do imperialismo, a anlise do
discurso colonial tem sido recentemente alvo de grande ateno,
propagando-se pelas mais diversas disciplinas acadmicas. Como
salienta Jane Jacobs, integrando propostas de outros campos do saber,
este tipo de estudos debrua-se sobre o modo como as formaes
33
discursivas operam para a criao de um complexo campo de
valores, signicados e prticas atravs dos quais o sujeito europeu
posicionado como superior e os no-europeus so posicionados
necessariamente como um Outro inferior para a constituio desse
sujeito.13 Neste sentido, as problemticas ps-coloniais animaram
em seu redor um debate de carcter inerentemente transdisciplinar. A
preocupao que subjaz tais abordagens o desenvolvimento de uma
conscincia das implicaes polticas da construo das narrativas
coloniais, interpretaes e histrias, e suas repercusses para a
constituio de um presente ps-colonial.14 Explorando questes
relacionadas com a posicionalidade do sujeito e o relativismo
cultural, estas abordagens desenvolvem as propostas que Said pe
em cima da mesa com a sua obra Orientalismo,15 mostrando como
as geograas que nutrem o imaginrio moderno so parte integrante
do prprio projecto imperialista. Ao defender que o Oriente no
existia mas antes que foi etnocentricamente criado pelos ocidentais,
Said apresenta o orientalismo como um processo activo de alteridade,
atravs do qual se justicou a subjugao e a explorao do Outro
colonial.
Como discurso que permitiu a criao de um paradigma conceptual
geral atravs do qual as formas culturais das ideologias colonial e
imperial podem ser analisadas,16 o Orientalismo mostra como se
articularam poder e conhecimento para a construo e manipulao de
uma ideia especca de Oriente; um self subterrneo do ocidente.17
Como espelho deformador18 atravs do qual a Europa se deniu e
celebrou a sua superioridade, o discurso orientalista funciona como
meio atravs do qual o ocidente arrogou para si mesmo o poder de
transmitir (e negar) respeito cultural a outros e autorizar aquilo que
conta como verdade.19 Evidenciando a complexa relao entre o
Ocidente e o Oriente, o discurso orientalista veicula uma geograa
imaginria percorrida por mitos e imagens que denotam ambguas
representaes do Eu e do Outro, aliceradas sobre uma histria de
proximidade e paralelamente de distncia relativamente a territrios
e culturas que ocupavam o lado oriental do mapa. Como salienta
Mike Crang,20 mais do que estar vazio, o Leste era consignado
ao passado atravs das representaes, sendo perspectivado como
34

uma origem antiga e no como um rival corrente. Estabelecendo-se
atravs de formas contrastantes de temporalidade,21 o Ocidente
deniu-se a si mesmo como progressivo, no sentido do fazer da
histria e da transformao do mundo, enquanto que o Oriente foi
denido (pelos europeus) como esttico e intemporal.22 Autodenindo-se como agente da histria,23 em relao a um leste
que apenas poderia experimentar repeties, o ocidente detinha a
capacidade de modelao do futuro atravs da habilidade para actuar
e subordinar o Oriente.24 A construo pelo autor europeu de um
mapa imaginrio do Oriente , portanto, trespassada por categorias
dicotmicas que serviram como base para a armao da sua prpria
auto-imagem. Mapa que tem subjacente a tentativa de lidar com
sentimentos de medo e repulsa relativamente ao outro desconhecido,
assim como com sentimentos reprimidos de desejo que o narrador
ocidental projectava sobre o objecto de representao.
Como objecto e no como sujeito de representao, o Outro
oriental congurou-se como gura contrastante e antnima do
Eu ocidental (o Eu hiper-racional), uma gura atravs da qual se
sublimavam o fascnio e o desejo relativamente ideia de uma
sexualidade incontrolada do Outro; donde as lgicas de sexualizar
e feminizar o continente asitico que percorrem as mais diversas
representaes do Oriente. As aspiraes de pureza racial pela
resistncia sexualidade do Oriente, refere Crang,25 viram-se
exponenciadas nos nais do sculo XIX com o incremento de poder
associado diviso do continente africano pelas potncias europeias.
Articulando complexos uxos de signicado e alteridade estruturados
em torno dos sentimentos de medo e de desejo, a construo de
categorias raciais de ordenao da identidade tem subjacente
processos brbaros de seleco e hierarquizao, nomeadamente de
acordo com a cr da pele dos sujeitos (objectos) de representao.
Categorias que, de acordo com a mentalidade colonial, assentavam
no domnio masculino do Outro, e muito particularmente do Outro
feminino como objecto sexual disponvel que urgia controlar. Isto,
num contexto em que o Ocidente se encontrava imbudo da misso
de iluminar ou de levar a Razo ao Outro subjugado, assim como
de humanizar ou de levar a F ao outro no humano. Um processo
35
alicerado sobre uma grelha antropolgica que irradia do mundo
ocidental e que se arma no perodo moderno pela articulao dos
mecanismos dominantes de representao em torno de binmios
como primitivismo/civilizao .
Como construo cultural e esttica trespassada de ressonncias
histricas, o primitivismo remete para a ideia de um Outro noocidental contra o qual o Eu ocidental se constituiu, um Outro
inalcanvel que apenas pode ser denido negativamente (como
o no-ocidental); uma esfera de marginalidade e, por associao,
beleza misteriosa e diferena extica; uma viso sempre distante
cuja natureza bruta mobilizada para lembrar ao mundo civilizado
aquilo que perdeu.26 Tais construes metropolitanas do Eu e do
Outro, argumenta Jane Jacobs,27 so parte integrante das extenses
territorial, militar, poltica e econmica do poder europeu sobre o
globo, e dos processos de imperialismo e colonialismo. Mais do que
meros exerccios mentais, tais constructos associam-se aos processos
de construo social de identidades, pelo que os signicados e prticas
que geram subjazem ao desenvolvimento poltico-material desigual
dos mundos imperiais.28 Denido por Said29 como um conjunto de
atitudes, prticas e teorias de um centro metropolitano dominante
governando um territrio distante, o imperialismo manifesta-se no
presente pela aco de uma innidade de formaes discursivas que
activam a esfera de uma cultura geral. Esta, tem contaminado as
prticas polticas, ideolgicas, econmicas e sociais a uma esfera
macro. Aludindo persistncia tenaz das ideologias, prticas e
economias do alto capitalismo no momento de descolonizao
formal,30 inmeros autores ps-colonialistas remetem para um
processo de expanso cultural e econmica que continuou a
vericar-se no perodo subsequente independncia administrativa
e territorial das antigas colnias. Deste modo, interceptam-se os
problemas decorrentes das lutas nacionalistas pela liberao nacional
no que respeita remoo da administrao colonial.31 Problemas
que, como bem mostraram os estudos pioneiros de Franz Fanon,
decorrem de uma reorganizao do poder em torno de poderosas
elites nacionalistas que tomaram conta da misso ps-colonial e que
rapidamente encontraram expediente para negociar com o anterior
36

poder colonial.32 Donde a insistncia de Said na necessidade de
distino entre imperialismo e colonialismo, entendido este ltimo
como articulao especca do imperialismo associada s invases
territoriais e ao processo de assentamento.
Considerado como um estdio dentro de um processo mais vasto e
persistente de imperialismo capitalista que perdura nos nossos dias,
o colonialismo uma fase do imperialismo em que a expanso
das capacidades acumulativas do capitalismo foi realizada pela
conquista e possesso do territrio e trabalho de outros indivduos
ao servio do centro metropolitano.33 Neste sentido, o colonialismo
implica o estabelecimento e a manuteno do domnio sobre um
grupo separado de indivduos (subordinados) e dos seus territrios
(presumivelmente livres para explorao).34 Implicado com a
tarefa de lanar as bases para uma discusso e anlise crtica do
imperialismo, Said considera o imperialismo como um acto de
violncia geogrca atravs do qual virtualmente qualquer espao no
mundo explorado, cartografado e, nalmente, posto sob controlo.35
A componente espacial reveste-se de signicado especial na sua
teoria, uma vez que as expanses imperiais do perodo colonial
estabeleceram arranjos espaciais especcos em que as geograas
imaginativas do desejo robusteceram espacialidades materiais de
conexo poltica, dependncia econmica, imposio arquitectnica
e transformao paisagstica.36 Decorrentes das lutas pelo controlo
do territrio (assim como) das lutas pela histria e pelo signicado
social, argumenta Said,37 tais espacialidades denotam o papel do
imaginrio geogrco no projecto imperial. Um imaginrio que
integra geograas imaginativas e imaginao geogrca.
Como representaes de outros lugares e paisagens que veiculam
esteretipos particulares sobre os indivduos, natureza e cultura, as
geograas imaginativas38 reectem os desejos, as fantasias e as
preconcepes dos seus autores, assim como as grelhas de poder que
se articulam entre estas e os sujeitos.39 Enfatizando o carcter no
inocente destas representaes e o modo como o poder se articula
atravs delas, Said desvela o carcter centrado dos pontos de vista dos
autores europeus e norte-americanos na sua relao com a construo
cultural de uma grelha assimtrica de visualizao (uma especca
37
posicionalidade do sujeito observador) mobilizada para a observao
do Outro.40 Explorando a construo cultural de uma superfcie de
observao que no puramente produto de operaes cognitivas,
Said mostra como as geograas imaginativas so animadas pela
fantasia e pelo jogo do desejo por forma a emprestar aos lugares um
valor gurativo e uma particular potica. Integrando a produo da
alteridade assim como os processos de construo identitria, estes
valores gurativos no se prendem simplesmente com a replicao
de um ambiente especco mas antes fazem parte dos imperativos
territoriais de um sistema poltico particular41 empenhado na
produo de um espao conhecido (o dos projectos imperiais). Um
espao profundamente nutrido pelo exerccio cartogrco e pela
tarefa de mapeamento de que dependeu o processo de colonizao,
uma tcnica (e uma esperana) de representar uma realidade estvel
e passvel de ser conhecida naquilo que eram terras desconhecidas
habitadas por gente desconhecida.42 Neste sentido, as geograas
imaginativas e a histria ajudam a mente a intensicar o seu prprio
sentido, pela dramatizao da distncia e da diferena entre aquilo
que est perto e aquilo que est longe.43 Circulando em formas
materiais, um poderoso esplio de geograas imaginativas tornouse com o tempo culturalmente sedimentado, formando um arquivo
internamente estruturado que se vai auto-reforando.44 Atravs
delas (pintura, fotograa, mapas, relatos de viagem, coleces ou
exposies, que veiculam a ideia de paisagens especcas), inmeras
histrias espaciais foram trazidas para o horizonte da inteligibilidade
com recurso a diversas prticas textuais.
Representando a interseco entre espao material e imaginrio,
as geograas imaginativas usufruem paralelamente do estatuto de
ces e de realidade concreta. O mapa, disso exemplo, tendose tornado signicante sobredeterminado da espacialidade de uma
imaginao imperial.45 Identicando uma estrutura de citao
que caracteriza a circulao das geograas imaginativas produzidas
sob a gide do orientalismo, Said mostra como esta funciona por
forma a legitimar atitudes e disposies, polticas e prticas da sua
audincia colectiva, ventilando uma espcie de paradigma cultural
de alteridade.46 Tendo subjacente uma resposta especca aos
38

lugares e paisagens proporcionados pelo encontro colonial, as
geograas imaginativas assentam sobre a imaginao geogrca
do Eu colonizador e, como tal, revelam uma peculiar sensibilidade
para a captao dos aspectos culturais e naturais por parte do sujeito
ocidental. A ambivalente sensibilidade que informa a imaginao
geogrca imperial e que tem subjacente o medo do Outro, de
um envolvimento com o Outro, que produz uma distncia e um
desejo de dominar por forma a manter esta distncia,47 conta com
o trabalho da representao dos espaos do Outro como modo de
espacializao do poder e como forma de exercer o controlo por
parte de um grupo social dominante.48 Como nota Said,49 (t)al
como nenhum de ns est fora ou para alm da geograa, nenhum
de ns est completamente livre da luta em torno da geograa. Esta
luta complexa e interessante porque no apenas sobre soldados
e canhes, mas tambm sobre ideias, sobre formas, sobre imagens
e imaginrios. Donde a dimenso profundamente geogrca do
seu projecto, dado o modo como se dedicou a uma reescrita das
modernas espacialidades; (a)quilo em que me re-encontro a
repensar a geograa (...), a cartografar as mutantes constelaes de
poder, conhecimento e geograa.50
Alicerada sobre construes culturais de diferena e alteridade,
a imaginao geogrca imperial e respectivas espacialidades
entroncam em complexos processos de formao identitria, os
quais so afectados por imagens distorcidas ou estereotipadas que
reectem o modo como as outras culturas foram absorvidas e
importadas para o mundo ocidental. Como repositrio de formas
simblicas e de experincias sociais individuais e colectivas,51 a
cultura funciona como veculo de troca interpessoal e como mdium
para a construo de signicados. Atravs dela, misturam-se
ambies e desejos por forma a legitimar uma ordem moral e aco
poltica, autoridade e o sistema econmico,52 os quais interferem
para a produo de geograas imaginativas. Os parmetros morais
e epistmicos criados pela cultura moderna como forma de controlo
de uma determinada realidade social (assim como a difuso desses
parmetros), so profundamente nutridos por complexas geograas
da diferena.53 David Sibley debrua-se sobre os processos de
39
construo das fronteiras entre o Eu e o Outro, tentando compreender
como as representaes da diferena integram a constituio da
subjectividade e interferem na denio dos lugares. Desenvolvendo
a teoria da abjeco de Julia Kristeva,54 Sibley mostra como a
percepo e as recoleces de lugares representam parte substancial
do acto de construo de fronteiras por parte do sujeito. Associada s
imagens que coleccionamos sobre um lugar, as emoes reprimidas
constituem elemento crucial a integrar a experincia desse lugar.
Os seus mltiplos elementos combinados com outros (presentes
ou ausentes) so articulados nas nossas representaes por forma
a constituir um sentimento especco sobre o lugar a partir do qual
denimos um lugar como bom ou mau.55 Desde esse ponto, que
antes de mais cultural mas tambm estritamente pessoal, enunciamse as complexas relaes entre o mundo material e o mundo social,
processo que intimamente nutrido pelo sistema emocional e
afectivo assim como pelo inconsciente. Como salienta Karl Figlio,56
(t)odo o acto de mapear para um espao geomtrico todo o acto
de retratar deixa uma abertura entre aquilo que est presente no
espao emocional (...) e aquilo que aparece no espao mapeado.
O papel das emoes na construo das geograas imaginativas
frequentemente negligenciado, iludindo-se desse modo a forma
como sentimentos como medo e ansiedade se encontram incrustados
no prprio mundo material. Mas iludem-se igualmente as dimenses
de excluso de determinados grupos sociais, dimenses que so
evidenciadas pela separao espacial, como dimenso crucial da
prpria cultura ocidental, a cada um o seu lugar!. Os espaos
reectem hierarquias, reectindo o imaginrio geogrco as
fronteiras de mesmidade e alteridade legitimadas pelos parmetros
morais e epistmicos da cultura moderna. Neste contexto, em que
as relaes entre o mundo material e social interferem activamente
na construo das subjectividades, o poder de controlo do espao
(liga-se) produo de uma comunidade homognea e de um sentido
geral de mesmidade.57 Isto dentro das fronteiras do sujeito. Fora
delas, na no mans land em que o Outro constitui uma verdadeira
ameaa para a integridade do sujeito, situam-se os territrios da
abjeco mapeados por Sibley. Como objecto que o sujeito tenta
40

expelir mas que no passvel de ser eliminado, o abjecto faz parte
do sujeito.58 O sujeito abjecto e o espao abjecto situam-se para
alm das fronteiras do sujeito embora integrem ininterruptamente
a denio da sua prpria mesmidade.59 Abjeco e puricao
conguram um ciclo inacabado atravs do qual as subjectividades se
produzem; o Eu (essncia) e o Outro (resduo) integram os processos
de construo da diferena e alteridade assim como a modelao do
espao social. A construo de imagens e de imaginrios aprisionados
pelo binmio essncia/resduo (ou abjeco/puricao) pedra
angular das doutrinas de pensamento de pendor eurocntrico. Como
refere Sibley,60 (o)s sentimentos de abjeco so projectados
sobre populaes cujas imagens estereotipadas no coincidem com
idealizaes de certos corpos. Deste modo, os sentidos de pertena
e no pertena a determinados grupos e culturas geram situaes de
expulso concreta ou metafrica, dos sujeitos com os quais no se
produz identicao, isto , os sujeitos da diferena.
Contaminados pela inaceitao de inmeras formas de diferena,
os processos homogeneizadores que nutriram o sistema social
imperial (nomeadamente os associados construo dos Estadonao com as suas comunidades coerentes), foram sustidos por
crus esteretipos e uma forma insuportvel de diviso global.61
Directamente associada construo dos esteretipos culturais est
a imposio de fronteiras, as barreiras para l das quais se colocam
os outros abjectos; isto simplica a questo da identidade, e a
rejeio ou excluso dos outros assumida como proporcionando
mais segurana.62 Articulando inmeras e complexas instncias
de abjeco, a histria colonial dene-se com base numa poltica
cultural preocupada com tudo que possa ameaar as fronteiras
do sujeito colonizador. Uma poltica que potenciou a excluso,
pela desumanizao do sujeito colonizado, pela ameaa que este
constitua s fronteiras do corpo (branco). Se, como evidencia
David Sibley,63 o branco signicava paralelamente pureza e ordem
e o preto signicava profanao e desordem no discurso racista,
ento as representaes de negritude criavam ansiedades sobre as
fronteiras do corpo, da vizinhana, da nao, o que veio a ser
exponenciado por sculos de representaes negativas do Outro
41
colonial que se erguiam no seio do sistema simblico da cultura
ocidental em resposta s ansiedades sobre a alegada integridade do
sujeito ocidental (branco). No obstante, a questo dos esteretipos
culturais complexa e percorrida de ambivalncias, nomeadamente
no que respeita relao com os dois lados da abjeco e com a
determinao de esteretipos negativos e positivos.
Tentando ilustrar a problemtica das fronteiras entre pureza e
abjeco, Sibley argumenta que sob o regime colonial a construo
de um espao imaginado passou pelo recurso a uma ideia de
paisagem da qual se erradicou sistematicamente o trabalho da
cultura64. A mobilizao de uma ideia de paisagem culturalmente
vazia ou de uma natureza primordial intocada permanecendo fora
de controlo aos olhos do sujeito colonizador, congura elemento
crucial das geograas imaginativas do habitante urbano ocidental.65
Para retratar esta ideia de um exterior total, incluindo nela o sujeito
colonizado, foi necessrio represent-lo como no afectado pela
civilizao, existindo numa inter-relao harmoniosa com a natureza,
efectivamente como parte da natureza.66 Neste contexto, o da
construo de uma imagem desejada e de uma espacialidade no
conituosa passvel de retratar o encontro colonial, (i)ndivduos
e lugar representam algo que foi perdido pela civilizao, pela
separao de cultura e natureza.67 Desta forma, a mobilizao de
esteretipos positivos relativamente ao Outro colonizado, respondia
s expectativas de autenticidade do Eu colonizador, assim como
articulao de emoes contraditrias que irradiavam do encontro
cultural. Esta construo respondia ao (d)esejo, de uma existncia
mais terna e natural, de uma reemerso com os resduos, (que)
deslocada para os outros romantizados.68 Do outro lado das
fronteiras da mesmidade (ocidental), encontram-se portanto e
tambm, os bons objectos mticos que habitam os outros lugares
- desertos, tundra, orestas equatoriais,69 os objectos que reunem as
qualidades de uma natureza puricada. Atravs destes esteretipos, a
identidade dos indgenas foi idealizada e os sentimentos de ansiedade
atenuados. Se tais representaes proporcionaram meio de lidar com
emoes como o medo e a ansiedade, elas funcionaram tambm
como modo de lidar com sentimentos ameaadores como o desejo,
42

deslocando-se para o Outro imaginado as ideias de sensualidade e
prazer. Por isso, as representaes do sujeito colonizado, integraram
ambiguamente o outro abjecto e outro natural, enfatizando-se
atravs delas, e respectivamente, qualidades tidas como negativas
e positivas que presidiram a prpria formao da subjectividade.
No seu conjunto, tais geograas imaginrias serviram como forma
de conrmar a diferena pelo lado menos positivo, pois como
objectos que ameaavam as fronteiras do sujeito (ocidental),
as representaes do Outro colonial punham em causa o carcter
puricado e homogeneizado daquela construo.
A anlise do discurso colonial, como sistema de conhecimento
e crenas sobre o mundo dentro do qual os actos de colonizao
tomaram lugar,70 remete para construes complexas de identidade
e alteridade que se armaram no perodo moderno, tanto como efeito
de uma grelha de poder e conhecimento que irradiava dos centros
europeus metropolitanos, como das tentativas de lidar com emoes
provocadas pelo encontro colonial e que potenciavam a construo
das fronteiras entre o Eu e o Outro colonial. Neste sentido, indagar
da medida em que determinadas formaes discursivas contriburam
para a difuso de esteretipos culturais especcos associa-se tambm
tentativa de compreenso das suas implicaes materiais. De
facto, se discursos como o orientalismo e a tropicalidade constituem
construes culturais e polticas do ocidente que legitimavam
prticas de excluso, estes integram uma boa parte dos mitos
coloniais. Combinados em diferentes tempos com vrios nveis de
racismo e polticas de controlo social colonial, tais mitos tornaramse factores determinantes de inuncia das relaes e prticas sociais
e espaciais, bem como das polticas da modernidade. Indagando
a construo europeia dos conceitos de trpicos e do tropical,
Arnold71 enfatiza a importncia das ideias cientcas e da autoridade
acadmica para a formao destes constructos. De facto, a anlise
da histria das ideias de natureza tropical em geral e da geograa
tropical em particular, ajuda a compreender a razo pela qual estes
se tornaram conceitos fundacionais das geograas imaginativas do
imperialismo.72 Como constructo colonial de clima e natureza, a
ideia de trpicos decorre da identicao das regies temperadas do
43
norte como normais e dos trpicos como o outro climaticamente,
geogracamente e moralmente.73 O poder desta ideia que continua
a modelar a produo e o consumo do conhecimento,74 entronca
nas condies especcas da sua formao, enquanto construo
situada de conhecimento e prtica orientados para os hbitos do
comportamento dos europeus nos trpicos.
Reunindo em seu redor todo um conjunto de referncias dispostas
para a categorizao do sujeito colonial, o discurso da tropicalidade
adquire ressonncia redobrada quando se tem em conta as mltiplas
formas em que denota o sentido de abjeco e os mltiplos processos
atravs dos quais o sujeito colonizador tentou lidar com as srias
ameaas sintetizadas por todo um quadro de polticas mdicosanitrias que conguraram o espectro daquele encontro. Como
salienta Anthony King,75 a ideia de trpicos encontra-se intimamente
relacionada com a teoria mismica que imputava as origens da
doena s emanaes do solo.76 Efectivamente, o espectro de
doenas como a malria que informou alguns dos momentos mais
traumticos do psicodrama colonial,77 veio reforar todo um
conjunto de esteretipos negativos associados ao encontro com o
Outro colonial. Articuladas em termos discursivos, as prticas atravs
das quais trpicos vieram a ser conhecidos eram frequentemente
marcadas pelo estigma da doena e pela morte. Neste sentido,
(e)ncontrar os trpicos tinha a ver com medo e risco, e com a
ameaa da doena e da loucura (perspectivados como) sinais de
no estar sob controlo.78 Os desenvolvimentos da teoria mismica
pelo contacto com os povos colonizados e com os territrios em
que habitavam, nutriram uma srie de paradigmas de conhecimento
tropical como modo de lidar com os movimentos de assentamento
colonial e com as relaes de apropriao do solo, isto tendo
subjacente um quadro de prticas higienistas e de desenvolvimento
urbano que se ia traando desde os centros metropolitanos europeus.
Dentro deste quadro, as formas scio-espaciais geradas pelos
discursos da tropicalidade remetiam para a ideia dos povos nativos
e dos seus hbitos como origem da doena, pelo que as localidades
de assentamento do ocidental se encontravam preferencialmente
distncia destas povoaes, em lugares de maior altitude (distantes
44

do solo como centro de emanaes), arejados e limpos.79 Por isso,
como enfatiza Anthony King,80 a tarefa de fazer as colnias era
tambm a de refazer a natureza, no apenas em termos de acesso e
explorao econmica do valor das terras colonizadas como valor
de recurso, mas tambm em termos de outros valores (cientco) e
risco (doena). Objectivados como modo de lidar com um Outro
inacessvel, estes discursos espaciais vieram a ser usados como forma
de obter controlo sobre as pessoas e os seus recursos, recodicandose atravs das representaes a carga simblica das geograas
imaginativas que veiculavam as ideias de continente negro ou de
natureza selvagem que urgia domesticar.
A armao de subjectividades revolucionrias empenhadas na
descolonizao das paisagens interiores que irradiam de um passado
imperial, prende-se com a necessidade de detonar a reproduo de
relaes de poder e signicado que no presente activam os seus
prprios mecanismos de controlo.81 Mecanismos que irradiam das
hegemonias imperial e colonial e que estruturam uma viso do
mundo especca, baseada na superioridade cultural dos povos euroamericanos. Esta viso do mundo que informou a Idade Moderna no
seu conjunto, desaada pelo paradigma ps-colonial, entendido
como parte de um projecto global de emancipao. Num quadro
de redimensionamento do sujeito ps-colonial, as crticas a toda
uma grelha antropolgica que irradia do mundo ocidental voltamse contra os mecanismos dominantes de representao por forma a
emancipar a irredutvel alteridade e a heterogeneidade dos sujeitos
que habitam as novas geograas de contacto.82 Se um primeiro
objectivo das abordagens desenvolvidas dentro deste paradigma
o de mostrar como a hegemonia ocidental se baseia em vises
parciais do resto do mundo frequentemente promovidas por razes
polticas,83 um segundo objectivo o de erradicar essa mesma
parcialidade com vista emancipao. Por isso, compreender esses
outros mundos e as suas relaes mtuas, para Gregory84 o
nico modo de evitar a tendncia para universalizar paroquialismos
culturais. O poder das construes como raa ou nacionalidade que
longe de serem categoriais naturais so, no obstante, entendidas
como tal, tem legitimado prticas e discursos cuja posicionalidade
45
estriba normalmente em categorias denidas por outros, e em
muitos casos de uma posio de superioridade assumida.
Produto de foras histricas e geogrcas especicas, tais
construes sociais saturam ainda os modos de representao
dominantes,85 permitindo uma manipulao nave dos particularismos
e da diferena entre os indivduos. Estratgia-chave para a sua
perpetuao precisamente a aco das foras hegemnicas de
produo e reproduo da diferena, as quais naturalizam prticas e
discursos coloniais atravs de narrativas sobre o Outro. Trespassadas
por complexas experincias de lugar, tais narrativas veiculam cdigos
identitrios proporcionando frequentemente vises reconstitudas
das polticas de lugar e do corpo. Atravs delas, autores como
Jacobs86 perscrutam os interstcios das estruturas formais de poder
articuladas nas geograas imaginrias, as quais proporcionam entre
outros elementos, a anlise da distribuio dos micropoderes na teia
espacial. A contestao dos traos de eurocentrismo, ou daquilo que
David Slater87 designa por euro-americanismo, como forma de
evidenciar um contexto de relaes entre o mundo ocidental/noocidental passa, para este autor, pela claricao de trs dos seus
elementos constitutivos:
uma imaginao terica ou interpretaes histricas que
enfatizam o papel civilizacional de comando do ocidente
no perodo moderno (a cultura ocidental como a nica
cultura histrica e universal e como bero de uma teoria
democrtica);
um conjunto tido como essencial de caractersticas possudas
unicamente pelo ocidente perspectivadas como parte de um
modelo geral e independente que irradia do universo cultural
euro-americano e cuja lgica e dinamismo explicam o seu
desenvolvimento e um ethos de superioridade cientca e
tecnolgica (a ideia de uma lgica independente do progresso
ocidental e o estatuto soberano do pensamento europeu e da
teoria da modernizao);
o desenvolvimento do ocidente no enquadramento das
losoas e polticas euro-americanas encarado como patamar
46

universal de progresso para a humanidade no seu conjunto,
de acordo com modos especcos de produo e de estdios
de crescimento econmico (o ocidente como espelho de
desenvolvimento).88
No quadro de essencializao positiva e negativa para cada um

dos lados do binmio ocidente/oriente explorado por Slater, as
complexidades e pluralidades de cada um destes universos so
reduzidas a um vector de signicado determinante que atribui ao
ocidente papel histrico e geopoltico superior (como motor de
progresso), civilizao e desenvolvimento. Associadas propagao
do espao (material, conceptual e simblico) em que a conquista
colonial foi exercida, as representaes unidimensionais do Outro
no-ocidental tm subjacente a legitimao do poder colonial
atravs de modelos, discursos e linguagem. Perspectivados como
instrumentos de uma misso universalizante89que implicava
a converso do Outro no-ocidental, modelos, discursos e
linguagem foram sendo esgrimidos como modo de cimentar uma
nova autoridade institucional. Tratava-se, portanto, de construir
todo um imaginrio cultural passvel de albergar o poder colonial
e de reproduzir uma complexa rede de relaes, representaes e
posicionalidade que marcaram o moderno encontro entre os actores
ocidentais e no-ocidentais. Dentro desse contexto, em que o Estado
moderno e uma teia de relaes sociais se viram profundamente
implicados no acto de conquista do Outro no-ocidental, emerge o
sujeito da modernidade.
Nutrido por um quadro muito particular de denio de
subjectividade, razo e cultura, quadro em que busca a sua prioridade
histrica e ontolgica, o sujeito moderno e soberano encontra via
de determinao suprema no cogito cartesiano (ergo sum penso
logo existo!).90 Como salienta Enrique Dussel, a relao entre o
poder geo-poltico e a territorializao do pensamento encontra-se
implicada num contexto de reexo sobre subjectividade, em que
a ideia de conquista nutriu a constituio da Europa como centro
da histria mundial (em 1492 e com a invaso do Novo Mundo),
suplantando assim outros sistemas sociais regionais. A conquista
do territrio presumia uma territorializao baseada na separao
47
entre o Eu e o Outro, uma separao em que a constituio da
subjectividade, razo e cogito surgiam como formas de justicar
uma contnua dialctica de impacto e contra-impacto entre a
Europa moderna e a sua periferia.91 Neste sentido, a colonizao
recongurou a ideia de um mundo de identidades separadas, de
culturas e economias isoladas e auto-sucientes, promovendo uma
variedade de paradigmas que inclussem as diferentes formas de interrelao entre os vrios actores sociais.92 A construo de narrativas
que colocassem a Europa no centro de uma modernidade capitalista
donde se ditou a rede de relaes com uma srie de periferias
globais dispersas,93 associou-se portanto construo de uma rede
de sistemas coloniais de signicados que articulou os silncios
dos povos nativos e subjugados e dos outros sujeitos e identidades
que se encontravam do lado de l das fronteiras civilizacionais.94
Acompanhando a construo do conhecimento ocidental moderno
e o mapeamento do globo, uma genealogia prpria e uma histria
ideal95 legitimavam a armao do Estado-nao e das identidades
nacionais, das geograas do imperialismo e de um imaginrio
colonial.
A construo de imagens de um passado do qual se excluram
sistematicamente elementos no desejados e os vestgios de
narrativas que competiam com as modernas metanarrativas, a
construo de um passado privilegiado e genealogicamente til,96
apresenta importantes consequncias polticas e sociais para o
momento presente. Implicados com a indagao dos legados de
um passado colonial nas atitudes culturais do presente, diversos
autores perscrutam a rede de histrias interdependentes que emana
do ciclo imperial moderno. Neste sentido, o papel central atribudo
s questes de formao do sujeito associa-se na crtica dos Estudos
Ps-coloniais ao lugar da cultura. A este propsito, Anthony King97
salienta a importncia da cultura para a compreenso do mundo
contemporneo, identicando duas questes associadas. Primeiro, o
autor apela para a necessidade de compreenso das representaes
histricas e tericas de imperialismo, perspectivadas como cultural
e historicamente construdas. Isto, alertando para a necessidade
de perceber a sua relao com a condio global contempornea.
48

Enfatizando o papel activo da cultura98 na armao de tais
representaes, King explora a natureza deste poderoso e particular
constructo que acompanhou a expanso imperial. Perspectivada como
uma lente ou contentor atravs da qual outros indivduos se tornaram
conhecidos e reportados para o ocidente,99 a qual que emergiu como
alternativa liberal s classicaes racistas de diversidade humana,
o autor mostra como esta funciona como meio para compreenso
de diferentes e dispersos modos de vida num contexto de um alto
colonialismo.100 Segundo, King salienta que nas interpretaes das
relaes sociais, polticas e espaciais que presidiram o encontro
colonial, diferentes representaes deram maior ou menor ateno a
fenmenos culturais especcos, a fenmenos estticos, a fenmenos
associados s dimenses da linguagem ou religio, ou ainda a outras
prticas simblicas e representacionais.101 O interesse nas culturas
do imperialismo e o repensar do imperialismo (europeu e euroamericano) prende-se, portanto, com a necessidade de indagar as
representaes, os imaginrios, as lgicas e as prticas coloniais,
por forma a colmatar uma amnsia histrica102 que trespassa, entre
outros domnios, a disciplina de geograa.
A problemtica da moderna geograa imperial
Implicada num processo de colonizao cultural que encontra
nas formas dominantes de conhecimento o meio de difuso por
excelncia, a geograa moderna desenvolveu-se dentro de um
emaranhado de ideias e poderosas instituies interessadas na
propagao de uma especca sensibilidade geogrca e de uma
imaginao geogrca monoltica. Atravs dela armou-se uma teoria
de cognio do mundo donde imanou um sistema de classicao
para um espao homogneo passvel de ser conhecido atravs de
uma medida de indexao universal. Construdo atravs de um
processo de difusionismo eurocntrico,103 um sistema geogrco
total armou-se com base num uxo de processos culturais que
encontrou fora para sua propagao no mito do crescimento
autnomo da Europa. Alicerando o pensamento moderno ocidental
no que respeita s questes relacionais do espao, este sistema veio
49
a determinar as relaes entre sujeitos e lugares, entre identidade e
territrio. Tais relaes foram sendo refractadas por uma ordem do
conhecimento, como pelas estruturas estatais e culturas nacionais,
por forma a produzir narrativas scio-culturais geogracamente
informadas. Associada negao da equidade cultural e cognitiva
dos diferentes grupos e indivduos, a produo de conhecimento pelo
mundo ocidental constituiu elemento central da pulso de domnio
ocidental.104 Considerada como uma das mais profundas omisses na
percepo pblica assim como no estudo acadmico, a compreenso
do mundo moderno implica uma reviso das narrativas geogrcas
coerentes e dos sistemas de signos que reectem relaes directas
entre sujeitos, lugares e identidades. necessidade de reviso dos
sistemas de signos que incorporam a estrutura convencional das
narrativas geogrcas, associa-se a tentativa de compreenso de
como discursos, textos e imagens modelam as nossas percepes
conscientes e inconscientes dos valores culturais. Perspectivada
paralelamente como estrutura epistmica e como sistema de
classicao, a geograa moderna funcionou como um modo de
localizao e como arena de inscrio de histrias topogrcas
colectivas.105 As suas prticas signicantes modelaram relaes
econmicas e sociais, e estruturaram a constituio e a fragmentao
das identidades pois o imaginrio popular e acadmico tecido com
base nas suas variadas cartograas e nas diferentes vises do mundo
que veiculam. Neste sentido, analisar a relao entre o poder colonial
e as geograas do perodo imperial, aquilo que David Livingstone106
designa pela tradio geogrca, reveste-se de importncia extrema
para a compreenso de um presente ps-colonial. Especializandose ao servio dos interesses do imperialismo, esta tradio de
conhecimento e prtica foi orientada por preocupaes de aquisio
territorial, explorao econmica e militarismo, acompanhando
a emergncia de uma nova fase de imperialismo capitalista. No
obstante, tal como mostra Felix Driver,107 esta emprica tradio
geogrca era mais do que uma ferramenta do capitalismo pois
envolvia a prtica do domnio racial, de classes e de gnero. Logo,
a ateno relativamente s culturas do imperialismo deve centrarse para alm das suas manifestaes econmicas. Evidenciada nos
50

mais diversos textos, uma amnsia histrica que suprime vises
alternativas do mundo, encontra-se manifesta nas geograas
especulativas dos exploradores, na construo de mapas, nas
teorias cientcas de clima e raa, e nas espacialidades pragmticas
de governo e assentamento colonial.108 O trabalho da geograa
acadmica no que respeita difuso dos discursos imperialistas em
conexo com os mais diversos textos e discursos produzidos por
agentes especcos do conhecimento geogrco,109 tem merecido
ateno crtica por forma a elucidar sobre o modo como o imprio
foi investido de signicado geogrco atravs de diferentes mdiuns
culturais, e ainda sobre o modo como o imperialismo se ligou ao
fabrico de insidiosos imaginrios locais como o Oriente, a frica
negra e os trpicos.110 Aquilo que se vai tornando cada vez mais
evidente, de facto uma histria particularmente espacializada da
produo do conhecimento, inectida por questes de poder poltico
e social dentro da prpria academia. Isto leva necessidade de
explorar questes relativas a toda uma geograa do conhecimento
e s condies espaciais, polticas e sociais envolvidas na produo
e no consumo dos mais diversos textos imanados pela academia.
Efectivamente, a produo do conhecimento geogrco no
momento de institucionalizao da geograa dependeu da natureza
das suas audincias (essencialmente metropolitanas) e da crena
do sujeito europeu como fonte privilegiada de signicado.111 Aos
diversos conhecimentos locais, alude Clive Barnett,112 no se
atribua qualquer valor epistemolgico, pelo que os signicados e
conhecimentos geogrcos dos indgenas no detinham qualquer
validade relativamente s denies europeias de conhecimento
cientco. Num quadro em que (o) conhecimento dos sujeitos noeuropeus representado (...) como a confuso e rudo contra o qual
a cincia europeia tomou forma e assegurou autoridade,113 a cincia
e a razo tornaram-se vectores cmplices de inscrio cultural,
congurando-se atravs deles a violncia epistmica da geograa do
perodo imperial.114 Os legados desta geograa imperial oitocentista
e a inscrio das espacialidades do conhecimento moderno, so
manifestos nos diversos textos ociais que tomaram conta dos
currculos escolares e que operaram atravs dos sistemas formais
51
de ensino como forma de orquestrar relaes entre signicado e
poder. De facto, se uma rede de acadmicos, polticos e lantropos,
entre outros actores sociais, estruturou uma grelha de autoridade
para a promoo da explorao e disseminao do conhecimento
geogrco,115 esta veio a constituir uma das mais poderosas fontes
de alimentao das geograas imaginativas concernentes ao Outro
no-ocidental. Moldada nos espaos pblicos de conhecimento
como os museus e salas de exposio, assim como atravs dos mais
diversos relatos de viagem tornados populares e sensacionalizados
pelas autoridades geogrcas ocidentais, esta grelha atravs
da qual se veicularam as representaes do Outro decorreu de
uma politizao do trabalho de explorao e do imprio da qual
participou activamente a prpria tradio geogrca.116 Reciclada
at ao momento presente atravs das mais diversas formas culturais
e por complexos sistemas de signos e estruturas signicantes, a
construo geogrca do Outro foi alicerada sobre uma retrica
cientca e sobre o apelo da aventura e do extico.117 Informando
uma espcie de espacialidade espectral que habita os imaginrios
geogrcos contemporneos, as imagens de um passado imperial
veiculam subliminarmente uma ordem histrica, de civilizao e
progresso, a qual assenta sobre a apropriao das representaes do
Outro. Por isso, debruados sobre a teorizao crtica de um corpo
de conhecimentos geogrcos que uma ordem de conhecimento,
diversos autores indagam as questes de posicionalidade sobre
as quais assenta a geograa moderna, perseguindo o refutar das
estruturas de poder que animam as relaes entre sujeitos e lugares.
Embora o empobrecimento material trazido pelo imperialismo
europeu e americano quilo que convencionou designar-se por
Terceiro-mundo, esteja no centro das agendas poltico-intelectuais
dos gegrafos e gegrafas debruados sobre a problemtica da
moderna cultura imperial, estes tentam colmatar a grave omisso
que percorre a produo acadmica, revendo o mapeamento
terico e cartogrco do territrio que subjaz a co ocidental da
escrita da histria e os discursos loscos do perodo moderno.118
Interceptando as origens e as implicaes intelectuais e materiais das
geograas imperiais, um corpo de estudos tem vindo a organizar-se
52

tendo como preocupao a geograa no apenas como disciplina mas
como sistema de signos e como ordem de conhecimento estabelecida
nos centros de poder metropolitano. Se esse corpo de estudos
encontra representao signicativa dentro de uma rea cientca ou
subdisciplina convencionalmente designada por Geograa Cultural,
ele constitui-se, antes de mais, pelos contributos de autores das
mais diversas reas implicados com a anlise das relaes entre o
espao e as culturas do imperialismo. Tais contributos desenvolvemse tendo por base uma nfase na imaginao geogrca pelo modo
como esta articula as prticas sociais, produes culturais e geograa
humana.119 Persegue-se, pois, a construo de uma arqueologia dos
conhecimentos geogrcos120 que tenha em conta o modo como as
representaes geogrcas foram sendo mobilizadas para a produo
da opresso material.121 Neste quadro,122 a explorao de questes
de epistemologia crtica e subjectividade prende-se com a tentativa
de deslocar as problemticas de um centro para as margens, dandose voz s identidades em constante processo de formao123
A ateno que tem merecido a geograa cultural do conhecimento124
geogrco encontra-se associada tentativa de desvelar as teias
de produo da teoria, e tentativa de perceber como a produo
do conhecimento esteve e ainda est implicada numa hegemonia
ocidental profundamente nutrida pela ideologia imperial. E isto
manifesto, por exemplo, nas divises e clivagens sentidas dentro da
prpria academia e no modo de difuso dos diferentes conhecimentos
geogrcos. Como salienta Jennifer Robinson,125 a grande distncia
que separa diferentes gegrafos que trabalham em diferentes
regies do mundo parece no se compadecer com a circulao
de um domnio hegemnico e aparentemente no localizado da
teoria geogrca, que de facto profundamente ditado pela sua
produo dominante na terra-central anglo-americana do ensino
superior. Neste sentido, os estudos geogrcos respondem cada
vez mais ao desao de elucidar posicionamentos e de documentar
o carcter situado do conhecimento, buscando os seus autores
formas alternativas de conexo transnacional como modo de romper
com a associao muito prxima entre conhecimento geogrco e
formaes geopolticas hegemnicas.126
53
Tentando dar visibilidade diferenas e s prticas
transculturais, os desenvolvimentos do ps-colonialismo pela
Geograa contempornea convergem para os diversos aspectos
do transnacionalismo e da globalizao explorando as formaes
discursivas e as manifestaes materiais do imperialismo, tanto
nas potncias colonizadoras como nas colonizadas. O estudo das
texturas materiais do imaginrio geogrco imperial acompanhado
do estudo das representaes e paisagens simblicas de indivduos
e grupos e respectiva expresso nos textos coloniais tentando
assim ampliar-se as diversas e complexas vozes da diferena e
da alteridade. O impacto do ps-colonialismo nas sensibilidades
interpretativas de gegrafas e gegrafos, avalia-se pela quantidade
de trabalhos produzidos essencialmente na ltima dcada e que vo
desde o interesse na genealogia imperial da disciplina de geograa
s espacialidades do colonialismo e imprio, perscrutando-se
ainda as extenses do poder colonial num presente ps-colonial.
Procurando transcender os legados culturais e ideolgicos do
imperialismo,127 os estudos geogrcos orientados para a crtica
dos textos e culturas coloniais examinam o papel do espao numa
variedade de discursos modernos (cultural, poltico, esttico) tendo
em conta o envolvimento com as prticas materiais, os espaos
factuais e as polticas da vida quotidiana.128 Acusando a inadequao
dos discursos e das estruturas epistmicas postas disposio pela
cultura moderna, diversos autores indagam a condio do depois
do imprio,129 empenhados na construo de um sujeito de trabalho
novo e plural. O impacto do ps-estruturalismo e das teorias psmodernas promoveu uma mudana no discurso moralizador de uma
geograa da localizao, activando toda uma tarefa de reviso dos
princpios ticos que a aliceravam.130 Desaando as formas estveis
de conhecimento geogrco e explorando as conexes entre a
deslocao das subjectividades e a disrupo das narrativas colectivas
e das linguagens de signicao geogrca, estas abordagens tentam
ainda contrariar um movimento de reorientao das teorias e prticas
em torno de um nova oposio binria: colonial/ps-colonial.131 A
nfase em epistemologias que armem a diferena mais do que uma
verdade universal, encontra-se assim associada a uma substituio
54

do outro e de outros lugares como objecto de estudo dos
investigadores ocidentais132 por geograas que permitam que as
pessoas e os lugares se representem a si mesmos nos seus prprios
termos.133 Isto porque, se a compreenso do momento presente
acusa a perda dos princpios navegacionais que serviam de ncora
para a conceptualizao de questes de formao identitria ou de
pertena,134 no seria sustentvel continuar a insistir num quadro
em que se vericava forte negligncia relativamente s polticas e
realidades culturais do ps-colonialismo e colonialismo (reectida)
nas conceptualizaes de globalizao ou de sistema mundial, ou
ainda nas teorias de desenvolvimento das ltimas quatro dcadas.135
s lgicas culturais contraditrias que convergem para a produo
de diferentes textos de pendor eurocntrico que ainda hoje turvam o
nosso entendimento do fenmeno colonial, corresponde um espao
histrico que urge rever e suplantar. O purgar das identidades de
essencialismos estratgicos136 que redimem no presente os mais
diversos textos e passados coloniais e que fazem com que muitas
vezes este mesmo presente se dena por ou contra um texto e um
passado, associa-se assim necessidade de reexo em torno de um
espao hbrido emergente como deslocao do colonialismo e como
reexo de um transnacionalismo contemporneo.137 Nesta senda,
a insucincia dos modelos culturais e identitrios connados
ao dualismo colonizador/colonizado acusada por estudos que
enfatizam as complexas interseces de mltiplos eixos de diferena
e respectivas polticas identitrias. Por isso, autores como Arjun
Appadurai138 reagem contra as teorias da globalizao que tm
subjacente uma geograa de trao ou caracterstica alicerada
sobre a determinao de foras globais. Ao sugerir antes uma
geograa de processo implicada com a anlise das formas civis
mveis e com os vrios tipos de aco, interaco e movimento,
Appadurai desloca a nfase para os uxos e processos transculturais
e transnacionais atravs dos quais se desaa o carcter circunscrito
de ideias como a nao.
Como conceito que remete para condies particulares no
mundo contemporneo, especialmente (embora no unicamente) em
relao a assuntos como identidade, signicado e conscincia e, no
55
menos importante, as formas materiais e espaos em que estes so
corporizados,139 o ps-colonialismo intercepta todo um conjunto de
espaos caleidoscpicos de dispora produzidos sob as mobilidades
associadas ao colonialismo e sujeitas aco disciplinadora do
nacionalismo e decorrentes preocupaes com a territorialidade e
inviolabilidade do corpo social dentro das fronteiras nacionais.140
Como espaos hbridos, as naes ps-coloniais reconguram-se sob
a aco da memria de um passado imperial, uma memria gravada
na prpria paisagem atravs dos mais diversos signos. Nelas operase um complexo processo de relocalizao de identidades, pelo que
o mundo ps-colonial caracterizado pelos processos que irradiam
de um sistema de identicao diasprica que interrompe qualquer
tentativa de retorno a histrias originais etnicamente fechadas e
centradas.141 Os espaos hbridos que emergem das naes pscoloniais, evidenciam inmeras tenses decorrentes da tentativa de
criar comunidades nacionais circunscritas com uma cultura comum
e um sentido de lugar, isto como parte da experincia de colonizao.
Estes so, como havamos j anteriormente mencionado, zonas
de contacto por excelncia,142 espaos gerados pelo frmito da
mobilidade entre fronteiras e que evocam a co-presena espacial e
temporal de sujeitos previamente separados por disjunes histricas
e geogrcas, cujas trajectrias agora interceptam.143 Para Brenda
Yeoh144 a construo da nao ps-colonial, passa precisamente
pela tentativa de territorializao e naturalizao dos encontros
diaspricos produzidos pelo colonialismo e, atravs deles, consolidar
formaes sociais estveis. Isto tendo em conta a realidade
emergente dos espaos hbridos e das identidades diaspricas em
relao com as mobilidades produzidas pelo colonialismo.
Como uma interminvel jornada atravs de diferentes terras,145
a ideia de dispora remete para o carcter ambivalente e transeunte
dos movimentos de indivduos inseridos em redes transnacionais
que circulam sobre o planeta formando as mais variadas trajectrias.
Desses movimentos emergem os espaos da diferena,146 os
quais desaam as concepes e prticas tradicionais de um espao
homogneo e sedentrio onde se desenvolvem cultura e identidade
como construes xas, fechadas e imutveis. Estes espaos
56

reclamam uma re-escrita geogrca, congurando eles mesmos os
pontos de encaixe atravs dos quais emergem outras geograas.
Brenda Yeoh chama ateno para o carcter ambivalente das
polticas que nutrem esses espaos, os espaos diaspricos do
outro que emergem dentro e nas fronteiras do corpo social da
nao. Elaborando a proposta de Van der Veer147 que explora a
interdependncia estrutural entre a ideia de territrio discreto da
nao e o fenmeno transgressivo de migrao, Yeoh mostra como
o Eu (disciplinado) e o Outro (transgressor) nutrem a prpria base
de controlo territorial por que passa o nacionalismo, funcionando a
dispora dos outros como modo de estabelecer o enraizamento da
nao. Aquilo que emana de uma srie de movimentos que marcam
as dinmicas do mundo ps-colonial a profunda inter-penetrao
das lgicas das migraes coloniais e ps-coloniais,148 apesar de uma
acusada distino na cultura de emigrao, argumenta Yeoh. Isto
mostra que as conexes entre os encontros colonial e ps-colonial
so profundas e que os anteriores quadros de referncia esto
longe de ser suplantados na conduta da vida social contempornea,
na qual persistem inmeras marcas e hierarquias de um passado
imperial. Por isso, autores como Leela Gandy reclamam a liberdade
de controlo dos meios de auto-representao numa situao pscolonial marcada pelo desejo de esquecer o passado e o ocidente
(...) em que o valor do ps-colonialismo reside, em parte, na sua
capacidade de elaborar memrias esquecidas.149 O fabrico de um
verdadeiro cosmopolitanismo social multicultural passa, portanto,
pela reviso das polticas de representao, pelo repensar das teorias
e das polticas espaciais e pelo reconhecimento do carcter situado
dos discursos tendo em conta as especicidades dos sujeitos pscoloniais.
Os espaos das margens e de abertura radical
A armao de abordagens crticas s geograas coloniais e
dos imprios, bem como a armao de outros posicionamentos
poltico-intelectuais capazes de localizar os mltiplos e diferentes
sujeitos de enunciao, integram um movimento de reviso daquilo
57
que Derek Gregory150 designa por geograas colonizadoras, bem
como a tarefa de recolocao da memria de um passado imperial.
Atravs das geograas ps-coloniais, contestam-se os discursos
epistmicos alicerados sobre teorias de cognio em que um sujeito
conhecedor e um objecto conhecido so unicados e tornados
internamente coerentes.151 Ao assentar sobre este tipo de teorias
para vericao e legitimao, o conhecimento moderno dene uma
arena de condies formais de subjectividade que encontra no sistema
objectivo de conhecimento o foco da autoridade interpretativa. O
detonar dessa arena de signicao implica, para Robin Schott,152
o (re)situar das teorias de cognio na experincia vivenciada,
o que acarreta o exame da experincia de sujeitos concretos e
qualitativos mais do que a procura de condies transcendentais
de subjectividade. A mudana epistemolgica decorrente,153
argumenta Schott, passa pela validao das percepes, sentimentos
e respostas do sujeito entendidas como cognitivamente relevantes,
nunca ignorando o contexto scio-cultural em que este se inscreve.
Adquirida pela experincia inter-subjectiva, a modelao dessas
percepes e sentimentos depende da capacidade de as transformar
cognitivamente, de onde se processa a distribuio de poder entre
os indivduos.154 O (re)situar da cognio atravs das redes de intersubjectividade congura-se para autores como Schott e Rogoff como
um modo especco de articular histrias colectivas emergentes e
alternativas (...) servindo ainda para reescrever tanto a base emprica
como as relaes de cognio.155 A reviso das posicionalidades
que informam as modernas teorias de cognio,156 associa-se
assim criao de novas relaes sintagmticas entre sujeitos,
culturas e modos de organizao social. Evidenciando as ssuras
num sistema dominante de espacialidades fortemente nutrido pela
moderna cultura geogrca, a armao da especicidade do
sujeito corporizado congura a arena de reclamao do carcter
profundamente racializado do espao. Decorrendo de complexas
polticas da diferena que tomam lugar num presente ps-colonial, o
trabalho de recolocao de subjectividades a que tambm a Geograa
deitou mo, enuncia a urgncia de autorizao das diferentes vozes
no que respeita codicao das inmeras dimenses espaciais e
58

produo de outras espacialidades. Isto tendo em conta a proposta
derrideana de mobilizao de um conceito de diffrance com efeitos
duplos, tanto nas estruturas de signicado e interpretao como nos
enquadramentos epistmicos e institucionais que os organizam. A
mobilizao de tal conceito que se encontra em directa associao
com a constituio de um novo objecto de conhecimento e com a
enunciao de mltiplos sujeitos de conhecimento, passa ainda pela
aceitao da ideia de um espao diferencial, um espao multiforme
e diferencialmente corporizado, produzido por mltiplos sujeitos
implicados com as polticas de traduo. Um espao cujas geograas
se desmultiplicam numa mirade de sistemas de signicao, por
serem aliceradas sobre epistemologias do posicionamento e da
situao parcial do sujeito na relao com o corpo em que habita.
Como salienta Barbara Hooper,157 (o) espao do corpo humano
talvez a site mais crtica para observar a produo e reproduo de
poder (...) ela um espao fsico concreto de carne e osso, de elementos
qumicos e elctricos; este um espao altamente mediado, um
espao transformado por interpretaes e representaes culturais;
um espao vivenciado, um espao voltil de desejos e motivaes
conscientes e inconscientes um corpo/eu, um sujeito, uma
identidade; ele , em suma, um espao social, uma complexidade
que envolve os trabalhos de poder e conhecimento e os trabalhos
das imprevisveis vivenciais corporais. Evidenciando os actos de
diferenciao que subjazem a construo das categorias formais de
corpo, Hooper salienta a importncia de se ter em conta as polticas
de diferena que concorrem para a separao e circunscrio do
corpo individual e social, daquilo que designa por corpo-cidado,
perspectivado como um conjunto de prticas que envolvem a
experincia vivenciada de espaos materiais e simblicos. Isto tendo
em conta a ideia de espao social (como prtica activa), o qual no
pode continuar a ser imaginado simplesmente em termos de territrio
material disposto categoricamente por (e para) um sujeito soberano
da Razo.
Como arena de enunciao de mltiplas e competitivas
subjectividades (corporizadas), o espao social incorpora as
dimenses do Terceiro-espao, um espao de abertura radical
59
onde se articulam as possibilidades de resistncia. As capacidades
produtivas deste Terceiro-espao de provenincia colonial ou pscolonial, argumenta Bhabha,158 possibilitam a entrada nos estranhos
territrios do entre, territrios da translao e negociao que
emancipam os signicados polticos da cultura e que detonam as
polticas da polaridade. Neste quadro, as polticas da diferena
que percorrem a teoria ps-colonial, associam-se a um movimento
empenhado j no com a descolonizao dos territrios ocupados
pelos colonizadores mas com a descolonizao das paisagens
coloniais do corpo e da alma.159 Isto remete para todo um trabalho
de recolocao do sujeito que implica ter em conta o nosso prprio
estatuto de actores situados envolvidos no trabalho poltico da
representao e na produo de conhecimento.160 Mas remete
tambm para a necessidade de evitar a dissoluo do sujeito num
conjunto de efeitos de sujeito,161 numa situao ps-colonial em
que as fronteiras de excluso social e espacial so permanentemente
desaadas e em que as posies de sujeito se encontram em
renegociao, rompidas as coordenadas da psicodinmica
colonial. Desde aqui, rev-se toda uma retrica do conhecimento
no corporizado que estruturou as modernas construes do Eu e
do Outro, e detona-se uma espacialidade espectral que habita os
imaginrios geogrcos contemporneos como reduto activo da
cultural imperial. Mas desde este ponto, que tentamos tornar claro
no decurso do texto, revem-se ainda as manifestaes materiais
de prticas espaciais comprometidas com ambguas dinmicas de
incluso e excluso, legitimadas estas por ideologias hegemnicas
implicadas no projecto da modernidade. Um projecto que nega o
papel activo de outros grupos e indivduos na produo do espao,
ao ser legitimado por retricas agressivas do outro sub-alterno em que
a distino de raa, classe ou gnero fazem a diferena. com vista
superao deste quadro de identidades privilegiadas e subalternas
que se organizam os discursos crticos ps-coloniais. Dentro destes
discursos, o retorno, essencialmente a partir da dcada de 1980, a
um corpo terico disponibilizado por Franz Fanon, associou-se a
uma tentativa de compreenso do Outro colonial, a um esforo de
subverso das estruturas de construo da alteridade na linguagem
60

e representao, imagem, som e discurso, e logo, de voltar os
mecanismos xos de signicao racial contra eles prprios.162
Como terico global da alteridade,163 Fanon debruou-se sobre as
psico-dinmicas da administrao colonial rejeitando o pressuposto
de autenticidade e estabilidade das representaes e das categorias
convencionais que governavam a vida colonial. Neste sentido, Fanon
representa um paradigma dentro dos estudos que antecipam mesmo
a publicao de Orientalismo, sendo o seu trabalho decisivo para
a criao de espaos marginais de abertura radical testemunhos do
fabrico de novas subjectividades, novas posies de enunciao e
de identicao164 passveis de congurar um Outro espao. Desde
este ponto, as abordagens ps-coloniais voltam-se para o trabalho
de Fanon como forma de enderear o trabalho das margens, assim
como a produo de novas subjectividades radicais que articulem
a ideia de diferena cultural. Tais subjectividades testemunham
o trabalho de posies de sujeito moveis e instveis, passveis de
demolir anteriores prticas de domnio, subjugao e excluso que
assentavam sobre a cristalizao de identidades xas.165 Implicadas
na contestao das marcas de uma ideologia imperial que continuam
a interferir na denio do sujeito ps-colonial, tais abordagens
indagam as deslocalizaes da experincia identitria que operaram
sob a experincia vivenciada do colonialismo, nomeadamente pelo
efeito de uma grelha racista de poder e signicado. Neste quadro,
a (des)essencializao e a (des)naturalizao operada por Fanon
ao espelho colonial corporizado166 cujo reexo devolvia aos
povos colonizados a sua prpria imagem como outros subalternos,
representou um modo incisivo de contestar as co-ordenadas de
opresso e represso que articulavam medo, fantasia e desejo, assim
como identicao e abjeco, na mesma grelha.
A tentativa de abertura de um enquadramento convencional das
representaes culturais de raa e etnia associa-se, nesta senda, a
uma re-explorao das ligaes entre o material e metafrico para
possibilitar a armao de Outros espaos, espaos radicalmente
abertos, simultaneamente reais e imaginrios, que emergem das
prticas espaciais de diferentes grupos sociais. Localizados muito
para alm das fronteiras da imaginao geogrca convencional, tais
61
espaos abrem o domnio vivenciado dos espaos das margens,
perspectivados por bell hooks167 como espaos de abertura radical.
A nfase na escolha das margens ou dos espaos de fronteira
como espaos de abertura radical, associa-se denio de uma
perspectiva alternativa onde entroncam as polticas de localizao
daqueles que se encontram implicados na formao de uma prtica
cultural contra-hegemnica passvel de identicar os espaos onde
comeamos o processo de reviso168 das fronteiras estabelecidas
pelas categorias raciais de domnio. Como espao de abertura
radical, esta ideia de margem coloca srios desaos para o acto de
posicionamento do sujeito. Por isso, hooks defende que necessria
a criao de comunidades de resistncia que viabilizem a colocao
dos sujeitos nesse espao de abertura radical. Esta outra forma de
habitar uma marginalidade que no imposta exteriormente ao
sujeito por estruturas opressivas mas que escolhida como arena de
resistncia, continuamente formada numa cultura segregada de
oposio que resposta crtica dominao.169 A transformao do
sujeito individual e colectivo que sustenta a entrada nesse espao
criativo radical que arma e sustm a subjectividade170 potencia
a criao de novas posicionalidades atravs das quais se articulam
outros sentidos para o mundo. Denominada por hooks, como
localizao central para a produo do discurso contra-hegemnico
que no se encontra apenas nas palavras mas nos hbitos de ser e
nos modos como vivemos,171 a marginalidade como capacidade de
resistncia congura o espao das sensibilidades partilhadas e da
interveno, um espao inclusivo em que o sujeito descentrado da
cultura ps-moderna congura um desao crucial para a criao de
esferas alternativas de conexo e signicado.
Notas
D. Gregory (2000: 612). 2 A King (2004). 3 A. King (2004: 383)
Benard Cohn foi o primeiro a aplicar a perspectiva antropolgica
histria do colonialismo e suas formas de conhecimento, desenvolvendo
na dcada de 1950 investigao pioneira debruada sobre as questes de
representao nas sociedades coloniais. 5 A. King (2004). 6 A. King
(2004: 384). 7 A. King (2004: 386). 8 D. Gregory (2000: 613). 9 D.
1
62

Gregory (2000: 613). 10 H. Bhabha (1994). 11 Mills (1996). 12 E. Soja
(1989). 13 J. Jacobs (2002: 192). 14 J. J. Jackson-Jacobs (1996). 15 E.
Said (1978). 16 Young (2001: 33). 17 E. Said, 1978: 27). 18 E. Said,
1978: 27). 19 D. Clayton (2004: 356). 20 M. Crang (1998: 66). 21 M.
Crang (1998: 66). 22 M. Crang (1998: 66). 23 M. Crang (1998). 24 M.
Crang (1998). 25 M. Crang (1998: 68). 26 Bonnet (2000: 357-8). 27 J.
Jacobs (2002). 28 E. Said (1995). 29 E. Said (1993). 30 J. Jacobs (2002:
194). 31 S. Pile (2000). 32 S. Pile (2000). 33 J .Jacobs (2002: 193). 34 J.
Jacobs (2002). 35 E. Said (1993: 271). 36 J. Jacobs (2002: 194). 37 E. Said
(1995: 331-332). 38 E. Said (1978). 39 D. Gregory (2000). 40 A relao
entre esta grelha de visualizao e os projectos europeus de explorao
teve como resultado a naturalizao de um conjunto de representaes
culturais do Eu e do Outro Ocidental. Estas tornaram-se popularizadas
atravs de exposies pblicas, ilustraes e relatos de viagem. Neste
sentido, tanto as imagens em suporte material como a literatura de viagem
constituem um das fontes vitais de produo discursiva de geograas
imaginrias. Tornando-se profundamente sedimentadas ao longo do tempo,
as geograas imaginativas relativas s diferentes regies mapeadas pelo
autor ocidental asseguravam a ideia de uma natureza essencial para cada
uma delas. Aliceradas sobre a narrativizao do espao e a esteticizao
da paisagem, estas geograas imaginativas foram sendo desenvolvidas at
ao ponto em que mesmo durante o sculo XX inmeros autores europeus
e norte-americanos continuam a elaborar uma densa textualizao do lugar
por forma a assegurar um sentido de identidade e autenticidade entre povos
e territrios. 41 Harley (1988: 278). 42 J. Jacobs (2002: 194). 43 E. Said
(1978: 55). 44 D. Gregory (2000). 45 J. Jacobs (2002: 194). 46 D. Gregory
(2000: 373). 47 G. Rose (1993: 77). 48 Como mencionamos em nota
anterior, a denio das grandes regies poltico-culturais constitui um dos
aspectos mais marcados de um processo de espacializao do poder pelo
mundo ocidental. Por isso, elas funcionam como zonas de reinscrio dos
esteretipos setecentistas e oitocentistas por excelncia (ex. os trpicos
como zona de excessos ou de uma primeira natureza, ou o Oriente como
zona de erotismo e transgresso). 49 E. Said (1995: 137). 50 E. Said (1995:
138). 51 Gurnah (2002: 355). 52 Gurnah (2002: 355). 53 D. Sibley (1999).
54
J. Kristeva (1982). 55 D. Sibley (1999). 56 K. Figlio (1996: 75). 57 D.
Sibley (1999: 120). 58 Grosz (1992). 59 Grosz (1992). 60 D. Sibley (1999:
121). 61 D. Sibley (1999: 123). 62 D. Sibley (Sibley, 1999: 124). 63 D.
Sibley (1999: 124). 64 Para uma anlise mais aprofundada desta questo
consultar A. F. Azevedo (2007). A Ideia de Paisagem. Porto: Figueirinhas.
65
Como mdium que opera para a comunicao entre pessoas mas mais
63
radicalmente ainda para a comunicao entre o humano e o no-humano, a
paisagem opera simultaneamente um trabalho de expresso de signicados
e de expresso de valores. 66 D. Sibley (1999: 125). 67 D. Sibley (1999:
125). 68 D. Sibley (1999: 126). 69 D. Sibley (1999: 126). 70 Ashcroft et al.
(1998: 42). 71 Arnold (2000). 72 A. King (2004). 73 Arnold (2000: 7). 74
Arnold (2000: 7). 75 A. King (2004). 76 A. King (2004). 77 S. Pile (2000).
78
A. King (2004: 384). 79 A. King (2004). 80 A. King (2004: 384). 81 S.
Pile (2000). 82 S. Pile (2000). 83 Sharp (1993: 17). 84 D. Gregory (1994).
85
Penrose e Jackson (1993). 86 J. Jacobs (1996). 87 D. Slater (2004). 88 D.
Slater (2004). 89 Mbembe (2001). 90 E. Dussel (1998). 91 D. Slater (2004:
422). 92 Hall (1996). 93 Hall (1996). 94 Yahya (1995). 95 Devan (1999).
96
E. Said (1994). 97 A. King (2004). 98 A cultura no sentido antropolgico
e como ideal intelectual e esttico. 99 Clifford (1988: 234). 100 Clifford
(1988: 234). 101 A. King (2004). 102 L. Gandy (1998). 103 Blaut (1993). 104
D. Clayton (2004). 105 I. Rogoff (2000). 106 D. N. Livingstone (1992). 107 F.
Driver (1992). 108 J. Jacobs (2004: 347). 109 Aludimos aqui, e uma vez mais,
aos textos e discurso produzidos por exploradores, cartgrafos, fotgrafos
prossionais, entre outros, bem como s operaes de mdiuns culturais
como as narrativas de viagem, os museus ou os currculos escolares. 110
D. Clayton (2004: 354). 111 C. Barnett (1998). 112 C. Barnett (1998). 113
C. Barnett (1998: 345). 114 D. Clayton (2004: 359). 115 D. Clayton (2004).
116
F. Driver (2000). 117 F. Driver (2000). A proliferao durante o sculo
XX de uma cultura da viagem e do turismo deve-se em grande medida s
operaes de uma retrica sobre o Outro e de uma retrica da descoberta,
retricas aliceradas sobre polticas hegemnicas de representao. 118 E.
Said (1993). 119 D. Gregory (1998). 120 F. Driver (1992). 121 Crush (1994).
122
No quadro de um corpo de estudos transdisciplinar signicativamente
nutrido por gegrafos. 123 Sobre a tentativa de explorao das geograas
do sujeito heterogneo da diferena ver: A. F. Azevedo (2006), Geograa e
Cinema. Representaes de Espao, Lugar e Paisagem na Cinematograa
Portuguesa. Braga: Universidade do Minho. 124 Jos Ramiro Pimenta
desenvolve o conceito de geo-historiograa como tecnologia informada para
a compreenso das complexas instncias de produo de conhecimento.
Para uma explorao mais aprofundada da geograa cultural do
conhecimento consultar a obra do gegrafo intitulada: O Lugar do Passado
em Martins Sarmento. Geo-historiograa do programa de investigao
arqueolgica da Cultura Castreja (1876-1899), Braga: Universidade do
Minho (2007). 125 J. Robinson (2004: 400). 126 J. Robinson (2004). 127 J.
Sidaway (2000: 594). 128 C. Barnett (1997). 129 A. King (2004). 130 O turno
cultural nas Humanidades e Cincias Sociais e o desenvolvimento de
64

estudos sobre a cultura cientca produziram um signicativo impacto na
Geograa pelo modo como permitem a compreenso da construo cultural
de natureza e paisagem, do Eu e do Outro, do sujeito e do objecto. 131
McClintock (1992). 132 J. Robinson (1999: 210). 133 A. King (2004). 134
Aludimos aqui ao eclodir de uma crise de representaes que advm das
suspeitas relativamente s estruturas concebidas pelo realismo na sua
tentativa de distanciao do essencialismo. Como temos vindo a mostrar
esta veio pr em causa os constructos alicerados sobre o realismo cientco
e respectivas metodologias. 135 A. King (2004: 383). 136 B. Yeoh (2004).
137
A obra Hybrid Geographies (2002) de Sarah Whatmore representa um
dos esforos mais signicativos operados recentemente no sentido de
devolver o carcter hbrido do espao intersticial da naturezacultura. 138 A.
Appadurai (2000). 139 A. King (1999: 101). 140 B. Yeoh (2004: 370).
141
Hall (1996: 250). 142 G. Pratt (1992). 143 G. Pratt (1992: 7). 144 B. Yeoh
(2004: 374). 145 Lie (1995: 304). 146 Mackie (2002). 147 V. der Veer (1995).
148
No sentido de uma profunda conexo entre a produo da dispora, o
colonialismo e o neo-colonialismo. 149 L. Gandy (1998: 17). 150 D. Gregory
(1998). 151 R. Schott (1988). A problemtica das relaes entre sujeito
(conhecedor) e objecto (conhecido) informa a presente dissertao pelo
modo como se encontra conectada com a problemtica da paisagem. No
obstante, no captulo quarto que se torna mais explcito o seu carcter
determinante para o mbito deste estudo. 152 R. Schott (1988). 153 Associada
aquisio da autoridade interpretativa com base no sujeito concreto mais
do que num sistema objectivo de conhecimento. 154 R. Schott (1988). 155
R. Schott e I. Rogoff (2000, 74). 156 Posicionalidades legitimadas por
padres universais de aco humana e que articulam sistemas de signicado
que traduzem as dinmicas das relaes de poder assim como das realidades
poltico-materiais que justicaram as relaes entre colonizao, explorao
e domnio do outro subalterno. 157 B. Hooper (199: 114). 158 H. Bhabha
(1994). 159 S. Pile (2000: 266). 160 Katz (1992: 496). 161 Ortner (1995). 162
Hall (1996: 19). 163 Gates (1991). 164 Hall (1996: 19). 165 S. Pile (2000).
166
C. Philo (2000). 167 b. hooks (1990). 168 b. hooks (1990: 15). 169 b. hooks
(1990: 153). 170 b. hooks (1990: 153). 171 b. hooks (1990: 152).
Bibliograa
Appadurai, A. 1996. Modernity at large: Cultural dimensions of
globalization. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Arnold, D. 2000. Illusory riches: representations of the tropical world,
1840-1950. Singapore Journal of Tropical Geography 21 (1): 6-18.
65
Ashcroft, B, G. Grifths e H. Tifn 1995. Key concepts in Post-colonial
Studies. London: Routledge.
Azevedo, A. F. 2006. Geograa e Cinema. In J. Sarmento, A. F. Azevedo e
J. R. Pimenta, coord., Ensaios de Geograa Cultural. Porto e Lisboa:
Figueirinhas: 59-80.
Barnett, C. 1997. Sing along with the common people: Politics,
postcolonialism and other gures. Environment and Planning D:
Society and Space 15: 137-154.
Barnett, C. 1998. Empire and worldly geography: the Africanist discourse
of the Royal Geographical Society, 1831-1873. Transactions of the
Institute of British Geographers, N.S., 23 (2): 239-252
Bhabha, H. 2004. The location of culture. London e New York: Routledge.
Edio Routledge Classics.
Blaut, J. 1993. The colonizers model of the world: geographical diffusionism
and Eurocentric history. New York: Guiford.
Bonnett, A. 2000. Anti-racism. London: Routledge.
Clayton, D. 2004. Critical, Imperial and Colonial Geographies. In K.
Anderson, M. Domosh, S. Pile e N. Thrift, eds., Handbook of Cultural
Geography. London, Thousand Oaks e New Delhi: Sage Publications,
354-368.
Clifford, J. 1988. The predicament of culture: twentieth-century ethnography,
literature and art. Cambridge Mass.: Harvard University Press.
Crang, M. 1998. Cultural Geography. London e New York: Routledge.
Crush, J. 1994. Postcolonialism, de-colonization, and geography. In A.
Godlewska and N. Smith, eds., Geography and Empire. Oxford:
Blackwell, 333-350.
Devan, J. 1999 My country and my people: forgetting to remember. In K.
Kwok, C. Kwa, L. Kong, e B. Yeoh, eds., Our place in time. Singapore:
Singapore Heritage Society.
Driver, F. 2000. Geography Militant: Cultures of Exploration and Empire.
Oxford: Blacwell
Dussel, E. 1998. Beyond Eurocentrism: The World-System and the
Limits of Modernity. In The cultures of globalization. Durham: Duke
University Press, 3-32.
Figlio, K. 1996. Thinking Psychoanalytically in the University. In M.
Stanton e D. Reason, eds., Teaching Transference: On the Foundations
of Psychoanalytic Studies. London: Rebus Press.
Gandhi, L. 1998. Postcolonial theory: a critical introduction. Edinburgh:
Edinburgh University Press.
Gates, H. L 1991. Critical Fanonism. Critical Inquiry, 17 (3): 457-470.
66

Gregory, D. 1994. Geographical Imaginations. Oxford e Malden: Blackwell
Publishers.
Gregory, D. 1998. Explorations in critical human geography. Heidelberg:
University of Heidelberg.
Gregory, D. 2000. Edward Saids imaginative geographies. In M. Crang
e N. Thrift, eds., Thinking space. London e New York: Routledge,
302-348.
Grosz, E. A. 1994. Volatile bodies. Bloomington: Indiana Univ. Press
Gurnah, A. 2002. Elvis in Zanzibar. In Dear, M. e S. Flusty, eds., The spaces
of postmodernity. Oxford: Blackwell, 347-361.
Hall, S. 1996. When was the post-colonial?. Thinking at the limit. In I.
Chambers e L. Curti, eds., The post-colonial question: common skies,
divided horizons. London e New York: Routledge, 242-260.
Harley, S. 1988: Maps knowledge and power. In D. Cosgrove e S.
Daniels, eds., The. iconography of landscape. Cambridge: Cambridge
University Press, 277-312.
hooks, b. 1990. Yearning: Race, Gender and Cultural Politics. Boston:
South End Press.
Jackson, P. e J. Jacobs 1996. Postcolonialism and the politics of the race.
Environment and Planning D: Society and Space, 14: 1-3.
Jacobs, J. 2004. Introduction. After Empire. In K. Anderson, M. Domosh,
S. Pile e N. Thrift, eds., Handbook of Cultural Geography. London,
Thousand Oaks e New Delhi: Sage Publications, 345-353.
Jacobs, J. M. 2002. PostColonial Spaces. In Dear, M. e S. Flusty, eds., The
spaces of postmodernity. Oxford: Blackwell, 192-199.
Katz C. 1992. All the world is staged: intellectuals and the projects of
ethnography. Environment and Planning D: Society and Space,
10 (5):495510
King, A. 2004. Cultures and Spaces of Postcolonial Knowledges. In K.
381-398.
King, A. 1999. Orientalism and Religion. London: Routledge.
Kristeva, J. 1982. Powers on Horror. An Essay on Abjection. New York:
Columbia University Press.
Lie, J 1995. From International Migration to Transnational Diaspora.
Contemporary Sociology, 24 (4): 303-306.
Livingstone, D. N. 1992. The geographical tradition. Oxford UK e
Cambridge USA: Blackwell.
MacKinnon, C. 2001. Sex Equality. New York: Foundation Press.
67
Mbembe, S. 2001. On the Postcolony. Berkeley: University of California
Press.
McClintock, A. 1992. The Angel of Progress. Pitfalls of the Term
Postcolonial. Social Text, 31(2): 84-98.
Mills, S. 1996. Gender and colonial space. Gender, Place and Culture, 3:
125-147.
Ortner, S. 1996. Making gender. The politics and erotics of culture. Boston:
Beacon Press.
Philo, C. 2000. Foucaults geography. In M. Crang e N. Thrift, eds., Thinking
space. London e New York: Routledge, 205-238.
Pile, S. 2000. The troubled spaces of Frantz Fanon. In M. Crang e N. Thrift,
eds., Thinking space. London e New York: Routledge, 260-278.
Pratt, M. L. 1992. Imperial eyes: travel writing and transculturation.
London: Routledge.
Robinson, J 2004. Beyond the West. In K. Anderson, M. Domosh, S. Pile e
N. Thrift, eds., Handbook of Cultural Geography. London, Thousand
Oaks e New Delhi: Sage Publications, 399-404.
Rogoff, I. 2000. Terra Inrma. London e New York: Routledge.
Rose, G. 1993. Feminism and Geography. Cambridge: Polity Press.
Said, E. 1978. Orientalism. London: Penguin.
Said, E. 1993. Culture and Imperialism. New York: Vintage Books.
Schott, R. M. 1988. Cognition and eros: a critique of the Kantian paradigm.
Beacon Press.
Sharp, J. 1993. Publishing American identity. Political Geography, 12:
491-503.
Sibley, D. 1999. Creating Geographies of Difference. In Massey, D., J.
Allen e P. Sarre, Human Geography Today. Cambridge: Polity Press,
115-128.
Sidaway, J. 2000. Imagined regional communities: Undecidable
geographies. In I. Cook, D. Crouch, S. Naylor e J. Ryan, eds., Cultural
Turns / Geographical Turns. Harlow: Pearson Education Limited,
234-258.
Slater, D. 2004. Beyond Euro-Americanism Democracy and
Postcolonialism. In K. Anderson, M. Domosh, S. Pile e N. Thrift, eds.,
Handbook of Cultural Geography. London, Thousand Oaks e New
Delhi: Sage Publications, 420-432.
Soja, E. 1989. Postmodern Geographies: The Reassertion of Space in
Critical Social Theory. London: Verso.
Veer, Van der 1995. Nation and Migration: The Politics of Space in the
South Asian Diaspora. Philadelphia: University of Pennsylvania
68

Press.
Whatmore, S. 2002. Hybrid geographies. London, Thousand Oaks e New
Delhi: Sage Publications.
Yahya, A. 1994. The Impact of Colonial Experience. Institute of Islamic
Studies: McGill University
Yeoh, B. 2004. Postcolonial Geographies of Place and Migration. In K.
369-380.
Young, R. 1990. White Mythologies. London: Routledge.
69
Literaturas de Viagem e Cartograas de Sexualidade.

A Sotadic Zone de Richard Burton
R ichard Phillips
After much wandering, we are

almost tempted to believe
the bad doctrine that morality
is a matter of geography.
RICHARD BURTON
Lake Regions of Central Africa
A viso que os Europeus detinham da sexualidade sofreu uma

transformao profunda na segunda metade do sculo dezanove. Esta
viso foi activamente construda e modicada atravs de uma srie de
prticas materiais e discursivas, incluindo os sistemas hegemnicos
do direito, medicina e religio que Michel Foucault examinou no
primeiro volume da sua Histria da Sexualidade, e tambm muitos
outros discursos, desde a arte pornograa, da antropologia
literatura de viagem.1 Este artigo, que incide a ateno no ltimos
destes discursos, pretende mostrar como os autores de literatura de
viagem contriburam para cartografar territrios imaginrios nos
quais novas representaes de sexualidade homo e hetero foram
construdas e tambm contestadas.
Poucos autores de livros de viagens demonstraram um to grande
interesse em temas de sexo como Sir Francis Richard Burton
(1821-1890), e a nenhum coube um papel to importante na tarefa
de cartografar e discutir a sexualidade.2 Autor de livros de viagens,
alm de famoso gegrafo, que se identicava a si prprio, nas obras
impressas, como Fellow e mais tarde Golden Medal da Royal
Geographical Society, Burton caria igualmente reconhecido
como um pioneiro da sexologia. Nele, a viagem e a traduo, a
geograa e a sexologia, tudo estava intimamente relacionado.
Em particular, Burton cartografou uma Sotadic Zone, rea em
que, segundo armou, a pederastia era comum. Neste contexto, o
de natureza mais explicitamente sexual na sua prtica geogrca,
Burton pde conceptualizar uma forma de sexualidade de homem-para-homem, que desaava as construes hegemnicas de
sexualidade, organizadas ao redor do binrio homossexualidade
e heterossexualidade. Gostaria de defender que Burton usou as
viagens, e especicamente a geograa da viagem, como um meio
de pr em questo as construes contemporneas da sexualidade, e
contestar a legislao sexual que delas partia. Especicamente, ps
em questo a construo e intensa regulamentao de um novo tipo
de sujeito de sexualidade: o homossexual.
Podem traar-se alguns paralelos instrutivos entre as intervenes
de Burton no Gr-Bretanha da poca victoriana e algumas tentativas
mais recentes de incluir a sexualidade em lugares e em debates onde
no tinha estado presente. Tais debates so, porm, relativamente
recentes em muitas das disciplinas acadmicas do mundo de lngua
inglesa. Ali, a experincia de introduzir o tema da sexualidade
foi muitas vezes controversa. No se havia escrito muito sobre
sexualidade at o nal dos anos oitenta, quando um certo nmero
de gegrafos radicais, que trabalhavam sob o axioma feminista de
que o que pessoal poltico, e em resposta ao mantra da SIDA
de que silncio=morte, tomaram de assalto o muro de silncio da
sexualidade.3 Num peridico de referncia, David Bell descreveu
a censura de um artigo que havia submetido aos coordenadores da
conferncia anual da Association of American Geographers: o artigo,
intitulado FUCKING GEOGRAPHY fora modicado pelo editor do
programa da conferncia para [Screw]ING GEOGRAPHY.4 Desde
essa conferncia, os debates sobre sexualidade e espao proliferaram
e amadureceram, e os gegrafos foram acostumando-se a pensar e
falar sobre sexo, sempre que esses pensamentos e conversaes se
justiquem.5 Porm, a recordao de como a primeira meno do
tema perturbou a disciplina, surgindo agressiva e embaraosa para
muitos, pode ajudar a compreender o modo como Burton pde ter sido
recebido na Gr-Bretanha tardo-victoriana, e talvez tambm sobre o
modo como estes debates possam ser recebidos em certos contextos
acadmicos, nos quais so ainda muito recentes. Tal como Bell,
72
Literaturas de Viagem e Cartograas de

Sexualidade. A Sotadic Zone de Richard Burton
Burton escreveu como gegrafo, e escreveu directa e abertamente
sobre sexo. Tal como Bell, Burton defendeu um estilo combativo
e queixou-se de censura. Tal como Bell, Burton armou que a sua
abordagem franca, heterodoxa e dissidente, poderia amear a sua
carreira e o seu emprego. E, tal como Bell, declarou a sua inteno
de se distinguir e de provocar a autoridade vigente. Na verdade,
poucos podiam pensar provocar e ofender a ordem instituda to
extensamente como Burton, que se tornou persona non grata nos
corredores do poder do Foreign Ofce e da Royal Geographical
Society (RGS). De facto, poucos podiam pensar, ou pretender, ser
to ofensivos como frequentemente Burton o foi. Os gegrafos
actuais que trabalham sobre sexo e sexualidade no podem deixar de
manter uma relao de ambiguidade com uma gura em cuja poltica
de sexualidade misturava anti-semitismo, negrofobia, francofobia,
misoginia, sadismo (no inteiramente consensual) e um aparente
entusiasmo imperialista. A geograa sexual de Burton no deixa,
porm, de levantar e explorar um nmero importante de questes
acerca da relao entre geograa e sexualidade: sobre a questo
(disciplinarmente) paroquial sobre como os gegrafos deveriam
preocupar-se com a sexualidade; onde incluir o sexo na agenda
geogrca. Mais importante, uma questo sobre a importncia
que detm o espao no sexo e nas sexualidades. Esta uma verso
da questo fundamental e permanente da Geograa humana: a de
saber como que as relaes sociais so espacialmente constitudas
e questionadas.6 Burton levanta e responde a algumas questes sobre
como as sexualidades so espacialmente constitudas e contestadas:
como so cartografadas num mapa.
A cartograa, sobretudo se metafrica, pode ser enganadoramente
ilusria.7 Os mapas parecem-nos ser constitudos por imagens
objectivas, impessoais, puramente mecnicas. Transmitem aquilo
a que Svetlana Alpers8 apelida de aura de conhecimento. Eles
descrevem, como diz Neil Smith, o mundo como ele realmente
; como o autor se desvanece no mapa, este emana autoridade.9
A informao dos mapas, sendo naturalizada como factos,
inteiramente recebida com plena conana. Os que activamente
e conscientemente pretendem ler nas entrelinhas do mapa, ao
73
longo dos princpios defendidos pelo crtico de cartograa Brian
Harley,10 so provavelmente uma minoria crtica e intelectual. Os
mapas constroem mundos aceites-como-tal, nas quais a geograa
e a identidade se naturalizam. Aparentemente providenciam um
terreno slido no qual podemos xar os ps, um sentimento de
segurana para todos aqueles que gostam de saber em que p que
esto. Porm, os mapas so mais ambivalentes do que isso, mais
abertos. Como em qualquer outro texto, os seus signicados no so
nicos nem denitivamente xados. Podem ser instveis, no sentido
proposto por Deleuze e Guattari:
Um mapa est aberto e relacionvel em todas as suas
dimenses; decomponvel, reversvel e susceptvel de uma
constante transformo. Pode ser estilhaado, invertido,
adaptado a qualquer tipo de montagem, reelaborado por um
grupo individual ou por uma formao social11
Um mapa asssim considerado abre mais perspectivas do que

as encerra, um ponto de partida mais do que um m em si
mesmo. Uma geograa literria crtica, nas palavras de Andrew
Thacker, deve inquirir o signicado terico e poltico dos mapas, e
compreender como os mapas esto incrustados em lutas e relaes
de poder. Neste contexto, dever-se-ia acentuar a divergncia entre a
simples cartograa das paisagens representadas nos textos literrios,
e levantar questes mais complexas acerca do espao e do poder,
de como o espao e a geograa afectam as formas e os estilos
literrios.12 Os mapas sexuais de Burton devem ser vistos dentro
deste esprito, escavando por baixo da sua superfcie aparentemente
ortodoxaautoritria e objectiva, factual e esttica, delimitada e
divididapara revelar uma poltica de sexualidade contestada e
mais complexa, profundamente enraizada na perspectiva viajante de
Burton. Ostensivamente apresentada como conservadora e slida, a
geograa de Burton um mero ponto de partida para exploraes e
contestaes da sexualidade.
O discurso sexual mais sustentado de Burton, no qual cartografou
a Sotadic Zone,i surgiu nos contos traduzidos, notas e Ensaio
Final do seu Plain and Literal Translation of the Arabian Nights
Entertainments or The Book of a Thousand Nights and a Night
74

(1885-6).13 Publicado em idade avanada, as suas Mil e Uma Noites
conrmaram a reputao de Burton enquanto tradutor, embora j
tivesse produzido um nmero importante de outras tradues, em
que se incluam o Kama Sutra of Vatsayana (1883) e o ArangaRanga or the Hindu Art of Love (1885). Nos primeiros anos da sua
vida, Burton era sobretudo reconhecido como um escritor de livros
de viagem, o autor da Personal Narrative of a Pilgrimage to ElMedinah and Meccah (1855-6), First Footsteps in East Africa; or,
An Exploration of Harar (1856), e The Lake Regions of Central
Africa, A Picture of Exploration (1860).14 A credibilidade de Burton
como gegrafo sofreu um revs aps a sua expedio em busca das
nascentes do Nilo, quando se envolveu numa pouco digna disputa
pblica com o seu companheiro de viagem, John Hanning Speke,
disputa que aparentemente daria origem ao suicdio de Speke,
e que levou Burton a proferir algumas opinies implausveis,
extravagantes e polemicamente combativas sobre a geograa de
frica.15 A sua carreira como explorador e cientista, que havia
recebido o apoio da Royal Geographical Society e sido exposta
na Royal Society, recebeu um duro golpe. Teve incio, ento, um
perodo em que Burton rascunha, experimenta, bebe e passa o tempo
numa srie de entrepostos diplomticos, onde viveria virtualmente
exilado, sozinho ou acompanhado pela sua mulher Isabel. Ser
apenas aps sofrer uma ataque de corao, j no m da sua vida,
que Burton se reabilitou, ento reconhecido como tradutor. Por toda
a sua vida, Burton manteve-se um gegrafo e um especialista em
erotismo, embora o equilbrio tenha sido deslocado no sentido da
geograa para o erotismo, entre o tempo das suas primeiras viagens
e das ltimas tradues. Nas suas narrativas de viagem, Burton
surge-nos como um gegrafo erudito. Nas tradues, mais como um
sexlogo geogrco. Nas narrativas literrias, o autor permitiu-se
ser censurado pelos editores,16 e relegou o sexo para as margens da
obra. Nas tradues, permitiu-se alguma liberdade com a geograa,
e trouxe o sexo para o plano principal da obra que publicou sem
qualquer interferncia dos revisores ou das casas editoras.
A geograa das tradues de Burton, especialmente das Mil e
Uma Noites, primordialmente imaginativa e literria, mais do que
75
realista ou literal. Embora Burton tenha armado que iria descrever
o verdadeiro Leste,17 e justicado o seu trabalho, aos putativos
censores e crticos, como uma simples descrio do Oriente, necessria
suposta leitura por parte de conquistadores e administradores
britnicos, o Leste e o Oeste eram principalmente veculos da sua
imaginao sexual. A Sotadic Zone pode ter sido uma tentativa de
contar a verdade acerca de sexo (uma frase que Foucault usou na
Histria da Sexualidade) e, talvez, da prpria sexualidade do autor,
mas nunca se aproximou de facto da verdade acerca do Leste
apesar da insistncia de Burton em armar o contrrio. Um espao
material de encontros sexuais concretos18 decerto existiu, porm, tal
como Burton, irei incidir a ateno sobre a sua contraparte, imaginada
e metafrica. Tenho bem a noo, ainda assim, como Edward Said,
Rana Kabbani e outros demonstraram nos seus trabalhos sobre o
Orientalismo sexualizado, e Michael Brown no seu sobre geograas
do armrio, que as instncias material e metafrica esto sempre
relacionadas.19 Esta relao tem implicaes nos espaos materiais
correspondentes Sotadic Zone, assim como nas sexualidades que
ali so imaginadas.20
Richard e Isabel Burton
Antes de considerarmos detalhadamemte a traduo de Burton das
Mil e Uma Noites e a sua ateno sobre a sexualidade, importante
fazer notar que este trabalho e o impacto que ele teve no foi obra
de uma s pessoa, mas de uma associao entre Richard e a sua
mulher Isabel.21 Ao longo do tempo em que viveram juntos, os
Burton colaboraram na autoria e produo de livros. Alm de obras
publicadas sob o seu nome, Isabel contribuiu para obras publicadas
sob o nome de Richard. Por exemplo, Isabel contribuiu com mais
de cem pginas para a descrio geogrca de Unexplored Syria
(atribuda a Richard Burton e Charles Tyrwhitt-Drake, 1871).22
Editou e co-traduziu outras obras atribudas a Richard, incluindo
Explorations of the Highlands of Brazil (1869) e Os Lusadas (The
Luciads, 1880). Inversamente, algumas das obras atribudas a Isabel
foram em parte ou totalmente trabalho de Richard, e Isabel atribuiu
algumas das suas obras a Richard. Por exemplo, Isabel armava que
76

teria sido Richard a ditar o ensaio pr-missionrio Christianity in
Syria, que apareceu em The Inner Life (no uma atribuio muito
convincente, dado que o ensaio exprime pontos de vista usualmente
associados a Isabel, e no a Richard).23 Isabel geralmente armava
que escrevia sempre com e para o seu marido, sob a sua orientao,
embora ela prpria retribusse a orientao de Richard.24 Isabel no
ajudava simplesmente o seu marido, antes dirigia a sua carreira
literria e diplomtica, a que ela se sentia justicada em chamar a
nossa carreira.25
Aquela associao tornou-se, porm, bastante tensa, sobretudo
quando os Burton se posicionaram diferentemente no que diz
respeito a polticas de gnero e de sexualidade. Richard era tolerante,
opondo-se s restries e regulaes morais que eram exigidas
de um modo cada vez mais forte e efectivo, nos anos de 1879 e
1880, pelos activistas e organizaes em favor da decncia social,
tais como a National Vigilance Association (NVA), que Isabel
apoiava. As suas diferentes posies face s questes morais e de
polticas de gnero e sexualidade produziram uma tenso que era
frequentemente explcita nas verses nais dos seus trabalhos, na sua
publicao e divulgao. Porm, em 1885, enquanto outros activistas
puritanos faziam uma campanha vigorosa em defesa de uma nova
regulamentao moral sob a forma de uma proposta de emenda
lei criminal (Criminal Law Amendment Bill), Isabel apareceria a
ajudar o marido a publicar uma srie de volumes que se opunham ao
esprto e lei dessa legislao. Richard solicitara o auxlio de Isabel
no que viria a transformar-se num joint affair.26 Isabel volunteered
to work the nancial part of it e enviou 34.000 circulares para
potenciais subscritores.27 Assegurou-se de que a edio limitada a
1000 conjuntos de dez volumes, com seis volumes suplementares,
fosse inteiramente subscrita. As Mil e Uma Noites obtiveram um
enorme lucro inicial de 10.000, seguido dos pagamentos da Library
Edition, para a qual Isabel disps dos direitos. O projecto deu origem
controvrsia que o seu principal editor havia querido encorajar.
Entre os crticos mais estridentes estavam os defensores e moralistas
puritanos. Num paneto sobre Pernicious Literature o NVA citaria
um Membro do Parlamento:
77
He was told there was also a very expensive class of
abominable literature now published in London, and that
there was a society devoted to the publication of this depraved
and lascivious literature. There was also one book which had
recently been published at 10 guineas. Many members would
know the book to which he referred. It contained the most
abominable suggestions, and there was so large a run upon it
at the present time that copies were being sold at 26 guineas
each. The author, he believed, was on the point of bringing
out ve additional volumes. He was told that nothing more
loathsome had ever been printed; but he supposed there were
men of such depraved mind who were only too eager to
regale themselves with such lth.28
Este era precisamente o tipo de reaco por que Richard ansiava e

Isabel receava. Aps a morte de seu marido, Isabel iria suprimir as
Mil e Uma Noites no censuradas, mas ao longo da sua vida deixou
de lado as suas prpria objeces, de modo a ajudar a garantir o seu
sucesso.
A cartografar a sexualidade: as Mil e
Uma Noites e a Sotadic Zone
As Mil e Uma Noites de Burton podem ser lidas como uma
polmica cartograa da sexualidade: uma interveno velada na
poltica de sexualidade. Apesar do pouco ortodoxo objecto material,
Burton faz com que parea um mapa ortodoxo. Ali esto zonas com
regies cuidadosamente denidas e com limites precisos. Estas
fronteiras polarizam a geograa e a sexualidade, ao separar o Oriente
e o Ocidente, e ao distinguir e distanciar culturas que praticam e
toleram comportamentos homossexuais daquelas que o no fazem.
O autor, enquanto modesto intrprete e estudioso, distancia-se do
texto, fazendo com que parea objectivo, mecnico e verosmil. O
efeito resulta em conter, distanciar e marginalizar as sexualidades
associadas ao Oriente.
Ao traduzir as Mil e Uma Noites, Burton sexualiza uma recolha
de contos que era j um clssico apreciado em Inglaterra e Frana.29
Como ele prprio o diz, oferece aos seus leitores uma verso no
78

castrada30 das histrias que vinham sofrendo s mos da censura
de intrpretes, tradutores, compiladores e editores. Burton armava
traduzir sem preconceitos, resistindo tentao que contaminara
tantos dos seus predecessores de higienizar e censurar a traduo.
Por outro lado, teve a oportunidade de adicionar detalhes de natureza
sexual ou outra, em notas de rodap, extensas e muitas vezes apenas
vagamente relacionadas. Ainda, adicionou dois ensaios de flego,
Pornography e Pederasty, no dcimo do que vieram a ser os
dezasseis volumes da obra.31 Burton conseguiu que a sua obra
fosse impressa por si prprio, pelo que no sofreu qualquer tipo
de ingerncia ou censura por parte dos editores, alm de que pde
eximir-se s repercusses que poderiam surgir de ser um responsvel
formal (para alm da mera impresso) de dar estampa uma obra
ertica. A traduo de Burton era a mais competente, mas porque em
parte veio na companhia de uma outra verso, a bem apresentada e
mais literria traduo de John Payne,32 cou sobretudo conotada
com o contedo sexual explcito.
A geograa sexual das Mil e Uma Noites de Burton mais
explicitamente apresentada no ensaio nal sobre Pederasty.
Pederastia foi recentemente denida como uma sexual activity with
pubertal boys.33 No tempo de Burton, o termo era usado num mbito
mais lato, para referir relacionamentos (no envolvendo qualquer
acto sexual especco) de homens mais velhos com mais novos.
Embora cerca de cinquenta pginas sejam dedicadas ao discurso
sobre o tema, os pontos principais podem facilmente resumir-se do
seguinte modo:
1. Existe uma zona a que eu chamo Sotadic, limitada
ao Oeste pela linha de costa setentrional (Lat. 43 N) e
meridional (Lat. 30 N) do Mediterrneo. Assim a extenso
seria de 780 a 800 milhas, e incluiria a Frana meridional, a
Pennsula Ibrica, Itlia e Grcia, e as regies costeiras da
frica, desde Marrocos ao Egipto.
2. Caminhando para leste a Sotadic Zone estreita, abraa a
sia Menor, a Mesopotmia e Caldeia, Afeganisto, Sind, o
Punjab e o Kashmir.
79
3. Na Indo-China, a faixa aumenta de largura, contendo a
China, o Japo e o Turquesto.
4. A partir da contorna as ilhas dos Mares do Sul e o Novo
Mundo onde, com algumas excepes, o amor sotdico era,
com algumas excepes, uma instituio racial estabelecida.
5. Dentro desta zona o Vcio popular e endmico, visto
no mximo como sendo um mero pecadillo, enquanto
que ao Norte e ao Sul dos limites aqui denidos, apenas
esporadicamente praticado, entre o oprbrio dos conterrneos
que, como regra, so sicamente incapazes de o praticar, e
que o vem com intensa repugnncia.34
A Sotadic Zone justamente limitada com paredes imaginrias

que como que passam a conter dentro de si a pederastia e reprimir
outros desejos e actividades sexuais desviantes. Os limites esto
justamente cartografados, atribudos a latitudes especcas e a
fronteiras nacionais. Represam as formas de desejo que aparentemente
orescem em plenitude no seu interior. Tal como os muros de um
jardim zoolgico, contm todos os tipos de paixes animais to
fascinantes quanto perigosas. Entre estas conta-se a pederastia, a
que Burton se refere como Le Vice contre nature, ou Le Vice, e
contraparte feminina (mas no equivalente), Tribadism.35 Existe
tambm debauchery e temptation, erotic perversion36 e evil.37
A lista de abominations38 e corruptions39 extensa. A pederastia
praticada juntamente com infanticdio e canibalismo, prostituio
e bestialidade.40 Burton, podemos v-lo s vezes estimulado
agradavelmente, em outras vezes repugnado, usualmente pejorativo.
Aparentemente, podemos ver aqui a demonstrao da armao de
Isabel de que (para parafrasear) o seu marido partilhava e aprovava a
repugnncia dos seus conterrneos em relao homossexualidade,
e que quebrou tabus discursivos no apenas para condenar mas para
trazer os desviantes aos olhos da lei e da medicina.41 Existem, como
tentarei explicar, fundamentos para leituras totalmente diferentes
de Burton. Porm, claro que foi possvel, e -o ainda, ler Burton
desde este ponto de vista. Burton parecia reproduzir uma velha
fantasia orientalista a de uma geograa imaginativa sexualmente
80

estimulante, perigosa e ameaadora e inscrev-la num tempo e
espao concretos.42
No interior da Sotadic Zone, existe uma rea no Mediterrneo
central, da Grcia ao Egipto, que forma como que um centro de
gravidade, um ncleo histrico, de onde tem origem o desejo que
se expande, ameaando as reas circundantes. Tal como um amante
apaixonado e agressivo, esta zona abraa a sia e o Pacco Sul,
engolfando naes inteiras nos seus braos, e ameaando a Europa
com as suas perigosas paixes. Burton localiza as origens e difuso
de formas especcas de pederastia, desde a Grcia at Roma, e
desde Roma ao Norte de frica, por exemplo, em qualquer dos casos
representando a pederastia como algo a que as naes poderosas
obrigam as naes mais fracas que se lhes submetem. A pederastia
uma ameaa constante.43 A pederastia uma ameaa constante,
contra a qual as naes tm de se defender. A Inglaterra, em particular,
deve proteger-se das ameaas de pederastia que tm origem nas
suas cidades e fronteiras; Burton menciona surtos espordicos
de pederastia em Londres e pederastia endmica entre os Celtas.44
Apesar desta dinmica, a pederastia parece ser contida pelos limites
traados no mapa de Burton. O seu connamento geogrco permite
deni-la como discreta e reprimvel manifestao de sexualidade.
A Sotadic Zone est distanciada da Inglaterra e geogrca e
sexualmente desligada. Burton emprega uma srie de estratagemas
de distanciao. De uma forma tangvel, reproduz a distncia
imaginativa e geogrca entre as construes contemporneas do
Ocidente e do Oriente, xando mais ou menos nesta ltima a sua
Sotadic Zone. Informa o leitor que a geograa das Mil e Uma
Noites, e mais genericamente a Sotadic Zone, uma regio que
se adivinha muito distante. Diz que lhe surgiu no esprito quando
estava nos luxuriant and deadly deserts of West Africa, ou nas dull
and dreary half-clearings of Brazil, lugares em que passou muitos
anos de ofcial banishment, ocupado com tarefas diplomticas
menores, e em que se refugiou a sonhar acordado sobre o Oriente e
em tradues.45
From my dull and commonplace and respectable
surroundings, the Jinn bore me at once to the land of my
81
predeliction, Arabia, a region so familiar to my mind that
even at rst sight, it seemed a reminiscence of some by-gone
metempsychic life in the distant past.46
Do mesmo modo, Burton distancia-se intimamente da Sotadic Zone

e das histrias que a tm lugar, ao assumir o papel aparentemente
passivo de tradutor, de quem apenas reproduz as histrias que l. No
seu Terminal Essay, Burton distancia-se tambm na linguagem,
detalhes e contornos, ao citar enfaticamente outros autores, deste
modo renunciando um pouco ao seu prprio texto. Pederastia, por
exemplo, Le Vice um termo cunhado por algum, e que Burton
usa informalmente, at com ironia. Assim, Burton insere uma
distanciao ambgua entre si mesmo e a pederastia.
O distanciamento que Burton estabelece com a Sotadic Zone
reforado atravs de uma srie de imagens e metforas visuais. O seu
enquadramento cartogrco, que situa a Sotadic Zone num mapamundo imaginrio, providencia a primeira abstraco visual, dandolhe no entanto uma aparncia factual. Noutras metforas visuais,
Burton arma mostrar a landscape of magnicent prospects whose
vistas are adorned with every charm of nature and art (sublinhados
meus).47 O seu olhar o de quem se situa numa posio xa e elevada.
A sua viso panormica, um vasto olhar atravs da geograa
e da histria. Por isso, ele glanc[es] over the myriad pictures of
this panorama, com um olhar que ao mesmo tempo reservado e
voyeurista. Mesmo as cenas de violao so encaradas com uma
indiferena ligeira e distante. No Terminal Essay, por exemplo
A favourite Persian punishment for strangers caught in the
Harem or Gymnceum is to strip and throw them and expose
them to the embraces of the grooms and the negro slaves.
I once asked a Shirazi how penetration was possible if the
patient resisted with all the force of the sphincter muscle: he
smiled and said, Ah, we Persians know a trick to get over
that; we apply a sharpened tent-peg to the crupper-bone (os
coccygis) and knock till he opens.48
O distanciamento visual produzido, tambm, pelas metforas

grcas de Burton. Aqui o autor faz eco do narrador oriental que,
segundo o autor, v tudo e tudo narra, introduzindo o leitor em todas
82

as situaes, at na cmara nupcial, onde descreve everything he
sees and hears (sublinhados meus).49 O efeito cumulativo o de
mostrar o sexo, a sexualidade e uma geograa sexual que sejam ao
mesmo tempo realistas e remotas.
O tom realista, autoral e sexualmente explcito dos ensaios e
comentrio de Burton acreditado e amplicado pelo estilo de
investigao que o autor cultiva. As imagens sexuais explcitas so
justicadas com o argumento do seu interesse clnico e geogrco. Os
habitantes da Sotadic Zone so apresentados, tal como os pacientes
em face de um mdico, numa decente nudez. Burton, que utilizou
o disfarce de mdico em algumas das suas viagens pelo Oriente,
assumiu igualmente a mesma pose um sexologista em Inglaterra.
Como mdico, fez questo de observar atenta e abundantemente
muita da referida nudez decente, e sentiu o prazer de poder
escrever livremente sobre ela. Prazer que igualmente lhe adveio da
possibilidade de, enquanto gegrafo prossional, poder estabelecer
um discurso sexual. Esta possibilidade foi por si aproveitada e
largamente assumida, tanto nas instituies cientcas como nas
revistas que ajudou a fundar, para providenciar arenas de learned
debauchery e etnologia sexual explcita,50 e tambm nas notas e
ensaios de teor geogrco e antropolgico com que comentou as
Mil e Uma Noites. Enquanto investigador, Burton armou escrever
para estudiosos, e insistia que nothing could be more repugnant
than the idea of [the Nights] being placed in any other hands than
the class for whose especial use it has been prepared.51 Deste modo
armava a autoridade que detinha em falar prossionalmente sobre
sexo, com uma liberalidade que seria impossvel de conceber num
tipo de literatura mais popular,52 e aproveitou a oportunidade de
cartografar algo que se podia assemelhar, formalmente, a um mapa
acadmico.
Em todo o caso, atravs de um distanciamento prudente e de
uma credibilizao acadmica, Burton cartografou uma regio
que parece ser-lhe excntrica, uma regio que , ainda assim, um
reexo da sua desirabilidade colonialista. Por outras palavras, o
investigador desenha tipicamente um mapa colonial. A sua funo,
de tradutor e investigador, menos passiva do que o que aparenta.
83
Selecciona os contos, procura outras informaes, e decide o modo
como apresenta, narra, traduz e comenta.53 E, apesar da sua inteno
armada de restaurar a verso original das Mil e Uma Noites, de facto
Burton procede sua censura. Como Boone demonstrou, quando
Burton deveria situar-se a si prprio como um leitor, e assim tornarse parte do quadro que vai pintando, he nds himself restoring the
g-leaf beneath which he has previously declared himself willing
to glimpse.54 Ao impedir-se a si mesmo de gurar na composio
que cria, Burton exime-se questo de qual o tipo de desejo e de
sexualidade que est a cartografar. Implicitamente arma que o
desejo sexual universal; o homem est sempre em busca de sexo,
sempre que e onde este lhe parea estar disponvel. Para Burton, o
imprio apenas parece ter como consequncia uma expanso das
solues possveis, ao providenciar diversas arenas sexuais. Esta
leitura do imprio e sexualidade largamente replicada por Ronald
Hyam,55 o mais compreensivo e moderno cronista de sexo no
Imprio Britnico. Contudo, as concepes de Burton sobre desejo
e sexualidade so social, geogrca e historicamente especcas. O
observador distanciado, o prescrutador e investigador das Mil e Uma
Noites de Burton , como o autor o enuncia, uma pequena parte
do pblico britnico. Ao contrrio da tradio oral, de que Burton
partiu, o livro era atribudo a um autor masculino e dirigia-se a um
leitor masculino. s mulheres era sugerido que no o lessem, e
mesmo Isabel responsvel por uma Household Edition censurada
armaria no ter lido nunca o original completo.56 O leitor da obra
de Burton era, mais a mais, restringido queles que podia suportar os
custos da sua subscrio (um guinea por cada um dos dez volumes).57
Como o autor, o leitor tpico das Mil e Uma Noites seria um Ingls
de classe mdia-alta. A perspectiva que deteria sobre a Sotadic
Zone era a tipicamente masculina e colonial, e o seu prprio poder
reectido naquilo que no imprio podia vislumbrar. O sexo, nunca
recproco, era encarado da perspectiva do homem poderoso e
dominante. Daqui o interesse de Burton na pederastia, em que um
dos parceiros dominador, mais do que na homossexualidade, que
pode ter uma natureza mais recproca.58 Daqui a tendncia do autor
em falar em use of boys,59 mais do que de mulheres, em algumas
84

culturas. Assim, o poder realizado do desejo sobre rapazes. Apesar
da convico de Burton de que o desejo precede o poder, as relaes
de poder colonial esto incrustadas no sexo que descreve e na
geograa sexual que cartografa.
Nas Mil e Uma Noites, ento, Burton parece construir uma
mapa tipicamente colonial sobre um tpico nada ortodoxo. O
autor corajosamente chega onde muito poucos tiveram a coragem
de se aventurar, explorando, gurativa e metaforicamente, a terra
incognita do sexo marginal. Mas depois, aparentemente, o autor
condena aquilo que encontra. Nesta Sotadic Zone geogracamente
marginal, o autor marginaliza a pederastia, fazendo-a conter-se nos
limites de uma geograa esttica e divisiva. Aparentemente, sublinho,
porque as fronteiras rgidas da geograa de Burton do origem, se a
observarmos com ateno, a um mapa bem menos ortodoxo, aberto
e uido, como a cartograa antecipada por Deleuze e Guattari, a
quem antes me referi. As pistas, essas podemos descobri-las na
identidade de Burton como explorador, e na sua carreira de escritor
de viagens.
Geograas de viagem e sexualidades itinerantes
As superfcies compactas, a topograa esttica e as fronteiras
rgidas da Sotadic Zone de Burton so um facto, mas guiam o
leitor para uma geograa sexual muito mais aberta e uida. Terreno
ostensivamente rme e familiar, constitui-se como ponto tangvel de
partida para construes de ilusria instabilidade e comparativamente
sosticadas de sexualidade. Instveis e uidas, estas formas de
sexualidade reectem a identidade do explorador incluindo a
infamante ambivalncia sexual60 e o estilo e a geograa das suas
narrativas de viagem.
Apesar da aparente diviso entre a sua carreira de escritor de
viagens e de tradutor, respectivamente da sua juventude e idade
avanada, os escritos e as tradues de Burton esto intimamente
ligadas. As Mil e Uma Noites so para Burton o ponto de entrada no
Oriente, e um modo de observar a terra e as gentes. Burton narra os
contos das Mil e Uma Noites a companheiros de viagem, em redor
das fogueiras que noite se acendem nos acampamentos. Ao faz-lo,
85
procede identicao de tpicos morais e sexuais, aos quais voltar
mais tarde na sua vida. No seu First Footsteps in East Africa,
When Arabs are present, I usually read out a tale from The
Thousand and One Nights, that wonderful work, so often
translated, so much turned over, and so little understood at
home. The most familiar of books in England, next to The
Bible, it is one of the least known, the reason being that
about one-fth is utterly unt for translation; and the most
sanguine Orientalist would not dare to render literally more
than three quarters of the remainder.62
De igual modo, no prefcio das Mil e Uma Noites, recorda-se

como assumiu este papel de narrador, no tempo em que viajava com
as tribos rabes.
The Shaykhs and white-beards of the tribe gravely take
their places, sitting with outspread skirts like hillocks on the
plain, as the Arabs say, around the camp-re, whilst I reward
their hospitality and secure its continuance by reading or
reciting a few pages of their favourite tales. The women and
children stand motionless as silouettes outside the ring; and
all are breathless with attention; they seem to drink in the
words with eyes and mouths as well as with ears.62
De um modo menos tangvel, as Mil e Uma Noites propiciaro

a Burton um ponto de vista sobre o mundo rabe, no momento
em que nele viajava. James Duncan demonstrou como os textos
providenciam modos de ler a paisagem.63 As Mil e Uma Noites, de
um modo talvez mais ntido do que em qualquer outro texto oriental
ou orientalista, providenciou a Burton e a outros exploradores
ocidentais um modo de ler as paisagens da Arbia, paisagens que de
outro modo poderiam tornar-se para eles ilegveis. Derek Gregory
refere-se a um repertoire [of Orientalist] categories, codes, and
conventions que os exploradores recriam e os escritores de viagens
reinscrevem.64 Demonstra, por exemplo, como os viajantes ingleses
e franceses no Egipto levavam frequentemente com eles livros de
outros autores mais que os haviam ali precedido, e os iam lendo ao
longo do caminho. Apercebem-se das suas prprias jornadas atravs
da lente de outros livros, que de um modo variado vo revivicando
86

e usando como pontos de referncia. Assim, estabelece-se uma
continuidade entre os livros e as experincias de viagem, tornando
indistintos os limites entre as viagens concretas e imaginrias, entre
geograas materiais e textuais. Um ensaio sobre o Cairo, de Jan
Morris, providencia-nos uma ilustrao inusualmente expressiva
de como os viajantes europeus, rmados nas Mil e Uma Noites,
leriam as paisagens do Oriente. Nesse artigo, que se publicou no
jornal britnico Guardian, Morris evoca uma rua prxima do great
bazaar quarter do Cairo, uma rua que o autor interpreta como the
true locale of the Thousand and One Nights ostensibly set in
Baghdad but really a reection of this tremendous oriental capital.65
Similarmente, ainda que no de um modo to explcito, as pessoas
e os lugares que surgem nas narrativas de Burton parecem ter sado
directamente das Mil e Uma Noites. Fatma Moussa-Mahmoud
descobre a origem das Mil e Uma Noites de algumas personagens
da literatura de viagem europeia sobre o Oriente. Por exemplo, um
companheiro de viagem de Burton na sua Personal Narrative of a
Pilgrimmage, Omar Effendia, o robusto homem solteiro de 28 anos,
comparado a Kamer al-Zaman das Mil e Uma Noites, enquanto
que duas das cozinheiras dos First Footsteps so alcunhadas de
Sheherazade e Deenarzade. As Mil e Uma Noites part of the
furniture of his mind anteciparam a Burton alguns exemplos de
dramatis personae, que lhe serviram de companheiros de viagem e
de modelos para os seus prprios disfarces.66
Se as Mil e Uma Noites ajudaram a formatar a geograa das
viagens de Burton, igualmente verdade que as viagens de Burton
formataram as suas Mil e Uma Noites.
Sabemos pelas suas prprias palavras, no prefcio (acima citado),
que o narrador das Mil e Uma Noites de Burton era o explorador que
contava as histrias ao redor de uma fogueira, e no o distanciado
sonhador de gabinete o diplomata de baixa patente ou o homem
j encanecido no seu estdio. Burton sublinha este ponto, ao armar
ter concebido e iniciado a traduo do livro em Aden, lugar em que
(assim o diz) passou o Inverno de 1852 com um companheiro de
viagem, o Dr. Steinhauser.67 Recorda como as Mil e Uma Noites
eram um conforto para quem, como ele, estava sempre na estrada,
87
e mesmo no momento das peripcias. Por exemplo, [t]hroughout a
difcult and dangerous march across the murderous Somali country
[] [t]he Nights rendered [him] the best of service.68 Nas notas
e ensaios com que comenta as Mil e Umas Noites, Burton reitera
e desenvolve algumas linhas de raciocnio que haviam surgido
antes nos seus livros de viagens, bem como os pensamentos de
um explorador. Em First Footsteps, Burton apresenta o que vem
a ser a sua tese principal das Mil e Uma Noites, reectindo [a]fter
much wandering [that] morality is a matter of geography.69 Nas Mil
e Uma Noites, Burton refere-se frequentemente s suas viagens e
observaes em primeira mo, incluindo as que faz aos bordis de
rapazes em Karachi, e remete directamente os seus leitores para os
seus livros de viagens publicados.70 Atribui o seu domnio da lngua
rabe e o seu deslumbramento pelo Oriente a uma succession of
journeys and long visits [] an exploration.71 Referindo-se s suas
viagens, Burton estabelece as credenciais de bona de como tradutor
e orientalista, d credibilidade a algumas das suas proposies
especcas, e justica o seu interesse na pederastia. Do mesmo modo,
insere nas Mil e Uma Noites as suas viagens e especicamente a si
pprio como explorador. Ao publicar o trabalho sob o seu prprio
nome o nome de um reputado explorador correndo o risco de ser
noticado por conduta obscena, Burton est de facto a convidar os
leitores a estabelecerem directamente uma conexo entre a geograa
das Mil e Uma Noites e a geograa das suas viagens.
As narrativas de viagem de Burton, ao contrrio das suas tradues
e ensaios, so histrias de aventuras demandas vigorosas e hericas
na terra incognita. So apresentadas e em alguns casos subtituladas
como aventuras, tipicamente como relatos de uma aventura pessoal.72
Contm elementos de uma histria de aventuras, identicados por
Northrop Frye como the agon or conict, the pathos or deathstruggle, and the anagnorisis or discovery, the recognition of the
hero, who has clearly proved himself.73 Burton o heri e o narrador.
Ao contrrio do distanciamento modesto do tradutor e investigador
das Mil e Uma Noites, est aqui no centro da narrativa. No seu The
Lake Regions, por exemplo, Burton explica que ele no tentou evitar
intruding matters of a private and personal nature upon the reader; it
88

would have been impossible to avoid egotism in a purely egotistical
narrative.74 Burton comunica o prazer, a excitao e o perigo das suas
aventuras. Sente-se que est comprometido, que parte da pintura
que nos descreve. Ao disfarar-se, vestindo as roupas de um viajante
da Prsia, pintando a pele da cor da de um oriental (escurecida com
suco de noz), falando as linguagens e dialectos respectivos, Burton
funde-se com o Oriente que ele prprio constri. Este no o espao
cartogrco, circunscrito, da geograa formal, antes a mise en scne
dramtica da aventura. Fluida, como as paisagens da explorao
que Paul Carter analisa no seu Road to Botany Bay, a geograa das
viagens de Burton consiste no em lugares xos, absolutos, mas
em momentos ao longo de um trajecto. Burton descreve a viso da
estrada, as perspectivas antes e depois da sua passagem, e cartografa
uma geograa uida, linear, itinerria. Aqui, as fronteiras so para
ser cruzadas, as regies para serem atravessadas como um nome de
uma rea, que Burton traduz como put down! (no sentido de uma
bagagem)75, deixa bem entender. Este espao de viagem e aventura
parece ser muito diferente da geograa das Mil e Uma Noites, ainda
que entre os dois se desenhe uma similitude, uma conexo.
A geograa das Mil e Uma Noites, no a regio cincunscrita em si
mesma que apresentada, o lugar de aventura de um Ingls. Burton
identica as Mil e Uma Noites como um clssico das histrias de
aventuras inglesas, armando que Sheherazade [was] as familiar to
the home reader as Prospero, Robinson Crusoe, Lemuel Gulliver and
Dr. Primrose.76 Sendo um palco de aventuras, a Arbia de Burton
um lugar mgico, visitada por um tempo, ou talvez s imaginada.
Burton apresenta a cena, logo no comeo, num lampejo de fantasia.
Again I stood under the diaphanous skies, in air glorious as
aether, whose every breath raises mens spirits like sparkling
wine. Once more I saw the evening star hanging like a
solitaire from the pure front of the western rmament; and
the after-glow transguring and transforming, as by magic,
the homely and rugged features of the scene into a fairy-land
lit with a light which never shines on other soils or seas.
Dicilmente um guia para um funcionrio pblico no Oriente,

este antes o palco de uma aventura, reminiscncia do que Joseph
89
Campbell apelida de regio desconhecida dos mitos venturosos.
This fateful region of both treasure and danger may be
variously represented: as a distant land, a forest, a kingdom
underground, beneath the waves, or above the sky, a secret
island, lofty mountaintop, or profound dream state; but it is
always a place of strangely uid and polymorphous beings,
unimaginable torments, superhuman deeds, and impossible
delight.77
Um explorador herico convencional e um cartgrafo, Burton

cartografou a Sotadic Zone, a qual, segundo armou, seria
uma verdadeira terra incognita, mantendo-se el sua imagem
nietzscheana de aventureiro, e seguindo o conselho do lsofo: live
dangerously! [and] send your ships into uncharted seas,78 Burton
gostava de ser visto como indo a regies desconhecidas que outros
no tinham coragem de atravessar. Desde muito cedo, havia viajado
por terrae incognitae geogrcas, partidas da frica e Arbia que
desenhavam imensos vazios nos mapas.79 No m da sua vida, viajou
por terrae incognitae metafricas, confrontando silncios e vazios
de outra natureza silenciamentos do discurso sexual. Silncios
eram, apesar da proliferao do discurso sexual, que Michel
Foucault identicou, e apesar do carcter pervasivo e popular dos
mitos erticos do Oriente.80 Quando mdicos, magistrados, guias
religiosos e promotores puritanos81 deram largas ao discurso sexual
na dcada de 1880, zeram-no com a inteno de especicar o
que No fars. Trouxeram a sexualidade entre homens para o
centro da ateno pblica, e conduziram aqueles que a praticavam
para tribunais e crceres.82 Quando Burton quebrou o seu longo,
ainda que no absoluto silncio, para escrever e publicar trabalhos
credveis sobre o tema, a sua voz no foi tanto uma corajosa incurso
numa terra incognita, mas antes um assalto a um territrio j ento
conquistado pela autoridade pblica. Burton, ainda assim, desenhou
um terreno discursivo eciente para efeitos de resistncia, e a sua
coragem pode ser medida pelo escndalo com que foi recebido por
muita da imprensa (sobretudo o Pall Mall Gazette), assim como pela
censura e cortes das edies posteriores do seu Mil e Uma Noites,83
bem como a destruio de alguns dos seus prprios manuscritos,
90

acima de tudo por Isabel (como referido acima).
A terra incognita na qual Burton cartografou a sua Sotadic Zone
era tambm gurativa, concretamente geogrca o contexto de
uma aventura especicamente utpica/distpica. Quando explicita
que a Histria pinta ou tenta pintar a vida como ela , e a Fico
mostra ou deve mostrar como a vida deveria ser, inteligentemente
ordenada e disposta em contornos ntidos,84 s dimenses ccionais
e utpicas da sua narrativa que Burton se remete. Estabelece uma
conexo directa entre ele prprio, como narrador e heri, e o famoso
aventureiro da utopia Lemuel Gulliver. Menciona, num sugestivo
comentrio de rodap, que Some years ago I was asked by my
landlady if ever in the course of my travels I had come across Captain
Gulliver.85 Como Gulliver, Burton viaja num espao utpico/
distpico, exterior ao mapa; no prefcio, informa-nos de como foi
transportado da prosaica vizinhana da sua casa em Inglaterra para
o ambiente mgico das Mil e Uma Noites, o contexto malevel de
uma aventura utpica. Envolvendo muito do Oriente, a geograa das
Mil e Uma Noites no era, claro est, um vazio absoluto. Existiam,
ainda assim, vastas reas sem informao, que Burton foi capaz de
preencher. Em primeiro lugar, os vazios deixados por gegrafos,
antroplogos, tradutores e outros que negligenciariam a incluso
de tpicos sobre sexo e outros temas interditos nas suas descries.
Em segundo lugar, uma geograa aparentemente desprovida de
espao e tempo no interior da Sotadic Zone, no corao das Mil
e Uma Noites: o deserto. no deserto que Burton se sente mais
livre, no apenas a liberdade de errar num mundo de homens e de
aventuras, mas tambm a de imaginar, de sonhar com o passado e
com o futuro. Edward Said observou que para os orientalistas como
Burton o deserto appears historically as barren and retarded as it is
geographically; the Arabian desert is thus considered to be a locale
about which one can made statements regarding the past in exactly
the same form (and with the same content) that one makes them
regarding the present.86 Claro que os escritores utpicos esto em
ltima anlise preocupados com o futuro. Na sua Personal Narrative,
Burton escreveu que as vises do deserto appeal to the Future, not
to the Past: they arouse because they are by no means memorial.87
91
Um espao sem tempo, vazio, aquiescente, metafrica e literalmente
uido, o deserto pareceria o lugar perfeito para as suas aventuras
utpicas. Numa terra incognita como esta, que existe sobretudo na
imaginao geogrca e na escrita de Burton, uma Sotadic Zone
pode ser cartografada, e deter plausibilidade.
A descrio da Sotadic Zone por Burton, reminescente das
quatro regies que Gulliver percorrera, no uma regio esttica,
mas uma sequncia linear de utopias e distopias. A narrativa ,
naturalmente, linear, enquanto a geograa supercial, mas tal no
explica inteiramente a estrutura narrativa da descrio que Burton
faz da Sotadic Zone. Burton opta por representar a Sotadic Zone
no a duas mas a uma dimenso. Uma vez que capaz de especicar
coordenadas geogrcas e traado de fronteiras com uma impressiva
preciso, de notar o facto de que Burton negligencia xar a Sotadic
Zone num mapa grco e no textual. A sua descrio uma
viagem imaginria. Comea na Arbia e na Grcia antiga e procede
para outras variadas regies utpicas e distpicas movendo-se
atravs de Roma e do norte de frica, e prosseguindo na direco do
Oriente. Proceeding Eastward we reach Egypt, that classical region
of all abominations;88 Resuming our way Eastward we nd the
Sikhs and the Moslems of the Panjab much addicted to Le Vice;89
Passing over to America we nd that the Sotadic Zone contains the
whole hemisphere,90 e assim sucessivamente. Deste modo, Burton,
que primeira vista parece recolher todas as manifestaes sexuais
marginais dentro da Sotadic Zone, de facto distingue vrios tipos,
e inscreve contornos entre as que so boas e ms. De um modo geral,
distingue trs tipos de pederastiaii a divertida, a cruel e a prudente,91
embora possa descer no detalhe em subtis variaes geogrcas.
Defendendo que o amor por rapazes possa ter um lado nobre e
ideal,92 idealiza algumas formas de pederastia entre os Gregos e os
rabes, e admite a importncia religiosa das relaes homossexuais
no Egipto, mas critica a pederastia entre os Romanos e escarnece,
por exemplo, a systematic bestiality with ducks, goats and other
animals93 que arma serem comuns na China. Ao distinguir
entre utopias e distopias, e entre diferentes tipos sexuais, Burton
estabelece a proposio radical de que a relao homossexual no
92

necessariamente algo de terrvel.
Com a sua imagtica sexual explcita, as superfcies abstractas de
carne viva, que remetem o leitor no apenas para os compndios
de Medicina mas tambm para a literatura pornogrca, a geograa
largamente utpica de Burton um exemplo do que o que Steven
Marcus chama pornotopia.94 Ao imprimir uma ertica traduzida,
Burton faz uso de muitos dos estratagemas da pornograa; publica
sob um falso nome ou anonimamente, sob a capa de instituies
forjadas, com falsos editores e tipograas.95 Foi co-fundador de
uma instituio com a funo de publicar temas erticos a Kama
Shastra Society sociedade de apenas duas pessoas, ele prprio e
F. F. Arbuthnot. A Kama Shastra Society produziu livros tais como
Kama Sutra e as Mil e Uma Noites com a marca de impresso forjada
de Benares. Os nomes dos tradutores foram camuados, embora no
totalmente. O Kama Sutra foi atribudo a A. F. F e B. F. R as
iniciais de Burton e Arbuthnot, pela ordem inversa. As Mil e Uma
Noites foram a primeira traduo ertica que Burton publicou sob o
seu prprio nome. No claro se os estratagemas pronogrcos de
Burton eram genunos, se apenas uma pardia humorada indstria
orescente da indstria pornogrca britnica. Em todo o caso, tais
estratagemas permitem que se estabelea uma associao supercial
com a pornograa, uma associao que foi reforada pelos contactos
sociais que Burton mantinha com Monckton Milnes, Fred Hankey,
Algernon Charles Swinburne e outros famosos coleccionadores
de pornograa e ertica, e uma associao que sustentada por
passagens dos seus prprios livros.96 O estilo vvido, as histrias
repletas de uma imagtica sensual e sexual. The gorgeousness is
in the imagery not in the language; the words are weak while the
sense () is strong.97 Os ambientes da Mil e Uma Noites de Burton,
tal como na literatura pornogrca, so abstraces, histrica
e geogracamente vagas. A mistura de intimidade sexual com
violncia sexual as principais obsesses98 de Burton incluam o
espancamento, castrao, mutilao genital e violao seguem as
tendncias da pornograa inglesa do seu tempo.99 Porm, o interesse
de Burton no era s voyeurstico, e no estava apenas procura
de exaltao. Os escritores utpicos/distpicos, ao longo do tempo,
93
zeram geralmente uso deste meio como uma forma de crtica
poltica, em tempos em que a liberdade de expresso era limitada, e
Burton no foi excepo, como a seguir poderemos ver.
Uma vez que a Sotadic Zone constituda como ambiente de
uma narrativa de viagem, ou pelo menos como um integrao de
narrativas de viagem, os seus limites so permeveis. O explorador,
que viaja da Inglaterra para a Arbia, demonstra que tais limites
podem ser atravessados. Ao viajar, sugere a possibilidade de uma
relao dialctica entre os que esto do lado de dentro e de fora
dessas fronteiras. Tais limites so menos um muro, mas uma
ligao, uma possibilidade de relacionamento. A noo de fronteira
em Burton no parte de uma viso reaccionria e defensiva que
primeira vista sugere, antes faz lembrar a reformulao que Doreen
Massey estabeleceu, e que tambm de algum modo utpica.
Boundaries () are not necessary for the conceptualisation
of a place itself. Denition in this sense does not have to be
through simple counterposition to the outside; it can come,
in part, precisely through the particularity of linkage to that
outside which is therefore itself part of what constitutes the
place. This helps to get away from the common association
between penetrability and vulnerability.100
No momento em que os exploradores e aventureiros cruzam

as fronteiras, confundem a oposio entre casa e longe, centro
e periferia, colonizadores e colonizados, tornando instveis e
impedindo a reproduo directa de tais dualismos.101
Nesta regio desconhecida da aventura de Burton, e na
fantasia da sua pornotopia, o realismo comea a diluir-se. O
terreno supercialmente slido, que providenciara ao leitor um
ponto de partida, d lugar a algo de menos tangvel. A pornotopia,
caracteristicamente utpica, um no lugar. Burton chama aos seus
ambientes a mise-en-scne which we suspect can exist and which we
know does not.102 Como Mason103 demonstrou, na sua hitria sobre
os comportamentos sexuais na Gr-Bretanha, os vitorianos tendiam
a dizer uma coisa e a fazer outra no que dizia respeito ao sexo, e
Burton no era excepo. Uma anlise comparada dos seus pontosde-vista e histrias, e ao encontrar inconsistncias, os seus bigrafos
94

apelidaram-no de impostor.104 Do mesmo modo, gegrafos e
crticos ps-coloniais acusaram Burton de falsicao.105 certo que
apresentou imagens de um profundo realismo, que pareciam bem
verdadeiras, mas que nem sempre eram descries de incidentes
verdadeiros. E certamente as suas armaes sobre a geograa e
sexualidade no podem ser tomadas pelo que parecem. Ainda assim,
Burton no era nenhum impostor. Como muitos outros escritores de
aventuras, construa histrias e criava ambientes. Enriqueceu as Mil
e Uma Noites com um vu de imaginao, que, como explicou,
serves admirably as a foil to the absolute realism of the picture in
general.106 O jornal The Saturday Review conclua uma ambgua
recenso sobre as Mil e Uma Noites, concedendo que
Viewed as a tout ensemble in full and complete form, they
are a drama of Eastern life, and a Dance of Death made
sublime by faith and the highest emotions They form a
phantasmagoria in which archangels and angels, devils and
goblins, men of air, of gire, of water, naturally mingle with
men of earth; where ying horses and talking shes are
utterly realistic.107
Este comentador aprecebe-se que a fantasmagoria de Burton

mais do que um conjunto de mentiras, ainda que no consiga
compreender exactamente o que sejam, ou em que direco Burton
se move. Burton no deixa claro qual o sentido do seu movimento.
Como muitos outros autores utpicos, guia o leitor por uma agradvel
jornada para um determinado destino, mas acaba por no revelar
que destino nal da viagem esse, e constri assim um espao no
inteiramente fechado. Burton admite que as Mil e Uma Noites contm
fantastic ights of fancy, the wildest improbabilities [and] the most
impossible of impossibilities.108 Isto verdade no apenas para os
contos que traduz mas tambm para as notas e ensaios de comentrio.
A Sotadic Zone, que desde logo se apresenta como sendo real, no
resiste a uma crtica sustentada; o seu realismo comea a diluir-se.
Ao seguir Burton at ao interior da Sotadic Zone, o leitor ca
desorientado, e obrigado a descobrir o seu prprio caminho. neste
ponto que o mapa ortodoxo realmente cede o lugar ao tipo de mapa
descrito por Deleuze e Guattari.
95
Intervenes em poltica sexual
Burton cartografa uma geograa sexual ambivalente geograa
ambivalente e sexualidade ambivalente enquanto expressa um ponto
de vista poltico especco. Arma o seu antagonismo a uma certa
cultura e jurisprudncia do seu tempo. Declara o desdm pelo Mrs
Grundyism of Victorian society.109 E, de um modo mais especco,
fala abertamente sobre o tema de sexo entre homens. Embora muitas
alegaes de afectao, frieza, e de desconhecimento generalizado
ou repugnncia em relao ao prprio corpo atribudas aos vitorianos
no resistam ao escrutnio da Histria, no restam dvidas de que
a Inglaterra vitoriana era em linguagem actual uma sociedade
fortemente homofbica. Michael Mason, que geralmente defende a
mentalidade sexual vitoriana face s caricaturas que dela se fazem,
na sua histria sobre os comportamentos sexuais vitorianos, concede
que Of the leading prohibitions in the Victorian sexual code only that
on homosexuality is not almost universal among other cultures.110
Uma vaga crescente de oposio do desejo e prticas homossexuais
culminaria numa nova legislao, publicada em 1885, que daria
origem a uma srie de julgamentos e perseguies de pessoas
de relevo ao longo da dcada de 1890, muito particularmente o
famoso julgamento de Oscar Wilde. O Criminal Law Amendment
Act (1885) continha uma clusula, conhecida como Labouchere
Amendment, que estipulava que
Any male person who, in public or private, commits, or
is party to the commission of, or procures or attempts to
procure the commission by any male person of, any act of
gross indecency with another male person, shall be guilty of
a misdemeanour, and being convicted thereof shall be liable
at the discretion of the court to be imprisoned for any term
not exceeding two years, with or without hard labour.111
Esta adenda era um desenvolvimento um pouco misterioso

proposta por um poltico liberal que lhe daria o nome, e sem ter sido
directamente requerida pelos activistas puritanos mas consistente
com a deriva histrica deste domnio da legislao.112 Previamente,
penalizaes extremamente severas podiam ser aplicadas a homens
acusados de sodomia (com homens ou com mulheres), embora na
96

prtica tais acusaes dicilmente fossem levadas a julgamento: a
prova era inefvel, e tanto a polcia como os juzes sentiam relutncia
em fazer aplicar as penas severas disponveis. A lei Offences Against
the Persons (1861) substituiria a pena de morte aplicvel sodomia
por uma recluso de dez anos, mas viria a adicionar novos crimes
para actos mais moderados de relacionamento como carcias ou
beijos trocados entre homens.113 A lei Criminial Law Amendment
Act (1885) daria mais um passo em frente, ao introduzir uma
sentena mais leve de dois anos de recluso para os actos sexuais
mais moderados.
Burton no se referiu directamente a esta legislao, mas abordou
genericamente o tema armando que os homens que mantinham
relaes sexuais com outros homens deserve, not prosecution but
the pitiful care of the physician and the study of the psychologist,114
e avanou com uma anlise crptica da proibio generalizada da
homossexualidade masculina. O veculo desta tomada de posio,
como se explicou, seria a geograa sexual estruturada em redor
das distintas culturas e atitudes sobre sexualidade que se tornariam
os fundamentos de um relativismo moral. Apesar de a Sotadic
Zone pintar da mesma forma todas as expresses de debauchery
e temptation,115 erotic perversion116 e evil,117 abominations118
e corruptions,119 um olhar mais de perto revela distintas vises
comportamentais e ticas. Ao distinguir entre vrios tipos de
pederastia entre the funny, the grim and the wise,120 entre as vrias
expresses, nobre, espiritual e rude, de pederastia na Grcia antiga,
Egipto e Roma Burton aludia a uma distino entre expresses
boas e ms de sexualidade entre homens. Ao mover-se atravs de
uma srie de culturas de sexualidade, ao desenhar uma imagem de
diversidade, Burton reunia argumentos contra o universalismo moral
do seu tempo. A sua manobra poltica era crptica mas evidente, como
Isabel admitiu quando armou, implicitamente contra o seu marido,
de que society must draw a line, make laws for the preservation of
morality and punish those who break them.121 Nesse sentido, Isabel
colaborou com a NVA a seguir morte de Richard, destruindo 362
cpias no vendidas das Mil e Uma Noites,122 e autorizou tambm
uma edio resumida das Mil e Uma Noites na qual o ofensivo ensaio
97
nal seria reduzido a algumas linhas, com a seguinte explicao:
It has been deemed necessary to omit from this volume the Article
on Pederasty.123 Isabel, mais do que Richard, estava no campo
vitorioso desta batalha. Incapaz de evitar a nova legislao, Richard
pde pelo menos armar a sua oposio a ela e aos seus promotores,
nomeadamente a NVA. No tomo nal das Supplemantal Nights,
Burton adicionaria uma longa e combativa resposta aos censores e
imprensa, particularmente ao Pall Mall Gazette e ao seu director
William T. Stead. Stead era uma gura de proa na National Vigilance
Association, que apoiava a nova legislao sexual, e que Burton
desdenhosamente apelidava de a troop of busybodies.124 O seu
ponto de vista seria partilhado por crticos seus contemporneos, tais
como Edward Carpenter,125 e actuais simpatizantes como Kenneth
Walker, um membro do Royal College of Surgeons que aprovou a
nova edio das obras de Burton, usando o momento para defender
que homosexuals should be the responsibility of the doctor and not
of the judge.126
Burton interveio tambm a um nvel mais profundo, no apenas
para contestar o modo como as diversas sexualidades eram reguladas,
mas fundamentalmente para dar conta do modo como aquelas eram
compreendidas. Elementos especcos da legislao de Inglaterra e
colonial devem ser compreendidos no contexto de uma poltica de
sexualidade mais abrangente. De acordo com Foucault, e como j
se referiu, o homossexual emerge como uma espcie na Europa
volta de 1870.127 Actos homossexuais, previamente olhados
como acidentais ou pecaminosos, passaram a ser encarados como
sintomticos de uma orientao sexual coerente. Vrios sexlogos,
fazendo uso de diferentes vocabulrios, convergiram num novo
pensamento ao longo das dcadas de 1860 e 1870.128 Karl Heinrich
Ulrichs incidiu a ateno sobre a distino entre formas normais
anormais de sujeitos e prticas sexuais.129 Publicado em alemo em
1869,130 e com uma traduo inglesa em 1892,131 Ulrichs distinguia
entre o que deu o nome de Urnings e Dionings, que correspondem
aproximadamente a homossexuais e heterossexuais.132 Para alguns
dos contemporneos de Burton, a nova sexologia parecia ser
emancipadora. Circulava e era aclamada por homens que sentiam
98

que ela descrevia, explicava e legitimava a sua prpria condio, e
abria o caminho para a educao comunitria e aco poltica.133
Foi particularmente apreciado o argumento de Ulrich de que a
orientao sexual era naturalmente herdada, e assim insusceptvel
de condenao ou correco.134 Para outros, porm, as novas ideias
eram menos atractivas. Rudi Bleys135 sugere que muitos viajantes,
comerciantes, missionrios e etngrafos de gabinete se mantiveram
presos a uma linguagem sexual arcaica porque eram ignorantes
da nova sexologia. Porm, a extenso limitada da transformao
sofrida, a adopo limitada das novas ideias e do novo vocabulrio,
no podem ser explicadas apenas num contexto de conhecimento
e ignorncia. Especicamente, a referncia de Burton pederastia
no pode ser facilmente esquecida. Burton no subscreveu as novas
ideias e no aceitou as suas implicaes, particularmente em relao
legislao que erigia e policiava as novas fronteiras entre normalidade
e anormalidade, com proibies em relao ao sexo entre homens e
o escrutnio daqueles que se consideravam homossexuais. Burton
fez uso de um vocabulrio sexual arcaico porque se recusava a usar
o novo. Este ponto ajuda talvez a compreender por que razo, para
sexlogos contemporenos como Havelock Ellis e J. A. Symonds,
a teorizao sexual de Burton pareceria incoerente e supercial,
confundida por contradies acerca dos tipos e causas que regem o
desejo homossexual.136
Esta interveno de Burton em oposio sexologia categorizadora
emergente e legislao a que esta deu origem prende-se com a
sua prpia sexualidade, e est bem expressa nas geograas que
escreveu. A sexualidade que Burton vive e descreve to uida
como as geograas que cartografou, com fronteiras que existem
para serem cruzadas, lugares para serem palmilhados. Apesar de
ter sido caracterizado como um dual man,137 Burton rejeitava o
dualismo. Quando os bigrafos e historiadores da sexualidade
insistiam no debate sobre se Burton seria homo ou heterossexual
William Archer defendia que seria um homossexual reprimido,
Robert Aldrich que he may have been homosexual, Frank McLynn
que seria heterossexual todos passam ao lado do ponto de vista
de Burton e impe categorias histricas inapropriadas.138 Podem
99
existir vantagens em aplicar termos a pessoas que poderiam no
os aceitar nem se reconhecer neles como Robert Aldrich faz em
Colonialism and Homosexuality, por exemplo mas este tipo de
estratgia essencialista tem um custo: o de potencialmente deturpar o
modo como as categorias associadas so apresentadas e contestadas.
A geograa sexual de Burton no distinguia homossexuais de
heterossexuais, nem a homossexualidade da heterossexualidade.
No era to pouco um espao de bissexuais ou de bissexualidade.139
Burton estava para l de uma linguagem deste gnero. Embora
os seus bigrafos o apelidem de dual man,140 Burton rejeitava o
dualismo. As concepes que detinha sobre a sexualidade e geograa
eram dinmicas e abertas. Burton no parte de pontos xos, entre
os quais se possa mover; antes cartografa uma geograa dinmica,
exploradora. A deciso de Burton de usar a narrativa geogrca
como um meio de referir a sexualidade incia-se com a sua rejeio de
absolutos morais. No seu modo de ver, at a Bblia seria um cdigo
moral histrica e geogracamente especco, no absoluto.141 O uso
que faz da viagem, mais particularmente, exprime o desdm pelo
absolutismo da xidez dos pontos e da rigidez dos limites. A sua
geograa sexual no a de um mundo em que vale tudo, mas
a de um mundo em que muitas das regras so matizadas, e alguns
regulamentos especicamente revogados.
Concluso
Ao escrever geogracamente, Burton estava em posio de assumir
a voz de um investigador prossional com um ostensivo interesse
cientco em e com autoridade para o abordar sexo. Era tambm
capaz de desenvolver um tema sem deixar de o manter dentro do
seu domnio. As geograas, descobriu, providenciavam uma lente
atravs da qual podia observar, como que de longe, os objectos
sexuais; as geograas providenciavam-lhe tambm um sentimento de
dominao e liberdade imaginria. Atravs de geograas dominveis,
abstractas, abertas, imaginativas, era possvel contemplar a ordem
scio-sexual em voo de pssaro, uma larga escala sobre a qual se
poderia imaginar e exigir uma transformao.
Burton foi acusado de reporduzir esteretipos orientalistas.
100

Kabbani considera irnico que someone with the linguistic and
intellectual capacities of Burton should, in the end, have helped only
to further conrm the myth of the erotic East.142 A autora defende
que Burton, como muitos outros viajantes ocidentais hardly saw
anything at all of the details before them,143 e conclui dizendo que
The East became codied and static in ways that were nal; no deeper
perception was permissable, nor indeed possible given the weighty
heritage of prejudice.144 De acordo com este ponto de vista, Burtin,
orientalista primrio, reproduziria construes estereotipadas do aqui
e do alm, do ns e dos outros. Said generalizaria, dizendo que the
details of Oriental life serve merely to reassert the Orientalness of
the subject and the Westernness of the observer.145 Contudo, eu aqui
demonstro que Burton nunca se contentou em repetir ideias, nem
em reproduzir construes hegemnicas de geograa e identidade.
Sobre o imprio, Burton no se reduziu nunca a reproduzir, antes
pretendia construir um imprio mais forte, mais extenso, com o uso
da fora se para tal fosse necessrio. Tal, claramente, no faz dele
um rebelde, antes pelo contrrio. Mas em relao ao tema do sexo,
Burton fazia questo de se opor mundividncia do seu tempo,
ainda que, neste domnio, para trilhar uma linha radicalmente
permissiva. Burton no pode conter, naturalmente, a vaga crescente
de legislao inglesa sobre sexo entre homens, nem to pouco a
intolerncia que a acompanhava. Porm, neste clima opressivo, as
suas geograas sexuais insistiam na ideia de que (e fazendo uso de
um grito de batalha de um movimento mais recente) another world
is possible.146
Agradecimentos
Gostava de agradecer a Jos Ramiro Pimenta, Joo Sarmento e
Ana Francisca de Azevedo, coordenadores deste livro, por me
terem convidado a contribuir com um artigo, e por me incluirem
num dilogo acadmico verdadeiramente internacional que
representado por este volume e pela coleco de que faz parte. Este
artigo baseia-se e desenvolve elementos de dois estudos anteriores:
Writing travel and mapping sexuality: Richard Burtons Sotadic
Zone, in J. Duncan e D. Gregory (eds.), Writes of Passage: Reading
101
Travel Writing, (London, Routledge, 2000), p. 70-91; Sex, Politics
and Empire: A Postcolonial Geography (Manchester: Manchester
University Press, 2006): captulo 6, Drawing distinctions: Richard
Burtons interventions on sex between men.
Notas
M. Foucault (1978). 2 R. Phillips (2004a, 2006a). 3 G. Rose (1993); M.
Brown (2000). 4 D. Bell (1995) 5 D. Bell e G. Valentine (1995); R. Phillips
(2004b). 6 D. Massey (2005). 7 R. Phillips (1996). 8 S. Alpers (1983:
133). 9 N. Smith (1994: 499). 10 J. B. Harley (1992: 233). 11 G. Deleuze
e F. Guattari (1988: 12). 12 A. Thacker (2006: 60). 13 A pgina de ttulo
continua: With Introduction, Explanatory Notes on the Manners and
Customs of Moslem Men and a Terminal Essay upon the History of the
Nights. Printed by the Kama-shastra Society For Private Subscribers Only.
10 vols. 14 Burton era autor de mais de quarenta livros publicados, embora
estes, presentes entre os seus primeiros trabalhos, fossem os seus livros de
maior sucesso. Foram reeditados quase continuamente. O livro de Burton
Pilgrimmage to El-Medinah and Meccah, por exemplo, foi reimpresso em
pelo menos cinco diferentes edies entre 1855 e 1893, data em que Isabel
Burton fez editar uma Edio Comemorativa. Ver N. Penzer (1923).
15
Ver F. M. Brodie (1967). Como arma Brodie (p. 224), Burton era
acusado de [] escrever uma geograa irresponsvel. 16 O anexo de
Burton ao livro First Footsteps in East Africa, intitulado, Brief Description
of Certain Peculiar Customs, que descrevia actos de adultrio e posies
sexuais dos Somalis, revelou-se demasiado para o editor, que ordenou que
fosse eliminado (Brodie 1967: 110). 17 R. F. Burton (1885-1886: 1.xiii).
18
Este tema foi explorado por vrios autores, notavelmente por Robert
Aldrich (1993; 2003). 19 Brown (2000). 20 R. Phillips (2002). 21 R. Phillips
(1999). 22 R. F. Burton and C. F. T. Drake (1871). 23 I. Burton (1875). 24 I.
Burton (1875: vii). 25 I. Burton (1987: 2.525). 26 I. Burton (1897: 2.678).
27
I. Burton (1893: 2.274). 28 W. Coote (1889: 9). 29 P. L. Caracciolo (ed.
1988). 30 R. F. Burton (1885-1886: 1.ix). 31 Originalmente em dez volumes,
seguidos por seis Noites suplementares, que mais tarde foram divididas
em sete volumes. Penzer (1923: 135) apresenta uma lista de edies
subsequentes, incluindo a de Lady Burton (6 volumes, 1886-8), de Smither
(12 e 13 volumes, 1897 e 1897), a Dever Burton Society (16 volumes,
1900-1), a Burton Club (17 volumes, 1903-4) e a Burton Club Catch
word (17 volumes, 1905-20). 32 Burton participou na traduo de Payne,
que foi publicada numa edio de quinhentas cpias por subscrio, e
1
102

dedicou um volume da sua prpria verso a Payne. 33 R. Hyam (1990:
226). 34 R. F. Burton (1885-1886: 10.206207). 35 Embora, como Burton
explicita num comentrio de rodap: As this feminine perversion is only
glanced at in the Nights I need hardly enlarge upon the subject. (R. F.
Burton (1885-1886: 10.209). 36 R. F. Burton (1885-1886: 10.222). 37 R. F.
Burton (1885-1886: 10.233). 38 R. F. Burton (1885-1886: 10.224). 39 R. F.
Burton (1885-1886: 10.233. 40 R. F. Burton (1885-1886: 10.240). 41 F. M.
Brodie (1967: 329). 42 A fantasia ertica identicada por Kabbani, com
uma dimenso homoertica explorada por Boone (1995). Ver R. Kabbani
(1986). 43 R. F. Burton (1885-1886: 10.218-22). 44 R. F. Burton (18851886: 10.246, 222). 45 R. F. Burton (1885-1886: 1.vii). 46 R. F. Burton
(1885-1886: 1.vii). 47 R. F. Burton (1885-1886: 10.254). 48 R. F. Burton
(1885-1886: 10.235). 49 R. F. Burton (1885-1886: 1.xvi). 50 Burton foi
co-fundador do Cannibal Club (1863) e da Anthropological Society of
London (1873), veculos de uma learned debauchery e etnologia sexual,
respectivamente (Brodie 1967; v. tb. W. G. Archer (ed. 1966).
51
Memorandum de uma pgina, no numerado, enviado com o primeiro
volume das Mil e Uma Noites de Burton. 52 R. F. Burton (1885-1886:
1.xviii). 53 Assad sugere que Burton segue elmente o texto original das
Mil e Uma Noites, mas que adiciona muito da sua lavra nos comentrios.
Para Kabbani, mesmo a traduo uma criao. T. J. Assad (1964). 54 J.
Boone (1995: 93). 55 R Hyam (1990). 56 Numa carta para o The Academy,
datada de 6 de Maro de 1886, Isabel Burton escreveu: I have not read, nor
do I intend to read, my husbands Arabian Nights. 57 Enquanto descrevia
as Mil e Uma Noites de Payne, das quais se imprimiram 500 exemplares,
como caviar para o vulgo praticamente inatingvel, (1.xiii) Burton fez
sair 1000 exemplares da sua prpria verso. 58 Burton estaria provavelmente
familiarizado com o conceito relativamente inovador de homossexualidade,
que dataria de 1869. apontado como tendo criticado o manuscrito do
trabalho de Karl Henrich Ulrichs, da sua verso revista de The Scented
Garden, que continha uma parte extensa sobre o amor homossexual (ver
Brodie 1967). Ulrichs, como se explica postriormente, era um sexlogo
cujos conceitos analticos e terminologia pregurariam a concepo
59
moderna de homossexualidade.
Por exemplo, Burton (1885-1886:
1.211). 60 McLynn escreve que There was a certain ambiguity in his
sexuality and an ambivalence in his study of homosexuality, prostitution,
pederasty, castration and inbulation. He dallied with Indian and Persian
mistresses, experimented with black and African women in Africa and
Asia, and whoremongered his way through the brothels of Paris. F. McLynn
(1990b: 8). 61 R. F. Burton (1856: 1.26). 62 R. F. Burton (1885-1886:
103
1.viii). As Mil e Uma Noites de Burton eram, originalmente, no mundo
rabe, narradas tanto a homens como a mulheres. 63 J. Duncan (1990).
64
D. Gregory (2004). 65 J. Morris (1996). 66 F. Moussa-Mahmoud (1988:
105). 67 R. F. Burton (1885-1886: 1.xi). 68 R. F. Burton (1885-1886:
6.388). 69 Burton (1860: 1.84). 70 Num tpico comentrio de rodap,
escreve For full details I must refer readers to my Personal Narrative of a
Pilgrimmage to El-Medinah and Meccah () I shall have often to refer to
it. (R. F. Burton 1885-1886: 1.28). 71 R. F. Burton (1885-1886: 6.416).
72
R. F. Burton (1860: 1.vii). 73 N Frye (1990: 187). 74 R F. Burton (1860:
1.viii). 75 R. F. Burton (1860: 1.313). 76 R. F. Burton (1885-1886: 10.95).
77
J. Campbell (1949: 58). 78 Cit. por P. Zweig (1974: 204). 79 R. F. Burton
(1856: 1.1). 80 Burton fez notar que obras literrias de Shakespeare, Swift,
Rabelais e outros autores estavam repletas de referncias sexuais, que
seriam provavelmente consideradas escandalosas acaso fossem postas a
circular em jornais. Barret-Ducrocq nota que a Gr-Bretanha vitoriana had
nothing to say on sexual matters but left them to the professionals: medical
specialist, pornographer and prostitute (F. Barret-Ducrocq 1991: 1). 81 Os
nomes principais das campanhas puritanas da dcada de 1880 incluem a
National Vigilance Association de William Coote, o movimento Christian
Feminist de Ellice Hopkins, e o Pall Mall Gazette de W. T. Stead. Ver R.
Phillips (2006b). 82 M. Mason (1994; 1995). 83 Por exemplo, a publicao
em doze volumes, de 1894, editada por Leonard C. Smithers (R. F. Burton
1894). Smithers faz notar que, embora greater latitude is properly
allowable due to the books scientic and ethnographical importance, the
extreme grossness of some parts render them unprintable (1.viii). Smithers
omite a maior parte do ensaio nal sobre pederastia, informando apenas de
que It has been deemed necessary to omit from this volume the Article on
Pederasty. (8.185). 84 R. F. Burton (1885-1886: 10.123). 85 R. F. Burton
(1885-1886: 10.125). 86 E. Said (1985: 235). 87 R. F. Burton (1856: 1.149).
88
R. F. Burton (1885-1886: 10.224). 89 R. F. Burton (1885-1886: 10.236).
90
92
94
Marcus (1966: 269) 95 W. G. Archer (ed. 1966). 96 Burton dedicou um
volume das Mil e Uma Noites a Monckton Milnes, um conhecido
coleccionador de ertica. Refere as bibliograas completas de Pisanus
Fraxi ou literatura sexual e de pornograa: Index Librorum Prohibitorum
(London, 1877), Centuria Librorum Absconditorum (1879) e Catena
Librorum Tacendorum (1885) (Burton 1885-1886: 10.252). Fraxi era
tambm conhecido como Henry Spencer Ashby (Marcus). A Burton
atribui-se o facto de bater no poeta Swinburne, em inmeras ocasies, com
104

o seu entusistico beneplcito. 97 R. F. Burton (1885-1886: 10.170).
98
Burton manteve a sua obsesso por estes temas ao longo de toda a sua
carreira de escritor. Algumas das suas obras, tal como A Mission to Gelele
King of Dahome (1864) so quase inteiramente dedicadas a eles. 99 Marcus
identica a agelao como uma obsesso da pornograa da Inglaterra
vitoriana. 100 D. Massey (1994: 155). 101 I. Chambers (ed. 1994). 102 R. F.
Burton (1885-1886: 10.124). 103 M. Mason (1995: 43) sublinha o facto
antropolgico comum de que a considerable discrepancy between sexual
codes and sexual activities is common in human societies, e no v que a
Inglaterra vitoriana seja uma excepo. 104 F. M. Brodie (1967: 25, 53).
105
R. Kabbani (1986: 10), generaliza que todos os viajantes ocidentais
deram uma imagem distorcida do Oriente. 106 R. F. Burton (1885-1886:
10.124). 107 R. F. Burton (1885-1886: 6.409). 108 R. F. Burton (1885-1886:
1.viii). 109 McLynn (1990b: 176). 110 M. Mason (1995: 4). 111 Criminal
Law Amendment Act (48 & 49 Vic., Cap. 69). F. B. Smith (1976: 165); J.
Weeks (1977). 112 Em Laboucheres Amendment, (1976: 170), Smith
arma: Male homosexuality was not reported as having been mentioned at
any of the mass meetings called by the Purity Leaguers, before or after the
adoption of the clause. 113 R. Aldrich (2003: 221); Offences against the
Person Act of 1861 (24 & 25 Vic., Cap. 100); F. B. Smith (1976: 165).
114
116
118
120
R. F. Burton (1885-1886: 10.253). 121 I. Burton (1875: 132). 122 No 9.
relatrio anual da NVA (1892-1894), por exemplo, so referidas as
contribuies nanceiras e prticas de Isabel: Womens Library, Londres
(WL, a partir daqui), National Vigilance Association Annual Report
(1894).38; ver tambm W. A. Coote e A. Baker (1916). 123 R. F. Burton
(1894: 8.185. 124 R. F. Burton (1885-1886: 6.400). 125 E. Carpenter (1984:
257, 260). 126 K. Walker (ed. 1964: 20). 127 M. Foucault (1978: 1.43).
128
M. Foucault (1978: 1.43). 129 J. Bristow (1997: 2021). 130 D. M.
Halperin (2002: 131). 131 J. Bristow (1997: 4). 132 J. A. Symonds (1896:
88). Estes dois grupos eram subdivididos em numerosos subgrupos em
razo das suas preferncias sexuais e identidades de gnero. 133 J. Bristow
(1997: 20-21). 134 J. A. Symonds (1896: 85). 135 R. C. Bleys (1996: 189).
136
Norman Penzer reproduziu extractos das obras de Havelock Ellis e John
Addington Symonds. Mostram que o ltimo destes nomes, autor de uma
tempor e favorvel crtica s Mil e Uma Noites, estava mais impressionado
com as tradues e comentrios de Burton do que com as suas teorias e
pensamentos mais gerais (N. Penzer, ed. s.d.; J. A. Symonds 1896: 80).
105
Para a resposta de Burton a Symonds, ver Supplemental Nights, 6, p. 406412. 137 F. McLynn (1990a: 2); F. M. Brodie (1967: 175). 138 F. McLynn
(1990a; 1990b); W. G. Archer (ed. 1966: 19); R. Aldrich (1993: 173). 139 A
linguagem da bissexualidade est fora de contexto no mundo rabe, embora
os ocidentais persistam em utiliz-la. Ver F. Gollain (1996: 58-61). 140 Por
exemplo, F. McLynn (1990b: 2); F. M. Brodie (1967: 175). 141 R. F. Burton
(1885-1886: 10.228). 142 R. Kabbani (1986: 66). 143 R. Kabbani (1986:
66). 144 R. Kabbani (1986: 139). 145 E. Said (1985: 247). 146 Activistas
anticapitalismo e antiglobalizao uniram-se sob o slogan Another World
is Possible no World Social Forum.
Notas de traduo
Artigo original em lngua inglesa: Writing Travel and Mapping Sexuality:
Richard Burtons Sotadic Zone. Traduo de Jos Ramiro Pimenta em
2007, com reviso do autor.
i
Sotadic uma palavra derivada do nome de Stades, poeta grego famoso
pelos temas lascivos das suas composies. Optou-se por no traduzir esta
palavra, uma vez que se trata de uma expresso tpica do discurso de Burton
e que parece ser inteiramente desconhecida em portugus.
ii
Equivalentes s seguintes expresses em ingls: funny, grim e wise.
Bibliograa
Aldrich, R. 1993. Seduction of the Mediterranean: Writing, Art and
Homosexual Fantasy. London: Routledge.
Aldrich. R. 2003. Colonialism and Homosexuality. London: Routledge.
Alpers, S. 1983. The Art of Describing. Chicago: Chicago University
Press.
Archer, W. G. (ed.) 1966. Kama Sutra of Vatsyayana, tr. R. F. Burton.
London: Allen and Unwin.
Assad, T. J. 1964. Three Victorian Travellers. London: Routledge.
Barret-Ducrocq, F. 1991. Love in the Time of Victoria, Sexuality and Desire
Among Working-Class Men and Women in Nineteenth-Century London,
tr. John Howe. London: Penguin.
Bell, D. e G. Valentine. 1995. Mapping Desire: Geographies of Sexualities.
London: Routledge.
Bell, D. 1995. [Screw]ING GEOGRAPHY. Editorial de Environment and
Planning D, Society & Space 13: 127-31.
Bleys, R. C. 1996. The Geography of Perversion: Male-to-Male Sexual
106

Behaviour Outside the West and the Ethnographic Imagination
1750-1918. London: Cassell.
Boone. J. 1995. Vacation cruises; or, the homoerotics of Orientalism.
Publications of the Modern Language Association, 110: 89107.
Bristow, J. 1997. Sexuality. London: Routledge.
Brodie, F. M. 1967. The Devil Drives. A Life of Sir Richard Burton. London:
Eyre & Spottiswoode.
Brown, M. 2000. Closet Space, Geographies of Metaphor from the Body to
the Globe. London: Routledge.
Burton, I. 1875. The Inner Life of Syria, Palestine and the Holy Land from
my Private Journal. London: Henry King.
Burton, I. 1893. The Life of Captain Sir Richard Francis Burton. London,
Chapman and Hall.
Burton, I. 1897. The Romance of Isabel, Lady Burton. London:
Hutchinson.
Burton, R. F. 1856. First Footsteps in East Africa. London: Longman.
Burton, R. F. 1860. Lake Regions Of Central Africa, A Picture Of
Exploration. London: Longman.
Burton, R. F. 1885-1886. Plain And Literal Translation Of The Arabian
Nights Entertainments, Now Entitled The Book Of A Thousand Nights
And A Night. Benares: Kama Shastra Society.
Burton, R. F. 1894. Arabian Nights Entertainments; or, The Book Of A
Thousand Nights and a Night, 12 vols, ed. L. C. Smithers. London: H.
S. Nichols.
Burton, R. F., e C. F. T. Drake. 1871. Unexplored Syria. London: Tinsley.
Campbell, J. 1949. The Hero With a Thousand Faces. New York:
Bollingen.
Caracciolo, P. L. (ed.). 1988. Arabian Nights in English Literature.
Basingstoke: Macmillan.
Carpenter, E. 1984. Selected Writings, 1: Sex. London, Gay Mens Press.
Chambers, I. (ed). 1994. Migrancy, Culture, Identity. London: Routledge.
Coote, W., e A. Baker. 1916. Romance of Philanthropy: Being a Record of
Work of the NVA. London: NVA.
Coote, W. 1889. Pernicious Literature. London: National Vigilance
Association.
Deleuze, G., e F. Guattari. 1988. A Thousand Plateaus: Capitalism and
Schizophrenia. London: Athlone.
Duncan, J. 1990. City as Text. Cambridge: Cambridge University Press.
Foucault, M. 1978. History of Sexuality. London: Penguin.
Frye, N. 1990. The Anatomy of Criticism. Harmondsworth: Penguin.
107
Gollain, F. (1996) Bisexuality in the Arab world. In Sharon Rose (ed.)
Bisexual Horizons: Politics, Histories, Lives. New York: Lawrence &
Wishart: 58-61
Gregory, D. 2004. The Colonial Present: Afghanistan, Palestine, Iraq.
Oxford: Blackwell.
Halperin, D. M. 2002. How to Do the History of Homosexuality. Chicago:
University of Chicago Press.
Harley, J. B. 1992. Deconstructing the map. Reprinted in T. Barnes and J.
Duncan (eds), Writing Worlds. London: Routledge.
Hyam, R. 1990. Empire and Sexuality. The British Experience. Manchester:
Manchester University Press.
Kabbani, R. 1986. Imperial Fictions: Europes Myths Of Orient. London:
Pandora.
Mason, M. 1994. Making of Victorian Sexual Attitudes. Oxford: Oxford
University Press.
Mason, M. 1995. Making of Victorian Sexuality. Oxford: Oxford University
Press.
Massey, D. 1994. Space, Place and Gender. Polity, Cambridge.
Massey, D. 2005. For Space. London: Sage.
McLynn, F. 1990a. Of No Country: Anthology of the Works of Richard
Burton. London: Scribners.
McLynn, F. 1990b. Snow Upon The Desert. London: John Murray.
Morris, J. 1996. In a family embrace. The Guardian, 9th March: 29.
Moussa-Mahmoud, F. 1988. English Travellers and the Arabian Nights. In P.
L. Caracciolo (ed.) Arabian Nights in English Literature. Basingstoke:
Macmillan: 95110.
Penzer, N. (ed.). s.d. Anthropological Notes on the Sotadic Zone. New
York: Falstaff.
Penzer, N. 1923. Annotated Bibliography of Sir Richard Burton. London:
Philpot.
Phillips, R. 1996. Mapping Men and Empire: A Geography of Adventure.
London: Routledge.
Phillips, R. 1999. Sexual politics of authorship: re-reading Richard and
Isabel Burton. Gender, Place and Culture 6.3: 241-257.
Phillips, R. 2002. Dystopian space in colonial representations and
interventions: Sierra Leone as the White Mans Grave. Geograska
Annaler, Series B: Human Geography. 84B.3-4: 1-12.
Phillips, R. 2004a. Richard Burton. In The Dictionary of NineteenthCentury British Scientists. London: Thoemmes Press.
Phillips, R. 2004b. Sexuality. In N. Johnson, J. Duncan, R. Schein (eds.)
108

Companion to Cultural Geography. Oxford: Blackwell.
Phillips, R. 2006a. Richard Burton. In The Greenwood Encyclopedia of Sex,
Love and Culture. Volume 5, The Nineteenth Century (Connecticut:
Greenwood Press.
Phillips, R. 2006b. Sex, Politics and Empire: A Postcolonial Geography.
Manchester: Manchester University Press.
Rose, G. 1993. Feminism and Geography. Cambridge: Polity.
Said, E. 1985. Orientalism: Western Representations Of The Orient.
Harmondsworth: Penguin.
Smith, F. B. 1976. Laboucheres Amendment to the Criminal Law
Amendment Bill. Historical Studies 17: 165175.
Smith, N. 1994. Geography, empire and social theory. Progress in Human
Geography 18: 491-500.
Symonds, J. A. 1896. Problem in Modern Ethics. London: privately
printed.
Thacker, A. 2006. The idea of a literary critical geography. New Formations
57: 56-73.
Walker, K. (ed.). 1964. Love, War and Fancy: The Customs and Manners
of the East from Writings of the Arabian Nights. London: William
Kimber.
Weeks, J. 1977. Coming Out: Homosexual Politics in Britain from the
Nineteenth Century to the Present. London: Quartet Books.
Zweig, P. 1974. The Adventurer. London: Dent.
109

cientca das paisagens imaginrias do Passado:
a geo-historiograa dos Belgae na Arqueologia
oitocentista portuguesa
Jos R amiro Pimenta
Uma das proezas dos Celtas, o saque de

Roma e o assdio do Capitlio, data a primeira
manifestao do dio que ainda hoje separa
as chamadas raa latina e a raa germnica.
F. MARTINS SARMENTO
Ora Maritima
Uma teoria, qualquer que ela seja, a expresso de espacialidades

e temporalidades vrias que paradigmaticamente so estruturadas
por uma sociologia de pesquisa com base em relaes e prticas
sociais e espaciais determinadas, e que produzem e reproduzem
representaes regionais da confrontao geopoltica do tempo em
que vm a ser produzidas:
Everything from styles of patronage, pedagogic traditions,
and conduits of intellectual tradition to networks of
communication, patterns of social organization, and
expressions of religious devotion has conditioned local
practices of scientic enquiry and the reception of scientic
knowledge. Such regional features, moreover, are not to
be thought of as simply external to scientic enquiry, as
merely the context within which universal sicence is carried
out. To the contrary. They have profoundly inuenced the
doing of science in particular regional environments and the
knowledge claims that practicioners have made.1
O lugar terico que os Belgas detm na teoria etnognica de

Martins Sarmento disso um exemplo claro. Uma pequena regio
da Europa ocidental, a Blgica rene ainda assim vrios atributos
que fazem dela um lugar especial na confrontao entre teoria
interpretativas da pr-histria europeia no contexto da historiograa
internacional da poca.
Como j defendemos antes,2 cremos ser possvel uma anlise
paradigmtica da histria da Cincia (de qualquer cincia, mas
muito mais adequadamente da cincia histrica) que tenha em
considerao no apenas as marcas do tempo em que vive, mas
identique tambm as do espao em que habita.3
Os Celtas puros
A rea do Bltico Blgica detm uma importncia especca na
geo-historiograa de Martins Sarmento: corresponde rea da Europa
em que, apesar de totalmente expulsos os Lgures que ali viviam,
ainda podem ser vistas as runas materiais da sua antiga presena:
os dlmens. No contexto mais vasto do problema do celtismo, os
Belgas opem-se duplamente a outros Celtas da histria: por um
lado, aos Glatas (no sentido mais lato dos Celtas do nascente),
que ocupam a rea em que os povos do ferro expulsaram o povo
lgure e dizimaram os seus vestgios materiais; por outro lado, aos
Gauleses, que ocupam uma regio em que a invaso germnica no
conseguiu sequer expulsar o povo, apenas impor os seus cavaleiros
a uma sociedade cuja civilizao se manteve na mo do druidismo
lgure.
O lugar que os Belgas podem ocupar na geo-historiograa de
Martins Sarmento ca bem manifesto nas suas prprias palavras:
Para ns de f que nem Tcito nem Csar sabem distinguir
os celtas (belgas) dos germanos, por no terem por onde; e
a ignorncia que ambos mostram do ntimo parentesco entre
os belgas e os celtas do sul, permitindo-lhes fazer as suas
observaes com a mxima despreocupao, d um dobrado
peso s suas informaes. Estas singelas armativas na boca
de uma testemunha ocular, como Csar: pela lngua, pelas
instituies, pelas leis, os belgas diferenam-se dos gauleses;
os belgas so oriundos dos germanos se no querem dizer
do modo mais terminante que a lngua, instituies e leis dos
celtas (belgas) so anlogas lngua, instituies e leis dos
112

cientca das paisagens imaginrias do Passado
germanos, eu no sei de que fontes escritas nos h-de vir a
certeza histrica.4
As fontes histricas que o autor se refere sero, adequadamente,

Csar e Tcito.5 Do primeiro recolhe a informao que diz
directamente respeito caracterizao germnica dos Belgas; do
segundo utilizar sobretudo a descrio da invaso da Inglaterra,
em que defender uma oposio entre povos germnicos e povos
ligricos, connados respectivamente ao oriente e ocidente da ilha.
O mapa seguinte permitir acompanhar os elementos da anlise que
iremos efectuar.
Martins Sarmento ir propor uma interpretao dos textos de
Csar sobre os Belgas, com a inteno nal, muito clara, de construir
Figura 1 Os Belgas na Geo-historiograa de Martins Sarmento
um quadro cultural de oposio etnogrca relativa entre Celtas

e Gauleses, por um lado, e em termos absolutos, entre Celtas e os
povos da Cmbria (Gales), por outro. A inteno a de desceltizar
o que une estes dois conjuntos de povos, os povos gauleses e os
neo-clticos, de modo a poder reivindicar uma origem comum para
ambos, a que chama ligrica, e a que considera que pertenceriam
tambm os povos do NW da Pennsula Ibrica.
113
Para esse efeito fundamental atribuir aos Belgas o atributo de
celticidade pura:
pois na Blgica que a questo cltica pode ser estudada com
vantagem, porque no se trata agora desses celtas ambguos
[s.n.], que representam aqui e alm o papel de parasitas [s.n.]
dos outros povos e que os romanos chamavam falsamente
gauleses, antes de conhecerem os genunos gauleses; mas
trata-se de um povo, formando uma confederao, com
instituies e leis suas, e uma raa perfeitamente denida.
Notemos que os belgas so celtas to puros como os volcae
(variante: bolcae, belcae) tectosages e os volcae arecomices
do sul da Glia, como os tectosages do bosque Hircnio e da
Galtia, como os boios (tolisto-boii) da Galtia, do bosque
Hircnio, do vale do P, como os gesatas de ao p do Rdano,
enm como os mais legtimos celtas da histria, segundo se
prova pela identidade de nomes, de usos e de hbitos entre
todas estas tribos.6
Admitida a premissa de que os Belgas so povos celtas puros,

vemos que o teorema de Martins Sarmento se desenvolve em
algumas direces bem denidas.
Celtas e Germanos
no contexto da apreciao da descrio dos Belgas por Csar,
que Martins Sarmento faz uma observao que ser central na sua
argumentao:
Mas uma particularidade, que se tem explorado em todos
os sentidos, menos no verdadeiro, se no estamos em erro,
uma particularidade que temos por muito signicativa, que
Csar chama aos belgas germanos ().7
Martins Sarmento tem a noo plena de que uma interpretao

geogrca e no tnica do qualicativo de germano na frase
de Csar a que justamente pode pr em causa a sua teoria, pelo
que de imediato toma a ofensiva: Para alguns intrpretes, que esta
frase incomoda, Csar queria dizer que os belgas vieram dalm do
Reno, da Germnia! pois a sua inteno de subsumir os celtas
puros que so os Belgas, sua teoria mais vasta do germanismo
114

dos Celtas.8
Os Celtas dos autores antigos, na opinio de Martins Sarmento,
teriam sido sempre identicados com a raa dos belgas, i.e., com
um tipo fsico nrdico, altos e louros, como os que Csar identica
no s entre os Belgas, como, e essa identicao deter um papel
importante na sua geo-historiograa, com os Gauleses com, que na
opinio de Estrabo, os Belgas se assemelhavam de tal sorte, tanto
fsica como politicamente, que ambos podiam passar por irmos.9
com esta identicao que comea a ganhar consistncia, no seio da
teoria interpretativa de Martins Sarmento, a ideia de que os Gauleses
poderiam ser constitudos por raas distintas, a que corresponderiam
duas classes na estruturao social. Esta distino viria a ser
absolutamente essencial na teoria etnognica do investigador, e no
s replica manobras tericas equivalentes que se vinham efectuadas
na historiograa internacional, como ser acompanhada por idnticas
tentativas no seio da historiograa portuguesa.10
Em seu favor, Martins Sarmento podia ainda apresentar os
testemunhos de Csar de que existiam povos germanos que
pertenciam confederao dos Belgas, que contudo, eram por ele
denominados por celtas. Segundo informao dos Remos, povo dos
primeiros que se interpem entre a marcha de Csar e a confederao
belga, todos os povos da Blgica so germnicos. Dentre as vrias
tribos que compunham a confederao dos Belgas, Csar identica
vrias tribos a que correspondem povos germnicos propriamente
ditos, nomeadamente, os condrusos, os ebures, os caerasos, os
paemanos. Eram-no igualmente, os Segnos e os Ubios.11 Tambm
os Aduticos explicitamante se consideravam um ramo dos Cimbros,
que Martins Sarmento considera germanos. A autoridade de Csar
seria ainda reforada pela de Tcito que transmite a informao de
que alguns dos povos da confederao dos Belgas, nomeadamente
os Nrvios e os Trviros, levavam at afectao as suas pretenses
de germanismo.12
No intuito de caracterizar a lngua dos Belgas, Martins Sarmento
recorre igualmente aos testemunhos de Csar, nomeadamente
informao de que entre Belgas e Gauleses, tudo era distinto: lngua
e instituies, sublinhando com especial energia o facto de dessa
115
distino ser descrita de um modo to armativo que no podia
questionar-se.13
A identicao de uma distino lingustica entre Belgas e Gauleses
, para Martins Sarmento o alicerce mais profundo da caracterizao
que vai fazer dos Gauleses, por poder referir a cada uma das classes
sociais que estruturam a sociedade gaulesa, uma da cada das raas
presentes: a germnica e a ligrica.
A distino de lngua e instituies tem mesmo, quando
consideradas no contexto da distino feita entre Celtas (belgas)
e Celtas (gauleses) uma importncia acrescida se comparada com
a no distino do tipo fsico, com que entra aparentemente em
contradio. Se Csar considerava os Belgas como germanos, tal
se deveria preferencialmente a estas duas caractersticas, lngua e
instituies, e no ao tipo fsico dos Belgas, visto que sicamente
to parecidos aos germanos, deviam ser os Equites gauleses, aos
quais Csar nunca se lembrou de qualicar de germanos. Para
Martins Sarmento, no existe pois dvida de que a lngua dos Celtas
seria uma lngua germnica, a lngua dos glatas (celtas puros) que
diz S. Jernimo, quase a mesma que a dos Trviros, povo da
Blgica de origem germnica.14
A lngua dos Belgas distinta da da Glia Central, que Martins
Sarmento consideraria no germnica por razes que adiante se
indicaro, e da Cmbria, por equivalncia de razes, pois seria a
mesma lngua falada na Glia Central. , por isso, retoricamente
intencional a questo que Martins Sarmento faz aos seus leitores: se
os Belgas no falavam uma lngua germnica e se no falavam a
lngua da Glia, como expressamente nos diz Csar tambm no
podiam ter uma lngua idntica ao cmbrico. Que lngua era ento
a sua?.15 para responder a esta questo, a que, sem hesitaes,
responde com a armao de que a lngua dos Belgas germnica,
que Martins Sarmento introduz o problema interpretao relativa
de alguns investigadores quanto relao entre a lngua de uns e de
outros que poderia deduzir-se do testemunho de Csar.
Congurando uma oposio propriamente paradigmtica entre
diversas interpretaes, a frase de Csar de que a lngua dos Belgas
era distinta dos Gauleses, ser, para os celtistas uma referncia
116

a uma distino apenas dialectal,16 enquanto que para Martins
Sarmento ela diz respeito a uma diferena profunda entre lnguas
inteiramente diferentes: uma lngua belga (germnica) e uma lngua
gaulesa, equivalente cmbrica, o chamado cltico, que continha
algumas semelhanas com a onomstica lusitana, e que anal, para
o investigador, a lngua dos Lgures.17
A lngua a que Martins Sarmento chama, ironicamente, gloriosa
lngua cltica, morreu no continente sem deixar um nico
representante e deixou nada menos de quatro nas Ilhas Britnicas.
A lngua lgure, que era a dos Gauleses e ainda a dos povos
neo-clticos das Ilhas Britnicas, que para Martins Sarmento
a lngua que os celtistas chamam cltica, mas que a impossibilidade
de identicao com a dos Celtas belgas torna imposvel que seja
cltica, tanto mais que, nas Ilhas Britnicas, elas no aparecem na
parte conquistada pelos Belgas, mas em Gales, na Cornualha, na
Ilha de Man, na Esccia, lugares onde os Celtas no puseram o
p.18 este o papel terico que os Belgas cumprem na narrativa
paradigmtica de Martins Sarmento contribuem decisivamente
para a desceltizao da lngua dos Gauleses, indirectamente das
lnguas neo-clticas, e, nalmente, e este o interesse mais claro
da teoria interpretativa da pr-histria europeia de Martins Sarmento,
da lngua da Lusitnia.
Martins Sarmento tem, porm, um intuito mais especco do que
simplesmente demonstrar o germanismo da lngua ou das instituies
dos Belgas. Como j dissemos em outras ocasies, a ardente teoria
do germanismo dos Celtas, que o autor, sem dvida perlha,
apenas trazida para o interior da sua teoria como elemento terico,
alicerado numa confrontao paradigmtica com evidentes
ressonncias geopolticas, de modo a poder confrontar as opinies
dominantes dos celtistas e poder assim ganhar visibilidade
autorizada para a sua teoria ligrica da civilizao do ocidente.19
No domnio da lingustica, os Belgas detm um papel propriamente
geopoltico muito relevante na geo-historiograa de Martins
Sarmento. No passado como no presente a regio belga uma rea
de especial tenso entre as reas culturais germnica e romnica,
117
a que o presente lingustico d uma espcie de aprovao posterior.
na Blgica que se pode traar, e dentro de uma mesma unidade
poltica nacional, a linha de distino entre a lngua francesa e
neerlandesa.
A geo-historiograa de Martins Sarmento ir, assim, inserir-se
numa confrontao geopoltica mais vasta entre vrias interpretaes
paradigmticas que as historiograa europeia produzia nessa data,
no contexto da oposio entre germanistas e celtistas.
A informao de Csar sobre a existncia de diferenas dialectais
entre Celtas do norte (Belgas) e da Glia Central (Gauleses) vai
naturalmente ser apresentada como uma marca de inuncia
germnica em territrios atribudos aos Celtas. caso de Brandes20
para quem essa diferena dialectal entre Gauleses e Belgas implica
necessariamente a existncia de numerosos Germanos na Blgica.
Esta posio atribui aos Belgas um carcter de transio que os
distingue no s dos Gauleses, mas tambm dos Germanos de alm-Reno. esta posio em tudo intersticial que interessa a esta parte
de caracterizao mais geopoltica da regionalizao terica da
historiograa de Martins Sarmento.
Martins Sarmento far uso da informao de Brandes para
concluir uma pervivncia na regio dos Belgas de uma distino
que vem de tempos imemoriais. O facto de a Blgica do presente
(do autor) apresentar duas lnguas distintas na sua parte setentrional
e meridional, respectivamente germnica e romnica, associado
ao facto de ser sabido que os Belgas se conservaram at hoje nas
conquistas que desde o princpio zeram aqum Reno, permitir-lhe- concluir que em nenhum tempo houve ali uma lngua cltica.
Os linguistas, que atribuem aos Belgas uma lngua diferente da
germnica, a cltica-cmbrica, so forados a admitir que eles
abandonaram a sua lngua nacional, os do norte pela germnica,
os do sul pela latina. Razo no a do, nem fcil descobri-la.21
A interprtetao celtista identica os Belgae como clticos,

aproximando-os etnicamente dos Gauleses e opondo-os aos
Germanos de alm-Reno. A Blgica, nesta interpretao, ser vista
como uma rea que pertence culturalmente Glia, e em cuja parte
setentrional ter sofrido alguma inuncia de povos germnicos
118

que atravessam o Reno e a se instalam ou pelo menos difundem
elementos da sua cultura, nomeadamente raciais e lingusticos.
No seio desta interpretao a fronteira mais importante est
materializada no rio Reno, fronteira durvel entre Germanos e
Celtas (Gauleses ou Belgas), sendo a fronteria lingustica interior
da Blgica desvalorizada e relativizada face quela, como limite
da rea de transio e eventual dominncia dos primeiros face aos
segundos.
Outra interpretao considerar os Belgae como uma entidade
tnica relativamente autnoma, quer dos seus vizinhos germanos,
quer dos gauleses. Neste contexto, a regio da Blgica seria
considerada como participando das duas reas culturais vizinhas, a
gaulesa e a germnica, sem que, no entanto, pertena inteiramente
a qualquer das duas. Esta uma interpretao de que resulta uma
menorizao evidente da fronteira lingustica interior da Blgica
face ao fortalecimento das fronteiras da etnia belga face a Gauleses
e Germanos. , enm, aquela que melhor corresponde aos interesses
nacionalistas de constituio de uma nao bilingue como viria a ser
a Blgica independente.22
Estas duas interpretaes tm em comum o facto de considerarem
a inuncia germnica entre os Belgas como circunstancial e sempre
se operando entre povos de diferentes famlias tnicas. Em qualquer
um dos casos cariam os Belgae como detendo a possibilidade de
serem clticos e assim de poder transportar a sua lngua para as
Ilhas Britnicas e comprometer o ligurismo da lngua dos Lusitanos.
Por isso mesmo Martins Sarmento tratar de contrariar o argumento
natural de que carcter germnico dos Belgas fosse apenas
resultado de inuncias de vizinhana e proximidade.23 Para que a
consistncia da sua prpria teoria no fosse posta em causa, tornava-se absolutamente necessrio que os Celtas (os Belgas) fossem um
povo germnico.
Uma terceira verso interpretativa, viria a considerar os Belgas, ou
a sua rea de inuncia e pervivncia, como uma regio internamente
fracturada no contexto de oposio das extensas reas culturais
entre as quais se encontra intercalada: os Gauleses e os Germanos.
No contexto desta interpretao, a fronteira lingustica interior da
119
Blgica apresentada como a mais relevante, atribuindo assim cada
uma das metades, setentrional e meridional da Blgica, s esferas
culturais com que se avizinham. A fronteira lingustica e cultural do
Reno, a fronteira cultural e simblica entre Germanos e Gauleses
(como o ser depois entre Germanos e Romanos e entre Alemes e
Franceses) continuada, no pelo tramo nal daquele rio mas pelo
limite lingustico que divide internamente a Blgica entre a Flandres
e a Valnia. Esta interpretao, germanicamente mais expansiva,
que ser a escolhida por Martins Sarmento para integrar a sua
teoria interpretativa do passado pr-histrico da Europa. As duas
Blgicas so anal para Martins Sarmento a expresso local da
oposio continental entre a barbrie e a civilizao.
A Blgica setentrional claramente composta por povos
germnicos, em tudo idnticos aos de alm-Reno, e com quem
de resto Csar e Tcito puderam recolher ainda informaes de
contactos constantes e familiares.
Se se admite, como ns admitimos, que a Blgica setentrional
era a regio donde os Belgas, segundo a armativa de Csar,
expulsaram os povos anteriores e cou exclusivamente
ocupada por Celtas, que falavam uma lngua germnica,
enquanto na Blgica meridional, o elemento cltico era uma
grande minoria, como na Glia central, e como nesta a grande
maioria ligrica, e enigma decifra-se com certa facilidade.24
A inuncia romana na regio mais no faria que reforar esta

interpretao. Uma vez que se desenvolveu activamente na Blgica,
mas no para alm do Reno, no causaria espanto que uma lngua
romnica obliterasse a indgena o que de facto veio a acontecer na
parte meridional, onde provavelmente comeava a mistura de Celtas
e Lgures [s.n.]. Porm, na parte setentrional, onde se encontram os
Celtas mais puros, com o m da dominao romana assiste-se ao
reaparecimento no da lngua cltica, mas sim da lngua germnica,
com excluso de qualquer outra.25
Que esta questo toma uma expresso da mais evidente
confrontao paradigmtica com uma regionalizao terica de
fundo geopoltico, nota-se no modo como o mesmo argumento pode
ser brandido pelas duas parte em confronto: se Thierry (Amede),
120

nome incontornvel do celtismo, pde sustentar que certos povos
(Cimbros) eram clticos, porque outros povos clticos (Belgas)
os reconheciam como tal, Martins Sarmento, exactamente com os
mesmo argumentos, defender que esses mesmos Belgas so povos
germnicos por que reconhecem como germnicos o povo dos
Cimbros.26
A Blgica , para Martins Sarmento, enquanto fronteira com o
mundo ligrico, uma das reas em que o imprio cltico demonstra
a sua fragilidade civilizacional. a margem gaulesa de resistncia
barbrie dos povos do ferro, e o incio de uma realidade cultural
os Gauleses que se ir caracterizar por uma miscigenao dos
dois mundos em confronto. Ou, o que o mesmo, no contexto desta
narrativa bipolar de Martins Sarmento, uma regio que, tendo em
tempos anteriores pertencido civilizao, aos Lgures do Bltico,
foi por esta invaso, dos Celtas da Escandinvia, desorganizada e
destruda. 27
Da Blgica para ocidente e para sul, j se deu um caso muito
diferente [s.n.]. J os invasores da Glia Central transigem com
os povos conquistados e perlham a sua civilizao. a margem
gaulesa de resistncia ao aluvio celta, e que ser replicado em
muitas outras reas da Europa: a Aquitnia, a Cisalpina, e sobretudo
a Espanha. Este modelo de resistncia invaso cltica tem, na geo-histriograa de Martins Sarmento, a inteno de impedir que a
onda cltica atinja a Lusitnia. Todos estes modelos de margens de
resistncia, pretendem dar visibilidade a um pormenor entre todos
mais importante: a inferioridade civilizacional dos povos do ferro
sobre os do bronze, e a necessidade que os povos celtas tiveram,
quando contactaram com os povos ligricos mais civilizados, de os
escravizar ou de a eles se associarem, sempre na convico de que
nunca os poderiam propriamente aculturar.
A fronteira que detm a fora expansiva dos Celtas constituda
por esses povos, que, ou a eles se opem terminantemente numa
linha de absoluta separao, como o caso na Cmbria e no
Danbio, ou que, de uma forma supercial e momentnea,28 com
eles so obrigados a transigir: destes ltimos, os mais notveis pela
histria so naturalmente os Gauleses e os Celtiberos. Para alm
121
deste enorme territrio de relativa resistncia ligrica, estendem-se as regies que, pela sua posio, esto defendidas, por aqueles
mesmos, da perturbao cltica, lugares a que se os Celtas chegam,
fazem-no j enfraquecidos e sem outra possibilidade que no seja a
de se sumirem na forte realidade etnognica pervivente; territrios
que assim mantm intocada a sua identidade anterior perturbao
cltica; povos que, no NW da Pennsula Ibrica tomam o nome de
Lusitanos.
A Lusitnia
A visibilidade geo-historiogrca que Martins Sarmento permite
aos Belgas no contexto da sua teoria interpretativa do passado, e
especicamente do problema do celtismo da Lusitnia, prende-se
com o reconhecimento de alguns atributos que os tornam nicos na
geograa cultural da pr-histria europeia: em primeiro lugar, para
Martins Sarmento, os Belgas so celtas puros,29 e por isso todas as
suas caractersticas antropolgicas e etnogrcas podem servir de
paradigma de uma denio dos atributos propriamente clticos
com que possa aferir da celticidade de todos os outros grupos tnicos,
especicamente os Gauleses, pea central na teoria histrica do autor;
em segundo lugar ocupam uma rea com vestgios dolmnicos que
sero, no seio na mesma teoria interpretativa, atribudos a um povo
do bronze que os precedeu nas margens do Bltico, os Lgures;
nalmente, porque foram responsveis pela invaso germnica
da Gr Bretanha, e assim potenciaram, entre os povos das Ilhas
Britnicas, movimentaes cujos efeitos se vieram a sentir no NW
da Pennsula Ibrica (a Lusitnia primitiva de Estrabo).
A rea da Escandinvia at Blgica , no contexto da teoria
interpretativa de Martins Sarmento, a primeira que recebe o choque
da invaso cltica desde logo que este povo surge nas vizinhanas do
Bltico, vindo da Escandinvia. Sendo assim, a regio dos Belgas,
nomeadamente a da sua parte setentrional, no modo como se seguia
rea que de que os Lgures haviam sido expulsos, nada mais que a
barbrie poderia ser encontrada:
122

O mesmo [no encontrar nada] (...) seno a barbrie
germnica, (...) sucedia desde a Blgica at ao Bltico; mas
sabemos tambm pelo priplo fencio do sculo VI que os
Celtas, descidos da Escandinvia, se estrearam na cena
histrica, promovendo pelas suas ferozes devastaes a
emigrao em massa dos Lgures da margem do Bltico, mal
podendo duvidar-se que desde o Bltico at Blgica, os
Celtas e os Germanos, que se lhes seguem, se substituram
aos Lgures da geograa fencia.30
a estes Lgures da geograa fencia a que, no entender de

Martins Sarmento, se deve atribuir a construo dos monumentos
megalticos que se estendem por toda a regio considerada. Os
dlmens eram considerados como pertencendo a essa civilizao
micnica que se estendia desde a sia Menor at ao ocidente da
Europa, e que punha directamente em contacto as descobertas de
Micenas e Sabroso ou Briteiros. De nenhum modo poderiam ser
obra de Celtas, povo do ferrro e sem civilizao suciente para
tal.
Assim, se a arqueologia pode recolher monumentos do povo
dos dlmens em reas habitadas por povos de origem cltica e
germnica, isso apenas signica que a fora das armas falou mais
alto que o requinte da civilizao. O que para Martins Sarmento
de todo inadmissvel que tais monumentos possam ser seno
ligricos, como bem o demonstra a sua existncia, nas Ilhas
Britnicas, justamente em reas em que os Celtas nunca entraram.
So indiscutivelmente memrias dum mundo extinto e sobre o qual
se alastrou a barbrie dos seus destruidores.31
Existe porm um facto que gostaramos de sublinhar na teoria
interpretativa de Matins Sarmento. Trata-se de uma caracterstica
que o autor atribui aos povos do ferro ecolhendo sempre os
mesmos caminhos de migrao, algo a que poderamos dar o nome
de facilitao geogrca. Este termo pretende dar conta do facto
de, para Martins Sarmento, o elemento geogrco presente na rota
das migraes dos povos mais setentrionais ser um elemento de
identicao tnica. As vagas de migrantes ir-se-iam sucedendo
aproveitando o caminho e a presena dos povos da mesma
123
civilizao que os haviam antecedido. Quase no necessrio
chamar a ateno para o profundo idealismo que d sentido a esta
proposio. mais uma manifestao da temporalidade a-histrica
que se pode constatar em variadas passagens da obra de Martins
Sarmento.
Em termos concretos, de interpretao histrica, em que consiste
pois esta facilitao geogrca? Para Martins Sarmento, os
Belgas so apenas mais uma vaga dos inmeros povos que o norte
germnico derrama sobre o ocidente ligrico e o sul mediterrneo,
estes dois sendo considerados como representantes da civilizao
ariana que inicialmente cobria todo o territrio da Europa:
[T]empos depois [de os Celtas terem expulsado os Lgures do
Bltico], talvez no muito posteriormente aos do annimo,
outras hordas com o nome de Belgas atravessam o Reno,
expulsam da os povos pr-existentes, e tal era a sua cultura
e tal a sua maneira de compreender a civilizao, que nem
comerciantes admitiam nos seus novos domnios.32
Deste suposto reconhecimento e familiaridade entre os povos

que se sucedem em vagas migratrias, e escolhendo os mesmos
caminhos, conclui-se a unidade tnica de povos que podem estar
separados por longos perodos de tempo na cronologia histrica, ou
separados por extensos territrios na distribuio territorial. Este no
, porm, um elemento de teoria histrica exclusivo nem inovador
em Martins Sarmento: de facto, ele prprio refere que alguns factos
da invaso cmbrica, tais como a facilidade com que os Teutes e
Cimbros se entenderam [s.n.] com os Belgas e com os Volcos da
Aquitnia, que muitos tm como um ramo dos Belgas, conclua
Thierry que s a identidade de raa e da lngua podia racionalmente
explicar esta rpida fraternizao [s.n.].33
Existe contudo uma distino importante entre os movimentos
migratrios do sculo stimo, em que os Celtas expulsam os Lgures
do Bltico, e as correspondentes migraes dos Belgas, um par
de sculos mais tarde. que ao contrrio dos primeiros, estes vo
atravessar o canal em frente Mornia, e internar-se denitivamente
nas Ilhas Britnicas, e de um modo especial no seu lado oriental.
124

Este facto ter algumas inuncias histricas concretas na etnogenia
da Pennsula Ibrica, ainda que no ponham em risco a natureza
ariana das suas populaes, assim como ser um contexto
especco da elaborao paradigmtica da teoria interpretativa
de Martins Sarmento, pela oposio que ser necessrio fazer aos
celtistas sobre a natureza e extenso da inlfuncia cltica naquelas
Ilhas. Uma vez que toda a questo lingustica se desenvolve em
redor da liao tnica dos dialectos neo-clticos, quase se torna
desnecessrio sublinhar o relevo que tais factos viro a deter na geo-historiograa do autor.
O tipo fsico das populaes do oriente das Ilhas Britnicas, infere-o Martins Sarmento a partir da descrio dos Calednios feita por
Tcito, de cabelo ruivo, alta estatura, denunciando uma origem
germnica34, e em oposio a estes, a raa que a populao que
aproximava aos Slures35 da pennsula de Gales, a quem o mesmo
historiador atribua um tipo ibrico.36 Para Martins Sarmento, a
ateno que o facto merece a Tcito a demonstrao clara de que
o contraste das raas era mais do que acentuado.37 Veremos que
ser a partir justamente desta autorizao de Tcito, o historiador
grave e respeitado pela crtica contempornea do autor, que Martins
Sarmento justicar o limite civilizacional entre as culturas
germnica do ferro e a ocidental do bronze.38
Martins Sarmento, com o intuito de demonstrar que a Cmbria
a regio por excelncia de dilucidao dos problemas que o opem
aos celtistas, sente a necessidade de justicar positivamente que
a invaso cltica das Ilhas Britnicas no ultrapassou a parte oriental
da Inglaterra. Esta demonstrao sumamente necessria na sua
teoria interpretativa do passado porque se tornava fundamental poder
atribuir peninsula de Gales uma tripla qualidade: que possusse uma
lngua chamada neo-cltica, que interpretava os vestgios da lngua
da Glia, no que todos, celtistas ou no celtistas, estavam de acordo;
em que no existisse o tipo racial nrdico, da raa setentrional, de
olhos azuis, cabelos louros ou ruivos, corpulncia pouco vulgar,39
no que se auxiliar com a descrio de Tcito; e nalmente, um povo
em que o druidismo fosse uma realidade incontestvel. Ora os Belgas,
funcionaro, no contexto desta manobra terica, e especicamente
125
no quadro da invaso das Ilhas Britnicas, como o oposto de todos
estes atributos:
No me posso furtar a um ltimo reparo. bvio que, se
a civilizao cltica tivesse sobre os povos meridionais, j
mais ou menos cultos, uma to prodigiosa inuncia que os
transformou moralmente, por fora de maior razo havia
de transformar os brbaros Germanos, e tanto mais que a
sujeio em que muitos deles viveram por sculos debaixo
do governo dos Celtas admitida por autoridades insuspeitas.
A civilizao e lngua clticas devia portanto criar razes
profundas tanto na Blgica, como da Blgica para o norte.
No isso que se v; antes pelo contrrio.40
A inteno mais bvia de Martins Sarmento ao referir-se a estes

povos clticos nas Ilhas Britnicas o de recolher a autoridade
dos historiadores romanos que testemunharam a confrontao
e distribuio geogrca entre dois povos antropologicamente
distintos, de modo a no permitir dvidas sobre as profundas
diferenas siolgicas que as separavam.41
No contexto da etnograa da poca, os povos de origem cltica que
habitavam nas Ilhas Britnicas seriam os Calednios e os Belgas.42
Nesta identicao est Martins Sarmento de acordo, mais a mais
porque reconhece na espada de ferro utilizada pelos Calednios43
aquela que usavam os celtas do sul, e que tanta fama havia ganho
entre os romanos.44
A cronologia de tal ocupao no segura, pois se Csar parece
recolher da memria local elementos que caracterizavam uma relao
continuamente reforada, o uso da palavra antiquitus, permite a
Martins Sarmento atribuir a alguns sculos antes o momento de
tal invaso. Todavia, uma vez que a informao do annimo, que
narra, sob a voz de Avieno, o priplo da Ora maritima, no conhece
nenhum celtas nas Ilhas Britnicas, Martins Sarmento conclui no se
poder fazer remontar essa invaso a momentos anteriores ao sculo
sexto.45
O que porm certo para Martins Sarmento a solidez do argumento
que lhe garante que a linha de diviso entre Belgas e Calednios,
por um lado, e povos pr-clticos, descendentes dos Lgures que os
126

celtas do sculo sexto haviam expulsado para Inglaterra.46
So vrios os elementos factuais com que Martins Sarmento
justica a oposio geogrca entre as duas culturas cltica e
ligrica. Nomes tipicamente clticos, i.e., que podiam tambm
detectar-se em povos considerados clticos da Europa continental,
como os nomes terminados em -rix, se se encontram nas Ilhas
Britnicas, fazem-no apenas na metade ocidental da Inglaterra,
justamente a rea que ocupada pelos Belgas invasores vindos do
continente, estando completamente ausentes na rea oriental em que
habitavam os Slures e demais povos neo-clticos.47
Por outro lado, e como j foi feito referncia, a distino das raas
que, na descrio de Tcito, havia impressionado to vivamente
Martins Sarmento, mostrava uma raa cltica a oriente os Belgas
que em tempos recentes tinham conquistado o sudeste da ilha e
uma raa totalmente diferente, a ocidente, em Cornualha e pennsula
de Gales, de que o historiador romano justamente faz destacar o tipo
ibrico. Martins Sarmento muito claro em acentuar que neste
caso, e ao contrrio do que possa ter ocorrido na rea continental, o
contraste dos dois grupos era de tal sorte saliente, que o historiador
romano o acentua muito intencionalmente.48 Esta diferenciao
estremada dos dois povos, a partir das diferenas profundas
notadas entre os tipos fsicos correspondentes, feita a partir dos
testemunhos autorizados dos historiadores romanos Csar e Tcito,
no tinha outra inteno que no fosse, de facto, a de apresentar
os Slures, Demetes, Ordovices e Dumnnios, isto , os povos neo-clticos da Inglaterra como povos indubitavelmente pr-clticos.
Nesta manobra conceptual a transio de neo a pr-clticos
reside toda a estratgia de Martins Sarmento quanto etnogenia
da Cmbria e ao papel nela jogado pelos Belgas. Pela gura da
oposio estrutural, os Celtas puros (os Belgas) garantem aos
povos da Cmbria necessria pr-celticidade que a teoria etnognica
de Martins Sarmento exigia.49
Finalmente, se a diferena de tipo fsico e de lngua no fossem
ainda argumentos sucientes,50 faz notar Martins Sarmento um
outro mais que garante aos Slures e demais povos da Cmbria uma
diferena abissal dos Belgas, reforando assim a sua distino e
127
mesmo oposio estrutural. O druidismo era considerado como uma
caracterstica dos povos clticos, estando largamente reconhecido
entre os Gauleses e os povos da Cmbria. Desta coincidncia
retiravam os celtistas a argumentao de que uns e outros eram
da mesma famlia tnica, e especicamente cltica. O instrumento
retrico utilizado por Martins Sarmento replica o utilizado para a
distino entre o tipo fsico ou a lngua, apenas com uma distino
importante, que a da precedncia do elemento tnico considerado.
Em primeiro lugar, como fez nos casos anteriores, trata de retirar
credibilidade liao cltica do druidismo, fazendo notar que
esta instituio, to importante e estruturante da civilizao cltica,
no se encontrava entre aqueles Celtas que justamente mais puros
se podiam considerar: os Glatas e sobretudo os Belgas. Estando
j anteriormente retirada a qualidade cltica aos Gauleses, s a
migrao de povos belgas poderia levar o druidismo at s Ilhas
Britnicas, e especicamente a Inglaterra. Ora claro que os
Slures no podiam copiar dos Belgas, nicos celtas de Inglaterra,
repito, instituies que estes no tinham, arma Martins Sarmento,
remetendo a perenidade de tal proposio invulgar pervivncia do
celtismo no seio das teorias interpretativas da pr-histria europeia.51
claro que nesta proposio, o papel de possvel celticidade que os
Gauleses podiam operar tinha sido adequadamente esvaziado por
Martins Sarmento. S pela invisibizao conceptual a que o autor
obriga os Gauleses a passar, pode esta oposio estrutural entre
Cmbrios e Belgas funcionar devidamente. Em segundo lugar, e
muito signicativamente, Martins Sarmento no deixar de recordar
que o druidismo da Glia era subsidirio do dos Slures, pois era
aqui que se situavam as escolas onde os drudas da Glia viriam
aprender o seu ofcio. Com esta hierarquizao da classe culta,
mais no faz do que atribuir uma primazia civilizacional aos Lgures
puros das Ilhas Britnicas quando comparados com os Lgures j
miscigenados da Glia.52
Existe ainda uma presena quase directa dos Belgas na narrativa
da teoria etnognica da Lusitnia. Os Belgas so mais um dos povos
que o norte tinha de vomitar contra o sul.53
Os primeiros, os Celtas do priplo, caram na posse de todo o tracto
128

de terra que se entendia entre a Escandinvia e o Reno, expulsando
denitivamente dessas paragens os povos ligricos que haviam
consolidado a civilizao do bronze. Uma vez essa estrada aberta,
por ele foram descendo as mais diversas hordas brbaras,54 de
cujas movimentaes foi resultando o engrossamento das correntes
migratrias de povos lgures em fuga, quer para Inglaterra, se
dominassem as tcnicas de navegao, quer para as reas continentais
Figura 2 O vmito do Norte. Note-se que os limites de represamento da

inuncia cltica incluem, alm do NW da Pennsula Ibrica, os dois lugares assediados
pelos dois Brennus: o Lcio e a Grcia, liando assim a genealogia lusitana na matriz
civilizacional das duas mais importantes manifestaes culturais do Passado ocidental.
do noroeste do territrio francs. Dentre eles, alguns atingiram, por

qualquer uma daquelas duas origens, o NW da Pennsula Ibrica:
chamavam-se Lgures e Draganes, e tero chegado a esta regio ao
redor do sculo stimo, encontando uma terra que uma invaso de
serpentes havia deixado deserta.55
Existe porm uma singularidade dos Belgas no contexto da narrativa
etnognica da Pennsula Ibrica, por parte de Martins Sarmento. A
cronologia da primeira ocupao da Inglaterra, considera-a o autor
como sendo dos sculos quinto e quarto. Neste tempo j o priplo
de Avieno, que no conhecia ainda Belgas nem Celtas nas Ilhas
129
Britnicas, mas to s Lgures, identicava j tambm Lgures e
Draganes no NW da Pennsula Ibrica. Porm, o mesmo documento
referia dois povos os Saefes e os Cempses, como habitando a sul dos
anteriores. Estes povos, porm, desaparecem dos documentos de
cronologia imediatamente posterior, e em seu lugar ver-se- aparecer
em todo o territrio anteriormente ocupado por eles, os Lusitanos.
justamente esta expanso dos Lusitanos sobre os Cempses que
Martins Sarmento admite poder ter sido causada pela invaso dos
Celtas (Belgas e Calednios) sobre os Lgures das Ilhas Britnicas,
argumentando com o facto de ser cltico o nome Britnicas dado
quelas ilhas por Pteas, numa cronologia no muito posterior do
priplo, que as conhece ainda pelos nomes, para o autor ligricos,
de Albion e Hierne.56
Aos Belgas estava, por m, tambm reservado um papel activo
na etnogenia da Pennsula Ibrica, e especicamente na Lusitnia
primitiva, a regio sarmentiana por excelncia. Na narrativa
histrica de Martins Sarmento, as movimentaes e guerras, contactos
e inuncias por que passam os povos de diversas e at longnquas
regies, tm sempre uma nalidade local, uma causalidade nal,
quase um desgnio, que o de garantir pureza da rvore genealgica
na etnogenia dos Lusitanos e, desse modo, dos Portugueses.
Na metafsica narrativa dos Belgas podem detectar-se alguns
passos que contribuem para a caracterizao nal da etnogenia dos
Lusitanos, e da sua relao ntima e familiar com os restantes povos
ligricos do ocidente, nomeadamente, neste caso, com os povos da
Cmbria.
A invaso dos Belgas da Inglaterra anal o desgnio cumprido
do receio dos Lgures do Bltico de que os seus invasores Celtas,
aps os terem expulsado das margens do Reno, e obrigado a refugiar-se an Ilha da Inglaterra, os pudessem ainda perseguir no seu novo
pas.57 Este receio arquetpico, pudera Martins Sarmento reconhec-lo atravs do annimo que, sob a voz de Avieno, o testemunhara nas
pginas da Ora maritima.58 Mas esta invaso , sobretudo, mais um
episdio da luta eterna entre a barbrie e a civilizao. A invaso
da Inglaterra pelos Belgas um episdio mais da resistncia do povo
do bronze s investidas do povo do ferro. A perturbao que os
130

Belgas levam s Ilhas Britnicas, referida por Martins Sarmento,
mais do que uma perturbao blica, a desorganizao de um
mundo civilizado, com agricultura, olimpo e literatura, e a sua
substituio pela guerra, pela nomadismo, e pela irreligiosidade
fenomenologicamente, enm a vitria das trevas clticas sobre
o Agni ariano.59
A invaso da Inglaterra pelos Belgas , por isso, no s um episdio
militar, mas a apresentao, e representao, da degradao da
civilizao, por um lado (o ocidental) e a sua resistncia por outro
(a oriente). Na Cmbria, onde se recolheram as tribos da Inglaterra
que os Belgas procuravam conquistar e subjugar, pde ainda assim
a civilizao solar dos arianos, salvar contra a fria dos brbaros
invasores, a sua independncia.60 Da defesa corajosa dos Cmbrios,
pde a linha limite entre a barbrie e a civilizao ser detida a
meio da Ilha da Inglaterra, e assim salvaguardar, at ao presente
a legitimidade ariana das civilizaes de Gales, Cornualha e
Irlanda.61 Uma linha da mesma natureza da que ser traada por
Martins Sarmento na Pennsula Ibrica, com o nico intuito de
separar Lusitanos de Celtiberos, a expresso hispnica da civilizao
e da barbrie:
No tempo de Csar a linha que separava o mundo celto-germnico do mundo ligrico era a Blgica; a sua expressa
armativa sobre o germanismo dos Belgas, a armativa
no menos expressa sobre a radical diferena de lngua,
instituies e leis entre os Celtas da Glia Central e os
Celtas da Blgica, e o facto de no se conhecer da Blgica
para o norte outra lngua, outras instituies e outras leis que
no sejem germnicas, so para mim provas irrefutveis
desta verdade, e livram-me de transigir com o absurdo de
aceitar a hiptese de uma civilizao cltica to possante,
que transformou moralmente os povos cultos do sul, e to
impotente contra a barbrie dos Germanos, que se deixou
transformar por ela, perdendo a sua prodigiosa cultura, lngua
e tudo. Provavelmente se o povo romano se no tornasse o
campeo da civilizao contra a barbrie (...) a civilizao
romana que revivicou o mundo ligrico teria morrido
nascena, sufocada pela avalanche de brbaros, que [o veio
a inundar] no sculo V da nossa era.62
131
Notas
Livingstone (2003: 1). Se esta estruturao regional da formulao de
teorias se admite em qualquer rea do conhecimento cientco, com mais
razo se amitir que esteja presente nas reas do saber que directamente
dizem respeito aos estudos histricos de carcter assumidaente regional ou
nacional: Like nationalist history, to which it is usually closely linked, the
culture-historical approach can be usde to bolster the pride and morale of
nations or ethnic groups (Trigger 1991: 174-186). 2 Esta problemtica da
localizao da produo do conhecimento cientco e a geograa
histrica da cincia que lhe est associada, hoje um programa de pesquisa
que conta j com bastantes publicaes, algumas das quais esto
referenciadas em outro lugar (Pimenta 2006: 110), para onde remetemos.
3
Quanto a ns, que vimos da geograa, cremos que, justamente em razo
dessa indivisibilidade, se podem detectar nas narrativas histricas, neste
caso proto-histricas, vises alternativas que revelam o esprito de uma
poca, um Zeitgeist, ao mesmo tempo que revelam um esprito de um lugar,
um genius loci (Pimenta 2007). Sobre a importncia do anacronismo
interpretativo das historiograas do presente no estudo do passado, cf.
Grandy (2003: 246-260). 4 Sarmento (1882: 123-4) 5 uma caracterstica
marcante da historiograa de Martins Sarmento a autoridade que reconhece
nos historiadores clssicos, cremos por atribuir-lhes a qualidade
testemunhal que central na sua prpria maneira de fazer cincia.
Contudo, no podemos deixar de fazer aqui a usual chamada de ateno de
que a historiograa clssicas, de um modo mais ou menos estridente, tm
uma inteno fortemente panegrica (cf. Gilderhus 2003: 18-19; Gardiner
1995: 11 e Pereira 2002: 148-52), que comum, de resto, a outras
manifestaes literrias do heri clssico (Holquist 2002: 123; Bakhtin
1981: 84-110). 6 Sarmento (1882: 122). Os sublinhados pretendem fazer
notar a moralidade, implcita na teoria de Martins Sarmento, associada
aos Celtas e ao seu papel na pr-histria e histria antiga da Europa. A
existncia de um idioma moral-cientco no anos nais do sculo vinte no
um exclusivo da Arqueologia; a Etnologia e at a Climatologia iro
propor representaes semelhantes do seu objecto cientco (Livingstone
1992: 221-241). 7 No evidente que a genuna civilizao cltica deve
brilhar com todo o seu esplendor entre os Belgas, esses Celtas puritanos
que nem sequer se misturaram com povos doutra famlia? (Sarmento
1890-94: 391). 8 (Sarmento 1882: 122, nota 3). A passagem de Csar (The
Gallic War, II, 4, p. 93) aqui referida : Caesar asked them [the Remi]
what states were under arms, what was their size and their war-strength. He
1
132

discovered that most of the Belgae were of German origin, and had been
brought over the Rhine a long while ago, and had settled in their present
abode by reason of the fruitfulness of the soil, having driven out the Gauls
who inhabited the district. 9 Sarmento (1882: 122, nota 4). 10 Em Frana,
a historiograa de mediados do sculo dezanove admitia que a Frana era
constituda por duas raas constituintes, os Francos, o elemento aristocrtico,
e os Gauleses, o popular. Esta interpretao viria tambm a ser expressa no
domnio da Antropologia, quando Topinard defendeu que na populao
francesa sua contempornea se podiam distinguir dois tipos fsicos distintos:
os Gauleses e os Celtas. O antroplogo francs, ao distinguir o tipo
cltico dos historiadores do dos antroplogos, introduz igualmentre a
ideia da distino entre o povo e os seus chefes. Porm, para Topinard,
os chefes, de tipo fsico nrdico, a que Martins Sarmento chama a raa
dos Belgas, com o intuito de os aproximar aos Germanos, que so os
verdadeiros Gauleses; o povo, os simples de Csar, a cujo tipo fsico
Broca chamou cltico e que identicou na Basse-Bretagne, so a grande
massa do povo por aqueles escravizada, e que a historiograa de Thierry
(Augustin) v triunfar denitivamente em 1879 (Catroga 1998: 122). Em
Portugal ser especialmente com a teoria moarabista de Telo Braga
(1871) que a mesma distino racial entre classes ser considerada como
elemento estruturante da prpria noo de nacionalidade e argumento de
dinmica histrica da sua armao. Sobre a importncia na historiograa
de Telo Braga dos diversos elementos tnicos na constituio da
identidade portuguesa, cf.: Matos (1998: 324-32). 11 Alm da passagem
antes citada, cf. as seguintes: On the other side [of the Rhine] the Ubii
come nearest, a state which was once extensive and prosperous, according
to German standards. Its inhabitants are somewhat more civilisedthan the
other folk of the same race, because their borders touch the Rhine and
traders visit them frequently, and, further, because the Ubii themselves by
close neighbourhhod have grown accustomed to Gallic fashions. e The
Segni and the Condrusi, who are of the nation and number of the Germans
and have their abode betwixt the Eburones and the Treveri, sent envoys to
Caesar to beg him not to count them among his enemies, nor to consider
that there was common cause among all the Germans on the Roman side of
the Rhine (The Gallic War, IV, 3, p. 183, VI, 32, p. 359). 12 The Treveri
and the Nervii conversely go out of their way in their ambition to claim a
German origin, as though this illustrious ancestry delivers them from any
afnity with the indolent Gaul (Tacitus, Germania, XXVIII, p. 174). 13
[O]s celtas do norte (belgas), celtas to sem mistura com povos gauleses
que, a ler estouvadamente um texto de Csar, se diria no haver sinais
133
destes na Blgica, tinham lngua e instituies diferentes das dos seus
vizinhos gauleses, o que signica pura e simplesmente que os celtas do
norte tinham uma lngua e instituies propriamente suas (Sarmento 1882:
121). 14 Sarmento (1882: 123 e 124). 15 Sarmento (1890-94: 396-97).
16
[O]s celtistas interpretaram as palavras de Csar dum modo diferente do
que elas soam; Csar, mencionando a diferena da lngua, instituies e
leis entre aqueles dois povos, no aludiria a uma diferena de lnguas
propriamente dita, mas a dialectos de uma mesma lngua (Sarmento 189094: 396). 17 porm evidente que no texto de Csar a lngua est na
mesma plana que as instituies e as leis. Querer algum provar-nos que
as instituies e as leis, constitutivas do druidismo gauls, estavam para as
dos Belgas na relao de um dialecto para uma lngua? (Sarmento 189094: 396-97). 18 Sarmento (1890-94: 398). 19 Longe de ns () entrar na
questo ardente do germanismo dos celtas, doutrina que se diz desacreditada
e que todavia, decerto por mau sestro nosso, perlhamos no essencial; v-se porm que somos obrigados a tocar nela para esclarecimento do nosso
estudo (Sarmento 1882: 123). 20 No esquea que Brandes um dos mais
famigerados adversrios de Holtzmann [s.n.] (Sarmento 1890-94: 39697). O llogo Adolf Holtzmann foi um enrgico defensor do germanismo
da lngua cltica. 21 Sarmento (1896: 158, nota 3). E segue a explicao:
Pode explicar-se que um mesmo povo, igualmente romanizado,
abandonasse a sua lngua pela dos Romanos, cuja civilizao o fascinou;
no se explica que uma parte dela a abandonasse pela dos brbaros
Germanos [s.n. note-se o costumado argumento civilizacional de
Martins Sarmento] (Sarmento 1896: 158, nota 3). 22 Note-se a importncia
deste facto no contexto de uma independncia to recentemente conquistada
como a era da Blgica. 23 No se pode objectar que os belgas no tempo
de Csar estariam de tal modo germanizados pelos povos teutnicos, j
habituados a passar o Reno, que o seu carcter primitivo se tivesse
obliterado. () [P]oderia inferir-se, e mal, que entre germanos e germanos
alguma diferena haveria; () [m]al, porque, nesta passagem [The Gallic
War,: II, 4, p. 95], germanos um mero apelativo: The Condrusi, Eburones,
Caeroesi, and Paemani (who are indiscriminately called Germans), had
promised, it was thought, some forty thousand men.. Diferenas reais
entre diversos povos germnicos nota-as Tcito. Plnio conta entre eles
cinco raas (genera). (Sarmento 1882: 123 e nota 2). 24 Sarmento (1896:
158, nota 3). 25 Sarmento (1890-94: 397). 26 As observaes de Thierry
so perfeitamente justas; a diferena que os cimbros so germanos para
Tcito, quere dizer, para o escritor antigo que melhor estudou os germanos
(Sarmento 1882: 123 e 124). Esta ltima frase remete para uma caracterstica
134

muito clara na historiograa de Martins Sarmento: a autoridade que
reconhece ao testemunho dos autores clssicos quando confrontados com a
crtica dos autores seus contemporneos. 27 A contar da Escandinvia at
Blgica, onde a grande massa de invasores se xou desde o princpio at
hoje, formando ali uma segunda ptria, o mundo ligrico cou
completamente destrudo. (Sarmento 1890-94: 399). Atente-se no
cronotope atemporal que podemos ver revelado nestas expresses, desde
o princpio ou completamente destrudo. Repete-se em muitas outras
proposies deste autor, e especialmente na vacua gleba do NW da
Pennsula Ibrica que, na interpretao de Martins Sarmento da Ora
Maritima, recebeu os Lgures e Draganes vindos das Ilhas Britnicas.
28
Assim em todos esses pases, desde que cessou a anarquia causada pelas
brutais invases estrangeiras, a civilizao ligrica retomou a sua marcha e
a barbrie dos intrusos foi-se diluindo nela, do mesmo modo que a sua
raa, absorvida pela grande maioria das populaes indgenas, ia
29
degenerando insensivelmente (Sarmento 1890-94: 399).
Mas j
notmos tambm que uma civilizao cltica deve ser procurada nos
pases em que estes conquistadores viveram sem mescla de povos pr-existentes, e que num deles, a Blgica, donde positivamente sabemos que
os haviam expulsado, ningum encontrou nunca seno a barbrie germnica
(Sarmento 1890-94: 411). 30 Sarmento (1890-94: 411, s.n.). 31 E segue a
argumentao, agora na traduo moral a que permite a cultura material:
No domnio moral temos provas no mesmo sentido. No se explica a falta
de instituies drudicas entre os Belgas, que expulsaram das suas
conquistas os povos anteriores, e a sua existncia na Cmbria, onde os
Celtas nunca puseram o p, e na Glia Central, onde suposto dominassem,
sabemos que conservaram a populao indgena, no se explicam estes
factos, sem admitir que o druidismo era o sistema rligioso das populaes
pr-clticas do norte e que desapareceu onde a conquista barbra as
exterminou, persistindo tenazmente onde elas se mantiveram, quer livres,
quer subjugadas (Sarmento 1890-94: 411). 32 Sarmento 1896: 74. Segundo
o testemunho de Csar (The Gallic War, II, 15, p. 111): [W]hen Caesar
inquired as touching the nature and character of these [the Nervii], he
discovered as follows. Traders had no means of access unto them, for they
allowed no wine nor any of the other appurtenances of luxury to be
imported, because they supposed that their spirit was like to be enfeebled
and their courage relaxed thereby. Fierce men they were, of a great courage,
denouncing and accusing the rest of the Belgae for that they had surrendered
to Rome and cast away the courage of their sires. For themselves they
afrmed that they would send no deputies and accept no terms of peace.
135
Apud Sarmento (1890-94: 395). No esquea que os Cimbros e Teutes
so germanos, mesmo no entender de quase todos os celtistas
contemporneos (...) que na sua excurso para o sul seguiram o exemplo e
o caminho dos Celtas; que escolheram a Blgica, para a depositarem os
seus tesouros, deixando ao mesmo tempo uma das suas tribos, os Aduticos
[The tribe [of the Aduatuci] was descended from the Cimbri and the
Teutoni, who, upon their march into our Province and Italy, set down such
of their stock and stuff as they could not drive or carry with them on the
near side of the Rhine () (Caesar, The Gallic War, II, 29, p. 127)], que
ali se conservaram sempre (Sarmento 1890-94: 395). 34 The physique of
the people presents many varieties, whence inferences are drawn: the red
hair and the large limbs of the inhabitants of Caledonia proclaim their
German origin (Tacitus, Agricola, 11, p. 47). 35 Martins Sarmento usa este
nome como sindoque de todos os povos da pennsula de Gales: Slures,
Ordovices e Demetas. Brevitatis causa s empregaremos o nome dos
primeiros (Sarmento 1890-94: 390, nota 1). 36 [T]he swarthy faces of the
Silures, the curly quality, in general, of their hair, and the position of Spain
opposite their shores, attest the passage of Iberians in old days and the
occupation by them of these districts (Tacitus, Agricola, 11, p. 47). No
esquecer que na geograa de Tcito a Pennsula Ibrica se localizava a
oeste das Ilhas Britnicas: Britain is the largest island known to Romans:
as regards its extent and situation it faces Germany on the east, Spain on
the west; on the south it is actually within sight of Gaul: its northern shores
alone have no lands opposite them, but are beaten by the wastes of open
sea (Tacitus, Agricola, 11, p. 43). 37 Sarmento (1882: 118). 38 A noo de
que na consituio cultural da Europa coexistiram uma rea oriental, mais
imperial, e uma ocidental, mais aderida s fronteiras nacionais, estando
nesta a origem de um credo mais liberal na evoluo subsequente dos
movimentos revolucionrios de todo o sculo: Une premire vague est
compose des mouvements libraux, qui se produisent au nom de la libert,
contre les survivances ou les retours offensifs de lAncien Rgime. Cest le
cas de la vague insurrectionelle de 1820, des rvolutions de 1830, en
Europe occidentale principalemente [s.n.] (Rmond 1974: II, 8). Com esta
diviso coincide tambm, em traos largos, mas com uma restrio
importante sua margem setentrional, a regio europeia que, num tempo
de constante confrontao e ardor revolucionrio, conseguiu cumprir a
transio democrtica sob formulaes relativamente tranquilas,
sobretudo quando comparadas com outras regies da Europa: Cest le
conit entre ces forces de renouvellement et les puissances tablies qui
compose lhistoire du XIXe sicle, qui explique la violence et la frquence
33
136

des heurts. Cet affrontement entre les forces de conservation, politique,
intellectuelle, sociale, et les forces de contestation donne la cl de la plupart
des vnements de lhistoire, nationalle aussi bien queuropenne, qui,
presque toujours, tournent lpreuve de force, car il est exceptionnel que
laffrontement se dnoue paciquement par lapplication de dispositions
prvues par la constitution: ce nest gure vrai que de la Grande-Bretagne
et de lEurope du Nord ou de lOuest, les pays scandinaves ou nerlandais.
Partout ailleurs, cest par le recours aux solutions les plus radicales, par
lusage de la violence, que le conit est tranch. (Rmond 1974: II, p. 10).
Poderia esta organizao propriamente geopoltica ser reproduzida nas
teorias etnognicas do passado? 39 Sarmento (1882: 118). 40 Martins
Sarmento refere-se especialmente a Arbois de Jubainville e Mllenhoff,
sob a autoridade do testemunho de Csar: Now there was a time in the past
when the Gauls were superior in valour to the Germans and made aggressive
war upon them, and because of the number of their people and the lack of
land they sent colonies accross the Rhine (The Gallic War, VI, 24, p. 349).
41
Sarmento (1882: 118). 42 Para todos os etnograstas os celtas desta ilha
[Gr-Bretanha] so representados pelos calednios e pelos belgas
(Sarmento 1882: 118). Os Calednios habitavam a regio da moderna
Esccia, e so na historiograa romana um dos limites que o Imprio no
logrou ultrapassar (materializado nas duas estruturas defensivas bem
conhecidas, os muros de Adriano e Antonino); os Belgas, aps terem
atravessado o Canal em frente Mornia, habitavam o sudeste da Inglaterra,
onde Csar os identica: The inland part of Britain is inhabited by tribes
declared in their own tradition to be indigenous to the island, the maritime
part by tribes that migrated at an earlier time from Belgium to seek booty
by invasion (The Gallic War, V, 12, p. 249). 43 The battle began with
ghting at long range; the Britons, with their long swords and short shields,
showed the determination and skill in evading or brushing aside the Roman
missiles, while on their own side they launched dense volleys of spears;
() the british swords, without points, did not admit of locked lines and
ghting at close quarters (Tacitus, Agricola, 36, p. 93). 44 Sarmento (1882:
118). Esta liao cultural permitir-lhe- levar o traado da linha galtico-cltica de Bertrand, que anal a sua linha de oposio entre Lgures e
Celtas, at s Ilhas Britnicas. 45 Sarmento (1882: 118). 46 Winlow
(2001: 507-528). 47 Sarmento (1890-94: 355 e nota 3). 48 Sarmento (189094: 390). 49 Sarmento (1890-94: 390). 50 No se esquea que da invaso
da Inglaterra pelos Belgas dataria [segundo os celtistas] o predomnio da
lngua dos Celtas na Inglaterra, e designadamete na Cmbria, onde se
conservou at hoje (Sarmento 1896: 101). 51 Por Tcito sabemos que a
137
civilizao dos Slures era a drudica; e por Csar sabemos igualmente que
os Belgas no possuam instituies drudicas (). To claro e decisivo
tudo isto, que chega mesmo a surpreender como o celtismo moderno tem
podido descobrir na civilizao silrica o cunho de uma civilizao cltica
(Sarmento 1890-94: 390). 52 It is believed that their rule of life [of the
Druids] was discovered in Britain and transferred thene to Gaul; and to-day
those who would study the subject more accurately journey, as a rule, to
Britain to learn it (Caesar, The Gallic War, VI, 13, p. 337). Ora [o]
druidismo () na Silria [era] de tal sorte o mesmo, que os netos do
continente vinham aqui estud-lo. (Sarmento 1890-94: 392). Seria
justamente por os Equites celtas, entre os Gauleses, se terem deixado
dominar culturalmente pela cultura drudica que seriam objecto de desdm
por parte dos Belgas, Celtas puros: Escusado acrescentar que o nome
de celtas podia ser uma honra para a aristocracia gaulesa e um desprezo
para os seus vizinhos belgas (Sarmento 1882: 123). 53 Quase no
necessrio fazer referncia ao poder escatolgico desta expresso, e da
carga metafsica que atravs dela podemos identicar na estruturao da
losoa da histria de Martins Sarmento: [D]ir-se-ia que os Celtas nada
mais so que a vanguarda dessa innidade de povos brbaros que o norte
tinha de vomitar contra o sul, at aniquilar as civilizaes mediterrneas
(Sarmento 1880: 44). 54 J dissemos que os escritores antigos unanimemente
nos pintam estas hordas como verdadeiros brbaros, desconhecendo ainda
todas as comodidades da vida, exclusivamente ocupados com a guerra e a
rapina, levando a devastao a toda a parte e adoptando a civilizao dos
povos com que se misturaram, quando se cansaram das suas excurses de
nmadas. H nisto alguma exagerao? (Sarmento 1890-94: 411).
55
Sarmento (1896: 87). 56 Se a ocupao do territrio dos cempses
devida a uma superabundncia da populao lusitana, se acesso de novas
tribos ligricas que vieram doutra parte, uma questo que provavelmente
nunca se resolver. porm muito verosmil que este facto coincida com a
invaso cltica nas ilhas britnicas. (Sarmento 1896: 59). 57 [T]empos
depois [de os Lgures expulsos do Bltico se terem refugiado na Inglaterra]
os Belgas, que vieram aps os Celtas propriamente ditos, deram razo s
antigas apreenses dos Lgures de Douvres [Dover], atravessando o canal
da Mancha e levando famosa ilha dos Albies uma perturbao fcil de
imaginar (Sarmento 1896: 101). 58 Graas s numerosas lutas, as terras
foram h muito evacuadas; e os Lgures expulsos, como faz o destino a
cada passo a outros, chegaram terra que habitam agora, quase sempre
entre densas orestas. Nesses lugares so frequentes os recifes e rgidas as
rochas; os cumes dos montes metem-se pelo cu. E foi assim que esta tribo,
138

fugitiva por muito tempo, viveu entre desladeiros rochososo, afastada das
ondas. Temia o mar em consequncia dos perigos passados. Depois a
tranquilidade e o repouso, robustecida a audcia pela segurana, persuadiram-nos a sair dos elevados refgios e a descer mesmo para os locais borda
do mar (Avieno, Ora Maritima, v. 135-145, p. 20-21). 59 Esta oposio
entre as trevas e a luz, tratada por Martins Sarmento no contexto de vrias
lendas gregas e tradies populares portuguesas, e quanto a ns uma das
mais profundas estruturaes metafsicas da sua narrativa histrica. Vd.,
e.g., Sarmento (1894). Alm das consideraes propriamente mitolgicas
que faz sobre as divindades solares, como Agni, Apolo ou Hlios, Martins
Sarmento utiliza os termos escuros normalmente para os associar, no s
s divindades das trevas, como Saturno, Cronos, etc., mas tambm para
descrever a natureza e a localizao dos povos brbaros. por isso que
cremos ser to importante a origem escandinava dos povos do ferro
defendida a todo o transe por este autor. No se trata apenas de uma questo
de geograa histrica factual; tambm uma oposio estrutural, e
decerto inconsciente entre o sol do Mediterrneo e a longa noite do mar
do Norte. 60 Esta decadncia [da vida social da civilizao do bronze nas
Ilhas Britnicas] ser consideravelmente agravada, quando os Belgas,
atravessando o canal, realizarem os temores dos Lgures, subjugando-os,
bem como outras populaes da parte oriental [sic; por ocidental?] da
ilha, forando as outras a concentrar-se na Cmbria (). Este ltimo
desastre ainda no se tinha vericado no tempo do annimo [narrador do
priplo de Avieno] (Sarmento 1896: 74). 61 No entanto fcil de provar
at ltima evidncia que nem os Belgas, nem algum povo cltico, dominou
nunca na Cmbria. Por Csar e Tcito sabemos muito bem que os Slures,
Ordovices e Demetas, nos quais ningum deixa de reconhecer os
antepassados dos Cmbrios actuais, tinham um tipo fsico absolutamente
diferente dos Belgas invasores (Sarmento 1896: 101). Que as coisas
deviam ter-se passado pouco mais ou menos assim, basta ver que as
instituies drudicas, inquestionavelmente pr-clticas, puderam atravessar
todas as revolues polticas da Glia, conservando at depois da conquista
romana as suas enormes prerrogativas (Sarmento 1882: 120). Cf. o mapa
da invaso belga das Ilhas Britnicas reproduzido em Hubert (2001: 217).
62
Sarmento (1890-94: 399). Os sublinhados so nossos. J antes zemos
referncia a esta metfora aluvionar que se pode identicar nos textos de
Martins Sarmento. Nela, os povos do Norte de Europa so sistematicamente
comparados a uma espcie de invaso descontrolada, de uma enchente
(aqui, uma avalanche) que remete para a destruio de um mundo prvio
ordenado e progressivo. Numa fenomenologia mais vasta, anal uma luta
139
vital do cosmos contra caos, e na qual a Lusitnia se identica como um
dos poucos basties em que a civilizao se pde defender com sucesso.
Bibliograa
Avieno [Avienus]. [1992]. Ora Maritima. Traduo e notas de Jos
Ribeiro Ferreira, 2. ed. Coimbra: Instituto Nacional de Investigao
Cientca.
Bakhtin, M. 1981. Forms of Time and Chronotope in the Novel. In The
Dialogical Imagination. Austin: University of Texas Press, 84-110.
Braga, T. 1871. Epopeias da raa mocrabe. Porto: Imprensa Portuguesa.
Catroga, F. 1998. Positivistas e Republicanos. In Histria da Histria em
Portugal. 1 A Histria atravs da Histria. S.l.: Temas e Debates,
101-135.
Csar, Jlio [Caesar]. [2004]. The Gallic War. Cambridge (Mass.): Harvard
University Press (Loeb Classical Library).
Gardiner, P. 1995. Teorias da Histria. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian.
Gilderhus, M. T. 2003. History and Historians. New Jersey: Prentice Hall
Grandy, R. E. 2003. Kuhns World Changes. In T. Nickles (ed.) Thomas
Kuhn. Cambridge: Cambridge University Press, 246-260
Holquist, M. 2002. Dialogism. Bakhtin and his World. London e New York:
Routledge
Hubert, H. 2001. Les Celtes. Paris: Albin Michel.
Livingstone, D. N. 1992. The Geographical Tradition. London; New York:
Routledge.
Livingstone, D. N. 2003. Putting Science in Its Place. Geographies of
Scientic Knowledge. Chicago and London: The Univesity of Chicago
Press.
Matos, S. C. 1998. Historiograa e Memria Nacional no Portugal do
Sculo XIX. Lisboa: Colibri.
Pereira, M. H. 2002. Estudos de Histria da Cultura Clssica 2. Cultura
Romana. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian.
Pimenta, J. R. 2006. A Histria da Cincia como Geograa Cultural. In
J. Sarmento, A. F. de Azevedo e J. R. Pimenta, coord., Ensaios de
Geograa Cultural, Porto: Figueirinhas, 81-114.
Pimenta, J. R. 2007. Geo-historiograa da Cultura Castreja. Porto:
Figueirinhas.
Remond, R. 1974. Introduction lhistoire de notre temps. 2 Le XIXe
sicle. Paris: ditions du Seuil.
140

Sarmento, F. M. 1880. Os Lusitanos. In Dispersos. Coimbra: Imprensa da
Universidade, 41-60.
Sarmento, F. M. 1882. Celtas na Lusitnia. In Dispersos. Coimbra: Imprensa
da Universidade, 100-128.
Sarmento, F. M. 1890-94. Lusitanos, Lgures e Celtas. In Dispersos.
Coimbra: Imprensa da Universidade, 338-415.
Sarmento, F. M. 1894. O deus Brigo. In Dispersos. Coimbra: Imprensa da
Universidade, 420-421.
Sarmento, F. M. 1896. Ora Maritima. Estudo deste poema na parte
respectiva s costas ocidentais da Europa. Porto: Tip. Antnio Jos da
Silva Teixeira. 162 pp. + IV Mapas.
Sarmento, F. M. 1933. Dispersos, Coimbra: Imprensa da Universidade.
Tcito [Tacitus]. [2000]. Agricola. Germania. Dialogus de Oratoribus.
Cambridge (Mass.): Harvard University Press (Loeb Classical
Library).
Trigger, B. G. 1991. History of Archaeological Thought. Cambridge:
Cambridge University Press.
Winlow, H. 2001. Anthropometric cartography: constructing social identity
in the early twentieth-century. Journal of Historical Geography 27 (4):
507-528.
141
As lgrimas de Portugal : imprio, identidade, raa

e destino nas narrativas geopolticas portuguesas
James D. S idaway
Marc us Power
mar salgado, quanto do teu sal

So lgrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes choraram.
Quantos filhos em vo rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, mar.1
FERNANDO PESSOA
Mensagem
Introduo: as lgrimas de Portugal?
Remapeamento do imprio Portugus

Qualquer tentativa de re(mapear) as ligaes entre imprio e
identidade nacional portuguesa deveria comear com as obsesses
imperiais de Portugal do eminente escritor e poeta do sculo XX
Fernando Pessoa (1888-1935). Numa passagem de Mensagem,
Pessoa questiona o mar salgado acerca do preo que Portugal pagou
para que fosses nosso, mar. Em vez de procurarmos saber quanto
do mar portugus (ou as lgrimas das crianas, mes e noivas
portuguesas) neste artigo tentamos explorar como a identidade
nacional portuguesa tem sido moldada por sonhos de travessias do
mar e de construo de imprios alm-mar. Em particular, este artigo
sobre a geopoltica imperial portuguesa. Queremos sugerir que o
nosso estudo crtico dos textos geopolticos portugueses do sculo
XX permite reexes vastas sobre imprios, raa, e o geopoltico.
No restante desta introduo, comporemos o cenrio com um registo
da amplitude, durao, e signicado do imperialismo portugus,
bem como uma explicao de como abordaremos conceptualizaes
crticas das suas geopolticas (seco 1.2). Na seco 2 comeamos
a examinar as formas como a ditadura de direita (O Estado Novo),
se estabeleceu em Portugal no nal da dcada de 20 do sculo XX
e se consolidou nos anos 30, e comeou a elaborar uma geopoltica
imperial no sentido de consolidar o seu imprio africano e asitico no
contexto de uma proliferao alargada (atravs da Europa) de escritas
geopolticas. Tambm merece a nossa considerao o conjunto
mais vasto de projectos arquitecturais e espectculos de imprio
empreendidos pelo Estado Novo, dado que incorpora o momento
e o enquadramento no qual a geopoltica imperial portuguesa foi
formulada. Na seco 3, no entanto, centramo-nos sobre as formas
como a escrita geopoltica portuguesa foi re-trabalhada no novo
contexto global da poca, aps a Segunda Grande Guerra (e a
Guerra Fria). Posicionando-se como um bastio do anticomunismo
(de liberdade), a ditadura portuguesa e o seu imprio delapidado
sobreviveram at aos anos 70 do sculo XX. Neste clima frtil, a
geopoltica portuguesa atravessou algumas metamorfoses estranhas.
Primeiramente o nosso artigo analisa como esta se acomodou
retrica ocidental da Guerra-fria de liberdade (seco 3.1.) e traa
as manobras extraordinrias que operou, atravs da considerao de
ideias e reivindicaes ociais que foram feitas no Portugal imperial
acerca de uma civilizao multiracial, lusotropical (Portugal nos
trpicos) nica. (seco 3.2.), entre outras respostas a um crescente
anti-colonialismo e ao nascimento de movimentos de libertao
no imprio africano Portugus (seco 4). Nesta viagem julgamos
til adaptar (bem como problematizar) as noes de Taylor2
de transio geopoltica. Ao explorarmos como a transio
geopoltica foi erguida em Portugal, examinamos na seco 4 as
reconguraes dos discursos geopolticos que acompanharam a
dramtica descolonizao Portuguesa e a democratizao aps a
queda do Estado Novo em 1974. No entanto, os nossos interesses
em relacionar estes com as noes populares e ociais da identidade
portuguesa tambm nos leva a considerar as continuidades e
reinscries nas narrativas geopolticas portuguesas ps-coloniais.
144
Lgrimas de Portugal. : imprio, identidade, raa e

destino nas narrativas geopolticas portuguesas
Com estas em mente, as nossas concluses (seco 5) baseiam-se
no caso portugus de forma a rever as relaes mais amplas entre as
tradies geopolticas e imperialismo, incluindo algumas das suas
manifestaes contemporneas.
O exemplo portugus no comummente usado nesta tarefa.
Alis, Edward Said3 em Culture and Imperialism defende que as
experincias imperiais Britnicas, Francesas e Norte-americanas tm
uma coerncia nica e uma centralidade cultural especial quando
comparadas com as experincias de outros imprios, incluindo os de
Espanha e Portugal. De acordo com Said4:
() a ideia de comando alm-mar saltando territrios
adjacentes para terras muito distantes tem um estatuto
privilegiado nestas trs culturas. Esta ideia relaciona-se
bastante com projeces, quer sejam na co ou na geograa
ou arte, e adquire uma presena contnua atravs da expanso,
administrao, investimento e empenho propriamente ditos.
H assim algo sistemtico acerca da cultura imperial que no
to evidente em qualquer imprio como o no Britnico ou
Francs, e de forma distinta, no Norte-americano.
muito possvel que Said esteja errado quando considera que as

experincias imperiais esto menos centradas na cultura (e poltica)
metropolitana em Espanha do que em outras potncias coloniais.
certamente errneo armar que estas foram menos signicativas
em Portugal. Este um Estado cujo hino nacional comea com as
palavras heris do mar, nobre povo, cuja bandeira representa no
seu centro a esfera armilar, e cujas moedas e notas (antes de terem
sido substitudas pelas de euro) incluam mapas do sul de frica e
representavam exploradores. A companhia area portuguesa (ainda
estatal), refere-se comummente designada business class como
a navigator class, enquanto que funcionrios do Estado, elites e
culturas mais populares ainda fazem inmeras referncias importantes
ao projecto nacional do imprio. Para alm das obsesses imperiais
do ilustre escritor e poeta do sculo XX Pessoa, o texto clssico de
toda a tradio literria portuguesa, os Lusadas do sculo XVI de
Lus de Cames, uma histria herica de uma viagem imperial de
descoberta. Hoje Portugal um pas onde a msica do fado (destino)
145
popular, o sabor a piri-piri na gastronomia nacional, e o consumo
de ch com leite e chamuas (samoosas em Indiano), tm razes
fundamentais nas experincias recentes do imprio. Tudo isto, e
noes mais vastas de portugalidade, atentam o legado de imprio
em moldes profundos. Um livro recentemente publicado de culinria
de encontros portugueses incorpora esta globalidade portuguesa e
representa-a a uma audincia anglfona como:
Esta coleco fascinante de 225 receitas autnticas o
primeiro livro de culinria a englobar todo o mundo de
lngua portuguesa () e as suas antigas colnias () As
receitas vo desde os aperitivos como o Pastel com o diabo
dentro (de Cabo Verde), passando por pratos principais
como Frango Africana (de Moambique) e Cuscuz de
Camaro (do Brasil), at s sobremesas como Pudim de
coco (de Timor)5.
O livro de receitas inclui menus para festas religiosas e ocasies

festivas, um glossrio, uma seleco de encomendas por correio,
uma breve histria das gastronomias, e um ndice bilingue, que
colectivamente pretende ajudar o chefe domstico na criao de
refeies que celebrem o legado rico, diverso e delicioso da culinria
deste imprio antigo (contracapa). Neste artigo simplesmente
experimentamos a discreta se bem que persistente seduo do
imprio portugus e dos seus resduos ideolgicos6. Ao analisar
os impactes de tal inuncia sedutora no Portugal contemporneo,
comeamos tambm por cartografar a inuncia contnua que estas
narrativas exercem sobre as identidades metropolitanas (ps)coloniais
e as suas imaginaes espaciais. Isto porque, apesar de algumas
disciplinas das humanidades e cincias sociais terem renovado o
seu interesse crtico nos projectos (ps)coloniais de ordem variada
desde dos anos 80 do sculo XX, muito do trabalho escrito em ingls
continua-se a centrar nos imprios britnico, francs e holands, e
em grau menor ao belga e alemo, com Portugal fora do mapa, como
um gnero de imprio subalterno7. Mais ainda, os estudos pscoloniais tm claramente criado as suas prprias (semi)periferias;
por avassaladoramente se centrarem no imprio britnico e nas suas
margens8.
146

No incio dos anos 70 do sculo XX Portugal ainda reivindicava
ser no apenas o primeiro, mas o imprio europeu alm-mar perptuo
e divinamente escolhido. Na linha do que recentemente Medina9
caracterizou como guerras longas, inteis, injustas e dispendiosas
em frica entre 1961 e 1974, cerca de um milho de militares
portugueses serviram nos conitos nos quais quase 8000 foram
dispensados, mais de 30 000 foram feridos e mais 9000 morreram
em combate10. O nanciamento dos conitos custaram a Portugal
sensivelmente metade do seu PIB e quase levaram o Estado Novo
falncia. Um em cada cinco homens adultos serviram nas foras
armadas durante a maior parte deste perodo e em conitos que, quer
em termos da sua escala relativa e certamente na sua centralidade
para a poltica nacional, contraram a dimenso da interveno
simultnea dos Estados Unidos no Vietname. Estas articulaes
com a guerra colonial em frica conferiram uma ferida multilateral
na conscincia nacional portuguesa cujas formas continuam a
ter importantes repercusses nos signicados contestados de
pertena nacional11. Depois da Guerra decorreu um perodo de
catarse, reectida nas literaturas teraputicas e testemunhais de
romances populares que ponderam de vrias formas as cicatrizes
destas articulaes de Portugal alm-mar com o passado africano.
Retornaremos em algumas palavras a este tema mais adiante neste
artigo.
Ao construir uma defesa para as aces de Portugal durante a guerra
colonial, o Estado Novo apoiou-se num nmero de mitos da Africa
portuguesa, de uma Lusitnia-paraso tropical, e numa mitologia
de defesa da cristandade ou do mundo contra o comunismo, o que
em conjunto serviu como pretexto importante para a interveno
geopoltica portuguesa durante as guerras de libertao africana.
Apesar de existir um vasto conjunto de textos portugueses que se
referem a geopoltica, o mbito e profundidade deste envolvimento
portugus no amplamente reconhecido12. Apesar do material de
geopoltica escrito em portugus ter sido alvo de escrutnio crtico, na
forma de estudos da geopoltica brasileira desenvolvida e praticada
pelo regime militar (1964-90)13, excepo de algumas citaes de
material brasileiro em texto portugueses mais recentes, estes parecem
147
operar em grande medida como esforos desligados. Certamente que
o material brasileiro circulava nos crculos conservadores e militares
que produziram a geopoltica portuguesa. assim provvel que esta
fosse uma via por onde a tradio geopoltica usse para Portugal.
No entanto, a falta de citaes directas no nos deve surpreender,
pois o Brasil esteve ligado num projecto (pscolonial) de construo
da nao e Portugal esteve envolvido numa guerra colonial distante
e complexa e s suas manobras associadas. Onde o Brasil gura de
forma relevante na literatura portuguesa como ponto de referncia
da congurao pluri-racial do imprio portugus, atravs da
chamada geopoltica lusotropical.
Uma interrogao geopoltica

A observao dos textos produzidos pelos ociais militares
portugueses e outras guras associadas ideologia e poltica do
regime revela uma ligao explcita com a geopoltica formal,
particularmente no contexto dos dramas mais vastos da guerra
fria desde cerca de 1950 at ao incio dos anos 70 do sculo XX.
Adicionalmente, esta ligao est longe de ser uma rplica passiva
da geopoltica alem, italiana ou francesa anterior a 1945, ou
meramente uma verso local de uma narrativa da guerra-fria. Pelo
contrrio, acadmicos, administrativos e ociais, produziram uma
sntese original, certamente inspirada nas amplas tradies da
geopoltica que se desenvolveram na Europa entre as duas Guerras,
mas combinando-as com temas mais vastos da guerra-fria e narrativas
de poltica internacional. Neste artigo estamos especialmente
interessados em como esta sntese foi refractada atravs dos
discursos e tradies coloniais portugueses contemporneos do
nacionalismo e historiograa colonial. Esta sntese de geopoltica
portuguesa ser o principal foco no nosso artigo, pois tal como o
estudo de Ingram14 sobre a geopoltica contempornea russa, a nossa
interveno tambm em parte: acautelado
um estudo de geopoltica formal (ou geopoltica), que
toma como objecto o pensamento geopoltico e as tradies
geopolticas, e as relaes entre intelectuais, instituies e o
contexto poltico e cultural como a sua problemtica.
148

Os anos 90 do sculo XX registaram uma profuso de interrogaes
crticas da geopoltica, um tema que, tal como Smith15 assinalou, foi
at ento: ou escondido por gegrafos como um constrangimento
histrico ou protegido como o domnio privilegiado de intelectuais
de poltica internacional realistas. Estas interrogaes crticas
reectem quer o sentido de uma conjuntura dinmica global quer
o produtivo impacto terico e poltico do estruturalismo. Assim, tal
como Agnew et al16 sintetizam:
() a geopoltica reapareceu na geograa poltica como
Critical Geopolitics: o estudo das formas como o pensamento
geopoltico entrou no entendimento prtico dos polticos
e da massa pblica e como a anlise geopoltica formal
representa e comunica os aspectos essenciais da imaginao
geopoltica moderna.
Percebendo e abordando a geopoltica destas formas, torna-se

possvel questionar um conjunto mais vasto de discursos geopolticos,
para alm da tradio formal que se designa de Geopoltica. Tal como
estabelecemos anteriormente, a nossa aplicao destas interrogaes
funciona atravs de vrios pontos de partida, se bem que um dos focos
principais a construo e imaginao geopoltica de portugalidade.
No entanto, em primeiro lugar, as declaraes propagandsticas
sobre o imprio e sobre o lugar de Portugal no mundo dos regimes
autoritrios de Salazar e Caetano (1926-1974) constituem um vasto
e prtico discurso geopoltico. Neste sentido, temos em mente as
palavras de um dos artigos pioneiros de Critical Geopolitics17 que
reinterpretou a geopoltica como a prtica discursiva atravs da
qual os intelectuais da statecraft procuram espacializar a poltica
internacional como um mundo caracterizado por tipos particulares
de lugares, pessoas e dramas.
Tal como elaboraes subsequentes de Critical Geopolitics, o
artigo de Tuathail e Agnew chama a ateno para a forma como
os enquadramentos geopolticos so construdos, reproduzidos
e consumidos como um processo activo por elites inuentes no
contexto do aparelho do Estado e da nao mais vasta. Assim
encontramos uma forma que auxilia a entrada na trajectria
complexa da geopoltica e imprio de Portugal. Para alm disto, tal
149
como Campell18 tem defendido (bem como o ponto de partida de
muitas geopolticas crticas), em parte as identidades nacionais so
constitudas atravs das representaes populares e do consumo de
massas da poltica internacional. Adiciona-se ento outro estrato
(imagi-nao geopoltica) ideia de nao como comunidade
imaginada19: isto , as imaginaes nacionais tambm so
mediadas atravs de mundos imaginados que esto para alm e
expressam as fronteiras nacionais. Com isto em mente, queremos
defender o valor de questionar criticamente as imagi-naes
geopolticas de Portugal e de re-mapear a forma como a geopoltica
se tem articulado com imprio e identidade nacional em Portugal.
Como que a portugalidade se tem centrado em torno de um mundo
de lugares, pessoas e dramas imperiais e quais so as lies mais
vastas que se podem retirar da nossa interrogao crtica desta
abundante portugalidade? Tal como noutras tradies imperiais e
nacionais e em reformulaes conservadoras de geopoltica20, em
Portugal tudo isto se tornou profundamente mesclado com raa.
Consequentemente, o nosso estudo de caso portugus levanta mais
questes sobre a forma como as formaes raciais e a observao
racial21 foram centrais para a enunciao de teorias biopolticas
e governamentais de espaos imperiais e como estas formaram
uma parte crucial das condies de possibilidade para os discursos
geopolticos do sculo XX.
A geopoltica do Estado Novo
Uma reapreciao do labirinto dos mitos

O regime do Estado Novo em Portugal foi estabelecido no nal
dos anos 20 do sculo XX aps um golpe militar que provocou
a queda da cronicamente instvel repblica portuguesa (19911926). Quase cinquenta anos mais tarde o regime estabelecido
pelo Estado Novo caiu devido a um golpe de estado em Abril de
1974. Os acontecimentos de 25 de Abril de 1974 em Lisboa tm
sido bem documentados22 e so anualmente comemorados como
um dos feriados portugueses mais signicativos. O golpe realizado
150

nesse dia por um grupo de jovens ociais militares pertencentes ao
Movimento das Foras Armadas iria ter inevitveis consequncias
globais independentemente do que representasse para Portugal,
para a conjuntura na vizinha Espanha (naquele que se revelou ser o
ltimo ano da longa ditadura de Franco), para a Europa e no mbito
mais alargado das narrativas Este-Oeste da guerra fria, e em parte
foi consequncia da frustrao dos militares portugueses com a
incapacidade do antigo regime encontrar solues polticas para as
guerras de sublevao anticolonial que surgira no imprio portugus
de frica.
Para Portugal e o seu imprio alm-mar, o 25 de Abril assinalou
o m de mais de 40 anos de domnio de direita. O antigo regime
no colocou qualquer resistncia expressiva. Esta foi tambm a
primeira interveno militar com sucesso desde a queda da primeira
repblica em 1926. Pouco tempo depois desta data a gura de
destaque do regime, Antnio de Oliveira Salazar, que ocupou o
posto de primeiro-ministro desde 1932 at sua reforma forada, foi
sucedido por Marcello Caetano em 1968. A personalidade e regime
de Salazar foram caractersticas fundamentais do sculo XX em
Portugal. no entanto agora reconhecido que a anlise do seu regime
e do Estado Novo que ele estabeleceu tem sofrido frequentemente
do uso de categorias polticas inapropriadas23. Quaisquer que
sejam as caracterizaes que melhor capturam a sua estrutura e
ideologia24 o regime era certamente representado em primeiro
lugar pela preponderncia de Salazar, que continuou at aos anos
60, em segundo plano pela hegemonia dos latifundirios de capital
industrial e comercial, em terceiro pela ideologia dos elementos
mais reaccionrios de um Catolicismo eclesistico conservador, e
em quarto lugar pelo notrio repudivel desrespeito pelas liberdades
civis associado a um desprezo pelo pluralismo poltico. No entanto,
tal como Newitt25 apontou:
O verdadeiro indcio para a ideologia do regime no
que este fosse catlico, fascista ou multi-racial [rtulos
associados pelos seus apoiantes e crticos], mas que este
fosse intensamente nacionalista.
No entanto, signicativamente, este nacionalismo expressou-se e
151
disseminou-se de mltiplas formas por via de um imprio. Alis, para
alguns observadores, a cultura poltica portuguesa da era republicana
foi marcada por um nacionalismo imperialista, no qual nacional
e colonial se coligavam. Desta forma, as expresses de identidade
nacional portuguesa do sculo XX tm razes coloniais profundas,
atravs das quais o imprio permite a imaginao da identidade
nacional, enquadrando uma viso de portugalidade e demarcando
a noo de centro metropolitano26. Tal como Robertson27 destaca
na sua anlise de literatura da guerra colonial em Portugal, desde o
incio da guerra anticolonial, a frica torna-se um espelho no qual
a face muda e sem dissimulao de Portugal reectida. Uma outra
forma de pensar esta questo de contraste e reexo no processo
da formao de identidade reconhecer que as imagens do centro
construdas por Portugal so sempre perseguidas pela periferia28.
Elas so perseguidas ao ponto de em ltima anlise o Estado Novo
no ter podido democratizar sem algum tipo de descolonizao, e no
ter podido descolonizar enquanto permanecesse no democrtico,
com a sua ideologia imperial intacta pelo menos sem existir
alguma espcie de fractura profunda no regime, ou na ideologia
nacional-colonialista e no seu sistema poltico, ou em ambas. Tal
como o ditador Salazar congelou a poltica portuguesa aps a
Segunda Guerra Mundial (na qual Portugal permaneceu ocialmente
neutro), o regime apoiou-se crescentemente num nmero de temas
histricos e imperiais numa tentativa de fortalecer a sua hegemonia e
legitimidade: o que observadores crticos designam de labirinto dos
mitos29 ou se tm referido como a metafsica do colonialismo30.
Esta mitologia ocial ou metafsica celebrou a misso de civilizao
de Portugal, atravs da construo de um enquadramento geopoltico
particular uma amlgama vigorosa de temas histricos, religiosos e
geogrcos e metforas que inscreviam Portugal como base essencial
de civilizao com uma grande misso e, adicionalmente, como uma
grande potncia. Apesar destes re-incorporarem expresses anteriores
de misso (e messianismo), crescentemente o Estado Novo teve ao
seu dispor os aparelhos modernos ideolgicos do estado como os
meios de comunicao social e a educao (bem como os modos
mais tradicionais da religio). Estes contriburam para um aumento
152

na capacidade administrativa do estado para codicar e disseminar
uma geopoltica imperial, perpetuando a lenda de Portugal como
um centro da histria mundial. O Estado Novo, em particular, foi
capaz de beneciar (a partir do incio dos anos 30) de um servio
de transmisso imperial que por seu turno se espelhava de perto e se
articulava com redes de transmisso especca locais estabelecidas
nas colnias31.
A prpria Lisboa (apesar da tremenda pobreza de muitos dos seus
residentes) era energicamente promovida como a grande capital
do imprio32. Um exemplo emblemtico disto mesmo a srie
de conferncias, exposies e espectculos que tiveram lugar em
Lisboa e no Porto nos anos 30 e 40. A uma escala mais abrangente
estes eventos liderados pelo Secretariado da Propaganda Nacional,
estavam associados a programas de renovao urbana que pretendiam
reabilitar infraestruturas locais nas reas onde aconteciam, deixando
um legado fsico duradouro que ainda hoje molda as paisagens
culturais urbanas de Portugal e que ainda so em grande medida uma
parte da economia da sua cultura visual33. Esta herana encerra
os motivos decorativos que ornam o interior e exterior de muitos
edifcios pblicos, a totalidade de bairros construdos durante os
impulsos fascistas deste perodo, e as muitas esttuas, parques
pblicos, jardins, castelos, palcios e igrejas cuidadosamente
restaurados pelo regime. Todos estes elementos testemunham as
tentativas do Estado Novo de enraizar e entalhar (no contexto das
polticas populares e imaginao cultural dos cidados portugueses)
no imprio um sentido de destino histrico de Portugal e continuam
a ilustrar como as prticas culturais salazaristas ainda moldam a
imaginao nacional do que signica ser portugus.
O culminar desta extraordinria dcada de propaganda imperial foi
em 1940 o ano em que a maior parte da Europa tinha sido rendida
ao fascismo com a organizao em Belm da Exposio do Mundo
Portugus. Belm (Bethlehem em portugus) signica nascimento,
origens, e reivindica um destino divinamente predeterminado. Este
subrbio de Lisboa nas margens do Tejo tornou-se desde ento um
local (e vista) turstico fundamental para os visitantes que chegam
a Lisboa. Contm uma extraordinria concentrao de cones da
153
explorao e descobertas portuguesas: um Padro/Monumento dos
Descobrimentos Portugueses de meados do sculo XX (gura 1), o
Mosteiro dos Jernimos e a Torre de Belm ambos do sculo XV,
construdos em estilo clssico, conhecido por gnero arquitectnico
Manuelino (devido a D. Manuel I, 1445-1521), rico em motivos
coloniais tais como cordame nutico, palmeiras tropicais, velas e
sextantes. Um novo centro de convenes - construdo para albergar
um encontro da Unio Europeia e um memorial nostlgico aos
mortos da guerra colonial que refora o sentido de que este lugar
incorpora a misso histrica mundial de Portugal.
Outras exposies coloniais tm sido alvo de vrios estudos
crticos34. Em comum com estes outros exemplos, as exposies
portuguesas partilham (embora reclamando sempre uma
singularidade portuguesa) caractersticas universais como caricaturar
grosseiramente as culturas exibidas, incluindo a exposio de
pessoas. Dom Antnio, por exemplo, um rei do Congo [sic] e a
sua famlia foram exibidos s multides na Exposio do Mundo
Portugus.35
Tal como em Espanha, as exposies apresentavam uma narrativa
miticada da histria imperial36, ou representavam articulaes
espectaculares da modernidade colonial. Ao gloricarem o
progresso tecnolgico do capitalismo nos territrios alm-mar,
muitas delas tambm podem ser entendidas como fantasmagorias
populares de patriotismo e consumismo37. No entanto, enquanto
que o resto da Europa estava a ser arrastada para o princpio da
Segunda Grande Guerra, em Portugal celebrava-se a abertura de
uma srie de exposies sobre o mundo portugus e a sua histria
imperial singular. Nestas exposies e conferncias, determinados
idiomas dominavam a representao de culturas no europeias,
sem existir qualquer correspondncia com a realidade da vida nas
colnias. No decurso de muitos destes acontecimentos pblicos, o
Jardim do Ultramar em Lisboa bem como outros espaos pblicos
e parques na capital eram palco de cocktails de gentes africanas,
juntas e apresentadas nos seus habitats autnticos e originais,
por forma a disseminar uma viso de Portugal e do seu povo como
parte de um espao protegido, no centro do imprio, ocupando
154

uma posio privilegiada a partir da qual se imagina e dene o
sentido de identidade e pertena nacional. Para Salazar, o imprio
Figura 1 - O Padro/Monumento dos descobrimentos Portugueses,

construdo em 1961 em Lisboa para comemorar o aniversrio dos cinco
sculos da morte do Infante D. Henrique.
era uma arma na arena diplomtica, uma frmula mgica para lidar
com as questes polticas complexas pelo menos at ele ter cado
155
prisioneiro no labirinto por ele prprio construdo38.
O regime de Salazar construiu-se desta forma como o legtimo
herdeiro da misso civilizadora incorporada por anteriores
exploradores como o Infante Dom Henrique e Vasco da Gama39.
Por sua vez, estas vrias exposies e seminrios foram geralmente
organizados por um conjunto de comisses e misses nacionais ou
tropicais (por exemplo o Secretariado da Propaganda Nacional, o
Instituto de Investigao Cientca Tropical, a Agncia Geral das
Colnias), todas elas sublinhando a continuidade histrica de cinco
sculos de expanso e civilizao portuguesa alm-mar, apoiandose nos conhecimentos e arquivos da Sociedade de Geograa de
Lisboa. Estas agncias procuravam dirigir a lio de colonialismo
aos povos portugueses e eram consideradas parte fundamental do
que Salazar se referia como o projecto de colonizao interna (na
discusso da Exposio Colonial do Porto de 1934).
Em parte, podemos encontrar a gnese de exposies coloniais
desta natureza na vontade de certos indivduos e organizaes chave
que agiram energicamente (manobrando entre as potncias imperiais
mais vigorosas) de forma a marcar um lugar para Portugal em frica
durante a inquietao que se seguiu ao Congresso de Berlim (talvez
de forma mais notvel a Sociedade Geogrca de Lisboa, fundada
no ltimo dia do ano de 187540) e a mais ampla racionalizao e
crescimento do aparelho do Estado que constituiu o Estado Novo
de Salazar a partir dos anos 20. O Acto Colonial de 1930, na qual
o regime administrativo do imprio foi re-codicado, reorganizado
e de novo regulado nos princpios autoritrios mercantilistas41, foi
um factor crtico (mais racional, mais sistematicamente explorador)
pertencente a uma vasta arquitectura de uma nova ordem no imprio
portugus. Para Salazar e os seus idelogos, 1940 foi particularmente
importante pois os acontecimentos na Europa pareciam direccionarse indubitavelmente a favor do Eixo (dicultando o balancear
portugus), mas tambm porque por detrs de uma fronteira com
Espanha, segura pelo acordo de 1939, Portugal podia celebrar o
tricentenrio (1640) da Restaurao da Independncia (de sessenta
anos de domnio castelhano), e contemplar novas glrias. A
preservao do imprio foi um factor importante que contribuiu para
156

a deciso de adoptar uma posio de neutralidade durante a Segunda
Guerra Mundial. Esta auto-preservao imperial foi to importante
para a neutralidade portuguesa como quaisquer simpatias pr-Eixo
(que foram sempre mais pr-italianas do que pr-germnicas e
tanto geradas pelo confronto do Eixo ps-1941 com o bolchevismo
como pela empatia directa por Hitler). A neutralidade portuguesa
tambm serviu os aliados, dado que o Reino Unido pde reivindicar
o tratado Anglo-portugus de forma a utilizar os Aores como uma
base Britnico-Americana e manter a Alemanha fora da pennsula
Ibrica42. No incio, Salazar argumentava que apenas as foras
britnicas podiam utilizar esta base, mas a impossibilidade de separar
estas foras das americanas e o seu valor como um posto intermdio
de reabastecimento e correio levou a uma presso americana por
uma concesso. O presidente americano Roosevelt, com o apoio do
congresso e um conjunto inuente dos media, autorizou o seu chefe
do estado-maior em Lisboa a negociar com Salazar. No incio dos
anos 40, este era George Kennan mais tarde colocado em Moscovo
onde se tornou famoso, em Julho de 1947, como autor de um texto
(primeiramente um longo telegrama, e de seguida um artigo em
Foreign Affairs), que alegou revelar as fontes do comportamento
sovitico43. Como parte das suas negociaes, Kennan concedeu
reconhecimento americano soberania portuguesa de todo o
imprio. Assim, aps alguns equvocos iniciais, os Aores foram
subsequentemente reconhecidos, quer por Portugal quer pelo seu
aliado Americano, como uma ligao estratgica vital44.
A arte de no ser um Estado pequeno
O signicado do imprio
A arte de cartografar e as telas de mapas representam uma
concentrao de discursos geopolticos, tal como mostram muitos
estudos de caso de, por exemplo, cartograas imperiais e geopolticas
francesas, latino americanas e italianas45. Quando os mapas em
questo tm uma aparncia e armao brilhante e perspicaz e so
expostos a audincias de massas, estas cristalizaes geopolticas
157
adquirem um signicado especial. Em Portugal o processo de
propagar a mitologia geopoltica do imprio e de disseminar a
imagem de um centro metropolitano com dependncias perifricas
teve lugar no apenas nas vrias exposies coloniais, mas tambm
atravs de mostras em edifcios pblicos e atravs das mensagens
poderosas contidas nos livros escolares. A este respeito, os livros
escolares produzidos durante o perodo do Estado Novo geralmente
consideravam o pas e os seus lderes como posicionados no terceiro
ou quarto lugar do poder na liga das naes46.
O mapa reproduzido na gura 2 foi originalmente produzido como
parte integrante da Primeira Exposio Colonial Portuguesa que
teve lugar no Porto em 1934. O seu subttulo Portugal no um
pas pequeno! refora a expresso cartogrca e rejeita ansiedades
portuguesas sobre o lugar do pas na ordem geopoltica. Ao contrrio
de mapas revisionistas que apareceram na Alemanha e Japo ao
mesmo tempo ou mapas portugueses anteriores como o Mapa Cor
de Rosa47 publicado em 1887 para reivindicar o territrio da frica
austral do Atlntico ao ndico tal mapa no constitua, claramente,
qualquer ameaa ou fonte de alarme para os outros poderes europeus.
Mostrava simplesmente que Portugal era j to grande como estes
outros poderes imperiais, e to grande como qualquer poder da
Europa continental, no tendo necessidade de quaisquer novas
conguraes ou anexaes. O seu compilador, o prolfero Henrique
Galvo, estava certamente consciente do discurso geopoltico mais
vasto da Euro-frica, ao qual se refere numa publicao de 1936
sobre O imprio, onde aponta que:
A histria de Portugal reecte sucessivamente com a
formao do reino (sculo XII) a nalidade peninsular;
com a luta contra os Mouros luta que assegurou Europa
a defesa contra este elemento anti-europeu a nalidade
europeia; e nalmente, com a nossa expanso martima, a
nalidade mundial48.
Foi precisamente este sentido de misso e nalidade que Galvo

procurou popularizar em Portugal, escrevendo diversos textos
e monograas sobre o imprio e vrias narrativas e romances
desenrolados em frica (um dos quais recebeu o prmio de
158

literatura colonial). Galvo (1895-1970) era uma personagem
notvel, originalmente um apoiante da ditadura do ps-1926,
ascendeu a posies de responsabilidade no aparelho do Estado Novo
incluindo por vrias vezes a governao de cidades em Angola, o
Figura 2 Portugal no um pas pequeno (fonte: Henrique Galvo, 1934

Arquivo Histrico Militar, Lisboa)
papel de Director da Emissora Nacional (1935-1941), a organizao

da Exposio Colonial do Porto em 1934 e a co-cordenao da
seco colonial da Exposio do Mundo Portugus em 1940.49 No
entanto, escrevendo em 1936 ento como apologista do Estado
Novo Galvo defendeu que Portugal representava um exemplo
de uma civilizao em equilbrio e que o pas tinha uma aptido
especial para uma misso histrica, que o nosso destino nos d50.
Desta forma, para Galvo, o poder imperial portugus resultaria em
ordem, mais civilizao, e seria incutido de um esprito cristo que
via como resposta :
Falncia da Europa face aos Estados Unidos, [que] insta
uma reorganizao espiritual, poltica e econmica, que
no pode constituir em si mesma excepto atravs da
159
formao de um novo continente econmico Euro-africano
para se opor ao continente econmico americano. A nossa
posio geogrca e a extenso dos nossos domnios em
frica, indica-nos como o lugar da revelao desta tarefa de
dimenso eminentemente europeia.
Salazar partilhava esta posio e estava interessado em destacar

a continuidade com tradies nacionais de descoberta e explorao
anteriores e como tal, o mapa de Galvo de 1934 foi reeditado
nos anos 40 e exibido prodigamente em escolas e outros servios
pblicos51. O mapa foi tambm amplamente usado na Escola
Colonial, que originalmente foi criada dentro da Sociedade de
Geograa de Lisboa em 1926.
Outros ociais militares e coloniais constataram que certos
aspectos do pensamento geopoltico de lngua germnica podiam
ser til e sistematicamente aplicados ao imprio portugus52. No
entanto, estas referncias geopoltica germnica so relativamente
insignicantes quando se considera a grandeza das codicaes
geopolticas do destino portugus e as meditaes sobre a misso
e prtica imperial53. Em suma, Portugal no teve a necessidade de
simplesmente importar e replicar noes geopolticas externas, da
mesma forma como (por exemplo) a escrita geopoltica alem se
tornou inuente em Itlia, na Hungria, na Romnia ou em muitos
estados latino americanos. Portugal desenvolveu os seus prprios
discursos, que ao mesmo tempo pertencendo ao amplo zeitgeist
fascista e imperial, registavam uma singularidade e individualidade
considervel.
Certamente, como podia a singularidade do caso Portugus ser
ignorada quando o pas deu existncia ao mundo ao descobri-lo para
toda a humanidade? Porquanto de acordo com o estudo crtico de
Guimares54 sobre a ideologia do Estado Novo:
A coerncia do sistema suportava-se a si prpria num
conceito geogrco muito particular, que imaginava que o
mundo s existia atravs da descoberta pelos portugueses.
Assim, enquanto as elites proprietrias de terras e mercantis

continuavam a colher a maior parte dos benefcios, tambm Portugal
podia continuar a usar no palco mundial o seu destino nico e
160

herico, tendo desenvolvido um discurso geopoltico codicado
e uma prtica geopoltica de imprio e neutralidade ocial,
manobrando (por vezes de forma precria) entre os Aliados e o Eixo:
vendendo matrias-primas essenciais a ambos55. semelhana de
Franco, o regime de Salazar no capitulou (tal como muitas guras
da oposio desejavam) aps o eclipse do fascismo Europeu em
1945. Na verdade, Portugal foi capaz de se posicionar seguramente
(como um bom Estado anti-comunista) na nova ordem mundial
ps-194556. Como resultado, as formulaes geopolticas imperiais
dos anos 20, 30 e 40, transformaram-se em formas novas e de certo
modo fascinantes.
Ao pensar no aparecimento de um cdigo geopoltico portugus
em desenvolvimento, possvel retirar vrios temas recorrentes e
persistentes que se tornaram declaradamente evidentes nos discursos
geopolticos portugueses do ps-1945. Possivelmente a questo
mais central e decisiva foi a concentrao na preservao (na
verdade, consolidao) do imprio. O sentido de si prprio como o
centro histrico nevrlgico de um imprio martimo remoto j tinha
constitudo as bases de um centralismo rgido. No entanto, o declnio
econmico relativamente longo e a ascenso de outros poderes
europeus signicou que isto tinha sido afrontado. O Brasil tinha sido
perdido nos anos 20 do sculo XIX, quando polticas revolucionrias
europeias (na forma de guerras napolenicas) agitaram brevemente
a ordem antiga da Pennsula Ibrica. O que cou foi o imprio
africano a (re)partio de frica no nal do sculo XIX, que
deixou Portugal com os territrios de Angola e Moambique na
frica Austral, a Guin na frica Ocidental, e os arquiplagos de
Cabo Verde e de So Tom e Prncipe. Adicionalmente, Portugal
manteve alguns territrios relativamente pequenos na sia: Goa,
Damo e Diu, e ainda Macau e Timor-Leste. O cdigo de Portugal
encerrava uma caracterstica especca que era o mpeto para a
integrao do sistema Atlntico da NATO (Organizao do Tratado
Norte Atlntico), do qual Portugal era um membro fundador.
Salazar tentou, sem sucesso, alargar a rea includa nas condies
do tratado da NATO, com vista a incluir o imprio portugus tal
associao NATO provocou uma srie de debates nas foras
161
armadas portuguesas no que concerne o modo de integrao de
Portugal na nova ordem: nenhuma das quais, no entanto, alterou a
centralidade do imprio na geopoltica do Estado Novo57. A pertena
NATO tambm representou uma certa continuidade na orientao
portuguesa, nos termos a que se refere Teixeira58 como uma aliana
permanente e privilegiada com um poder martimo no Atlntico
que era tradicional na poltica externa de Portugal, enquanto que
simultaneamente assinalava que o plo principal desse poder se
tinha agora decididamente mudado para o outro lado do Atlntico.
Adicionalmente, a associao NATO tambm colocou em marcha
uma rpida modernizao tcnica das foras armadas, e quando
os movimentos nacionalistas modernos comearam a contestar a
soberania portuguesa em frica e em Timor (a partir do incio dos
anos 60), as armas e material da NATO (e em certa medida algum
apoio diplomtico) foram cruciais nas respostas portuguesas59.
No entanto, provavelmente a caracterstica mais signicativa da
estrutura geopoltica em funcionamento aps 1945, a de que a
linguagem e terminologia usada para denir colnias alm-mar
foi depurada de forma a mascarar as realidades exploradoras do
imprio portugus, resultando em que estas possesses longnquas
fossem semanticamente fabricadas passando ao estatuto de serem
simplesmente provncias ultramarinas de Portugal. Este acordo foi
formalizado em 1951, com a promulgao da reviso constitucional,
que substituiu o termo colnias pelo de provncias. Nos moldes
do livro Poltica Ultramarina de Portugal, publicado uns anos mais
tarde pela Sociedade de Geograa de Lisboa60, em parte o termo foi
escolhido porque era visto como reectindo o princpio da unio
entre os vrios espaos do imprio j h muito estabelecido, e por
isso, em concordncia com a tradio e com:
a contraco de uma cooperao ntima entre todas as
populaes que constituam a nao e entre todas as parcelas
do territrio portugus.
Na sua terminologia legalista peculiar, estes artigos sobre a renovada

reviso constitucional de 1951, expressam uma das reconguraes
principais do imperialismo portugus depois de 1945. Esta pode ser
resumida na frase potica integrar para no entregar, repetida em
162

discursos ociais a altura. De acordo com Figueiredo61, a correco
introduzida em 1951, reinscreveu o imprio colonial, iniciando
uma revoluo verbal metdica, onde as palavras imprio e
colnias subitamente desapareceram, o que no foi tarefa menor
dado que estavam impressas em milhes de artigos de papelaria,
moedas e notas, instituies governamentais, marcas registadas e
nas nomenclaturas de interesse privados. Figueiredo continua por
sugerir que esta reviso representou um tipo de regresso noo
pr-republicana (pr-1911) de um imprio formalmente unitrio:
mas um que tinha uma funo contempornea explcita. Tudo isto
queria dizer que Portugal podia mais tarde reivindicar que no era
um poder que devia (como todos os outros imprios europeus), em
ltima anlise, ser forado a descolonizar, porque, tal como Salazar
explicou numa entrevista em 1958:
No h possesses portuguesas, mais pelo contrrio pegadas
de Portugal disseminadas pelo mundo. Em Lisboa, em Cabo
Verde, em Angola, na Guin, em Timor ou em Macau
sempre a ptria62.
medida que as contestaes ao colonialismo portugus

cresceram, este impulso de enfatizar a integrao do imprio com
vista a evitar a sua desintegrao foi-se tornando mais expressivo. Em
termos da representao de cdigos e ordens geopolticas genricos,
este processo foi uma tentativa de deslocar a fractura geopoltica
potencial Norte-Sul em torno das questes da descolonizao para
uma geopoltica Este-Oeste de anti-comunismo63. Por volta desta
altura comearam a aparecer uma srie de artigos publicados em
revistas militares portuguesas, que eram escritos como parte de
programas de treino ocial para militares e ociais da marinha.
Procuravam confrontar a questo da geopoltica portuguesa. Muitos
artigos (alguns escritos como parte de programas ociais de treino
para militares e ociais da marinha) apareceram em publicaes
militares portuguesas neste tempo64. difcil fazer justia a todos estes
artigos mas proveitoso e importante explorar o ensaio escrito por
Comprido em 1956, que re-trabalha algumas ideias antigas (a noo
da Euro-frica, um mundo-ilha, e Portugal como civilizao
crist) bem como antecipa temas que tambm se estavam a tornar
163
caractersticas evidentes de um discurso geopoltico mais vasto
a ideia de pontos estratgicos de estrangulamento (notavelmente
o Cabo da Boa Esperana) e de uma estratgia sovitica coerente
(expansionista) para o domnio mundial, emanada do corao da
sia. Nestas narrativas, o destino histrico Atlntico de Portugal
Figura 3 Portugal ponte entre continentes, poster preparado pelo

Programa de Desenvolvimento das Naes Unidas em 1955
(Jurek Wajdowicz, Emerson Wajdowicz Sudios, Nova Iorque/UNDP).
tornou-o um centro (talvez mesmo o centro) do tratado atlntico o

oceano da civilizao ocidental tal como escritores portugueses
gostavam de design-lo. Mais ainda, a dimenso da Euro-frica
164

portuguesa oferecia ao Ocidente o acesso a minrios estratgicos e
escala para defesa em profundidade (caso a Europa, no pior cenrio,
fosse ocupada pelos soviticos). Comprido ainda destacou:
a possibilidade de mobilizar cerca de 1,5 milhes de negros
dos nossos territrios africanos, que assim que organizados
pelos ociais e comandantes brancos constituem um potencial
humano de grande valor para ns militares65
Finalmente, muitos destes textos geopolticos sugerem que

Portugal controlava rotas arteriais para a Europa (atravs dos
Aores e da Madeira), incluindo assim um tringulo estratgico
vital no Atlntico, que compreende o poder importantssimo do
mar luso-brasileiro66 do Atlntico-Sul entre o Brasil e Angola.
O que especialmente interessante sobre muitos destes textos a
forma como eles inscrevem Portugal no centro deste arquiplago,
localizando o pas dentro do mundo-ilha como no caso da viso de
Comprido.
Uma dcada mais tarde, Jnior67 podia escrever de forma idntica
sobre a importante dimenso extra-europeia de Portugal e sobre o
estatuto e valor estratgico global da sua presena fsica e cultural,
integrada em quatro continentes; tais discursos (e as variantes que
consideramos adiante na seco 3.2) continuaram a ser produzidos
pelo regime e pelos seus porta-vozes, justamente at ao colapso
de 197468. Ao olhar para trs proveitoso contrastar estas noes
geoestratgias de arquiplago da guerra-fria, com outras escritas
subalternas do Atlntico, tal como a noo de Gilroy69 da frica
Negra. Ao fazer esta revisita, Barkawi e Laffey70 exploram como
Gilroy destabiliza as narrativas geopolticas convencionais:
Ao considerar o Atlntico Negro, nenhuma ligao
consistente pode ser estabelecida entre cultura, identidade
e lugar. O comrcio de escravos criou uma dispora negra
na Carabas, Estados Unidos e Reino Unido [e podemos
juntar Portugal, Frana, Blgica e Holanda, e muitos outros
membros da Unio Europeia] que desenvolveram uma
variedade hbrida de culturas atravs da circulao de pessoas
e ideias entre as Amricas, frica e Europa.
No entanto, um certo reconhecimento da natureza hbrida,
165
translocal e transatlntica da circulao de corpos, capital e culturas
foi antecipado 30 anos antes num discurso geopoltico portugus
de lusotropicalismo apesar de codicado em termos raciais e
imperiais, um discurso que Gilroy procura ultrapassar. O que surge
aqui a noo de misso ultramarina portuguesa no racista (na
verdade anti-racista). Nos anos 60 esta ideologia adquiriu uma forma
mais desenvolvida e sexualmente explcita, em grande medida atravs
da promoo Estatal dos trabalhos do socilogo brasileiro Gilberto
Freyre. No contexto da geopoltica crtica e relaes internacionais,
vrios acadmicos chamaram a ateno para o gnero (masculinidade
em particular) dos discursos geopolticos71. importante no
sobrestimar a coerncia ou signicado destas armaes no caso
de Freyre. Motivos anti-comunistas mais tradicionais permaneciam
to importantes quanto antes, especialmente depois do aparecimento
dos movimentos de resistncia em Angola, Moambique e Guin
que se assemelharam ao apoio material dos anos 60 em Cuba, na
Unio Sovitica (e nos seus satlites na Europa de Leste), e na China
comunista. Apesar de existirem muitos textos sobre o valor estratgico
dos territrios portugueses alm-mar para a defesa do ocidente
cristo72, as ideias de Freyre permitiam uma outra oportunidade
no contexto dos discursos disponveis ao regime portugus,
que se tornou particularmente importante na contra-ofensiva a
crticas liberais exteriores e ao aparecimento de movimentos anticolonialistas, em especial nas Naes Unidas onde Portugal lutou
uma batalha determinada contra os radicalismo no Terceiro Mundo
e os estados comunistas.
O Lusotropicalismo: Portugal e as sedues do Imprio
Atravs do conhecimento directo e vivido dos trpicos, quer
no Este e em frica ou na Amrica () a cincia em que
[os portugueses] deram a sua contribuio como pioneiros,
tendo sido, em geral, a cincia do espao-tempo () em
particular a cincia do espao-tempo tropical () um novo
tipo de civilizao comeou para a qual uma caracterizao
de lusotropical foi sugerida, em face do carcter simbitico
singular da unio do europeu com o tropical unio
166

que nenhum outro europeu chegou a ser to intensa e
simbitica.73
No incio dos anos 50 as ssuras e tenses no seio das vrias leis

legislativas que codicaram e legitimaram o regime administrativo
do imprio estavam a comear a ser mais bvias, existindo uma
presso externa crescente para que o regime revogasse a Lei Colonial
de 1930 e outras peas cruciais de legislao imperial. A reviso da
constituio de 1951 reectiu estas presses e contradies externas
e internas. A sociedade colonial tornou-se ento um espao pluriracial ou pluri-continental, reunido com o processo simultneo
de artifcio semntico que resultou em que possesses coloniais
fossem substitudas pela noo de provncias ultramarinas de
Portugal. Foi neste contexto que o brasileiro Freyre codicou a sua
anlise de integrao portuguesa nos trpicos (tal como o ttulo
do seu livro de 1957)74, atravs da noo de lusotropicalismo.
Tendo introduzido o leitor importncia geopoltica dos trpicos,
especialmente em termos de determinar que potncia se podia tornar
o lder mundial, Freyre explica como os portugueses j tinham
desenvolvido uma civilizao lusotropical nica (o mais elevado
estdio de um alargado conjunto de civilizaes hispanotropicais).
No contexto da sua viso de espaos tropicais como possveis
zonas de expanso75 para as foras imperiais da Unio Sovitica e
Anglo-americana, Freyre76 notou que:
a organizao das civilizaes hispanotropicais num sistema
transnacional de cultura, economia e poltica aparece como
uma necessidade a que eu no me vou referir como geopoltica, como se as organizaes resultassem de situaes
chamadas naturais ou geogrcas.
No entanto a vero fortemente sexualizada da integrao portuguesa

nos trpicos constituiu um texto geopoltico extraordinrio, quer na
sua potica do original portugus, quer na traduo para ingls de
1961 ambos produzidos sob os auspcios da Agncia Geral do
Ultramar. A recomposio da ideologia colonial de Freyre apelou ao
regime numa altura em que este estava a procurar apoio losco para
as suas polticas e credibilidade para as mudanas constitucionais de
1951. Foi tambm apelativa na medida em que se agarrou a noes
167
antigas da singularidade da colonizao portuguesa, representando
tudo como cientco e moderno. Tal como tem sido especicado
em trabalhos acadmicos de pendor crtico, as codicaes de Freyre
forneceram um reportrio ideolgico para o regime, medida que
este procurava ultrapassar o criticismo crescentemente sibilante de
anti-imperialistas nas Naes Unidas e noutros fora internacionais.
Tambm em Portugal e no ultramar proporcionou uma retrica
reconfortante para o regime e para os milhes de colonos portugueses
em frica, pois os argumentos de Freyre foram usados para reforar a
reivindicao de que Portugal estava destinado a car em frica por
muito tempo e que o seu projecto era o de construir novos Brasis
novas civilizaes tropicais em frica baseadas nos traos especiais
portugueses de mistura racial. No entanto, a escrita de Freyre
invulgar no que concerne ao formato especco que a construo
de gnero assume nos discursos geopolticos dos seus textos. Ao
associar o estatuto semi-perifrico de Portugal relativamente
Europa (e o seu atraso cultural e econmico), e ao incutir um certo
tipo de valor civilizacional dinmico e positivo, o lusotropicalismo
inscreveu a iluso de permanncia nos trpicos de Portugal num
vulgar conto de seduo produtiva:
Esta narrativa plausvel de colonialismo portugus no
representa apenas os espaos colonizados pelos portugueses,
como tantos vazios freudianos, como tantos ventres
queimados do sol, mas concomitantemente e como
recentemente um crtico brasileiro de Freyre aludiu, todo
o processo oscila na disponibilidade sexual da mulher
nativa77.
Esta cincia de espao-tempo tropical foi construda em torno

de uma noo de um tipo particular de simbiose racial. Para
Freyre a miscigenao era inseparvel de todo e qualquer esforo
portugus nos trpicos78 enquanto que a civilizao lusotropical
constitua uma cultura comum e uma ordem social na qual homens
e grupos de diversas origens tnicas e culturais contribuem pela
interpenetrao e ajuste de um certo nmero de uniformidades
() estabelecidas pela experimentao e experincia lusitanas.
Freyre foi capaz de se basear e construir uma adaptao original
168

nas mitologias do nacionalismo brasileiro. As suas referncias
centram-se em torno da formao scio-econmica e racial do
que era o Brasil em meados do sculo XX e no sistema colonial
portugus, que ele defendia exibir alguns dos tabus ritualizados da
contaminao racial que se tinha desenvolvido em certas formas
de, por exemplo, o sul do Estados Unidos, o imprio britnico e a
frica do Sul. Isto permitiu que Freyre projectasse alguns elementos
da sociedade colonial brasileira e portuguesa (particularmente a
extenso de relaes sexuais interraciais) como uma realidade
singular e histrica com uma certa importncia global. No entanto,
ao agir assim, ele coloca de lado algumas questes cruciais de
agncia e poder, e evita uma ponderao cuidadosa das relaes de
classe hierarquicamente racializadas, que de outros pontos de vista
(mais crticos ou subalternos) eram claramente bvios. Reichmann79
aponta por exemplo, a forma como a discriminao racial endmica
na sociedade brasileira ao mesmo tempo que a misticao e
negao da diferena racial comum, sustentada pela construo
social de uma identidade nacional brasileira super-racial. Apesar de
tudo, para Portugal, os fundamentos do lusotropicalismo tal como
identicados por Freyre (fuso cultural e hibridismo, miscigenao
e a suposta ausncia de preconceitos raciais) permitiram ao regime
de Salazar uma outra forma de pensar o propsito geohistrico de
Portugal, baseado numa releitura parcial do patrimnio religioso e
cultural portugus e no re-centrar o pas como a fonte de um campo
geopoltico e geocultural essencial: o mundo lusotropical. Tudo isto
procurou exprimir a singularidade e unidade de Portugal, ou (para
pedir emprestado um discurso mais tarde proferido por Caetano)
articular a ideia de que:
Ns somos um pas pluri-continente e pluri-racial, com um
s esprito, um s governo e uma s bandeira.80
Entre as demarcaes ideolgicas da guerra-fria, o lusotropicalismo foi imaginado em parte pelo Estado Novo com uma
poltica externa que seria primeiramente usada para defender a ideia
de um bastio ibrico duvidoso de uma Europa democrtica81. O
futuro da Europa podia apenas ser salvaguardado pela criao de
um espao Euro-Africano, no qual Portugal era visto como tendo
169
trilhado um caminho, depondo magicamente o racismo onde quer
que as suas pegadas fossem encontradas. O Estado Novo no se
apropriava s do trabalho e ideias de Freyre; o trabalho de escritores
e poetas como Antnio Vieira e Fernando Pessoa (que se debrua
sobre imprios e ps-imprios em construo) tambm era usado
pelo Estado Novo para justicar o sentido da misso imperial
de Portugal, de formas que marcam em termos culturais, a vasta
imortalidade poltica e ideolgica que silenciavam Portugal e o
seu imprio82. Curiosamente, Freyre83 termina o seu texto citando o
escritor modernista portugus Pessoa, que por seu turno recita uma
linha do Os Lusadas, o poema pico escrito pela gura literria
portuguesa mais celebrada, o poeta-navegador do sculo XVI Lus
de Cames:
Fernando Pessoa disse que ainda estava reservado um
grande futuro para Portugal. Se por Portugal ele quis dizer
todo o complexo Lusotropical que tem nas terras portuguesas
da Europa as suas razes principais, mas no exclusivas, a
viso do poeta apresenta alguma consistncia sociolgica.
Obviamente que tudo isto sucedia numa altura em que este

supostamente agradvel e alegre lusotropicalismo estava a ser
contestado por outras imaginaes (nacionais) polticas, uma
contestao que em breve tomou a forma de uma guerra anti-colonial
em grande escala. O trabalho de Freyre, tal como a sua traduo
para ingls conrma, tornou-se parte de um esforo de propaganda
mais vasto e de escala considervel (inicialmente produziram-se
5000 exemplares do seu trabalho). Ocasionalmente, um conjunto
de textos para consumo domstico84 misturou a cincia racial
do lusotropicalismo com outras geopolticas mais clssicas tal
como no curso de extenso universitria produzidos por Neto bem
como em debates militares85, que eram acompanhados por vrios
trabalhos publicados em ingls e destinados ao consumo externo,
especialmente nos crculos diplomticos86.
Nestes, muitos dos mesmos temas surgem repetidamente,
formando uma espcie de intertexto geopoltico nacional-colonial.
Primeiramente, o lusotropicalismo em todos os territrios portugueses
era nico, pois:
170

contrariamente ao que acontecia em muitos dos pases que
se olhavam como paladinos da independncia de pessoas, as
diferenas raciais ou religiosas nunca originaram qualquer
incidente ou medida discriminatria87.
Em segundo lugar, o que indicativo nestes textos da viso

lusotropical construda por Freyre a negao persistente que
Portugal era colonialista, incorporando vrias tentativas de repelir
crticas s polticas de Portugal nas Provncias ultramarinas, atravs
da explorao de muitas inconsistncias e contradies de outros
estados ps-coloniais. Ao proclamar vigorosamente a sua inocncia
de tudo o que estava associado com a linguagem contaminada
do colonialismo, a ditadura comeou gradualmente a implodir, a
voltar-se para si mesma atravs de uma viagem mais distante e mais
profunda pelo seu auto-elaborado labirinto de mitos.
Em terceiro lugar, vrios textos que tentaram fundir geopoltica
clssica e lusotropicalogia eram caracterizados por um retrabalhar
banal de temas ligados aos espaos Euro-africanos e/ou a vrias
migraes Este-Oeste/Norte-Sul, evidentes (por exemplo) na
classicao que Caetano faz da Unio Sovitica como imperialista,
e na noo de Portugal como presente na linha da frente contra o
imperialismo ou colonialismo sovitico:
Hoje a segurana dos pases no pode ser defendida nas
suas fronteiras. As naes esto integradas em espaos
mais vastos () A liberdade e independncia dos pases da
Europa Ocidental joga-se no apenas na Europa mas tambm
em frica. por isso que temos que defender a Guin ()
Certamente que no nosso interesse, mas tambm no interesse
da Europa Ocidental e dos prprios americanos.88
A conspirao poltica global contra Portugal constituda pelas

resultantes guerras anti-coloniais de libertao de frica, como
se para fortalecer a noo de apenas um governo e apenas uma
bandeira, foi acentuada por Caetano, que estava preocupado com
a vasta organizao dos pases africanos, asiticos e socialistas
[que] conspiram contra Portugal89. Deste modo, enquanto que o
termo geopoltica tende a ser evitado em grande parte da Europa
Ocidental e Norte Amrica durante os anos 50 e 60, nas publicaes
171
portuguesas a utilizao do termo e a elaborao formal da geopoltica
era abundante. Em particular, o que aqui achamos como curioso e
importante so as formas como estes usos explcitos da geopoltica
implicavam a reproduo de certas alegorias geopolticas anteriores
guerra-fria heartland, Euro-frica, mundo-ilha. No entanto, aliado
a isto esto concepes novas de espaos de trasnacionalidade pluriculturais90. Estas geopolticas so articuladas com uma tendncia
duradoura de nacionalismo portugus: a noo de um Estado
perifrico com um destino martimo global e uma ligao indelvel
ao alm-mar. Esta ideia antecedeu o Estado Novo, mas foi renada
e amplicada por Salazar e os seus idelogos. Sobre este tema o
trabalho de Madureira91 bastante sugestivo, ao discorrer sobre a
construo da especicidade e diferena nacional e as relaes com
as questes do espao:
No perodo salazarista, as construes da identidade
portuguesa a que se adicionava um estatuto
inquestionavelmente hegemnico foram aquelas que
sublinharam uma especicidade nacional, uma diferena
nacional especca. Esta caracterstica de distino da
identidade lusitana encontra a sua mais convincente expresso
no mito de que o sentido de nacionalidade dos portugueses
est (paradoxalmente) enraizado numa jornada espacial
temporalmente demarcada: as viagens das descobertas
(itlico no original).
Uma das mais interessantes caractersticas do breve artigo de

Madureira que, de uma forma claramente reconstruda, perdura
o enraizamento de nacionalidade em torno de imprio. Por outras
palavras, estas narrativas continuam a ter uma ressonncia poderosa
na narrao da pertena nacional portuguesa e por isso, tal como
Madureira indica, importante reter:
a sedutividade discreta mas persistente que os resduos
ideolgicos do fragmentado imprio portugus exercem nas
narrativas (ps)coloniais metropolitanas.92
Por forma a compreender como e qual o signicado desta situao

para a ps-colonialidade e para a imagi-nao de Portugal,
necessrio (re)examinar o momento da fractura em 1974-75 e as
172

suas repercusses (geopolticas). O golpe de 1974 foi um importante
ponto de viragem em termos de discursos da nao e identidade,
pois a disjuno dos territrios ultramarinos de Portugal destabilizou
a ideia de que Portugal era o centro a partir de onde a histria se
fazia93. O perodo associado aos regimes de Salazar e Caetano tinha
criado as suas narrativas e histrias ociais e sancionadas, que, com
o tempo, tinham adquirido um estatuto teolgico; eram as escrituras
da nao94. Por forma a compreender como Portugal tem lidado com
a ausncia de tais escrituras quase-teolgicas, temos que abordar as
reaces complexas da fractura geopoltica do 1974-75 e as vrias
reorientaes que tm desde ento sido produzidas.
Reaces, reorientaes e
revoluo: a exploso total da revolta
Reectindo sobre a Gr-Bretanha na Irlanda, Frana na Arglia, e
Portugal em frica, Ryan95 apontou como:
A integrao de uma colnia no corpo poltico de um poder
metropolitano inerentemente perigoso para o colonizador.
Expe o poder colonizador a uma exploso total da revolta e
pode estimular descontentamento no resto da sociedade.
Considerando as diculdade que Portugal encontrou medida

que tentou integrar as suas colnias no corpo da (geo)poltica
metropolitana, um ponto importante pensar sobre a exposio
do colonizador face a estas iminentes exploses de revolta. Desta
forma, as imagens de ordem construdas por Portugal foram
novamente perseguidas pela periferia, pois as provncias
ultramarinas abriram divises e em ltima anlise rebelies
violentas, insurreies populares, e revolues nacionalistas.
Claro est que, quando estas comearam a despontar atravs da
frica portuguesa, uma variedade complexa de lutas irrompeu,
envolvendo os povos de Angola, Moambique, Guin-Bissau, Cabo
Verde, So Tom e Prncipe, e milhes de colonos portugueses e
recrutas. Estas histrias interligadas de resistncia, colaborao e
subverso num espao to vasto como o do Ultramar portugus
so vastssimas e, no entanto, apenas em parte esto documentadas.
173
Apesar de tudo, as escritas daqueles que viveram aspectos destas
camadas interrelacionadas de resistncia, tais como Mondlane96 em
Moambique, ou Cabral97 na Guin, tm isto esculpido. Em resumo,
apesar da revolta de Timor em 1959 e da invaso indiana de Goa em
1961, terem certamente inquietado a viso de Salazar e dado alento
aqueles que em Portugal e nas provncias ultramarinas procuravam
mudanas98, foi em frica que os desaos mais substantivos e
manifestos emergiram. Em Moambique por exemplo, a Frente de
Libertao de Moambique (Frelimo), formada em 1962 no exlio
na Tanznia, a partir de uma amlgama de grupos resistentes, lanou
uma guerra de guerrilha pela independncia em 25 de Setembro de
1964. Em Angola, a sublevao nacionalista rebentou em Luanda
em 1961, ao que se seguiu uma rebelio no norte do pas. Do meio
de uma miscelnea de polticas nacionalistas e divises ideolgicas
e etno-nacionais, surgiram trs movimentos nacionalistas modernos:
o Movimento Popular de Libertao de Angola, a Frente Nacional
de Libertao de Angola e a Unio Nacional para a Independncia
Total de Angola. Na Guin, as hostilidades, lideradas pelo Partido
Africano de Independncia da Guin e Cabo Verde, comearam em
1963.
O incio destes conitos contra os movimentos de libertao
anticolonial que atravessaram a frica lusfona no s teve
consequncias devastadoras para Portugal, mas marcou as ltimas
convulses dos sonhos imperiais portugueses99. Derradeiramente
a perda de iniciativa militar das foras armadas portuguesas
(particularmente na Guin), teve um papel importante em estimular
o derrube do regime em Lisboa por parte do Movimento das Foras
Armadas, dada a sua posio de recusa manifesta em aprovar
mudanas que resultassem no m da guerra. No entanto, outros
factos estiveram em jogo, pois o antagonismo perpetuao do
projecto colonial ( luz da sua desintegrao em partes de Angola,
Guin e Moambique) no proveio somente de foras radicais, mas
estava tambm presente em faces da burguesia portuguesa e de
crculos liberais que reconheciam a contradio crescente entre
o empenho do imprio e a integrao na Europa. Em alguma da
literatura que se debrua sobre as causas do colapso do imprio
174

portugus, h uma tenso persistente entre o evidenciar a guerra
colonial como apressando o m do imprio e o salientar a revoluo
de Abril em Portugal como trazendo o m da opresso100. Apesar de
tudo, em certa medida estas abordagens falham o intuito, pois no so
mutuamente exclusivas, especialmente quando o regime se encobria
nas vestes do imprio em tal medida que a desintegrao imperial
iria ter sempre consequncias fatais para a prpria sobrevivncia da
ditadura fascista de Portugal.
Desta forma, a fractura que levou ao golpe foi um processo longo.
Iniciou-se decisivamente no comeo de 1974 com a publicao de um
texto capital intitulado Portugal e o Futuro, do general Spnola101,
comandante supremo das foras armadas e veterano herico da
guerra colonial em frica que serviu principalmente na GuinBissau. O livro reconheceu os problemas de segurana do longnquo
imprio e props de forma prudente mas clara, uma soluo poltica
para a guerra colonial. Spnola rejeitou quer a independncia quer o
status quo, defendendo em vez disso a criao de uma comunidade
lusitana (sob a bandeira portuguesa, claro est), incluindo o Brasil,
mas que seria baseada na autonomia progressiva das suas partes,
uma soluo federal que inclusse independncia negociada
ideias que apesar de j discutidas em Portugal, no podiam ser
comummente veiculadas de forma to explcita e pblica102. Esta
tentativa to clara de fazer a quadratura do crculo questionou os
mitos da misso civilizadora que os apologistas do regime produziram
to atarefadamente durante dcadas. Spnola chamou a ateno para
o facto de que o regime estava agora enclausurado no labirinto
mitolgico por si prprio fabricado. Apesar de Spnola, juntamente
com o seu superior general Costa Gomes (o ocial snior associado
mais de perto com a publicao do seu livro), estar demissionrio,
defendia-se que o livro de Spnola s poderia ter sido publicado
com a anuncia de Caetano. Assim, nas palavras de Bruce103, a sua
publicao era uma forma de:
fazer voar um papagaio () abrindo uma discusso sobre
o futuro das relaes de Portugal com os seus territrios
ultramarinos e o seu papel no mundo ocidental
Depois do golpe triunfador de 25 de Abril os acontecimentos
175
precipitaram-se. Portugal retirou-se rapidamente das suas possesses
ultramarinas e no nal de 1975 o que tinha sido o primeiro e o
mais duradouro imprio alm-mar europeu tinha desaparecido (
excepo de Macau, em virtude da relutncia da China em absorver
este territrio nesta altura, que permaneceu um colnia portuguesa
at ao nal de 1999). A retirada portuguesa trouxe transformaes
fundamentais para as ex-colnias. Enquanto que Timor-Leste era
ocupado pela Indonsia (quebrando resolues das Naes Unidas),
os outros ex-territrios portugueses converteram-se em novos
membros do sistema poltico internacional, estabelecendo de forma
clere um amplo conjunto de alianas diplomticas e militares.
Angola e Moambique, por exemplo, aderiram aos frontline states
uma vasta aliana que tentava abertamente isolar o apartheid
na frica do Sul enquanto todos eles estabeleceram relaes
prximas com a Unio Sovitica e com outros estados socialistas
da Europa de Leste e atravs do Terceiro Mundo. Claro est que
muitos destes alinhamentos polticos foram forjados, de modo
embrionrio, durante as lutas anti-coloniais entre 1961 e 1974. Estes
(re)ajustamentos foram acompanhados, em vrios graus de empenho,
por uma reorientao ideolgica, bem como pela criao de novos
sistemas constitucionais na linha Marxistas-Leninistas104.
O papel internacional de Portugal tambm se transformou.
Aps a revoluo, o cdigo geopoltico portugus evidenciou
numa primeira fase um grau de uidez que caracterstico das
transies geopolticas. Para comear, muitas guras militares
(seguindo a liderana do general Spnola) defenderam uma forma de
commonwealth que conteria ligaes prximas entre Portugal e a
frica lusfona. Neste contexto, apareceram vrios textos expondo
o tema repensando Portugal105. No entanto, o ritmo de mudana
j no era mais denido e moldado por Lisboa e deste modo as
polticas penderam para a esquerda, enquanto que a perspectiva do
golpe gerar uma ampla revoluo social tornou-se plausvel. S em
1976 que a situao estabilizou. At ento pareceu possvel que
Portugal se pudesse re-estabilizar sob uma hegemonia comunista
(dado o poder e fora relativa do Partido Comunista Portugus) e
assim tentar desenvolver um cdigo geopoltico muito diferente
176

(bem como uma ordem socioeconmica). No entanto, desde ento
Portugal tem seguido rapidamente um regime econmico e poltico
liberal e rmemente pr-capitalista.
Comparativamente, nos anos 80 e 90, Portugal teve um rpido
desenvolvimento econmico106, beneciando de uma localizao
prxima de um dos centros globais na Europa ocidental. Esta
proximidade e interesse mtuo foram simbolizados pela adeso de
Portugal Comunidade Europeia em 1986 e Zona Euro, na sua
fundao em 2002. No entanto, a adeso Unio Europeia baseou-se
na reinscrio de narrativas identitrias portuguesas. Esta reviso
est bem patente na mudana subtil mas importante do tratamento das
descobertas, cuja suposta originalidade e primazia era to celebrada
pelo Estado Novo. Deste modo, Madureira107, centrando-se numa
srie de histrias dos Descobrimentos108 que foram publicadas em
meados dos anos 80, argumenta que:
num perodo de tempo relativamente curto a especicidade
mtica da imagem de um Portugal viajante transformou-se
(leia-se europeizou-se) numa reexo da face tranquila da
Europa () Com a sua especicidade (a sua diferena)
apagada, ao projecto colonizador de Portugal acoplou-se a
identidade europeia. A sua histria colonial invulgar em
ltima anlise trocada por uma prevalente historiograa
comum. O diferente torna-se o igual, e as descobertas
portuguesas tornam-se parte e parcela de um patrimnio
europeu ntegro (ou integrado) (itlico no original).
Por outras palavras, tal como alguns intelectuais portugueses

decidiram argumentar, a integrao europeia no deve constituir um
desao portugalidade, pois os portugueses so superlativamente
europeus pois j o ramos quando a Europa se deniu na histria do
mundo como o continente medianeiro109.
A reinscrio ou re-articulao est longe de ser total ou exclusiva,
pois tambm coexiste com a reviso de narrativas sobre o papel
de ligao de Portugal e com ecos dos argumentos lusotropicais
de Freyre. Por exemplo, entre as referncias previsveis da nova
ordem mundial, globalizao, e outras categorias associadas com
o campo de conhecimento conhecido como relaes internacionais,
177
um manual portugus neste domnio podia encerrar com citaes de
Pessoa e referncias ao legado herico e duradouro dos navegadores
portugueses e aos papis chave potenciais de uma comunidade
diversa:
() no apenas dos eurolusitnios, os afrolusitnios e
o brasileiros, mas tambm de outros luso-partilhantes,
tais como os indo-portugueses, os sino. Portugueses, os
timorenses, e outros luso-descendentes de outras disporas
no Sul e no Este ().110
notvel ainda que as movimentaes para a formalizao de

uma Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa desde meados dos
anos 90 tm sido expressas atravs de referncias aos seus membros
principais Portugal, Brasil, Angola e Moambique sobrepondo
(de forma algo complementar) a aliao proposta comunidade
lusfona s respectivas lealdades regionais ( Unio Europeia, ao
Mercosul, e SADC111, respectivamente). A Timor-Leste tambm tem
sido atribudo um potencial semelhante, desde o nal da lamentvel
ocupao Indonsia. Portugal assim a melhor ponte europeia para
estas regies dinmicas emergentes. Deste modo, na EXPO 98 em
Lisboa, a ltima exposio universal do sculo XX, Portugal reiterou
o seu empenho para com a Europa e para com uma Europa dinmica
de negcios e comrcio; no entanto, tudo isto foi conduzido em
parte no contexto do tema das viagens de descoberta (imperial) dos
sculos XIV e XV (com algumas referncias na diagonal ao imprio
mais tardio), destacando assim o papel de Portugal como pioneiro
europeu nas ligaes e rotas comerciais. Uns anos mais cedo, na
concluso de uma cimeira europeia em Belm (a propsito da qual
se construiu um novo centro de convenes ao longo dos cones
coloniais da portugalidade), Portugal celebrou o culminar de 6 meses
de presidncia das instituies europeias com o slogan Capital da
Europa para seis meses, Capital do Atlntico para sempre!.
Relativamente a estas reinscries, a gura 3 (uma representao
do papel de Portugal nas Naes Unidas) reproduz um exemplo
admirvel do reposicionamento mais vasto da portugalidade. As
velhas batalhas de oposio ao imprio portugus nas Naes Unidas
(e no terreno) desapareceram. Actualmente Portugal aparece como
178

parte de uma ponte entre continentes no contexto do Programa de
Desenvolvimento das Naes Unidas. Um sextante, o conhecido
instrumento de navegao, sobrepe-se a um mapa portugus antigo
da costa Atlntica da Europa, do Magreb e da frica Ocidental. Para
ocidente, entre as linhas de latitude que marcam os trpicos, podese entrever a costa do nordeste brasileiro. A bandeira portuguesa
com as suas esferas armilares e escudos movem-se desde o velho
continente em direco ao ocidente. Sob o sextante est uma
fotograa Polaroid da nova ponte sobre o Tejo, nanciada pela
Unio Europeia, que agora se encontra ao lado da velha Ponte 25 de
Abril (anteriormente Ponte Salazar). A ponte conduz-nos ao fundo
da pgina, que ostenta as bandeiras dos outros estados ps-coloniais
lusfonos. No entanto, uma das bandeiras (a da Repblica Popular
de Angola) retm um emblema comunista de estilo sovitico de
produo e abundncia. Mais ainda, numa anlise mais detalhada,
a bandeira de Moambique representa uma AK-47 (uma arma de
assalto feita na Unio Sovitica ou na China), o instrumento da
luta anti-colonial. Lembramo-nos ento, apesar de ser atravs das
margens, da centralidade da violncia que suporta a condio de
ponte de Portugal e as fracturas que esconde.
Concluses: geopoltica e civilizao
E ao imenso e possvel oceano
Ensinam estas Quinas que aqui vs
Que o mar com fim ser grego ou romano:
O mar sem fim portugus
PESSOA Mensagem
Este estudo do discurso geopoltico portugus comeou com obra

de Pessoa, o mais destacado poeta modernista portugus112, que
serve tambm para liricamente nos encaminhar para as concluses.
Numa tentativa de capturar o que designa como o cnone
ocidental, Bloom113 lista vinte e seis autores, entre os quais Pessoa.
A incluso de Pessoa, cujo trabalho chave Mensagem promovido
e disseminado pelos regimes de Salazar e Caetano e do qual so
retirados os excertos apresentados aqui est, de acordo com Sousa
179
Santos114 entre as mais bem conseguidas transformaes estticas
da ideia de imprio na escrita moderna. E pode assim servir para
nos recordar da importncia do momento colonial na construo
mais vasta de modernidade ocidental.
Tais incluses de imprio, to evidentes nas obras de Pessoa,
so alguns dos pontos-chave de uma posio declaradamente
pscolonial tal como elaborada nos estudos literrios. Em resumo,
as teorias ps-coloniais mostraram no apenas que o conjunto de
princpios deve ser alargado de forma a incluir vozes e escritores
que at agora tm sido excludos, mas tambm que a abordagem
aos princpios tradicionais deve ser substancialmente reestruturada.
Young115 expressa esta ideia sucintamente em termos histricos
amplos:
No [apenas] uma questo de remover o pensamento
colonial de um pensamento europeu, de o puricar, como
o sonho actual de suprimir o racismo. uma questo de
reposicionar os sistemas de conhecimento europeu de forma
a demonstrar a longa histria da sua operao como o efeito
do outro colonial, um reverso condensado na observao de
Fanon: A Europa literalmente uma criao do Terceiro
Mundo.
Desta forma, apesar do caso do discurso geopoltico portugus

representar um exemplo particularmente enftico e directo da
contnua existncia dos motivos coloniais, uma releitura cuidada
de outras tradies geopolticas ocidentais revela que os discursos
coloniais no tm sido menos evidentes. Em particular, algo idntico
ao tipo de deslocao Norte Sul / Este-Oeste, caracterstico do
princpio geopoltico portugus dos anos 50-70, pode ser encontrado
a operar de forma mais vasta noutras formaes nacionais
de discurso geopoltico, apesar de por vezes apenas como um
trao obstrudo ou deslocado. Consideremos o caso da recusa do
imprio dos Estados Unidos, no qual o imprio dos Estado Unidos
(frequentemente informal, logo escondido) contrastado com o
imperialismo territorial clssico das potncias europeias. O nosso
argumento mais lato que o pensamento sobre as ligaes entre
imperialismo e geopoltica pode ajudar a alargar a nossa anlise das
180

hierarquias e composies mtuas dos espaos geopolticos e dos
processos em que:
() o imperial aponta a direco para uma teorizao mais
adequada do internacional como um espao distinto de
interaco social um espao no qual processos de constituio
mtua produzem as entidades que habitam o sistema
internacional. Tais processos histricos e contemporneos
ocorrem geralmente no contexto de relaes hierrquicas
internacionais, particularmente mas no exclusivamente no
caso das relaes Norte-Sul, e precisamente esta hierarquia
que imprio e imperialismo capturam. Recongurado desta
forma, a categoria de imperial reveladora do carcter e
natureza da poltica mundial passada e presente116.
Neste artigo, Portugal forneceu uma entre, permitindo investigar

e especicar as relaes das tradies geopolticas, identidades e
imperialismo. De forma mais vasta, seguindo Barkawi e Laffey117,
queremos sugerir que ter uma preocupao pelo imperial pode levar
a uma compreenso mais apurada das relaes de hierarquia que
estruturam os espaos polticos internacionais ou globais. Este
momento imperial de geopoltica e codicao do que Gilroy118
apelida a atraco da raa foi primeiramente elaborado:
() nas teorias geo-orgnicas, biopolticas e governamentais
dos gegrafos alemes Freiderich Ratzel e Karl Haushofer e
no incio do sculo XX pelo geopoltico sueco Rudolf Kelln
[primeiro responsvel pelo uso do termo geopoltica] ()
ajudando as [cincias raciais] a reconceptualizar o Estado
como um organismo e a especicar as ligaes necessrias
entre a nao e a sua rea de inuncia. Investimos de
forma diferenciada nesta abordagem como consequncia de
termos que enfrentar as suas associaes histricas com as
de raciologia, bem como com o Hitlerismo e vrias outras
tentativas de deduzir as formas ideais de governo a partir de
analogias orgnicas.
No caso portugus (que tem as suas mltiplas associaes

histricas com a raciologia), a atraco da raa tornou-se parte
de uma tentativa de codicar uma nova metafsica do colonialismo
para um regime moribundo. Presentemente, o imprio portugus
181
desapareceu do mapa, apesar da sua refulgncia tal como
ilustramos estar viva nas narrativas identitrias contemporneas.
Adicionalmente, entre dilogos renovados da defesa da civilizao
e as guerras contemporneas em todas as frentes, outros fantasmas
de discursos geopolticos tambm esto a actuar, revivescendo a sua
origem imperial. Sem dvida que eles estiveram em destaque em
Maro de 2003 no conselho de guerra cujo antrio era o primeiroministro portugus, Jos Manuel Duro Barroso, e os convidados
eram o trio formado pelo primeiro-ministro britnico Tony Blair, o
presidente americano George W Bush e o primeiro ministro espanhol
Jos Maria Aznar, num encontro que o Times apelidou de windswept
outposti 119. Os resultados deste encontro da coalition of the willing
nos Aores portugueses do meio do Atlntico parecem entoar com
uma descrio de um anterior Pacto Atlntico o de 1949 o qual,
de acordo com o ento primeiro-ministro Salazar, estabeleceu a
NATO como o smbolo e expresso de uma nova cruzada: a da
defesa da civilizao ocidental e crist120. Esta cruzada deu muitos
problemas a Lisboa, Londres e Washington (o Vietname, Angola,
e Aden, entre muitas outras) nos anos subsequentes. A ltima
reincarnao de imprio, civilizao e geopoltica no menos
contraditria.
Notas
Fernando Pessoa (1888-1935) reconhecido como o mais conceituado
poeta moderno portugus. Quintanilha (1971) fornece-nos uma antologia
sua. 2 Taylor (1990 e 1993). 3 Said (1994: xxv). 4 Said (1994: xxv-xxvi).
5
Hamilton (2000: contracapa). 6 Madureira (1995: 28). 7 Feldman-Bianco
(2001: 479). 8 Hall (1996). 9 Medina (1999: 149). 10 Borges-Coelho
(2002). 11 Power (2001), Ribeiro (2002) e Sieber (2001). 12 Existe um
artigo em ingls sobre geopoltica portuguesa (Roucek, 1964a), mas
dicilmente se pode considerar um esforo profundo. A obra de Parker
(1985) Western Geopolitical Thought in the Twentieth Century no faz
qualquer uso de matria sobre Portugal. Mais recentemente, e em sintonia
com um conjunto de estudos importantes de uma variedade de abordagens
(por exemplo argentinas, francesas, italianas, japonesas) com a geopoltica,
Sidaway (2000) apresenta uma anlise clara de material portugus e
espanhol, na qual nos baseamos. Sidaway (1999) tambm considera o lugar
1
182

de Portugal nos discursos de segurana dos Estados Unidos na Guerra-Fria,
e analisa as reivindicaes irredentistas (e desta forma aspectos das
narrativas identitrias portuguesas) no contexto de uma disputa de limites
com Espanha que perturbou o progresso suave de integrao europeia na
Pennsula Ibrica (Sidaway 2001). Tambm nos baseamos no trabalho de
Power (2001) sobre a comemorao portuguesa da Guerra Colonial, que
ele nas pegadas dos estudos de Sharp (1993; 1998) do cinema e media
americanos como narrativas de geopoltica popular interpreta como
formas de geopoltica popular. 13 Hepple (1986 e 1992), Kelly (1984).
14
Ingram (2001: 1032). 15 Smith (2000: 366). 16 Agnew et al (2002: 7).
17
Tuathail e Agnew (1992: 191). 18 Campell (1992). 19 Anderson (1983).
20
Anderson (1983). 21 Ver Agnew 2003, Dodds e Atkinson 2000, Kearns
2003, Natter 2003 e Tesfahney 1998. 22 Gilroy (2000: 39). 23 Graham e
Wheeler (1983) e Robinson (1979), por exemplo. 24 Newitt (1981: 183).
25
Muitas destas derivam da prpria propaganda do regime (ver mais
adiante), outras dos seus crticos internos e externos. No nal dos anos 30
e 40 do sculo XX, o Estado Novo tinha uma expresso fascista singular a
este respeito, simbolizado (entre outras coisas) pelo estabelecimento de
uma Legio Portuguesa paramilitar (ocialmente uma liga anti-bolshevique)
e um movimento de juventude fascista: a Mocidade Portuguesa. Ambas
organizaes tinham os seus uniformes tipicamente fascistas, saudaes,
estrutura e slogans. Para uma discusso mais alargada da ideologia do
Estado Novo ver Costa-Pinto (1992), Rosas (1992) e Wheeler (1993-94).
26
Newitt (1981: 183). 27 Ribeiro (2002) e Sieber (2001). 28 Robertson
(1990: 136). 29 Ribeiro (2002: 139). 30 Guimares (1987). 31 Figueiredo
(1975). 32 Power (2000). 33 Ver Fernandes (2003) e Ferreira (1987).
34
Sapega (2002). 35 Por exemplo Coombes (1994), Gregory (1994) e
Mitchell (1988). 36 De acordo com a descrio de Saraiva (1990), este est
longe de ter sido o nico caso de exibies humanas em Portugal; outros
sujeitos coloniais foram exibidos em parques no centro de Lisboa.
37
Gristwood (1999: 6). 38 Buck-Morss (2000: 323). 39 Ribeiro (2002:
159). 40 Ribeiro (2002). 41 Devemos deixar de parte aqui a questo das
formas como a ideologia e prtica colonial portuguesa se expressaram
atravs do ensino e estudo da geograa. Apesar da Sociedade de Geograa
de Lisboa aparecer como um local institucional chave e de muitos gegrafos
fazerem parte do campo discursivo geopoltico mais vasto que o centro da
nossa anlise, a histria mais ampla da geograa acadmica portuguesa do
sculo XX est para alm da nossa esfera. No entanto, mesmo uma
familiaridade supercial dos trabalhos de Orlando Ribeiro o decano da
geograa moderna portuguesa revela uma xao com a identidade e
183
integridade de Portugal (ao estilo do gegrafo francs Vidal de la Blache).
42
43
Ver Clarence-Smith (1985) e Newitt (1981).
Sidaway (2000).
44
45
46
Kennan [Mr. X] (1947). Ver Sidaway (2000). Por exemplo Atkinson
(1995), Basset (1994) e Dodds (1993). 47 Carvalho (1997). 48 Ver o valioso
estudo de Nowell (1982). 49 Galvo (1936: 5). 50 Apesar disto, mais tarde
nos anos 40, o seu carcter rebelde ressurgiu e envolveu-se em vrias
acusaes polmicas contra outros ociais coloniais, a quem acusou de
corrupo e incompetncia. Eventualmente a sua incompatibilidade levouo ao conito com o regime e em 1951 foi preso por tomar parte em
conspiraes contra Salazar. Escapou da priso em 1959 e tornou-se um
personagem altamente activo da oposio, implicado em vrias conspiraes
anti-Salazar durante um longo exlio na Argentina, Brasil, Venezuela e
capitais da Europa ocidental (de Figueiredo 1975, Raby 1988, Ventura
1994). Galvo permaneceu at ao m um defensor de algum tipo de
federao colonial portuguesa tema elaborado (entre outros assuntos) no
seu livro postumamente publicado A minha luta contra o Salazarismo e
Comunismo em Portugal (Galvo 1976). 51 Galvo (1936: 8). 52 Antonio
de Figueiredo, comunicao pessoal, 2 de Agosto de 1994. 53 Costa Santa
(1944). 54 impossvel para um artigo desta natureza fazer mais do que
produzir uma reviso de uma vasta literatura. Por exemplo, o catlogo da
Sociedade de Geograa de Lisboa contm milhares de artigos, relatrios e
monograas dos anos 30, 40, 50 e 60, que deniriam a categoria. Os
discursos e argumentos de Salazar deste perodo podem tambm fornecer
numerosos exemplos. 55 Guimares (1987: 111). 56 Figueiredo (1975).
57
Sidaway (2000). 58 Teixeira (1992). 59 Teixeira (1992: 124). 60 Crollen
(1973), Minter (1972) e Power (2001). 61 Bahia dos Santos (1955: 152153). 62 Figueiredo (1975: 206-207). 63 Entrevista com Serge Groussard
originalmente publicada no Le Fgaro em 2 e 3 de Setembro de 1958.
Reimpresso em portugus como Salazar (1960a). 64 Sidaway (2000).
65
Por exemplo Comprido (1956), Crespo (1956), Pinto (1956), Prior (1951)
e Sanches (1963). 66 Comprido (1956: 241-242). 67 Comprido (1956:
232). 68 Jnior (1969). 69 Ver Oliveira (2000). 70 Gilroy (1993). 71 Barkawi
e Laffey (2002, p.113). 72 Por exemplo Dalby (1994), Sharp (1998) e
Weber (1994). 73 Chassin (1961), Crespo (1956) e Sanches (1963), por
exemplo. 74 Freyre (1961: 41). 75 Todas as citaes apresentadas vm da
verso inglesa, que foi claramente produzida para consumo externo como
parte dos esforos mais vastos da propaganda do regime (Freyre 1961).
76
Freyre (1961: 30). 77 Freyre (1961: 31). 78 Madureira (1995: 23).
79
Freyre (1961: 47-48). 80 Reichmann (1999: 35). 81 Caetano (1973: 71).
82
Ribeiro (2002). 83 Ribeiro (2002: 167). 84 Freyre (1961: 132). 85 Neto
184

(1963), por exemplo. 86 Silva (1964), por exemplo. 87 Por exemplo
Andrade (1961), Ministrio dos Negcios Estrangeiros (1970), Salazar
(1960b, 1961 e 1962). 88 Andrade (1961: 48). 89 Caetano (1973: 12).
90
Caetano (1973: 41-42). 91 Sousa Santos (1993, p.136). 92 Madureira
(1995: 18). 93 Madureira (1995, p.28). 94 Ornelas (2001). 95 Ornelas
(2002: 147). 96 Ryan (1994: 156). 97 Mondlane (1969). 98 Cabral (1973).
99
100
101
Ver Gunn (1999).
Medeiros (2002: 93).
Medeiros (2002).
102
103
104
Spnola (1974).
Ver Oliveira (2000).
Bruce (1975: 105). 105 A
natureza e importncia da transio resultante para a frica do Sul em
particular foram alvo de estudo de outros trabalhos (Hanlon 1986, Sidaway
1992, Sidaway e Simon 1993). 106 Por exemplo Carvalho (1974) e Serro
(1976). 107 Baer e Leite (1992). 108 Madureira (1995: 19-20). 109 Estas
revises tambm so evidentes em muitos dos itens nanciados ou
disseminados pela Comisso Nacional para as Comemoraes dos
110
111
Descobrimentos.
Loureno (1978: 223).
Maltez (2002: 340).
112
Comunidade de Desenvolvimento do Sul de frica. A SADC foi fundada
em 1979 numa Conferncia de Coordenao de Desenvolvimento e
reconstituda em 1992 como uma comunidade que procura a integrao
regional. 113 Blanco (1995). 114 Bloom (1995). 115 Sousa Santos (1992:
92). 116 Young (1990: 119). 117 Barkawi e Laffey (2002: 111). 118 Barkawi
e Laffey (2002). 119 Gilroy (2000: 39). 120 Rozenberg (2003: 16). 121 Citado
em Teixeira (1992: 121).
Bibliograa
Agnew, J. 2003. Geopolitics: Re-visioning World Politics. Routledge:
Londres.
Agnew, J., Mitchell, K. e Toal, G. 2002. Introduction In Agnew, J. Mitchell,
K. e Toal, G. (eds.) A Companion to Political Geography. Blackwell:
Oxford, 1-9.
Andrade, A., A.1961. Many Races-One Nation: Racial Non-discrimination
Always the Cornerstone of Portugals Overseas Policy. copy available
from Sidaway and Power.
Atkinson, D. 1995. Geopolitics, cartography and geographical knowledge:
envisioning Africa from Fascist Italy In Bell, M. Butler, R., A. e
Heffernan, M., J,. (eds.) Geographical Knowledge and Imperial Power
1820-1940. Manchester University Press: Manchester, 290-332.
Baer, W. Leite, A., P. N. 1992. The peripheral economy, its performance
in isolation and with integration: the case of Portugal. Luso-Brazillian
Review 24(2): 1-35.
185
Bahia dos Santos, F. 1955. Poltica Ultramarina de Portugal. s.ed.: Lisboa
Barkawi, T,. Laffey, M, 2002. Retrieving the survey imperial: empire and
international relations. Millennium: Journal of International Studies
31(1): 109-127.
Basset, T. 1994. Cartography and empire-building in nineteenth-century
West-Africa. Geographical plot Review 84: 316-335.
Blanco, J. 1995. Bibliography: selected bibliography in English and some
key works in Portuguese. in Lisboa, E e Taylor, L. C. (ed.) A Centenary
Pessoa. Carcanet Press: Manchester, 315-335.
Bloom, H. 1995. The Western Canon. Macmillan: Basingstoke, Hants.
Borges-Coelho, J. P., 2002. African troops in the Portuguese Colonial Army,
1961-1974: Angola, Guinea-Bissau and Mozambique. Portuguese
Studies Review 10(1):129-150.
Bruce, N. 1975. Portugal: The Last Empire. David and Charles: North
Pomfret, VT.
Buck-Morss, S. 2000. Dreamworld and Catastrophe: The Passing of Mass
Utopia in East and West. MIT Press: Cambridge, MA.
Cabral, A. 1973. Return to the Source: Selected Speeches. Monthly Review
Press, Nova Iorque.
Caetano, M. 1973. Razes da Presena de Portugal no Ultramar.
Secretariado de Propaganda Nacional: Lisboa.
Campbell, D. 1992. Writing Security. Manchester University Press,
Manchester.
Carvalho, J., B. 1974. Rumo do Portugal: A Europa ou o Atlntico. Livros
Horizonte: Lisboa.
Carvalho, M., M. 1997. O ensino da historia e ideologia imperial. Histria:
34 19
Chassin, L., M. 1961. Geopolitica e a marinha do futoro. Revista Marinha
do Futoro 455: 27-40.
Clarence-Smith, G. 1985. The Third Portuguese Empire, 1825-1975:
A Study in Economic Imperialism. Manchester University Press:
Manchester.
Comprido, J., B. 1956. Importncia geopoltica de Portugal para a estratgia
do mundo livre. Anais do Clube Militar Naval 86(7-9): 223-268.
Coombes, A., E. 1994. Reinventing Africa. Museums, Material Culture and
Popular Imagination in Late Victorian and Edwardian England. Yale
University Press: New Haven, CT.
Costa-Pinto, A. 1992. O Salazarismo e o Fascismo Europeu: Problemas de
Interpretao nas Cincias Sociais. Editorial Estampa: Lisboa.
Costa Santa, R., J., G. 1944. A geopoltica e as colnias de Angola e
186

Moambique. Anurio da Escola Superior Colonial 23/24: 133-140.
Crespo, M., P. 1956. Portugal na poltica e na estratgia mundiais. Anais do
Clube Militar Naval 96: 4-6, 135-166, 275-298.
Crollen, L. 1973. Portugal, the US and Nato. Leuven University Press:
Leuven.
Dalby, S. 1994. Gender and critical geopolitics: reading security discourse
in the new world disorder. Environment and Planning D: Society and
Space 12: 595-612.
Dodds, K., Atkinson, D. (eds) 2000. Geopolitical Traditions: A Century of
Geopolitical Thought. Routledge: London.
Dodds, K., J. 1993. Geopolitics, cartography and the state in Latin America.
Political Geography 12: 361-381.
Feldman-Bianco, B. 2001. Colonialism as a continuing project: the
Portuguese experience Identities 8: 477-482.
Fernandes, J., M. 2003. Portugus Suave: Arquitecturas do Estado Novo.
Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico: Lisboa.
Ferreira, J., J., B. 1992. Portugal s portas do sculo XXI: ensaio geopoltico
e geostratgico. Revista Militar 44(4): 243-268.
Ferreira, V., M. 1987. Uma nova ordem urbana para a capital do imprio - a
modernidade da urbanizao e o autoritarismo do Plano Director de
Lisboa, 1938-1948. in Rosas, F. (ed.) O Estado Novo das Origens ao
Fim da Autarcia 1926-1959. Editorial Presena: Lisboa: 359-375.
Figueiredo, A. 1975. Portugal: Fifty Years of Dictatorship. Penguin Books:
Harmondsworth, Middleessex.
Freyre, G. 1961. Portuguese Integration in the Tropics. Agencia Geral do
Ultramar: Lisboa.
Galvo, H. 1936. O Imprio Edies SPN: Lisboa.
Galvo, H.1976. A Minha Luta Contra o Salazarismo e o Comunismo em
Portugal Arcdia: Lisboa.
Gilroy, P. 1993. The Black Atlantic, Modernity and Double Consciousness
Verso: Londres.
Gilroy, P. 2000. Between Camps: Nations, Cultures and the Allure of Race.
Penguin Books: Harmondsworth, Middleessex.
Graham, L., S. e Wheeler, D., L. 1983. In Search of Modern Portugal:
The Revolution and its Consequences. Wisconsin University Press:
Madison, Winsonsin.
Gregory, D. 1994. Geographical Imaginations Blackwell: Oxford.
Gristwood, A. 1999. Commemorating empire in twentieth-century Seville
In Driver, F. e Gilbert, D. Imperial Cities: Landscape, Display and
Identity. Manchester University Press: Manchester, 155-173.
187
Guimarses, A. 1987. O labirinto dos mitos In Pinto, A., C. et al (eds.)
O Estado Novo das origens ao Fim da Autarcia 1926-1959. Vol 2
Fragmentos: Lisboa, 107-121.
Gunn, G., C. 1999. Timor Loro Sae 500 Years. Livros do Oriente: Macau.
Hall, S. 1996. When was the postcolonial? Thinking at the limit. In
Chambers, I. e Curti, L. (eds.) The Postcolonial Question: Common
Skies, Divided Horizons. Routledge: Londres, 242-260.
Hamilton, C., Y. 2000. Cuisines of Portuguese Encounters. Hippocrene:
Nova Iorque.
Hanlon, J. 1986. Beggar your Neighbours. James Currey: Londres.
Hepple, L., W. 1986. Geopolitics, generals and the state in Brazil. Political
Geography Quarterly 5: 579-596.
Hepple, L., W. 1992. Metaphor, geopolitical discourse and the military in
Latin America, In Barnes, T., J. e Duncan, J., S. (eds.) Writing Worlds:
Discourse, Text and Metaphor in the Representation of Landscape.
Routledge: Londres, 136-154.
Ingram, A. 2001. Alexander Dugin: geopolitics and neo-fascism in postSoviet Russia. Political Geography 20: 1029-1051.
Jnior, A., D. 1969. Portugal e o Ocidente. Instituto de Angola: Luanda.
Kearns, G. 2003. Imperial geopolitics: geopolitical visions at the dawn of
the American century In Agnew, J., Mitchell, K e Toal, G. (eds.) A
Companion to Political Geography. Blackwell: Oxford, 173-186.
Kelly, P., 1984. Checkerboards and Shatterbelts: The Geopolitics of South
America University of Texas Press: Austin, Texas.
Kennan, G. (Mr X), 1947. The sources of soviet conduct. Foreign Affairs
Julho: 566-582.
Loureno, E. 1978. O Labirinto da Saudade, Psicanlise Mtica do Destino
Portugus. Dom Quixote: Lisboa.
Madureira, L. 1995. The discreet seductiveness of the crumbling empire
- sex, violence and colonialism in the ction of Antnio Lobo Antunes.
Luso-Brazillian Review 32(1): 17-29.
Maltez, J. A. 2002. Curso de Relaes Internacionais. Principia: Cascais.
Medeiros, P. 2002. War pics: photographic representations of the Colonial
War. Luso-Brazilian Review 39(2): 91-103.
Medina, J. 1999. The old lie: some Portuguese contemporary novels on the
Colonial Wars in Africa (1961-1974). Portuguese Studies Review 15:
149-161.
Ministry of Foreign Affairs, 1970. Portugal Replies to the United Nations.
Imprensa Nacional: Lisboa.
Minter, W. 1972. Portuguese Africa and the West. Penguin Books:
188

Harmondsworth, Middleessex.
Mitchell, T. 1988. Colonizing Egypt. University of Califonia Press:
Berkeley, California.
Mondlane, E. 1969. The Struggle for Mozambique. Penguin Books:
Harmondsworth, Middleessex
Natter, W. 2003. Geopolitics in Germany, 1919-45 In Agnew, J., Mitchell,
K. e Toal, G. (eds.) A Companion to Political Geography. Blackwell:
Oxford, 187-203.
Neto, J. P. 1963. O signicado do multirracialismo Portugus. Separata da
Revista Ultramar N.13-14.
Newitt, M. 1981. Portugal in Africa, The Last Hundred Years. Hurst:
Londres.
Nowell, C., E. 1982. The Rose-colored Map: Portugals Attempt to Build
an African Empire from the Atlantic to the Indian Ocean. Junta de
Investigao Cientca do Ultramar: Lisboa.
Tuathail, G. e Agnew, J. 1992. Geopolitics and discourse: practical
geopolitical reasoning and US foreign policy. Political Geography 11:
190-204.
Oliveira, P., A. 2000. A poltica externa do Marcelismo: a questo Africana.
In Martins, F (ed.) Diplomacia e Guerra:Poltica de Defesa em
Portugal do Final da Monarquia ao Marcelismo. Edies Colibri,
vora, 233-265.
Ornelas, J., N. 2001. The construction of identity in Portuguese contemporary
narrative. In de Laguna, A., R. (ed.) Global Impact of the Portuguese
Language. Transaction: New Brunswick, New Jersey, 145-165.
Parker, G. 1985. Western Geopolitical Thought in the Twentieth Century.
Croom Helm: Londres.
Pinto, J., E., R. 1956. Importncia geopoltica de Portugal para a estratgia
do Mundo Livre. Anais do Clube Militar Naval 86: 10-12, 401-426.
Power, M. 2000. Aqui Loureno Marques!! Radio-colonization and cultural
identity in colonial Mozambique 1932-1974. Journal of Historical
Power, M. 2001. Geo-politics and the representation of Portugals African
wars: examining the limits of the Vietnam syndrome. Political
Prior, G. 1951. A geopoltica e a estratgia mundial. Anais de Marinha 11
(16):3-15.
Quintanilha, F., E., G. (ed.) 1971. Fernando Pessoa, Sixty Portuguese
Poems. University of Wales Press: Cardiff.
Raby, D., L. 1988. Fascism and Resistance in Portugal. Manchester
189
University Press: Manchester.
Reichmann, R. (ed.) 1999. Race in Contemporary Brazil: From Indifference
to Inequality Pennsylvania State University Press: University Park,
PA.
Ribeiro, M., C. 2002. Empire, colonial wars and post-colonialism in the
contemporary Portuguese imagination. Portuguese Studies Review 18:
132-214.
Robertson, D., 1990. The vision of colony and metropolis in Portuguese
Colonial War literature. In Bevan, D (ed.) Literature and War. Rodopi:
Amsterdam, 119-140.
Robinson, R., A., H. 1979. Contemporary Portugal: A History. Allen and
Unwin: Londres.
Rosas, F. (Ed.) 1992. Nova Histria de Portugal e o Estado Novo. Editorial
Presena: Lisboa.
Roucek, J., S. 1964. Portugal in geopolitics. Contemporary Review 205:
476-488.
Rozenberg, G. 2003. Windswept outpost for war summit. The Times 15
March: 16.
Ryan, M. 1994. War and Peace in Ireland: Britain and the IRA in the New
World Order. Pluto Press: Londres.
Said, E. 1994. Culture and Imperialism. Vintage Books: Nova Iorque.
Salazar O. 1960b Portugal e a campanha anticolonista. Discurso pronunciado
na sesso da Assembleia Nacional de 30/11/60. Discursos e Notas
Polticas Vol.6, 1959-1966 Coimbra Editora: Coimbra.
Salazar, O. 1960a Panorama da politica mundial. Discursos e Notas
Polticas, Vol.6, 1959-1966 Coimbra Editora: Coimbra, 3-48.
Salazar, O. 1961. O Ultramar Portugus e a ONU. Discurso pronunciado na
sesso extraordinria da Assembleia Nacional em 30/6/1961 Discursos
e Notas Polticas Vol.6, 1959-1966 Coimbra Editora: Coimbra, 127158.
Salazar, O. 1962. Defesa de Angola - defesa da Europa. Discurso proferido
na Cova da Moura em 4/12/62 Discursos e Notas Polticas Vol.6,
1959-1966 Coimbra Editora: Coimbra, 59-66, 227-237.
Sanches, M., C. 1963. Meditaes geopolticas geoestratgicas. Anais do
Clube Militar Naval 93: 1 -3, 10-12; 94: 1-3.
Sapega, E., W. 2002. Image and counter-image: the place of Salazarist
images of national identity in contemporary Portuguese visual culture.
Luso-Brazilian Review 39(2): 45-64.
Saraiva, M. 1990. O error colonialista Boletim da Sociedade de Geograa
de Lisboa sries 108 (1-6): 91-103.
190

Serro, J. 1976. Repensar Portugal. Nao e Defesa Abril.
Sharp, J. 1993. Publishing American identity: popular geopolitics, myth
and the Readers Digest. Political Geography 12: 491-503.
Sharp, J. 1998. Reel geographies of the New World Order: patriotism,
masculinity and geopolitics in post Cold War American movies In G
Tuathail, G., O. e Dalby, S. (eds.) Rethinking Geopolitics. Routledge:
London, 152-169.
Sidaway, J., D. 1992 Mozambique: destabilization, state, society and space.
Political Geography Quarterly 11: 239-258.
Sidaway, J., D. 1999. America and the Portuguese Empire In Slater, D e
Taylor, P., J. (eds.) The American Century: Consensus and Coercion in
the Projection of American Power. Blackwell: Oxford, 195-209.
Sidaway, J., D. 2000. Iberian geopolitics In Dodds, K. e Atkinson, D.
(eds.) Geopolitical Traditions: A Century of Geopolitical Thought.
Routledge: Londres, 118-149.
Sidaway, J., D. 2001. Rebuilding bridges: a critical geopolitics of Iberian
transfrontier cooperation in a European context. Environment and
Planning D: Society and Space 19: 743-778.
Sidaway, J., D. e Simon, D. 1993. Geopolitical transition and state
formation: the changing political geographies of Angola, Mozambique
and Namibia. Journal of Southern African Studies 19(1): 6-28.
Sieber, R., T. 2001. Remembering Vasco da Gama: contested histories
and the cultural politics of contemporary nation-building in Lisbon,
Portugal. Identities 8: 549-581.
Silva, A., R. 1964. Poltica Ultramarina Portuguesa, Seus Objectivos
Histricos e Actuais, Sua Posio Perante a Conjuntura Internacional.
Conferncia no Instituto dos Altos Estudos Militares, 28 de Fevereiro
1964, Agncia Geral do Ultramar, Lisboa.
Smith, N. 2000. Is a critical geopolitics possible? Foucault, class and the
vision thing. Political Geography 19: 365-371.
Sousa Santos, B. 1993. O Estado, as relaes salariais e o bem-estar social
na semiperiferia: o caso portugus, In Sousa Santos, B. (ed.) Portugal:
Um Retrato Singular Afrontamento: Porto 33-69.
Sousa Santos, M. I., R. 1992. An imperialism of poets: the modernism of
Fernando Pessoa and Hart Crane. Luso-Brazillian Review 24(1):8495.
Spnola, A. 1974. Portugal e o Futuro: Anlise da Conjuntura Nacional.
Arcdia, Lisboa.
Taylor, P, J. 1990. Britain and the Cold War: 1945 as Geopolitical
Transition. Pinter: Londres.
191
Taylor, P., J. 1993. Geopolitical world orders. In Taylor, P., J. (ed.) Political
Geography of the Twentieth Century: A Global Analysis. Belhaven
Press: Londres, 31-61.
Teixeira, N., S. 1992. From neutrality to alignment: Portugal in the
foundation of the Atlantic Pact. Luso-Brazilian Review 29(2): 113126.
Tsfahuenhy, M. 1998. Mobility, racism and geopolitics. Political Geography
17: 499-515.
Ventura, A. 1994. Resistncias ao regime ditatorial: Henrique Galvo. In
Medina, J (ed.) Histria de Portugal: Dos Tempos Prhistricos aos
Nossos Dias, Volume XXIII, O Estado Novo Opresso e Resistncia.
Ediclube: Lisboa, 235-238.
Weber, C. 1994. Shoring up a sea of signs: how the Caribbean Basin
Initiative framed the US invasion of Grenada. Environment and
Planning D: Society and Space 12: 547-558.
Wheeler, D. 1993-94. Do estado novo ao estado velho Portuguese Studies
Review 3(1): 106-112.
Young, R., 1990. White Mythologies: Writing History and the West.
Routledge: Londres.
Notas de traduo
Artigo publicado em Environment and Planning D: Society and
Space 2005. vol. 23, p. 527-554, com o ttulo The tears of Portugal:
empire, identity, race, and destiny in Portuguese geopolitical
narratives.
Traduo de Joo Sarmento em 2007, com reviso dos autores. Todas
as tradues de documentos em portugus citados neste artigo, e que
foram realizadas pelos autores, foram subsequentemente traduzidas
para ingls sem recurso s fontes originais.
i
Posto avanado exposto ao vento.
Agradecimentos
Os coordenadores agradecem editora Pion a autorizao de publicar a
verso portuguesa deste artigo, e a Jurek Wajdowicz / Emerson, Wajdowicz
Studios pela reproduo da gura respectiva.
192
Paisagem e identidade na
construo da nao timorense
Joo S armento
Se eu pudesse
pelas frias manhs
acordar tiritando
fustigado pela ventania
que me abre a cortina do cu
e ver, do cimo dos meus montes,
o quadro roxo
de um perturbado nascer do sol
a leste de Timor.
XANANA GUSMO
excerto do poema Oh! Liberdade
(escrito na cadeia de Cipinang,
Indonsia em 8 de Outubro de 1995)
Pode-se partir para uma discusso da identidade nacional de

Timor-Leste comeando por um breve olhar pelas moedas da
Repblica Democrtica de Timor, que circulam no pas desde
2003 (complementando as notas e moedas de dlar americano que
continua a ser a moeda ocial por deciso das Naes Unidas em
2000). Na face comum a todas estas cinco moedas est representado
um dos smbolos de poder usados pelos homens de estatuto social
elevado o kaibauk um diadema geralmente em ouro ou prata1,
tendo o rebordo das mesmas um crocodilo estilizado, muito comum
nos panos tradicionais locais (Tais). Na outra face das moedas
encontramos representaes diversas. Na moeda de um cntimo
observamos uma concha nautilus, um cefalpode que vive a grandes
profundidades cuja concha recolhida no mar alto pelos pescadores;
na de 25 cntimos vemos um barco tradicional de pesca um beiro
embarcao monxila que mais no do que uma canoa escavada
num tronco equilibrada por balanceiros ou utuadores normalmente
de bambus, podendo ser dotada de vela de pano. Na moeda de 5
cntimos est cunhada uma planta de arroz, e na de 50 cntimos gros
num ramo da planta de caf. Finalmente, na moeda de 10 cntimos
encontramos um galo de combate, smbolo de uma actividade ldica
popular em Timor e no sudoeste asitico que representa tambm a
coragem, a fora e a fertilidade2. As moedas foram desenhadas por
Jos Bandeira, gravadas por Delgado Nunes e signicativamente
cunhadas a um mundo de distncia de Dli, na Imprensa Nacional
Casa da Moeda, Portugal. Voltarei mais tarde s representaes
das moedas para fazer alguns comentrios a este respeito, mas s
depois de uma discusso sobre a identidade de Timor.
Timor-Leste uma nao recente, frequentemente apresentada
por organizaes internacionais como o primeiro pas do sculo
XXI. Com uma longa histria de opresso e domnio exterior, a
soberania foi adquirida em 2002, quando Xanana Gusmo, o lder
histrico da luta pela independncia, se tornou o presidente do pas.
A independncia e a identidade nacional, normalmente equacionadas
como um par, no esto necessariamente ligadas de forma mecnica.
Enquanto a robustez da independncia deve ser reforada por
um esforo contnuo na construo de um sentido de identidade,
a vontade de construir sobre este estado de independncia deve
estimular uma crescente participao. Este artigo analisa alguns dos
numerosos factores que contribuem para o forjar de uma conscincia
nacional em Timor-Leste. Mais especicamente analisa as ideias
relacionadas com a paisagem e a terra, a religio, a lngua e com um
suposto passado partilhado.
Primeiramente passo em revista a geohistria de Timor-Leste.
importante no entanto sublinhar que as histrias de Timor, so
sobretudo construdas pelo ocidente, a histria vista e percebida do
ponto de vista dos colonizadores, das potncias sobretudo europeias.
Na verdade, muito pouco se sabe sobre a histria de Timor-Leste de
dentro para fora; as vozes dos timorenses raramente se tm ouvido3.
Seguidamente centro a discusso em duas das componentes mais
importantes da identidade nacional: religio e lngua, que no caso de
Timor esto intimamente ligadas de formas muito signicativas. Por
ltimo, questiono o papel da paisagem e da associao das pessoas
194
Paisagem e identidade na construo da nao timorense

com a terra na construo da identidade timorense. Desta forma,
recorro a fontes secundrias histricas, a resultados de investigao
arqueolgica, antropolgica, geogrca e sociolgica, e vivncia
em Timor de dois perodos de dois meses cada, em meados dos anos
2003 e 2004. As conversas informais, a observao, o calcorrear
de Timor da costa s montanhas, permitiu-me assim ter um olhar
mais prximo sobre a questo delicada que constituem as formas
como grupos de pessoas se ligam ao espao. Nesta anlise incluise tambm uma interpretao de algumas pinturas murais de Dli
e Manatuto, que devem ser vistas como espaos de representao
destas mesmas ligaes.
Uma perspectiva geo-histrica colonial
Quando os portugueses chegaram a Timor4, por volta de 1515
(logo aps a conquista de Malaca), a ilha (ou as ilhas de Timor,
isto , um vasto nmero de ilhas e ilhotas localizadas no extremo
oriental da ndia insular) j era visitada por marinheiros chineses,
malaios e javaneses, que iam em busca do sndalo branco (Santalum
Album L.) e de especiarias, de forma a fornecerem os mercados
chineses e indianos5; a ilha era altura conhecida como a ilha do
sndalo. Foram precisos mais de 50 anos para que os portugueses
estabelecessem uma presena na rea, na ilha de Solor, onde os
dominicanos estabeleceram um forte em 1566. Aps ataques por
parte dos holandeses, a populao crist de Solor (os Topazes ou os
Swarz Portugueezen como eram conhecidos entre os holandeses),
mudou-se para a ilha das Flores e depois para Lifau, em Timor6. Os
Topazes, uma comunidade com uma identidade cultural fortemente
hbrida, mantinham alianas fortes com os nativos, e eram uentes em
malaio, as suas prprias lnguas nativas, bem como em portugus. De
incio no estabeleceram nenhuma forticao de registo, mas apesar
de reconhecerem a soberania do Rei de Portugal, nem sempre eram
leais para com o vice-rei de Goa. Em meados do sculo XVII, aps
o chefe local se ter convertido ao catolicismo pelos dominicanos, os
Topazes estabeleceram um povoamento em Lifau, e zeram diversas
incurses violentas pelo interior da ilha com o intuito de estender
o controlo nas reas onde o sndalo crescia. Ao mesmo tempo, os
195
holandeses mudaram-se de Solor para Timor, e estabeleceram um
forte na baa de Cupo. importante assim destacar que no nal do
sculo XVII os portugueses no ocupavam qualquer parte de Timor,
nem registavam uma presena administrativa ou militar; s em
1702 que o primeiro povoamento permanente foi concretizado em
Lifau, quando um pequeno forte foi construdo, no que seria o centro
do poder portugus no meio sculo seguinte, e que signicou a
transferncia de poder das Flores para Timor. No obstante, de
acordo com Boxer7, em 1750 havia apenas 8 portugueses e alguns
monges dominicanos para representar a metrpole!
Ao longo do sculo XVIII registaram-se algumas revoltas contra
a autoridade portuguesa e diversas tentativas dos Topazes em
desalojar os holandeses de Cupo. Por esta altura, e aps o contrato
de Paravicini em 1756 mais uma partio imposta do exterior
Timor foi dividido numa provncia chamada Servio habitada por
Vaiquenos (Dawan ou Atoni), que sionomicamente se parecem aos
melansios, e constituda por 16 reinos e uma provncia designada
por Bellum habitada e controlada pelos Belu (ou Tetun), sicamente
mais prximos dos malaios8, e constituda por 46 reinos de dimenso
modesta9. indispensvel mencionar aqui que esta diviso Este
Oeste na ilha de Timor no s relativamente recente (construda
em traos gerais em meados do sculo XVIII), como foi claramente
imposta do exterior, no obstante todas as diferenas que possam ter
existido na altura entre as duas partes da ilha. Actualmente, mesmo
dentro das fronteiras de Timor-Leste, a diviso de Este Oeste
substancial nas discusses da identidade nacional10.
As ofensivas contra Lifau levaram, em 1769, ao estabelecimento
de um novo povoamento em Dli, mais arredado destas ameaas.
Esta mudana, h pouco mais de dois sculos, representou o m
de um perodo caracterizado sobretudo pela actividade comercial
e missionria, e o incio de uma fase de povoamento permanente.
No entanto, este acontecimento no trouxe uma melhoria imediata
das relaes com os reinos rebeldes ou uma nova dinmica da
organizao administrativa do territrio11. No nal do sculo XVIII,
o declnio do comrcio de sndalo em consequncia da sua escassez
resultou num esforo por diversicar a base da economia. Desta
196

forma, nos princpios do sculo XIX, os portugueses introduziram
o caf, o algodo e a cana-de-acar. Somente a partir da metade
do sculo XIX que o primeiro comeou a dominar a economia
colonial, substituindo o sndalo como a principal comodidade de
exportao. No seu auge de produo, as 45,000 toneladas por ano
contabilizavam mais de metade das exportaes portuguesas de
Timor.
Entre 1816 e 1916, Portugal e Holanda reclamavam possesses
territoriais atravs de documentos polticos (muitas vezes duvidosos)
frequentemente assinados por chefes locais. Enquanto as negociaes
diplomticas tinham lugar em Lisboa e Haia, as disputas entre as
ndias Orientais Holandesas e as ndias Portuguesas eram tidas
ao nvel local. Sintomaticamente, em 1860, Afonso de Castro, o
governador em Dli, armava que O nosso imprio nesta ilha no
mais do que uma co12, e enquanto Portugal argumentava ter
controlo sobre o territrio em 1912 e a Holanda em 1915, at bem
ao nal do sculo XIX, quer os portugueses quer os holandeses
tinham muito pouca inuncia no interior de Timor e o seu comando
era extremamente limitado. Frequentemente expedies armadas
tinham que ser organizadas para controlar os timorenses, e apesar
do crescente processo de colonizao, ainda no nal do sculo XIX
muitas reas se consideravam independentes.
O contrairdas possesses imperiais portuguesas13 foi acompanhado
de um progresso muito lento do conhecimento geogrco da ilha de
Timor, e sempre bastante limitado e circunscrito s reas costeiras
(bastante visvel numa breve anlise dos mapas topogrcos da
altura). Em 1896 Timor obteve autonomia de Macau, e tornou-se a
provncia de Timor, dependente directamente de Lisboa. S ento,
h pouco mais de 100 anos atrs, os primeiros planos de urbanizao
foram feitos, algumas estradas e casas foram construdas, algumas
escolas foram criadas, legislao sobre direitos de propriedade foi
introduzida e a agricultura foi desenvolvida14.
As relaes Portugal-Timor, ou portugueses-timorenses, foram
testadas no incio do sculo XX na rebelio de Manufahi ou
Boaventura (1911-1912), a revolta mais importante liderada pelos
rgulos, ou liurais, durante o domnio portugus. Quer seja vista e
197
percebida somente como uma rebelio ou como a traio de lealdade
coroa portuguesa, o exrcito rebelde e primitivo foi esmagado
com severas perdas de vida por um exrcito colonial moderno:
aparentemente, a captura do lder rebelde Boaventura ps m
ao evento sangrento. A isto seguiram-se trs medidas a perda de
conana no liurais hostis, a fragmentao do poder dos liurais e o
estabelecimento do suco, em vez do reino, como a principal unidade
administrativa no sentido de construir um espao-territrio mais
racional, planeado e controlado.
Quando as disputas territoriais e xao de limites entre as duas
potncias colonizadoras se resolveram, viveu-se uma estabilidade
relativa at Segunda Grande Guerra, quando (por infortnio)
Timor assumiu uma posio estratgica importante na regio da
sia-Pacco. Apesar da neutralidade de Portugal, uma fora aliada
composta por foras australianas e holandesas entrou em Timor
apenas dez dias depois o bombardeamento de Pearl Harbour (17 de
Dezembro de 1941)15. O objectivo de prevenir um movimento dos
japoneses para sul falhou por completo, e passados apenas dois meses
estes invadiram Timor (19 de Fevereiro de 1942), cando por mais
de trs anos (Setembro de 1945). Em grande parte devido retirada
dos Aliados (sobretudo australianos), cerca de 60,000 timorenses
perderam a vida e o pas e a sua economia caram em runas16. Ao
contrrio de outras partes do sudoeste asitico, a presena japonesa
em Timor no instigou um movimento nacionalista, o que segundo
Gunn17 pode ser explicado por trs factores principais: a inexistncia
de uma elite educada, a presena de uma polcia secreta bem
organizada combinada com uma escassez de notcias, e a robustez
de uma identidade tribal, lingustica e tnica complexa.
A reconstruo do pas procedeu-se de forma lenta e em 1959 uma
revolta de grandes dimenses ocorreu em Viqueque, que rapidamente
se disseminou por Baucau e a Los Palos, constituindo de longe o
mais srio desao autoridade portuguesa em Timor no perodo
ps-guerra18. Numa altura em se registava um crescente sentimento
anti-colonial na Indonsia, a Rebelio de Viqueque, ligada a um
movimento independente contra o regime de Soekarno com base
no sul das Molucas, representou (consoante a viso poltica) por
198

um lado um movimento de resistncia contra o colonialismo, e por
outro, uma percursora da integrao com a Indonsia. Deste modo, a
possibilidade de ligao entre a Rebelio e os desejos integracionistas
deve fazer com que haja cuidado na anlise da ideia de que antes
de 1965-66 (quando Soharto ascendeu ao poder) a Indonsia teria
pouco interesse em Timor-Leste19.
Aps a revoluo de 1974 em Portugal, surgiram vrios partidos
polticos em Timor-Leste. Os trs de maior dimenso (UDT20,
FRETILIN21 e APODETI22) foram rpidos em declarar as suas
perspectivas polticas. A UDT defendeu a continuidade da relao
com Portugal como forma de alcanar a independncia total; a
FRETILIN preferiu uma independncia imediata modelada em parte
nas experincias de lutas nacionais de libertao das ex-colnias
portuguesas de Moambique, Angola e Guin-Bissau; nalmente a
APODETI advogou uma autonomia transitria da Indonsia antes
da independncia23. Estas pticas destoantes resultaram numa
contenda interna, na retirada do governo portugus (de Dli para
Ataro em Agosto de 1975) e na declarao de independncia de
Timor-Leste por parte da FRETILIN em 28 de Novembro de 197524.
A bandeira portuguesa foi substituda pela Timorese25, enquanto que
Xavier do Amaral e Nicolau Lobato eram escolhidos para presidente
e primeiro-ministro, respectivamente.
Aps o big wink26 do governo americano a Jacarta, o exrcito
indonsio invadiu Timor em Dezembro de 1975, reivindicando
Timor com a sua 27 provncia27. A estratgia por detrs desta
movimentao prendia-se com a necessidade de controlar uma
possvel expanso do comunismo (a FRETILIN, o principal
partido poltico, tinha uma viso considerada como demasiado
esquerda), bem como com a percepo de que desta forma seria
mais fcil de explorar as reservas de gs e petrleo no Mar de Timor.
Para muitos, Timor foi apanhado no meio de dois eventos trgicos,
ainda que no interdependentes: a desintegrao do colonialismo
portugus e a manifestao do expansionismo indonsio28. O que
se seguiu foi denominado pelo jornal Le Monde como o Vietname
silencioso, isto , 25 anos de ocupao e cerca de 200,000 mortos
um tero da populao associados a uma ausncia quase total de
199
notcias. Chomsky29 argumenta que antes da invaso da Indonsia,
principalmente devido a preocupaes com o colapso do imprio
portugus, a cobertura meditica de Timor nos Estados Unidos era
bastante alta. No entanto, e de forma notvel, medida que a agresso
e massacre apoiados pelos Estados Unidos comearam a atingir
propores dramticas e nveis de quase-genocdio, a cobertura
diminuiu e as notcias na imprensa nacional americana caram para
uma ausncia total30. As organizaes internacionais foram banidas
e Timor-Leste cou fechado ao mundo exterior. Notavelmente,
apesar da legitimidade da anexao nunca ter sido reconhecida por
qualquer pas excepto a Austrlia, as Naes Unidas sempre trataram
esta matria como um problema interno da Indonsia.
Se certo que o que se passava em Timor no chegava aos
ouvidos do mundo, anteriormente, durante a poca do colonialismo
portugus, especialmente nas dcadas do Estado Novo, Timor
estava isolado e no sabia nada do mundo. Diz-se que se algum
quisesse enviar uma carta de Dli para Jacarta, esta teria que passar
primeiro por Lisboa antes de chegar capital Indonsia. A este
respeito Carey31 refere que nem os acontecimentos dramticos da
guerra de independncia da Indonsia (1945-1949), nem a ascenso
de Suharto ao poder tiveram grande ressonncia em Timor-Leste.
At ao lanamento do jornal A Voz de Timor, nos incios dos anos 70,
no havia qualquer jornal em Timor, e as rdios existentes, escutadas
somente por alguns, transmitiam apenas algumas notcias sobre o
Timor portugus ou sobre a metrpole.
Durante os 24 longos anos de ocupao indonsia, a reconstruo
de um enquadramento nacionalista para o movimento de resistncia
baseou-se grandemente na recriao dos laos entre unidades
regionais, que sobreviveram devido ao seu lugar nos sistemas de
parentesco local32. As aliaes de conana e obrigao com
um suporte na casa, as duradouras ligaes de parentesco e de
redes familiares extensas que sempre constituram a fundao das
vizinhanas das pequenas aldeias em Timor, foram fundamentais
para o sucesso dos movimentos de resistncia, e impediram em larga
medida movimentos de inltrao e corrupo33.
No entanto, em 1975, o sentido de nacionalidade timorense ainda
200

estava na sua infncia e todo o perodo de ocupao indonsia
constituiu, em larga medida, o momento de denio da identidade
timorense. Neste contexto, as transformaes na estratgia do
movimento de resistncia em meados dos anos 80 de uma estratgia
de guerrilha militar patrocinada por uma ideologia marxistaleninista que rejeitava convices conituantes, passando pela
construo de redes clandestinas independentes de uma base xa
de suporte territorial, e nalmente por uma resistncia sustentada
(especialmente atravs da aco de Xanana Gusmo) numa losoa
em que a FRETILIN teria que respeitar a liberdade de expresso com
o objectivo de criar um Estado multipartidrio foram fundamentais.
Um dos resultados do choque entre Xanana e a FRETILIN foi a
separao das FALINTIL (o brao armado da FRETILIN) e a criao
de um movimento nacionalista no partidrio: Conselho Nacional
de Resistncia Maubere (CNRM). A incluso do termo Maubere
(que genericamente signica algum que do povo34) signicou
uma mudana do marxismo para um envolvimento mais forte com
as pessoas no processo de resistncia: O mauberismo facilitou a
timorizao das pessoas e a autenticao do habitante rural, e no
dos chefes tradicionais35. Em certo sentido, todos faziam agora
parte da resistncia contra a ocupao.
Em 1991 o massacre do cemitrio de Santa Cruz em Dli projectou
internacionalmente a luta timorense36. Em Portugal, a indiferena
deu lugar compaixo quando ubquas imagens de outros a
serem massacrados ganharam uma proximidade surpreendente por
mostrarem uma chacina rezada em portugus.Alngua metamorfoseou
o outro omnipresente no quotidiano televisivo num eu ou quaseeu que provocou a indignao. As imagens que circulavam o mundo
ocidental encorajaram protestos em massa nas principais cidades
portuguesas, onde se manifestava em silncio a angstia e raiva em
muitos casos retida h cerca de 30 anos37. Paradoxalmente, apesar
do dia 12 de Novembro ser feriado nacional em Timor-Leste (Dia
Nacional da Juventude e aniversrio do massacre no cemitrio),
em Santa Cruz no existe hoje em dia qualquer placa, memorial ou
aluso evocativa dos acontecimentos de 1991, que so seguramente
um dos pontos fulcrais da internacionalizao da resistncia
201
timorense e da armao da autodeterminao do povo timorense.
As transformaes da economia geopoltica global (com a
Indonsia a ter um papel diferente na crescente liberalizao
econmica fomentada pelos Estado Unidos) e a (inevitvel?) queda
do regime de Suharto, proporcionaram um contexto mais favorvel a
Timor-Leste. Em Janeiro de 1999, Habibie, promovido a Presidente
por Suharto, desaando em larga medida os interesses dos militares,
permitiu um referendo sobre a aceitao ou rejeio de uma soberania
especial em Timor-Leste, sendo que um no indicaria um voto para
a independncia. A par da indignao dos militares indonsios
(comandados pelo general Wiranto) sobre o referendo, registaramse milhares de mortes numa tentativa de intimidar os votantes. De
forma deplorvel, como Chomsky38 sugere, o governo americano
e os seus aliados continuaram a fornecer e apoiar a Indonsia, ao
mesmo tempo que recusavam a entrada das foras internacionais de
manuteno de paz.
Aps a consulta popular dirigida pelas Naes Unidas de 30
de Agosto de 199939, seguiram-se trs longas semanas da operao
militar indonsia chamada Operation Clean Sweet. O resultado
foram milhares de mortos, a deslocao forada de praticamente um
tero da populao, e cerca de 70% de todos os edifcios queimados.
Neste processo, em mais uma tentativa de atacar e apagar a base
simblica da resistncia timorense, as milcias tambm zeram sentir
a sua fria em muitas das grandes casas sagradas estruturas de
madeira ricamente decoradas com telhado de colmo, que funcionam
como repositrios dos valores familiares e da comunidade das
populaes rurais timorenses40.
A Identidade Nacional
A ideia de nao em si mesma uma comunidade imaginada41,
pois a materializao da nao ocorre num espao no qual os
seus membros tm uma forte ligao entre si, uma ligao que
triunfa independentemente das diferenas que os possam dividir.
A identidade nacional implica a percepo da importncia da
localizao territorial e da histria na formao de elementos que
constroem a sua identidade comum. Tal como argumenta Said42,
202

o processo de construo de identidade feito atravs da prtica
universal de mentalmente designar um espao familiar que
nosso e um espao no familiar para alm do nosso que deles.
Esta dimenso imaginada afasta-se da ideia de que as naes so
o resultado natural de um povo comum e da sua relao com um
lugar particular43, e complementada por uma variedade de prticas
e exerccios de poder atravs dos quais se produzem e reproduzem
vnculos territoriais.
Ao mesmo tempo, as naes e a identidade nacional so produzidas
em contextos histricos e geogrcos especcos, como modos de
forjar determinados tipos de lealdade ou sentidos de pertena entre
pessoas. As fronteiras deste espao imaginado, apesar de elsticas,
so nitas, e uma das estratgias conscientes ou inconscientes de
promover e familiarizar as pessoas com as limitaes da soberana
nacional e da comunidade atravs da sua representao visual em
mapas, pinturas, artesanato, etc. Os murais, tais como os encontrados
nas paredes exteriores do estdio nacional de Dli so um bom
exemplo. Transmitem no somente a mensagem de liberdade e
democracia como os pilares da nao, mas enquanto se inspiram
em valores tradicionais como os Tais e a arquitectura tradicional,
representam mapas do pas como um todo, em vrias cores e sempre
incluindo o enclave de Oecussi e a ilha de Jaco, mas deixando por
vezes de fora Ataro. A identidade nacional um conceito que inclui
mltiplas dimenses, tais como a etnia, a lngua, a religio, a cultura
material como seja a arquitectura, os assentamentos rurais, a
msica, etc. Neste artigo debruo-me sobre trs aspectos principais:
a religio, a lngua e o territrio. Vou analisar os dois primeiros e
concentro-me no ltimo no resto do artigo.
Do animismo ao catolicismo
Antes da chegada dos portugueses, os timorenses eram sobretudo
animistas. A religio indgena girava em torno da Terra-me,
responsvel pelos nascimentos e por tratar dos defuntos, enquanto
o seu equivalente masculino era o Deus do cu ou sol. A primeira
tentativa de introduzir o cristianismo em Timor foi feita pelos
dominicanos por volta de 1556, que converteram 5000 timorenses44.
203
Durante o perodo de colonialismo portugus, o catolicismo era
mais uma parte das regras coloniais do que parte das vidas locais.
Na dcada de 20, e aps mais de 300 anos de misses, apenas 19,000
pessoas se tinham convertido ao catolicismo45.
Paradoxalmente a situao alterou-se dramaticamente com a
ocupao da Indonsia, predominantemente islmica. Quando os
timorenses foram chamados a pronunciar o seu credo religioso (a
Indonsia estava particularmente preocupada com o atesmo que era
percebido como um indicador de potencial comunista), a maioria
declarou-se catlica46. surpreendente notar que enquanto em 1970
cerca de 2% dos timorense eram catlicos, em 1980 este nmero
era de aproximadamente 80%47. Presentemente, cerca de 90% dos
timorenses so cristos e catlicos (sendo os restantes budistas,
muulmanos e protestantes). Este sem dvida um dos aspectos
distintos da identidade nacional timorense, por contraste com os seus
vizinhos indonsios muulmanos e balineses budistas. O objectivo
portugus de converter a populao ao catolicismo, que comeou no
incio do sculo XVI e no foi concretizado em mais de 460 anos,
foi atingido pela presena indonsia em menos de duas dcadas.
Se certo que se podemos relacionar a Igreja Catlica com a
Resistncia timorense, foi s em 1981 que numa reexo, a igreja
transmitiu uma mensagem de solidariedade ao povo timorense. At
ento a vasta maioria dos padres e religiosos estrangeiros ausentavase de Timor indo para a Austrlia ou Portugal sempre que algum
problema mais srio irrompia. Apenas quando a Indonsia invadiu
em 1975 e os padres e religiosos que permaneceram em Timor
no puderam sair, que uma igreja mais indgena48 e solidria
foi estabelecida. Desde essa altura a Igreja Catlica tornou-se
uma instituio vital na luta poltica, onde os timorenses podiam
encontrar refgio da perseguio, e podiam estabelecer contacto
com o mundo exterior. A importncia da Igreja Catlica cresceu
de forma signicativa, e no apenas o nmero de is engrandeceu
dramaticamente, mas tambm as guras carismticas e de liderana
surgiram com vitalidade, como o caso do Bispo Ximenes Belo49,
que se tornou internacionalmente reconhecido como uma voz da
luta em Timor-Leste50. Mais ainda, nos anos 80 e 90, a maioria
204

dos protestos expressivos contra a soberania indonsia estiveram
associados a acontecimentos religiosos.
Apesar de por detrs do catolicismo haver uma forte base animista
que importante nas prticas quotidianas e na relao com a terra, em
grande medida, a religio coincide com a nao, dividindo Timor em
Oeste e Este. Paradoxalmente, como j foi mencionado, esta construo
recente foi sobretudo o resultado da opresso pela Indonsia. Ao
mesmo tempo, a base animista existente tem razes semelhantes em
toda a ilha. Apesar da adorao sob a cruz da cristandade, a imagem
icnica de rocha e rvore um leitmotif timorense nos sacrifcios
cerimoniais e nas invocaes aos antepassados, e os poderes ocultos
do divino e do esprito51, representando a unio da Me-terra (rocha)
e Pai-cu (rvore)52 est presente em toda a ilha formando uma
estrutura cultural simblica muito forte.
Mosaico dinmico de lnguas
A multiplicidade de lnguas em Timor-Leste to complexa como
qualquer outro aspecto da ilha (a sionomia dos timorenses que
atraiu esforos precoces da Antropologia, ou a cultura material, so
outros exemplos). Presentemente, as 15 lnguas indgenas faladas no
pas, muitas delas inteiramente timorenses, pertencem a um de dois
grupos linguisticamente muito distintos: o Austronsio53 ou o TransNova Guin54, se bem que ao longo do tempo inuenciaram-se
mutuamente. De um ponto de vista sociolingustico h uma diferena
signicativa entre a parte oriental e ocidental da ilha de Timor, pois
em Timor ocidental apenas se falam trs lnguas: Dawan, Tetun e
Helong, resultado em parte do crescente domnio do Dawan a partir
do sculo XIX e de uma colonizao distinta. Em Timor-Leste,
excepo do Helong, todas as lnguas so ainda usadas.
Quando as possesses portuguesas na regio foram reduzidas ilha
de Timor, os portugueses em Dli adoptaram uma forma simplicada
de Ttum Ttum-Dli ou Ttum-praa) como lngua franca para o
territrio que controlavam. Esta uma variante de Ttum, mesclada
com portugus. At ento, o malaio era a lngua franca das ilhas das
Flores, Alor e Timor55, mais tarde escolhida pelos indonsios como
lngua ocial (e no javans), alterando de forma expressiva o seu
205
nome para Bahasa Indonesia (lngua indonsia).
Durante os anos de colonizao portuguesa, o portugus era
a lngua da administrao pblica e era ensinado na escola56. No
entanto, a grande maioria das pessoas no sabia falar portugus, e
na verdade, durante os anos 70 as taxas de analfabetismo rondavam
os 95-99%. O discurso poltico dominante do regime de Salazar o
Estado Novo (de 1926 a 1974), enfatizava a ideia de uma nao
multiracial e transcontinental que se estendia do Minho a Timor:
o imprio era a nao57. Esta ideia de um grande imprio, do lusotropicalismo (conceito desenvolvido por Gilberto Freyre, que
defendia que os portugueses tinham uma capacidade especial para
se misturarem com os povos colonizados, ao contrrio de outras
potncias coloniais), era em grande medida, parte de um projecto de
propaganda que tentava projectar uma imagem de que Portugal no
era um pas pequeno58. Antropologistas como Antnio de Almeida
(membro da Escola do Porto criada por Mendes Correia em 1920,
e chefe da Misso Antropolgica de Timor a partir de 1953-54 que
tinha como um dos seus objectivos a elaborao de uma Carta
Etnolingustica de Timor), tambm contriburam para o reforo
da ideia de que os portugueses transformaram profundamente os
timorenses, ao introduzirem uma pretensa civilizao superior
como se uma misso sagrada estivesse em jogo59. J antes, Mendes
Correia60, sendo bastante mais audacioso e fantasioso, defendia
uma teoria de formas humanas mutantes, sendo Timor um ltimo
reduto de uma raa perdida.
O Luso-tropicalismo coloca obviamente um problema para os
homens do Estado: posiciona a civilizao portuguesa como um
parceiro igual, e no como uma forma superior de cultura. No entanto,
constrangimentos nanceiros e uma viso limitada de imprio e
de uma nao heterognea, produziu uma nao muito desigual
e retalhos de espaos vividos dspares. Em grande medida Timor
era gerido mais como um protectorado do que como uma colnia,
e os portugueses, especialmente sob o regime de Salazar, nunca
conceberam uma identidade timorense fora da sua prpria nao.
A anlise fortemente misticada de pessoas e nao sustentada por
uma viso imperialista (com a ajuda da antropologia colonial, por
206

exemplo), nunca permitiu que a lngua Ttum se tornasse um foco da
identidade timorense, atravs do seu desenvolvimento como lngua
escrita.
Se at aos anos da ocupao indonsia, antes de 1975, o malaio
(rebaptizado como bahasa indonsio) no era falado em Timorleste61, aps esta data este tornou-se a segunda lngua atrs do
ttum. O portugus foi proibido, e talvez por causa disso mesmo,
a resistncia usou-o como a forma principal de comunicar e como
lngua ocial de combate. Em 1975, os cinco maiores partidos
polticos adoptaram o portugus como a sua lngua ocial interna e
o portugus foi declarado (ainda que unilateralmente) lngua ocial
do novo estado de Timor. Aps a deciso do Vaticano em 1981
de permitir o uso do Ttum na liturgia, esta lngua deixou de ser
apenas uma lngua local de algumas partes do pas e a lngua franca,
para passar a ter um papel crescentemente importante com lngua
nacional62.
Mais recentemente, e para muitos surpreendentemente, o governo
timorense decidiu escolher o ttum e o portugus como lnguas
ociais (n.1 do artigo 13. da Constituio da Repblica Democrtica
de Timor-Leste). Para alm da existncia de uma lgica lingustica
que suporta esta deciso63, em grande medida esta ideia de que
a existncia de uma nao signica que deve existir uma outra
contra a qual a auto denio pode ser construda, encaixa bem na
rejeio do indonsio como lngua ocial de Timor-leste, e mesmo
do ingls da vizinha Austrlia (ainda que por razes distintas). A
maioria dos retornados da Austrlia critica esta opo do portugus
enquanto idioma nacional e ocial, ao passo que os que retornaram
de Moambique ou outros PALOP a defendem64. Ao mesmo tempo,
a gerao foun sente-se claramente marginalizada com esta escolha.
Estes conitos lingusticos e educacionais em que geraes chocam,
mostram uma brecha geracional que contribui presentemente para a
existncia de uma tenso onde o conhecimento de uns negligenciado
enquanto, como arma Carey65, a gerao de 1975 educada no
portugus ainda que comanda as tropas.
Concorrentemente, os acontecimentos extremamente violentos
e ainda frescos inamam uma viso romantizada do passado, que
207
inventa memrias de amizade e cumplicidade, mergulhadas numa
ligao Portugal-Timor (gura 1). A memria de um paraso perdido
reconstri-se, demonizando pelo caminho a Indonsia e construindo
a nao como lha ou irm de Portugal. Numa admirvel pintura
mural em Manatuto, a Este de Dli, com um pano de fundo de
montanhas verdes e tranquilas pintalgadas de casas tradicionais
de madeira e de um mar calmo e azul, dois casais de portugueses
e timorenses do as mos. Esto vestidos com trajes tradicionais;
Figura 1 Mural, Manatuto. Fonte: autor, 2004.
todos com a mesma altura e com um sorriso franco. O sol direita

ilumina as palavras escritas em portugus: amigos para sempre.
Tal como Bhabha66 argumenta, qualquer resistncia poltica ao
poder colonial tem que ser percebida no como a rejeio evidente
da populao oprimida face ao legado do colonizador, mas antes
como um processo muito mais ambguo no qual essa herana
precisa rejeitada e simultaneamente desejada. Assim, no encalo
de Bhabha, em vez de discorrermos sobre as fronteiras que existem
entre ns e eles, que separam o self e o other, devemo-nos
208

concentrar na hibridez inevitvel das identidades. Este mural, uma
representao de paisagem, ilustra a forma como as comunidades
imaginadas so produzidas e reproduzidas atravs das prticas das
pessoas, e esto emaranhadas na denio de nao. A questo
de quem dene a nao, e de como essa denio reproduzida
e contestada est aqui claramente presente. Ao mesmo tempo, este
espao de representaes no sentido lefebvriano, apela a inmeras
questes. Qual a ligao entre a comunidade imaginada e a rebelio de
Viqueque (ver acima)? Tendo sido este um acontecimento importante
na histria moderna de Timor-leste no apenas pela extenso da
sublevao contra o domnio portugus e a ferocidade com que foi
esmagada67 mas tambm pela forte possibilidade de existncia de
sementes de nacionalismo mais tarde desenvolvidas pela Fretilin
como ser celebrado pelos timorenses? Ser institucionalizado
pelas teias burocrticas do Estado? Ser parte de um processo de
montagem que trabalha no fabrico de uma conscincia nacional?
Que histrias e narrativas sero formal e informalmente ensinadas
nos manuais escolares?
A ligao terra e paisagens sagradas
A topograa da ilha de Timor contribuiu para a existncia de um
territrio marcadamente fragmentado e para a existncia de muitas e
diversas paisagens. Obviamente que ao longo do tempo, montanhas
com elevadas altitudes, vales profundos, ravinas e vertentes
ngremes, enxurradas sbitas regulares (que continuadamente
destroem caminhos, pontes e estradas), orestas tropicais amplas
(ainda que fortemente transformadas), constituram barreiras
fsicas marcantes. Apesar desta situao, o isolamento fsico
consequente tem sido sobrevalorizado por diversos acadmicos
e polticos, que se encontram no caminho da construo de um
discurso de separao inevitvel e no encalo de uma explicao
para a perenidade de comunidades ermas e para a continuidade de
tantas quantas 15 lnguas diferentes e grupos tnicos. No entanto,
McWilliam68 alerta para a existncia de caractersticas lingusticas
e culturais hbridas, que em muitos aspectos dissolvem ou esbatem
a distino conceptual implicada nos termos Austronsio e no-
209
Austronsio. A ideia de que o espao das sociedades pr-modernas
era to local como o lugar, e que as comunidades timorenses tm
vivido espacialmente circunscritas durante sculos, mantendo apenas
relaes de hostilidade ou pactos efmeros com os vizinhos, um
mito que perdura, bem como a ideia de que estas diferentes lnguas
coexistiram em isolamento sem partilharem ou se inuenciarem
mutuamente (este ponto desenvolvido mais adiante).
Se verdade que os laos de solidariedade com uma famlia
extensa, os vnculos de conana e obrigao com uma base na
casa, ou mesmo os sistemas locais de parentesco e os mecanismos
de defesa para com os estranhos sempre existiram, e esto ainda
bem presentes, ligaes entre unidades regionais, atravs de redes
familiares extensas que conectaram regies distantes e sicamente
isoladas tambm permaneceram de forma constante. Os contactos
inter-tnicos sempre foram importantes e frequentes, e muitos
timorenses, tal como Traube69 argumenta, eram uentes nas lnguas
faladas pelos grupos vizinhos. Segundo o trabalho de Massey70, esta
forma de imaginar o espao tem-nos levado a conceber a geograa
e histria de Timor-Leste simplesmente como um conjunto de
fenmenos na superfcie, suspensos num tempo esttico como se
pessoas imobilizadas estivessem espera da chegada do Ocidente
para dar o tiro de partida.
De forma surpreendente, apesar de sculos de colonizao e
ocupao, a sociedade timorense e a sua afectividade para com a
terra no se alteraram de forma signicativa71. Ao examinarmos
os esforos do governo colonial portugus em ter controlo sobre
a sociedade timorense, e observarmos a nomeao de uma elite
poltica e um redireccionamento da sua economia para prioridades
de exportao, Taylor72 conclui que os efeitos concretos destas
mudanas foram limitados. O que noutras sociedades teria produzido
transformaes estruturais profundas, resultou paradoxalmente
no fortalecer de aspectos bsicos da sociedade timorense. De
acordo com McWilliam73, no nal, foram as ligaes duradouras de
parentesco, as redes familiares e vnculos casa, em torno das quais
muita da vida local social continuou a ser construda, que provaram
ser resistentes inltrao e corrupo. Mais de 400 anos de tumulto,
210

alvoroo e revolta no foram sucientes para desorganizar os reinos
de Timor, o que sugere a extraordinria capacidade de continuidade
local: a capacidade de persistir, de tolerar, e de manter ligaes com
a terra74.
Numa vista area possvel alegar que existem dois centros
simblicos em Timor-Leste (e possivelmente comuns a toda a ilha).
Um o extremo oriental da ilha, que popularmente se refere terra
sagrada de todas as origens e ao ponto de encontro do mar e terra75.
As suas fronteiras so evasivas, mas este um lugar que simboliza
uma fronteira e onde o sol nasce Loro Sae. Expressivamente,
a ilha de Jaco solo sagrado; o lugar onde os pescadores ainda
levam a cabo prticas rituais interditas aos malae76, e um dos
lugares originais onde os antepassados Fataluku77 chegaram nos
seus barcos, no primeiro desembarque em Timor78. A esta dimenso
tradicional, cultural e mtica, corresponde, do ponto de vista formal,
administrativo, e jurdico, uma ilha que uma reserva protegida
onde a agricultura e a caa so proibidas79.
A importncia destas paisagens ultrapassa os limites polticos
do pas. Mesmo em Timor ocidental, a parte leste da ilha
conhecida como a cabea da terra (pah in a nakan ou raiulun), relacionando terra com orientao80. Nas mltiplas verses
timorenses do mito do crocodilo, uma representao da terra referese ilha como um crocodilo meio submerso, com a sua cabea para
o Este e a cauda para Ocidente. Este eixo Este-Oeste forma um
alinhamento que segue o sol (da em ttum Este e Oeste se designarem
como Lorosae e loromunu81). tambm na parte Este da ilha que se
encontra o stio arqueolgico de Lene Hara (uma gruta calcria).
Dos complexos de arte rupestre que existem em diversas ilhas do
sudoeste asitico, o de Tutuala () um dos maiores e com uma
concentrao mais diversa ()82. As pinturas vermelhas visveis
tm uma idade inferior a 6300 anos, existindo ainda uma lmina de
pigmento vermelho mais antigo que indica um episdio de pintura
anterior datado entre 24,000 a 29,300 anos83. Apesar de exibirem
diversos motivos gurativos que incluem formas antropomrcas
pequenas carregando objectos (aparentemente armas), barcos e
animais (tais como peixe num estilo Raio-X), guras zoomrcas
211
combinando conguraes animais e humanas e guras geomtricas
combinadas com caractersticas humanas, os motivos mais comuns
na grutas so formas no gurativas como imagens de estrelas e do
sol, crculos e formas geomtricas lineares ou cilndricas84. A maior
parte dos motivos so pigmentos monocromticos vermelhos, mas
tambm negros, amarelos (por coincidncia as cores da bandeira
timorense) e castanhos. Nas grutas Ili Kere Kere, na mesma regio
de Tutuala, existem tambm pinturas rupestres com cerca de 5000
anos, mostrando pinturas de animais, guras danando e smbolos
celestiais. Estes so os traos humanos mais antigos na ilha de
Timor.
Assim como existe uma congurao Este-Oeste, h uma
concepo de um eixo Norte-Sul que est associado com os
mares (tasi em ttum). Este ltimo eixo tem uma diferenciao
de gnero. Enquanto que o mar setentrional Savu e os estreitos de
Wetar so comummente designados como mar feminino (tasi feto),
possivelmente devido sua natureza calma e serena, o mar de Timor
ao sul apontado com mar masculino (tasi mane), provavelmente
devido s suas caractersticas bravias e imprevisveis85. Esta ideia de
gnero e mar aponta para a anlise, ainda que breve, da importncia
do mar na identidade timorense. Por um lado, no apenas as origens
de todas as lnguas e religio esto ligadas chegada por mar
(sendo que a religio catlica como apontado foi crucial nos anos
de resistncia), mas mais importante ainda, os lia nain isto ,
os mestres das palavras e do discurso, os contadores de histrias
e da histria numa sociedade principalmente oral armam que
em Timor-Leste frequente baptizar as crianas com nomes de
antepassados que chegaram por mar: por barco, num tronco, num
crocodilo, numa tartaruga ou numa jangada. O mar o lugar de
origem da vida, do nascimento. Por outro lado, h uma percepo
semeada de que os timorenses no se interessam pelo mar86. Apesar
de ser possvel identicar uma relao antiga com os ambientes
costeiros em diversos assentamentos que historicamente se localizam
ao longo da costa87 (o mar representa um recurso abundante que
explorado com tcnicas de baixa tecnologia, pesca costeira e
actividades recolectoras), as deslocaes e movimentos para alm
212

das terras mais altas e das montanhas sempre foram espacialmente
limitadas e restritas. Por certo devido histria de opresso na
ilha, os timorenses viraram as suas costas ao mar, e ao contrrio
de muitas outras sociedades insulares em toda a Indonsia, nunca
desenvolveram actividades comerciais martimas ou pesca de alto
mar88.
Pela altura que os portugueses chegaram a Timor, no incio do
sculo XVI, no havia marinha mercante ou barcos e juncos de
grande porte89. Signicativamente, para os Mambai () o mar
uma esfera distante, misteriosa, governada pelas suas prprias
leis. Muitas pessoas nunca o vem durante a sua vida, e a maioria
confessa uma ignorncia quanto sua natureza90. No entanto, esta
posio dos Mambai no afasta a existncia de prticas sosticadas
de gesto e proteco dos recursos naturais marinhos, atravs de
rituais de proibio desenvolvidos pelas comunidades costeiras91.
Em Timor, as praias ainda so espaos de mgoa, impregnados de
dor e atrocidades. A praia da Areia Branca, uma das mais atractivas
praias dos arredores de Dli agora fortemente publicitada como
um dos cones de uma indstria de turismo muito incipiente,
regularmente frequentada por estrangeiros, mas por muito poucos
timorenses. Este foi um local de massacres durante a ocupao
indonsia, que transformou as guas turquesa num mar de sangue.
Noutras praias fora das principais cidades existe uma ligao
semelhante, e os timorenses s agora esto lentamente a acostumarse a usar as praias como espaos de recreio. A excepo a ilha de
Ataro. Aqui a relao com o mar totalmente distinta. Enquanto
a maior parte dos timorenses no sabe nadar, as crianas ataras
aventuram-se no mar quase antes de saberem andar92. Aqui sim, podem
encontrar-se os verdadeiros pescadores timorenses, praticando-se
inclusivamente pesca submarina, com o apoio de culos de bambu
e arpes construdos usando a borracha das cmaras-de-ar das
bicicletas.
O outro centro simblico refere-se s altas montanhas na espinha
dorsal da ilha. Estas, semelhana de muitas outras noutros locais93,
so vistas como sagradas. Em Timor, as tradies remotas revelam
que as montanhas so a casa dos antepassados ancestrais, do
213
primeiro av, do av de todos os avs. Uma vez mais este um
lugar vago de fronteira, o lugar de encontro entre a terra e o cu94.
Algumas das montanhas mais altas, como as do Matebian ou do
Ramelau (Tatamailau)95, so destinos de peregrinao (10 e 7 de
Outubro, respectivamente). Adicionalmente, porque estes lugares
foram o terreno de refgio fsico dos timorenses durante as vrias
invases e guerras, as montanhas adquiriram um valor muito
especial de abrigo, calma e segurana. As montanhas e campos de
batalha do Tatamailau (em Mambai, o mais velho e primeiro homem)
e especialmente do Kablake, tornaram-se dos mais eloquentes
smbolos da identidade timorense, os ltimos refgios de resistncia
nativa contra a ocupao portuguesa em 1912. Ao mesmo tempo, a
morte de milhares de pessoas s veio reforar a natureza sagrada das
montanhas, que a sua casa. Tal como Conis Santana (um dos heris
da resistncia96) refere face agresso das tropas indonsias Ptria,
como timorense igual a outro timorense qualquer, no tive outra
soluo seno subir as montanhas da Ptria e resistir agresso97.
Esta diviso entre mar e montanhas tambm pode ser encontrada
atravs da anlise de mitos e lendas98. A maioria dos timorenses no
atribui um lugar de origem nico s pessoas da ilha. Distinguem
entre os habitantes originais e autctones insiders e pessoas da
terra e invasores ancestrais que vieram por mar outsiders e
pessoas do mar. Mais do que uma diviso Este-Oeste dentro do pas,
existe uma relao insider outsider.
Evidentemente que existe uma associao (e coincidncia
por vezes) forte e frequente entre a ideia e espao montanha e
oresta. De acordo com Henry Forbes, um naturalista escocs
que visitou Timor no nal do sculo XIX, () sempre que um
conjunto signicativo de rvores atingem a dignidade de um
bosque, podemos ter a certeza de que essa terra Luli territrio
sagrado () [estes espaos sagrados esto] frequentemente nos
picos montanhosos mais altos ()99. Para muitas comunidades as
orestas no so apenas espaos ricos em recursos como madeira,
plantas medicinais ou animais, que complementam a vida rural e
a dieta, mas so tambm arquivos da sua prpria histria, cultura,
prticas sociais e da sua prpria identidade. McWilliam100 mostra de
214

forma brilhante o modo expressivo que as paisagens de memrias
dos conjuntos de montanhas de Vero e Paichao assumem para as
populaes residentes em Tutuala, na parte oriental de Timor.
A pintura mural representada na gura 2 (onde Jaco e Oecussi
guram to proeminentemente, e Ataro ca escondido atrs da
rvore), ilustra a ligao entre a construo da democracia um
esforo colectivo onde cada um contribui com uma letra e o
crescimento da rvore, com os seus muitos ramos. A rvore deve ser
sagrada um lulic e so as suas razes que unem a terra, repuxando-
Figura 2 Mural, Dli. Fonte: autor, 2004
a e fortalecendo-a numa s unidade. Tal como a oresta (e a rvore)

tem um lugar importante na mitologia da cultura e identidade
timorense, e representa um passado partilhado na conscincia da
nao, o Mato tornou-se um espao crtico sobretudo durante os
anos de resistncia. um espao vago, indenido, que por vezes
se sobrepe ao espao oresta, e que representa segurana, abrigo
e calma relativa, por oposio aos espaos invadidos de Timor,
perigosos, desprotegidos e oprimidos. H tambm um mato material,
215
que fornece recursos importantes como cocos, kilu, sagu, kunbili,
que a resistncia sabe usar.
O mato tambm um espao que lutou para no se isolar, para
se unir a uma esfera mais alargada. Por um lado, defendia a sua
ligao forte s aldeias e comunidades locais e s hortas, sustento
fundamental, empenhando-se para comunicar com outras partes
da ilha atravs de formas imaginativas de entregas de mensagens e
cartas, nas quais as mulheres tomaram parte fundamental. Por outro
lado, usou diversas estratgias para estabelecer pontes com o espao
global. Usou publicidade atravs de fotograas da resistncia dadas
a jornalistas, permitiu, apesar de perigosas, entrevistas espordicas
com a resistncia, e mais tarde, com a disponibilidade de aparelhos
de telecomunicaes modernos tais como rdios por satlite, ligouse directamente ao mundo exterior101.
Vrios factores tm contribudo para a transformao fsica e
simblica da oresta e do mato. Primeiramente, com o crescimento
da populao e com a existncia de densidades populacionais mais
elevadas, tem havido uma presso mais forte sobre os recursos
naturais, como sejam a lenha para aquecimento e cozinhar ou a
madeira para construo. Em segundo lugar, h uma continuidade de
prticas tradicionais, nem todas contribuindo para a sustentabilidade
da terra: a agricultura de quase subsistncia e o uso cultural do
fogo e da queima como instrumento principal para limpar, caar
e promover as pastagens. Finalmente, durante vrias dcadas tm
existido discursos de degradao construdos no exterior102, que
tm cimentado a ideia de declnio ambiental e a deteriorao das
condies da ecologia das orestas por toda a ilha, discursos estes
que negligenciam as valiosas prticas de gesto comunitrias e
ancestrais, especialmente nos topos das montanhas e em solos
sagrados.
A ltima pintura mural aqui apresentada ilustra vrias das ideias
que podem compr a base da identidade nacional de Timor-leste. A
mensagem seguir a luz para ter liberdade, a luz como sol e o caminho
como o Este, relembra as palavras do heri timorense Conis Santana
sobre o facto da liberdade estar nas montanhas, as montanhas azuis
onde os lorikus103, donos da terra continuaro a cantar o hino da
216

liberdade. De forma relevante, uma mulher (e as mulheres tiveram
um papel fundamental na resistncia) e uma criana (o futuro da
nao) que so os sujeitos que devem caminhar o trilho que est
agora livre de obstculos. Completando a paisagem, no apenas
como elementos decorativos, mas como representaes primordiais,
vemos a rvore direita e uma casa tradicional esquerda.
Esta pintura mural e estas representaes do espao precisam de
ser contextualizadas nas histrias e trajectrias particulares, bem
como nas mltiplas narrativas e heterogeneidades do espao.
Figura 3 Mural, Manatuto. Fonte: autor, 2004
precisamente a diferena coexistente que tem caracterizado a histria

de Timor-leste que deve ser promovida no a diversidade negativa
mas a heterogeneidade positiva no podendo ser reduzida apenas
a uma suposta modernizao do Estado (reduzindo a coexistncia
simultnea ao lugar na la histrica das mono-narrativas).
A este respeito, o trabalho de McWilliam104 sobre os Fataluko
serve bem para capturar as ligaes que ligam terra, paisagem e
identidade. McWilliam105 argumenta que a diviso histrica das
217
terras dos Fatalukos e o desenvolvimento de regimes de propriedade
comum em reas especcas so constitudos por e atravs de
histrias e itinerrios ancestrais. Como parte deste complexo
de convico e prtica cultural, os Fatalukos reconhecem quatro
principais categorias de lugares sagrados que incluem uma rede
de stios interligados. A primeira so os lugares dos antepassados,
localizados em diferentes pontos ao longo da costa, e que representam
as pegadas (calu ia mari) originais de desembarque.106 A segunda
categoria relaciona-se com o primeiro casal de antepassados (ete
uru haa), e simultaneamente com o local do primeiro assentamento
do grupo107. A terceira diz respeito a uma grande variedade de
pedras tumulares de grande dimenso (calu lutur tei), que contm
remanescentes ancestrais108. Por m, existem casas-altar e templos
sacriciais (aca kaka), que so mantidos para fornecer proteco
e assistncia espiritual aos seus moradores. Os ttulos tradicionais
da propriedade subsistem apenas nas mentes e narrativas dos mais
velhos (katuas), pois no existem mapas ou limites fsicos de
propriedade, ou ainda acordos ou contratos formais estabelecidos
durante a presena dos portugueses ou indonsios. Em resposta
criao do Parque Nacional Conis Santana (em terrenos Fataluko),
McWilliam109 argumenta que apesar de h muito ignoradas no
contexto dos regulamentos do governo, a propriedade tradicional
e as reivindicaes locais das populaes Fataluku falantes sobre
as zonas orestais permanecem substancialmente intactas. Estas
formam a base historicamente declarada e contestada sobre a
qual qualquer negociao e determinao de posse de terra ou
autoridade de gesto dentro do parque orestado se deve apoiar.
Ao mesmo tempo, os direitos de propriedade tradicionais no so
reconhecidos explicitamente na Constituio Timorense. Em suma,
a materializao da identidade social e cultural na paisagem e o
sentido de pertena terra atravs das ligaes espirituais, mticas
e histricas devem prover uma base compreensvel e politicamente
forte para sustentar reivindicaes de pertena. A ideia abstracta da
nao relaciona-se assim com a realidade concreta e tangvel do
palco fsico e territorial da nao.
O forjar ocial e burocrtico de uma nao, quase que
218

inevitavelmente traz um desejo centralista de armar a soberania do
Estado sobre as suas terras e guas, e de raticar um enquadramento
nacional comum para o reconhecimento de ttulos de posse de
terra. A no ser que se identiquem (ou at ao momento em que se
clariquem) os diversos valores e expresses das posses tradicionais
em Timor-leste, estes estaro invisveis ou escondidos no quadro
legal e regulador que nega a existncia e marginaliza os seus
praticantes. Inquestionavelmente um dos maiores desaos que a
nao enfrenta a incluso efectiva da sua diversidade cultural (e
aqui incluo as prticas ancestrais de gesto da terra) e lingustica
notvel, e o reconhecimento da diferena dentro de uma unidade
nacional comum. No entanto, a cartograa e compreenso dos
direitos tradicionais e da autoridade de guarda sobre terra sagrada
requer investigao geogrca e antropolgica extensa e demorada
e em articulao com as comunidades locais, sendo que as agendas
de desenvolvimento e a construo da nao segundo calendrios
ocidentais e de tempo global, no permite uma espera longa.
Construindo a identidade
Num ltimo relance pelas moedas de Timor-Leste, associando
e subscrevendo as ideias de Raento et al110 sobre a produo e
manuteno de narrativas nacionais e a legitimao das estruturas de
poder na mais na tradio de nacionalismo banal, penso na planta
de caf. As plantaes de caf foram desenvolvidas pelos portugueses
no sculo XIX segundo a frmula clssica do colonialismo (expulso
da terra e explorao da mo de obra, muitas vezes forada), mais
tarde exploradas de forma ruinosa pelos indonsios e recentemente
rotuladas como inviveis111 pela Comisso de Planeamento de
Timor de 2002. Olho para a moeda do arroz e penso no calamitoso
estado em que se encontram os agricultores que tentam comercializar
este cereal, competindo com a produo que chega da Tailndia e do
Vietname (j mais de metade do que se consome no pas). No barco
de pesca vejo um passado de pesca que nunca foi, e um futuro que
pouco . Penso no nutilo e no galo, o primeiro talvez com sentido
se contextualizado num turismo que ser difcil de desenvolver,
o segundo num jogo (de apostas ilegais e pernicioso para muitas
219
famlias timorenses) que une o sudoeste asitico112, e que j
proibido em muitas partes do mundo. Surpreendo-me por no ver a
rvore, a rocha e a rvore, a oresta, o mato, os territrios sagrados,
o sol, as montanhas (o cimo dos meus montes do poema de Xanana
que abriu este artigo), a mulher, as crianas, a arquitectura popular,
as casas sagradas (uma lulik), o mapa de Timor-leste que est to
omnipresente nas pinturas murais um pouco por todo o pas, e a cruz
da religio que to importante foi durante os anos da resistncia e
que une praticamente todos os timorenses. Meinig113 argumentou que
todas as naes maduras tm as suas paisagens simblicas. Elas so
parte da iconograa da nacionalidade, parte do conjunto partilhado de
ideias, memrias e sentimentos que unem as pessoas. A identidade
nacional compreende as percepes dos sujeitos sobre a importncia
da localizao no espao e tempo na formao de elementos que
fazem parte da sua identidade comum. A atribuio dessa mesma
importncia sempre um processo dinmico e contestado e vital
para a renovao da identidade. Penso nalmente que talvez fossem
necessrias muitas moedas
Um dos aspectos chave da identidade timorense reside num debate,
numa reviso, numa disputa, numa negociao dos mitos, memrias
e prticas de paisagem. A imaginao do espao e a concepo
de lugares, pessoas e cultura no devem ser manobras inocentes,
e assim sendo deve haver lugar para que as diferentes trajectrias
timorenses existentes venham superfcie. Estas so sempre
susceptveis de reviso, sendo continuamente re-territorializadas
de forma radical e subtil, atravs de uma reinterpretao do seu
passado114. Neste contexto importante mencionar a deciso dos
timorenses em baptizar o novo centro cultural de Dli (que inclui
o museu nacional) Uma Fukun, que em ttum signica o lugar de
encontro e no Uma lulik, isto , a casa de culto ancestral. Isto indica
a esperana de criar um lugar onde as pessoas se possam juntar para
desenvolver uma comunidade. parte da performance econmica
do pas, da ajuda internacional, do papel das Naes Unidas do
territrio, so os timorenses que vo ter de conduzir e construir este
escrutnio. A aspirao central de Conis Santana para Timor115, foi
a auto-armao da cultura a servir o povo, a preservar os valores
220

tradicionais, conduzindo unidade e ao respeito da independncia.
Para ele, tudo o mais era secundrio.
Notas
Uma primeira verso deste artigo foi publicada com o ttulo A
Construo da Nao e Identidade Timorense nas Actas da Conferncia
Internacional da UGI (Unio Geogrca Internacional) The Cultural
Approach in Geography Cultural Aspects in Economic, Social and
Political Geographies, Buenos Aires, 2007. 1 Este tambm o smbolo
do partido poltico Unio Democrtica Timorense (UDT). 2 Ver Almeida
Serra (2004). 3 Ver Carey (2006) sobre relatos na primeira pessoa da
nova gerao - gerao foun ou gerao timtim: timorenses que cresceram
e foram escola sob a ocupao indonsia. 4 A ilha de Timor tem 32,000
km (sensivelmente a dimenso da Blgica e ligeiramente superior rea
do Alentejo [NUT II]) e faz parte do Arquiplago Malaio das Ilhas da Sunda
Menor. Presentemente, Timor-Leste a parte oriental da ilha de Timor e
ocupa uma rea de 15,007 km (ligeiramente maior do que o Estado de
Connecticut). Inclui ainda as ilhas de Ataro (140 km), localizada cerca
de 30 km ao norte da costa junto a Dli, a ilha desabitada de Jaco (8 km),
na ponta leste da ilha, e o enclave de Oecussi (800 km) no norte de Timor
Ocidental. 5 De acordo com descries do sculo XVI Tom Pires
(c.1470-1527) e Duarte Barbosa (c.1480-c.1549) as orestas da ilha de
Timor tinham sndalo branco em abundncia (ver Loureiro 2001), e o
comrcio comeou sem a necessidade de estabelecer qualquer tipo de forte
ou fortaleza permanente. Ao mesmo tempo, se o sndalo tivesse tido a
mesma importncia do cravinho, por certo os portugueses teriam
estabelecido de imediato um assentamento/forticao mais permanente.
6
Foi desde Lifau que o sndalo foi explorado durante os 200 anos seguintes.
No incio do sculo XVII, a produo de sndalo era sensivelmente igual
a 280 toneladas (Loureiro 2001). 7 Boxer (1968) in Costa (2002). 8 No
contexto do arquiplago da Insulndia, a diviso entre malaio e melansio
(ou papua) foi introduzida por observadores externos no sculo XIX. Na
altura, a parecena fsica era entendida como reveladora da cultura e mesmo
do carcter moral (ver Schouten 2001). 9 Fox (2000). Figueiredo (2003)
refere-se a 71 reinos em 1910 na parte Leste de Timor. 10 Ver Seixas (2006).
11
Costa (2002). 12 Castro (1862 in Fox 2000:16). 13 Em consequncia de
um acordo no autorizado, o governador em Timor concordou em ceder a
parte oriental das Flores e ilhas vizinhas, em troca de um pagamento
imediato de dinheiro. Como resultado em 1854 foi negociado um tratado
221
de demarcao e permuta de territrio (raticado em 1859 e seguido por
trs convenes em 1893, 1904 e 1913). Portugal cedeu aos holandeses
todas as suas reivindicaes histricas sobre as Flores, Solor, Pantar e
Alor. A demarcao de Timor foi acordada quando os holandeses cederam
Maubara e reconheceram a soberania portuguesa no enclave de Oecussi, e
quando os portugueses reconheceram a autoridade dos holandeses sobre o
enclave de Maucatar. 14 Signicativamente, apesar do sndalo estar
quase extinto e no obstante proibies legais, a madeira continuou a ser
cortada e explorada ainda durante o sculo XX. 15 Durante este perodo
os Timorenses desenvolveram boas e frutferas relaes de comrcio com
os holandeses e australianos que no os maltrataram (Figueiredo 2003).
16
Ver Figueiredo (2003) e Bretes (1989). 17 Gunn (2001). 18 Gunn (1999 e
2006). 19 Gunn (2006). 20 A Unio Democrtica Timorense era dominada
pelos timorenses com uma educao portuguesa e pela elite econmica,
incluindo os proprietrios das grandes plantaes de caf, tais como a
famlia Carrascalo. 21 Inicialmente designada de Associao Social
Democrtica Timorense (ASDT), a Frente Revolucionria para um Timorleste Independente era composto por algumas elites menores timorenses,
incluindo membros da administrao e do exrcito. Ganhou apoio entre a
maioria dos Timorenses rurais em grande parte devido aos seus programas
locais de agricultura, extenso de servios de sade e s campanhas de
literacia baseadas nas ideias de Paulo Freyre. 22 A Associao Popular
Democrtica Timorense, apesar de ter um apoio de base pequeno entre os
chefes locais tradicionais (liurai), foi importante na medida em que foi
estabelecida com o contributo da inteligncia operativa indonsia e porque
foi clere a ser reconhecida pelo governo indonsio (Glassman 2003).
23
Soares (2002). 24 Em 11 de Novembro desse mesmo ano, a MPLA em
Angola, proclamou a independncia do pas tambm de forma unilateral.
25
Actualmente, tal como consta na constituio, as cores da bandeira
signicam: amarelo os traos do colonialismo; preto o obscurantismo
que necessrio ultrapassar; vermelho a luta pela libertao nacional; e
branco a paz. De forma expressiva, a bandeira da Fretilin marcadamente
parecida. 26 Termo popularmente usado para descrever a aprovao retrica
do Presidente americano Gerald Ford e do seu Secretrio de Estado Henry
Kissinger, quando visitaram Soharto na vspera da invaso. signicativo
tambm referir que outras potncias ocidentais, nomeadamente a Austrlia,
aprovaram tacitamente a invaso da Indonsia e forneceram ajuda militar
e econmica. 27 A 17 de Julho de 1976 o governo de Soharto aprovou a Lei
7/76 que declarou a integrao da antiga colnia portuguesa como provncia
da Indonsia. 28 Walker in Philpott (2006). 29 Chomsky (2000). 30
222

Chomsky (2000). 31 Carey (2006). 32 McWilliam (2005:35). 33 Para um
trabalho detalhado da histria da Resistncia entre 1975 e 1999 ver Mattoso
(2005). 34 Se certo que o termo tem adquirido nos ltimos anos uma
conotao de certa forma elogiosa enquanto memria de um povo oprimido,
Maubere uma palavra com origem no Mambai, onde se usava como nome
prprio. Sendo originria de uma regio pobre, de onde provinham, no
tempo colonial portugus muitos dos empregados domsticos (tambm
designados mainatos) dos militares de chea e das famlias timorenses
mais abastadas, o termo associava-se tambm a criado e pouco educado.
Presentemente Maubere um termo disputado e contestado, por vezes
apontado como partidarizado pela esquerda. 35 Philpott (2006: 141). 36
Max Stahl, fotojornalista da televiso regional de Yorkshire foi o responsvel
pelas lmagens o assassinato de centenas de pessoas que participavam
num funeral num espao sagrado foi fotografado e lmado, sendo projectado
37
globalmente.
Destes protestos transpirava um ressentimento que
ilustrava em grande medida o sentimento de culpa do pas face forma
como o processo de descolonizao foi conduzido em Angola, Moambique,
Guin, Cabo Verde, So Tom e especialmente nesta altura, em TimorLeste (ver Monteiro 2002, para uma anlise detalhada sobre as representaes
dos media portugueses imediatamente aps os eventos de 1999). 38
Chomsky (2001). 39 Uma incrvel participao de 98% dos eleitores
resultou num resultado claro de 78,5% de timorenses que rejeitaram uma
autonomia dentro da Indonsia. Ver Soares 2000 para uma descrio
detalhada dos desenvolvimentos polticos que levaram ao referendo. 40
McWilliam (2005). 41 Anderson (1991). 42 Said (1978). 43 Mitchell
(2000). 44 Costa (2002). 45 Gunn (1999). 46 Konis Santana (um dos heris
da Resistncia), tal como todos os seus irmos, foi baptizado em 1964 com
7 anos de idade (Mattoso 2005). 47 Mattoso (2005). Outras estimativas so
ainda mais acutilantes. De acordo com Boyce (1995 in McWilliam 2001),
se na altura da ocupao indonsia apenas 17% da populao de TimorLeste era catlica, este nmero era de cerca 90% no nal dos anos 90. 48
Carey (1995). 49 Recebeu em 1996, juntamente com Jos Ramos Horta, o
Prmio Nobel da Paz. 50 Carey (1995) e Glassman (2003). 51 Traube
(1995) e McWilliams (2001). 52 Traube (1986). 53 Uab Meto (tambm
conhecido como Dawan ou Vaiqueno), Tetun, Mambai, Galoli, Tokudede,
Kemak, Waimaa or Uaima, Kairui-Midiki, Habu, Idate, Lakelei e Naueti.
54
Bunak (falado em ambos os lados da fronteira entre Timor-Leste e Oeste),
Makassae (falado no distrito de Baucau), Dagada ou Fataluku (falado na
parte oriental da ilha) e Adabe (falado em Ataro). 55 Fox (2000). 56
notvel que em 1916, nas 18 escolas primrias existentes, apenas 1008
223
crianas estudavam; em 1940 existiam 33 escolas e 1758 alunos; a escola
secundria apenas comeou no nal dos anos 30, contando na altura com
20 alunos (Figueiredo 2003). 57 Cairo (2006) e Sidaway e Power, neste
volume. 58 Ver Sidaway e Power, neste volume. 59 Ver Almeida (1961).
60
Correia (1943 e 1944). 61 Hull (2001). 62 Carey (1995). 63 Ver Hull
(2001). 64 Silva (2006). 65 Carey (2006). 66 Bhabha (1994). 67 Ver Gunn
(1999 e 2006). 68 McWilliam (2004). 69 Traube (1995). 70 Massey (2005).
71
Traube (1995) e McWilliam (2005). 72 Taylor (1991:9). 73 McWilliam
(2005). 74 Fox (2002:16). 75 Mattoso (2005:126). 76 O nome correntemente
atribudo aos estrangeiros. 77 A populao indgena Fataluku falante,
presentemente contanto com cerca de 35,000 membros, forma a comunidade
lingustica maior do distrito de Lautm. O Fataluku uma das principais
lnguas no-austronsicas em Timor-Leste. 78 Sandlund et al (2001). 79
McWilliam (2002). 80 McWilliam (1997). 81 Este estabelecer de duas
regies pode estar ligada s duas grandes etnias presentes Mambai a oeste
e Macassai a leste ou s diferente famlia lingustica maioritariamente
lnguas austronsias do lado oeste e lnguas papuas a leste ou diferenas
tnicas ancestrais papuas e malaios ou formaes tnicas Firaku e
Kaladi (ver Seixas 2006). 82 Aubert et al (2006:992). 83 Aubert et al
(2007). 84 Aubert et al (2006). 85 Ver Traube (1986). 86 McWilliam
(2002). 87 H ainda outros numerosos assentamentos costeiros que so o
resultado de polticas de relocalizao durante a ocupao indonsia da
totalidade de aldeias do interior, por razes de segurana interna, onde
consequentemente existe uma relao mais supercial face regio costeira.
(McWilliam 2002). Ao mesmo tempo as numerosas plancies de aluvio e
espaos susceptveis de cheias relmpago combinadas com a prevalncia
de doenas tropicais em reas hmidas (a malria por exemplo),
desencorajou os assentamentos costeiros promovendo a vida em reas de
maior altitude. 88 Sempre existiram Pescadores em Timor-Leste. De acordo
com Pedersen & Arneberg (1999 em Sandlund et al 2001), no nal dos
anos 90 existiam apenas cerca de 9000 pescadores (estando 5500 no activo
de acordo com Sanyu Consultants 2001 in McWilliam 2002), sendo que
menos de metade destes trabalhava a tempo inteiro. O nmero de barcos de
pesca minimamente utilizveis rondava os 800, sendo que a maioria era
composta por canoas escavadas e no motorizadas (Sanyu Consultants
2001 in McWilliam 2002). 89 Loureiro (2001). 90 Traube (1986:234). 91
Ver McWilliam (2002). 92 Ver Duarte (1984). 93 As montanhas tm sido
vistas como o ponto de encontro entre o cu e a terra, as formaes rochosas,
os rios, vales, etc. e tm feito constantemente parte da imaginao cultural
dos povos. O Monte Olimpo na Grcia clssica, o Monte Tabor na Galileia,
224

o Montanha de Brendan na Irlanda, o Chumalunga no Tibete/Nepal, fazem
todos parte de diferentes mitologias e cosmologias com uma fundao
similar. 94 Mattoso (2005:126). 95 Esta montanha cou bem conhecida dos
portugueses pois durante o Estado Novo era estudada e decorada nos
bancos da escola como sendo o ponto mais alto de Portugal, da naoimprio. J a geograa do continente portugus (com detalhes de serras,
principais rios, estaes e apeadeiros do caminho de ferro, etc. que era
obrigatrio memorizar) era ensinada pelas escolas do imprio do Minho
a Timor). 96 Comandante das Falentil entre 1993 e 1998 (ver Mattoso 2006
para uma anlise detalhada da sua vida e papel na resistncia). 97 In Mattoso
(2005:46). 98 Ver Traube (1995). 99 Forbes in McWilliam (2001:93). 100
McWilliam (2001). 101 Mattoso (2005:261). 102 McWilliam (2001). 103
Loriku uma ave multicor semelhante a um papagaio. 104 McWilliam
(2006). 105 McWilliam (2006:257). 106 Geralmente so identicados com
um poste-altar erguido sobre uma base de pedras planas. Esta uma imagem
caracterstica de lugares de sacrifcio em Timor e um pouco por toda a parte
na regio oriental do arquiplago indonsio. 107 Estes locais so marcados
com um casal de guras esculpidas; supostamente, guardam o caminho dos
antepassados e colocam-se na direco das suas origens. 108 Representam
locais importantes de culto e sacrifcio, estando tipicamente situados nos
anteriores assentamentos amuralhados que se encontram em grande nmero
pela regio. Comummente esto localizados em posies estratgicas
defensivas no topo de Colinas e penhascos. 109 McWilliam (2006:254).
110
Raento et al (2004). 111 O desmantelamento de apoios estatais, a
desregulao do sector e o excesso de produo global podem ser chamados
a explicar uma boa parte do problema. 112 Ver Clifford Greertz (1973) The
Interpretation of Cultures, para uma anlise das lutas de galos em Bali. 113
Meinig (1979:164). 114 Shurmer-Smith e Hannam (1994). 115 In Mattoso
(2005).
Bibliograa
Almeida, A 1961. Presenas culturais no Timor portugus. Estudos de
Cincias Polticas e Sociais (Lisboa) 51: pp.25-40.
Almeida Serra, A., M. 2004. Timor-Leste: a primeira emisso de moedas
correntes. Cadernos da Faculdade de Arquitectura da Universidade
Tcnica de Lisboa, n. 3.
Anderson, B. 1991. Imagined Communities: Reections on the Origin and
Spread of Nationalism. Londres: Verso.
Aubert, M., O Connor, S., McCulloch, M., Mortimer, G., Watchman,
225
A., Richer-Lache, M. 2007. Uranium-series dating rock art in East
Timor. Journal of Archaeology Science. 34: 991-996.
Bhabha, H. K. 1994. The Location of Theory. Londres: Routledge.
Bretes, M. G. 1989. Timor entre invasores (1941-1945). Livros Horizonte:
Lisboa.
Bouvier, P. e Vanderput, K. 2001. Timor Oriental: le combat dun people.
Frana: L Harmatan.
Cairo, H. 2006. Portugal is not a Small Country: Maps and Propaganda in
the Salazar Regime. Geopolitics 11: 367-395.
Carey, P. 1995. Introduction: the forging of a nation: East Timor. In Carey,
P. e Bentley, G. C. (Eds.) East Timor at the Crossroads: the forging of
a nation. Honolulu: University of Hawaii Press, 1-18.
Carey, P. 2006. Third-World Colonialism, the gerao foun and the birth
of a new Nation: Indonesia through East Timorese eyes, 1975-99.
in Seixas, P. C. e Engelenhoven, A. (org.). Diversidade Cultural na
construo da Nao e do Estado em Timor-Leste. Porto: Edies
Universidade Fernando Pessoa.
Chomsky, N. 2000. A New Generation draws the line. Kosovo, East Timor
and the Standards of the West. Londres: Verso.
Chomsky, N. 2001. East Timor and the United States, and international
responsibility: green light for war crimes. in Tanter, T., Selden,
M., Shalom, S., R. (eds.) Bitter Flowers, sweet owers: East Timor,
Indonesia, and the world community. Lanham MD: Rowman &
Littleeld.
Chopra, J. 2000. The UNs Kingdom of East Timor. Survival. 42 (3)
Autumn: 27-39.
Chopra, J. 2002. Building State failure in East Timor. Development and
Change. 33(5): 979-1000.
Correia, A. A. E. M. 1943. Raas do Imprio. Porto: Portucalense Editora.
Correia, A. A. E. M. 1944. Timor portugus. Contribuies para o seu
estudo antropolgico, Lisboa: Ministrio das Colnias.
Costa, A. R. 2002. A ilha de Timor e o porto de Dli na cartograa nutica.
Revista Oriente. 10: 107-119.
Duarte, J. B. 1984. Timor: ritos e mitos ataros. Lisboa: Instituto de Cultura
e Lngua Portuguesa.
Figueiredo, F. 2003. Timor (1910-1955). in Marques, A. H. de O. (org.)
Histria dos Portugueses no Extremo Oriente. Macau e Timor no
Perodo Republicano. Vol.4, Lisboa: Fundao Oriente.
Fox, J. J. e Soares, D. B. 2000. (eds.) Out of Ashes. The Destruction
and Reconstruction of East Timor. Canberra: Australian National
226

University.
Fox, J. J. 2000. Tracing the path, recounting the past: historical perspectives
on Timor. in Fox, J. J. E Soares, D. B. (eds.). Out of Ashes. The
Destruction and Reconstruction of East Timor. Canberra: Australian
National University.
Glassman, J. F. 2003. Structural power, agency and national liberation: the
case of East Timor. Transactions of the Institute of British Geographers
28: 264-280.
Gunn, G. 1999. Timor Loro Sae: 500 anos. Lisboa: Livros do Oriente.
Gunn, G. 2001. Lngua e Cultura na construo da Identidade de TimorLeste. Cames. Revista de Letras e Culturas Lusfonas. 14 JulhoSetembro: Lisboa.
Gunn, G. 2001. The ve-hundred-year Timorese Funu. in Tanter, R.,
Selden, M., e Shalom, S. R. (eds.). Bitter Flowers, sweet owers: East
Timor, Indonesia, and the world community. Lanham MD: Rowman
& Littleeld.
Gunn, G. 2006. Revisiting the Viqueque (East Timor) Rebellion of 1959.
in Seixas, P. C. e Engelenhoven, A. (org.). Diversidade Cultural na
construo da Nao e do Estado em Timor-Leste. Porto: Edies
Universidade Fernando Pessoa.
Hull, G. 2001. Timor-Leste: identidade, lngua e poltica educacional.
Instituto Cames: s/p.
Loureiro, R. M. 2001. Onde nasce o sndalo: os portugueses em Timor nos
sculos XVI e XVI. Cames. Revista de Letras e Culturas Lusfonas.
Julho/Setembro, 14: Lisboa.
Meinig, D. W. 1979. Symbolic landscapes: some idealisation of American
communities. in Meinig, D. W. (ed.). The Interpretation of Ordinary
Landscapes. Oxford: Oxford University Press.
Massey, D. 2005. for space. Londres: Sage.
Mattoso, J. 2001. Sobre a Identidade de Timor Lorosae. Cames. Revista
de Letras e Culturas Lusfonas;. 14, Julho-Setembro: Lisboa.
Mattoso, J. 2005. A Dignidade. Konis Santana e a Resistncia Timorense.
Lisboa: Temas e Debates.
McWilliam, A. 1997. Mapping With Metaphor: Cultural topographies in
West Timor. in Fox, J. J. (ed). The Poetic Power of Place. Comparative
Perspectives on Austronesian Ideas of Locality. Canberra: Australian
National University.
McWilliam, A. 2001. Prospects for the sacred grove: valuing lulic forests
on Timor. The Asia Pacic Journal of Anthropology 2 (2): 89-113.
McWilliam, A. 2002. Timorese Seascapes: Perspectives on customary
227
marine tenures in East Timor. The Asia Pacic Journal of Anthropology
3 (2): 6-32.
McWilliam, A. 2004. Austronesians in Linguistic Disguise: Fataluku
cultural fusion in East Timor. [Artigo no publicado].
McWilliam, A. 2005. Houses of Resistance in East Timor: Structuring
Sociality in the New Nation. Anthropological Forum Vol. 15 (1): 27
44.
McWilliam, A. 2006. Fataluku Forest Tenures and the Conis Santana
National Park in East Timor. in Reuter, T. (ed.) Sharing the earth,
dividing the Land. Land and territory in the Austronesian World.
Canberra: Australian National University.
Mitchell, D. 2000. Cultural Geography. A critical introduction. Oxford:
Blackwell.
Monteiro, C. 2002. Covering the lost empire: the Portuguese media and
East Timor. Journalism Studies 3(2): 227-287.
Nash, C. 1993. Embodying the nation: the West of Ireland landscape and
national identity in Cronin, M. e O Connor, R. (eds.); Tourism in
Ireland: a Critical Analysis. Cork: Cork University Press.
Philpott, S. 2006. East Timors Double life. It smells like Wesphalian spirit.
Third World Quarterly 27(1): 135-159.
Raento, P., Hmlinen, A, Ikonen, H. e Mikkonen, N (2004). Striking
stories: a political geography of euro coinage. Political Geography 23:
929956.
Said, E. 1978. Orientalism. Londres: Routledge.
Sandlund, O. T., Bryceson, I., Carvalho, D., Rio, N., Silva, J. e Silva, I.
2001. Assessing Environmental Needs and Priorities in East Timor:
Issues and Priorities. Throndheim.
Schama, S. 1995. Landscape and Memory. Londres: Harpercollins.
Schouten, M. J. 2001. Antropologia e colonialismo em Timor portugus.
Lusotopie: 157-171.
Seixas, P. C. (2006). De Maubere a Kar e Mais Alm: o Meio-da-Terra em
Movimento. in Seixas, P. C. e Engelenhoven, A. (org.). Diversidade
Cultural na construo da Nao e do Estado em Timor-Leste. Porto:
Edies Universidade Fernando Pessoa.
Shurmer-Smith, P. e Hannam, K. 1994. Worlds of Desire, Realms of Power.
Londres: Edward Arnold.
Silva, K. C. 2006. Elites Timorenses e a Construo do Estado: Projeces
Identitrias, Ressentimentos e Jogos de Poder. In Seixas, P. C. e
Engelenhoven, A. (org.). Diversidade Cultural na construo da
Nao e do Estado em Timor-Leste. Porto: Edies Universidade
228

Fernando Pessoa.
Soares, D. B. 2000. Political developments leading to the referendum.
in Fox, J. J. e Soares, D. B. (eds.). Out of Ashes. The Destruction
and Reconstruction of East Timor. Canberra: Australian National
University.
Taylor, J. G. 1991. Indonesias forgotten war: The hidden history of East
Timor. Londres e Nova Iorque: Zed Books.
Traub, J. 2000 Inventing East Timor. Foreign Affairs Julho-Agosto: 7489.
Traube, E. G. 1995. Mambai Perspectives on Colonialism and
Decolonization. in Carey, P. e Bentley, G. C. (eds.). East Timor at the
Crossroads: the forging of a nation. Honolulu: University of Hawaii
Press: 42-55.
Traube, E. G. 1986. Cosmology and social life: ritual exchange among the
Mambai of East Timor. Chicago e Londres: Chicago University Press.
229
Lagos: ensinamentos da maior

metrpole da frica subsaariana
Matthew G andy
Depois de dcadas de negligncia, a maior metrpole da frica

subsaariana encontra-se sob um intenso exerccio de escrutnio
crtico. A nova ateno provem no tanto de especialistas das
polticas de desenvolvimento ou acadmicos dos Estudos Africanos
mas antes de um alto perl de convergncia entre teoria cultural e da
arquitectura com um conjunto de estudos urbanos crticos focados
em torno de grandes exibies internacionais de arte. Em tempos
conhecida como Veneza da frica ocidental, a capital da Nigria
uma vasta e fumarenta superfcie de cimento e bairros-de-lata
espalhando-se por km atravs das ilhas, canais e onshore hiterland
da Lagoa de Lagos tornou-se tema de mega exibies como a
Century City (2001) em Londres e Africa :the Artist and the City
(2001) em Barcelona, representando-se ainda proeminentemente na
Documenta 11 em Kessel. Concomitantemente, o Projecto sobre
a Cidade da Escola de Design de Harvard liderado pelo arquitecto
holands Rem Koolhaas, anunciou a intenso de produzir um livro
inteiramente devotado a Lagos1.
Em parte esta nfase resulta das iniciativas, energia e imaginao de
uma nova gerao de intelectuais nigerianos. Okwui Enwezor, curador
da Documenta 2002, explicou a deciso de expandir a j substancial
exposio de Kassel atravs do alojar de uma srie de Plataformas
internacionais (conferncias, ocinas de arte e discusses pblicas,
projectos de cinema e vdeo) no decorrer da grande exibio, um
acto com objectivos politicos e estticos em tempos tensos como
os que vivemos, em que as incertezas levantam srios desaos
s projeces radiosas do progresso capitalista. A Plataforma 4,
erguida em Lagos em 2002 com o apoio do Goethe Institut, foi
intitulada Under Siege:Four African Cities. Esta iniciativa reuniu
personalidades locais e um conjunto de investigadores africanos e
europeus num frum de uma semana, evidenciando a preocupao
da Documenta 11 relativamente ao facto de que o espao da arte
contempornea, e os mecanismos que o trazem para um domnio
pblico mais vasto, tem de ser radicalmente alargado e radicalmente
repensado2. De facto, para Enwezor, as megacidades africanas
atravessadas por uma crise persistente so centros que guardam
um grande potencial de vitalidade humana, criatividade e esprito
inventivo3. Neste processo, Lagos tornou-se pois, paralelamente,
tanto a via como o foco de uma agenda urbana radical.
O modelo caos
No obstante, o uxo de interesse por Lagos experimentado no
momento presente vem mascarar modos divergentes de anlise e
interpretao. Duas aproximaes tem sido dominantes. A primeira
uma evocao escatolgica do apocalipse urbano: pobreza,
violncia, doena, corrupo poltica, crescimento incontrolvel e
religiosidade manaca; uma cidade de entre, talvez, dez a quinze
milhes (no existe o meio administrativo para obter um censo
vel), com o acesso mnimo a gua corrente e saneamentos, em
que cerca de 70% so excludos da possibilidade de fruio de
emprego regular assalariado. Nesta viso de pesadelo, a cidade est
beira de um cataclismo trazido pela luta civil e pelo colapso infraestrutural. O tratamento de Lagos por Robert Kaplan na obra The
Coming Anarchy ser um exemplo deste gnero; a obra de Pep
Subirs, Lagos: Surviving Hell e muita da cobertura pela imprensa
germnica da Documenta 11, outro4. Nestas e noutras narrativas
contemporneas por comentadores ocidentais, Lagos toma a allure
de um novo Bronx: uma zona selvagem da imaginao urbana,
um domnio de irracionalidade para l do intento da aco humana
ou quaisquer prospectos realistas de melhoramento. Um inverso da
tese da globalizao apresentado, em que certas regies so vistas
como totalmente excludas do recongurado sistema da economia
mundial.
A segunda viso ou perspectiva, por contraste, bastante
mais positiva enfatizando as novidades da morfologia urbana.
232
Lagos: ensinamentos da maior metrpole da frica subsaariana

Exemplicada por Rem Koolhaas e o Projecto sobre a Cidade da
Escola de Design de Harvard, esta abordagem enfatiza tambm os
aspectos aparentemente caticos do desenvolvimento de Lagos mas
f-lo por forma a claricar a complexidade homeosttica de estruturas
scio-econmicas de evoluo recente, com a cidade concebida como
uma srie de sistemas auto-regulatrios5. Nesta perspectiva, Lagos
vista no como uma anomalia ameaadora mas como percursora de
um novo tipo de urbanismo, um tipo de urbanismo que ignorado
dentro do discurso teleolgico da modernidade ocidental; um tipo
de urbanismo que pode ser perfeitamente adaptado aos desaos do
sculo XXI.
O contributo de Koolhaas para Lagos no volume de
Documenta 11, Under Siege, bem como na coleco franco-catal,
Mutations integra um projecto sobre o trabalho em curso da
Cidade no urbanismo contemporneo. A sua misso, argumentou
Fredric Jameson, explorar uma nova realidade, em vez de
propor solues6. O interesse de Lagos para este projecto variado.
Primeiro, das 33 megalopolis projectadas para existir a meados
de 2015, a vasta maioria ser em pases pobres; Lagos previsto
tornar-se numa das maiores cidades mundiais, e poder vir a ser tida
como uma espcie de arqutipo para o processo de urbanizao em
curso no Sul global. Em segundo lugar, a inteno compreender
e descrever o funcionamento de uma cidade africana, um objectivo
motivado pela realizao de que:
O vocabulrio e valores enraizados do discurso arquitectnico
so dolorosamente inadequados para descrever a produo
corrente da substancia urbana. Estes perpetuam uma
imagem da cidade que essencialmente ocidental, e
subconscientemente insiste que todas as cidades, onde quer
que se encontrem, devem ser interpretadas a essa imagem;
estes sistematicamente julgam insuciente qualquer forma
urbana que no conforme. As nossas palavras no podem
descrever as nossas cidades com qualquer preciso ou
prazer7.
Mas a questo fundamental de Lagos, aos olhos do Projecto de

Harvard, de como poder de facto continuar a funcionar como uma
233
cidade, dado que lhe faltam todas as amenidades e servios pblicos
tidos como essenciais nos estudos urbanos tradicionais. Grande parte
dos especialistas do planeamento ocidental armam que Lagos no
dispe de infra-estruturas, sistemas, ou mesmo recursos ambientais
para suportar uma populao consideravelmente acima do seu nvel
corrente8.
Koolhaas chama-nos ateno para no nos angustiarmos com
os seu devir mas antes para celebrarmos a existncia continuada e
exuberante de Lagos e outras cidades como esta, e osengenhosos
sistemas alternativos por elas gerados9. Como uma talvez desarmante
candura, Koolhaas explica como o Projecto sobre a Cidade descobriu
isto. Primeiras tentativas pelo grupo de Harvard para penetrar Lagos
no foram propcios:
O nosso envolvimento inicial com a cidade foi desde uma
posio mvel. Parcialmente sem medo, camos no carro.
Isto signicou, em essncia, que estvamos preocupados com
um primeiro plano... lagos parecia uma cidade de margens
aguadas e ardentes. Colinas, e mesmo ruas completas surgiam
em paralelo com diques incandescentes. A uma primeira
vista, a cidade tinha uma aura de violncia apocalptica;
seces inteiras da mesma pareciam smouldering, como se
fosse um gigantesco depsito de lixo10.
Numa visita posterior, aventuramo-nos para fora dos carros

e descobrimos que havia de facto uma quantidade de redes
organizacionais muito elaboradas a operar nos amontoados de
lixo:
A actividade que tomava lugar no era de facto um processo
de descarregamento, mas mais um processo de distribuio,
desmantelamento, reagrupamento e, potencialmente,
reciclagem. Por debaixo dos viadutos havia um esforo
contnuo para transformar o lixo descartado.
Finalmente, na terceira visita, alugamos o helicptero do

Presidente. Isto permitiu ao grupo deslocar-se em conforto sobre
os bairros de lata da cidade, maravilhando-se com o enxame de
actividade humana l em baixo:
234

Do ar, o aparente depsito de lixo incandescente transformouse, de facto, num burgo, um fenmeno urbano com uma
comunidade altamente organizada vivendo na sua crosta
(...) O que parecia, ao nvel do cho, uma acumulao de
movimentos disfuncionais, parecia de cima um impressionante
desempenho, evidncia de como to positivamente Lagos
consegue concretizar o seu desempenho como se fosse a
terceira maior cidade do mundo11.
Vistas l de cima, as decrpitas dilataes da grande auto-estrada

de Lagos e as esboroadas interseces em folha de trevo assumem
nova relevncia. O Projecto de Harvard proporciona documentao
vvida dos modos atravs dos quais as margens, muros, pilares de
suporte e vazios intersticiais destas estruturas assim como depsitos
rodovirios, trilhos de caminho de ferro e as mltiplas linhas de
comunicao da cidade foram colonizadas por um conjunto de
industrias e servios secundrios: fabricas de blocos de cimento,
vulcanizadores, mecnicos de estrada, cabeleireiros, mercados e
por a fora. Perto de Jankara, o maior mercado de Lagos, quatro
rampas de sada foram retiradas como troca de reciclagem. Sob o
voo, acautelam-se lanternas dos grupos de jovens rapazes, panelas
de cozinhar e outros recipientes de metal, e mesmo a super autoestrada de Lagos encontram-se paragens de autocarro, mercados e
fabricas semi-construdas12.
No apenas disfuncionais infra-estruturas de transporte mas a
prpria congesto de traco tornam-se um espao de mercado em
movimento lento, enquanto uma linha de apregoadores fazem lugar
entre os carros apanhados no interminvel go slows e no-gos,
oferecendo aos motoristas e passageiros sacos de plstico de gua
pura, amendoins, culos de sol de fancaria, cartes de telemvel,
bijutarias variada. Grande parte do captulo sobre Lagos em
Mutations desenvolvido tendo como apoio notveis fotograas
areas e diagramas elegantes dos pontos de maior congesto urbana
vistos de cima. H aqui uma forte ressonncia com um gigante
Mandelbrot (?), ou, talvez, um gentico algoritmo deleuziano. As
medidas so apresentadas da periferia para os vastos evanglicos
centros: a Winners Chapel, capacidade de 50,000, jam length 2
235
km; o Redemption Camp e a Prayer City, capacidade 400, 000, jam
length 2.4 km.
O sistema de auto-estrada de Lagos trabalho do engenheiro
alemo Julius Berger, que cobriu a cidade com uma meada de
viadutos, pontes e complexas interseces de transito durante o
pico de petrleo dos anos 1970: a economia da Nigria era mais
forte do que a da Coreia do Sul; Lagos tornou-se um alvo. Mas
as explicaes estruturais de Koolhaas para o desenvolvimento da
cidade parecem esgotar-se na dcada de 1980. O que aconteceu a
seguir? Lagos foi deixado entregue aos seus prprios recursos e
depois abandonada13. O quadruplicar da populao da cidade nas
duas dcadas seguintes aparece como um simples acto da natureza.
Com uma lgica dbia, o Projecto sobre a Cidade movimenta-se da
natureza assintomtica das estatsticas de Lagos qualquer grco
(uso de fontes, segurana urbana) ou explode verticalmente no
quadro ou ento quase horizontal, tendendo para o zero para
concluir que o comportamento assintomtico parece indicar uma
condio terminal, um estado avanado, sugerindo que a condio
de Lagos ser simplesmente vinte, cinquenta ou cem anos frente
de outras cidades. Noutras palavras, em vez de ser Lagos a tentar
apanhar o ocidente, o ocidente poder estar a tentar apanhar Lagos:
Escrever sobre a cidade africana escrever sobre a condio
terminal de Chicago, Londres ou Los Angeles14. No obstante, isto
camuar o facto de que o prprio limite de detereorizao a que
chegou Lagos no ltimo quarto de sculo se encontra ligado, em
proporo inversa, acumulao de capital de Chicago, Londres
e Los Angeles. Tratar a cidade como uma instalao de arte viva,
ou compar-la ao espao neutro de um laboratrio de pesquisa,
paralelamente des-historicizar e des-politizar a sua experincia. A
economia informal de pobreza celebrada pelo grupo de Harvard
resultado de um conjunto especco de polticas perseguidas pelo
sistema ditatorial militar da Nigria nas ltimas dcadas sob o IMF
e a monitorizao por parte do World Bank que dizimou a economia
metropolitana.
236

A cidade pntano
Como nota Enwezor, estudos sobre a cidade africana j h muito
reconheceram a mudana no paradigma urbano que tomou lugar
quando a antiga organizao espacial colonial desenhada para
excluir, controlar e ocupar comeou a subordinar-se s demandas
das culturas urbanas ps-coloniais15. No entanto, alguns dos
elementos da crise que confronta a regio metropolitana de Lagos
reportam para a era colonial. A ilha de Oko, casa dos pescadores e
agricultores Yoruba, foi renomeada e transformada pelos portugueses
num ocupado centro de comrcio de escravos e porta de sada para
o Brasil, desde o sculo XVI. Lagos foi governada como colnia da
Coroa por diversos anos, enquanto a United African Companie de
George Goldie estabelecia o monoplio sobre o Delta da Nigria,
comercializando leo de palma para o gin. Em 1884 a Conferncia
de Berlim destinou o protectorado da regio Inglaterra. Em 1904,
as excurses militares de Frederick Lugard a montante do Nger
tomaram conta da cintura intermdia e do califado do norte de
Sokoto. Lugard estabeleceu um tipo de administrao assente no
governo indirecto, organizando recepes ociais para introduzir o
retrato da rainha Victoria aos emires locais, os Hausa-Fulani. Aquele
encontrava as formas de hierrquicas de organizao social destes
ltimos melhor adaptadas governao colonial indirecta do que
as estruturas de poder mais descentralizadas dos Yoruba e dos Igbo.
Em 1914 os protectorados do Norte e do Sul foram foradamente
amalgamados por forma a permitir a criao da colnia da Nigria,
um nome supostamente seleccionado por Flora Lugard, a mulher do
administrador colonial.
Em Lagos, a disjuno entre os modos de vida das elites coloniais
e das maiorias africanas foi sempre extrema. As vilas europeias
com largas varandas e extensos jardins contrastando com o
crescente congestionamento do quarteiro africano, bem como
o abastecimento de gs, electricidade e iluminao dos bairros
das classes altas e das suas reas comerciais surgiam, uns como
outros, comparveis aos das metrpoles coloniais dos centros dos
imprios. As margens de lucro do leo de palma e do comercio de
algodo aumentaram o empenhamento dos brancos na organizao
237
de um estado real, aumentando os preos da terra e instituindo
uma rede de infra-estruturas para habitao que catapultou grande
parte dos africanos para condies de excesso de ocupao de
solo e super-povoamento. Os gastos pblicos em provisionamento
de gua, drenagem e infra-estruturas sanitrias so evidentes. As
sucessivas administraes coloniais absolveram-se efectivamente
da responsabilidade de melhoramentos nas reas das classes
trabalhadoras. S um surto de peste bubnica que paralisou a
cidade de Lagos na dcada de 1920, promoveu a criao de uma
comisso executiva para o desenvolvimento da cidade (a LEDB
Lagos Executive Development Board). Mas a carncia acentuada de
habitao e fornecimento de gua bem como os problemas causados
pela decincia em equipamentos sanitrios continuaram a piorar,
e a peste e outras doenas erradicveis persistiram. Em meados de
1950, as funes da LEDB encontravam-se amplamente diminudas,
esta era pouco mais do que um veculo para a especulao da terra
ao servio da administrao colonial. Por isso, a Liga veio a tornarse num foco de mobilizao por parte do emergente movimento de
independncia da Nigria16.
Ao tempo da sua sada, em 1960, os britnicos instalaram
os rudimentos de um sistema parlamentar e municipal. No
obstante, o seu legado mais signicativo foi um grosso corpo de
ociais treinados no deserto e na selva, o qual era dominado pelos
aristocratas muulmanos do norte. No incio de 1960, Lagos surgia
como uma atarefada capital de cerca de um milho de habitantes,
detendo um dos mais vibrantes contextos culturais da frica
subsaariana. Porm, o optimismo do momento da independncia
no podia mascarar as tenses latentes aos nveis econmico e
politico. O crescimento rpido em conjugao com um investimento
social mnimo enfatizou a situao de sobrepovoamento, rendas
exorbitantes e rduas distncias de comutao, agravadas por uma
gradual deteriorao nos servios de ferrovirios e rodovirios. Uma
tendncia corrente crtica prendia-se com a crescente deslocao
entre oportunidades de emprego e disponibilidade na compra de
habitao. Por meados de 1960, o preo do solo no centro de Lagos
aproximava-se aos preos praticados em cidades de rea similar
238

nos Estados Unidos da Amrica. O pouco espao disponvel para
construo era sistematicamente transformado em condomnios
de elite de baixa densidade populacional, dando-se deste modo
continuidade s polticas habitacionais do perodo colonial. A nova
classe dirigente, e os seus arquitectos, engenheiros e planeadores,
geralmente educados no mundo ocidental, favoreceram projectos
de prestgio passveis de atestar respectivas vises da modernidade
africana. Neste sentido, Lagos rapidamente foi palco de construo
de um dos primeiros arranha-cus do continente.
A ressaca de Segunda-feira
Em 1966 um atentado por parte dos jovens ociais Igbo para tentar
resolver aquilo que viam como a vertente contra-sulista da estrutura
de comando militar, resultou numa contra-resposta por parte dos
ociais do norte que, liquidando a tentativa de secesso dos Igbo do
sudeste numa guerra civil de trinta meses, reforaram o seu domnio.
Na altura da rendio do Bifra, em 1970, a desestabilizao
econmica da regio conduziu a vagas de migraes de populao
para Lagos. A guerra tambm exacerbou as divises sociais do
capital, tendo contribudo para uma brutalizao da vida quotidiana
dada a circulao corrente de armas e outro tipo instrumentos blicos
provenientes da guerra que eram trocados no submundo de Lagos.
Depois dos atentados de secesso, o abarcar do supremo conselho
militar (SMC) sob a ordem do General Gowon, produziu uma
recongurao da federao tripartida em doze novos estados. A
cidade de Lagos era agora integrada, ao nvel administrativo, com a
sua crescente zona costeira e de interior, e, com a subida dos preos
do petrleo desde 1973, esta aparecia tambm como sicamente mais
integrada, medida que as antigas reas de da classe trabalhadora iam
sendo dizimadas para dar lugar s redes de beto (pontes, viadutos,
passadios, etc,). Os vestgios misturados destas reas representam
talvez a o mais impressionante legado da alta do petrleo, quando as
entradas nas nanas governamentais multiplicaram sessenta vezes.
Tais estruturas delapidadas hoje em dia circundam grande parte do
corao da cidade, lanando as suas sombras sobre as barracas e
tendas que colonizaram todos os recantos disponveis.
239
Para muitos dos habitantes de Lagos, os anos de 1970 surgem
agora como uma idade alcinica, em que o naira valia bastante
mais do que o dlar (o seu valor agora de menos de um cntimo)
e em que a classe mdia podia viajar at Londres para um m de
semana de compras. A cano de Fela Kuti, Segunda-feira de
manh em Lagos (1975), com a sua viso de uma cidade em ressaca
deslocando-se para descobrir que o seu credito se tinha banido,
foi profundamente presciente. Tal como na Venezuela durante as
mesmas dcadas, a combinao da riqueza do petrleo e governo
de elite bem entrincheirado, produziu uma bolha na economia
nigeriana, com extrema polarizao das entradas, hiper-inao,
colapso de circulao monetria e aumento de pobreza e desemprego.
Paralelamente, as exportaes de produtos industriais e agrcolas
eram devastadas pela sobrevalorizao do naira17. De forma crtica,
para Lagos, no mximo da vaga de alta de petrleo as oligarquias
militares decidiram construir uma nova capitalno centro do pas e
mais prximo da sua prpria base no norte. Neste processo, centenas
de milhes de dlares foram canalizados para as resplandecentes
torres e escritrios refrigerados de Abuja.
Em 1979 a reserva federal dos Estados Unidos da Amrica
produziu srias alteraes no comercio de petrleo que vieram
a reectir-se na dcada seguinte. A Nigria, com outros pases do
Terceiro Mundo parceiros na posio de solicitao de emprstimos
banca internacional, foi catapultada para uma espiral de crescente
de pagamento e repagamento de dvidas. O incio da recesso
global em 1981 e o colapso nos preos do petrleo colocaram os
desequilbrios da economia nigeriana em grande relevo. No decurso
da organizao de amortizaes e penalidades pelos pagamentos em
falta, o debito externo do pas subiu de $13bn para $30bn, entre
1981 e 1989. Muitos dos programas de infra-estruturao dos anos
setenta portos, aeroportos, ruas, pontes, renarias de petrleo
foram abandonados incompletos, ou deixados deteriorar a ponto
irrecupervel.
Entre 1979 e 1983 o governo civil de Shehu Shagari, um milionrio
ntimo da elite militar, foi responsvel por uma contradio de 8%do
GPD, fuga de capital a larga escala, e alta inao. Os protestos
240

crescentes contra o congelamento de salrios do governo de Shagari
foram neutralizados com o retorno do governo militar em 1983 sob
a ordem do General Buhari que aprisionou grupos de comerciantes,
jornalistas, defensores dos direitos humanos e activistas, num reino
de terror que durou dois anos. De entre as casualidades da ditadura
militar encontrave-se um plano estratgico para Lagos, completado
em 1980 mas posto de lado pelos generais porque sinal de apelo ao
governo por parte dos civis18.
A acesso do General Babangida, que substituiu Buhari num golpe
inter-militar em 1986, foi perigosamente bem recebida nas capitais
do ocidente. Babangida era genericamente visto como um general
liberal. Em contraste com a brutalidade no disfarada de Buhari e
Abacha, o segundo no comando depois de Babangida, notoriamente
paranoide e seu eventual sucessor. No entanto, tal como um alto
ocial argumentou nos nais da dcada de noventa:
Babangida era ainda pior do que Abacha. Babangida fez tudo o
que pde para corromper a sociedade. Abacha intimidava as pessoas
pelo medo. Tendo ido embora, pode recuperar-se. Mas a corrupo
mantm-se, e extremamente nociva para a sociedade19.
Sob a tutelagem do IMF, Babangida imediatamente aderiu
num programa de ajustamento estrutural de largo espectro (SAP)
com caractersticas nigerianas tarifas arrasadoras e subsdios
actividade agrcola, desvalorizao do naira, esvaziar o que restava
de educao pblica, desregulao das nanas, venda para o exterior
de industrias estatais e tolerncia para com os lucros de produtos
narcticos a uma escala massiva. A Nigria foi eleita como modelo
da economia africana pelo Banco Mundial e Babangida banqueteava
no palcio de Buckingham. Entretanto, as guras de pobreza
extrema dentro do pas aumentaram de 28% em 1980 para 66% em
1996. O sector da pequena agricultura, ainda o maior empregador
da Nigria, foi dizimado. Durante o mesmo perodo, a populao de
Lagos dobrou em resposta aos movimentos migratrios do campo
para a cidade. Invadindo a cidade, populao proveniente das
diversas partes da Nigria foi fazendo o assentamento onde quer que
arranjasse um p de terra. Por entre os bairros de lata em expanso
que ocupam qualquer pedao de terra livre, os que chegam arrumam-
241
se em barracas dispostas nas margens das linhas do caminho de ferro
ou auto-estradas, ou em tendas precariamente distendidas ao longo
dos imundos canais e diques que se encontram na cidade.
Espao dvida
Estas so as condies de vida que subjazem o desenvolvimento
da vasta economia informal de Lagos. Com os altos preos dos
produtos alimentares importados, do vesturio e outros bens
essenciais, e com ganho dirio de menos de um dlar, as estratgias
quotidianas de sobrevivncia de muitas famlias dependem em
grande medida da troca e improviso. As redes de vizinhana de
famlias e amigos co-operam para construir barracas e partilhar
amenidades; isto frequentemente resulta em redes de microcomrcio, produzindo disputas em torno dos recursos ou turfa, coexistindo com cadeias mais agressivas de explorao e controlo. O
resultado uma mistura voltil que pode facilmente explodir em
violncia entre comunidades, especialmente nas zonas de intensa
interaco tais como os espaos de mercado. Tal como acontece com
outros admiradores da economia informal, Koolhaas parece ignorar
a estrutura profundamente hierarquizada e frequentemente coerciva
deste tipo de economias, e no estabelece diferena entre pequenos
(ou mesmos maiores) empresrios e comerciantes que ocupam os
seus cumes, e a massa daqueles que fragilmente sobrevivem na sua
base20.
O mercado informal possibilita uma complexa redistribuio de
recursos entre aqueles que esto situados fora do sector formal.
Mas este no conduz necessariamente a qualquer processo maior de
acumulao e crescimento, pois no pode ser abstrado do sistema
econmico e do contexto poltico mais vasto; o desaparecimento
virtual do sector manufactureiro; a devastao das economias
locais rurais; o saque das rendas do petrleo pelas elites militares.
De acordo com um relatrio ocial referido brevemente aps a sua
queda, cerca de $12bn das nanas pblicas estavam em falta durante
o governo de Babangida21. Thatcher, uma calorosa admiradora de
Babangida, na sua visita de 1988 motivou o lider a trocar o seu
uniforme militar por um fato de negcios, mas o general preferiu
242

noivar um ntimo de longa data, Moshood Abiola, um milionrio
da imprensa cujos artigos deram a Babangida apoio incondicional,
como sucessor nas eleies eventualmente realizadas em 1993.
Ainda que a maioria de Abiola estivesse a ser preparada, Babangida
mudou de ideias e anulou o voto em nome da unidade da Nigria,
movimento largamente interpretado no sul do pas como uma recusa
por parte da elite do norte para permitir a tomada de posse do lugar
por um Yoruba mesmo muulmano. Os protestos a este movimento
alastraram pela cidade de Lagos e pela regio do Delta, forando a
sada de Babangida do poder.
Substituindo o seu velho amigo Babangida em Novembro de 1993,
o General Abacha reprimiu o movimento pr-democrtico atacando a
unio de trabalhadores do petrleo e o Congresso do Povo de Oodua
com ferocidade particular. Nos anos que se seguiram, centenas de
manifestantes foram feridos de morte. Na priso, tinha recusado
renunciar a sua reivindicao de que era o presidente da Nigria
devidamente eleito apesar da presso por parte do Secretariado Geral
da UN e do Departamento de Estado da US. Abiola tornou-se um
mrtir pouco comum logo aps a sua morte sbita em 1998. Quando
Abacha presidiu a captura de Ken Saro-Wiwa e mais oito activistas
Ogoni que pediam maior compensao pelo valor de centenas de
milhares de dlares de petrleo retirado do Delta como resultado
de uma empreitada conjunta de explorao liderada por generais
nigerianos e pela Royal Dutch/Shell, a Administrao Clinton
rejeitou os pedidos de sanes explorao de petrleo contra o
regime considerando-os irrealistas. Num acordo de ladres, a Shell
e outras companhias culpabilizaram a corrupta elite local, enquanto
o governo nigeriano culpabilizou as corporaes multinacionais,
pela devastao ecolgica e social das regies ricas em petrleo.
Entretanto, o desperdcio do rendimento do petrleo deixou as quatro
renarias nigerianas muito pouco funcionais. Em consequncia, e
apesar dos seus recursos, o pas enfrenta incessantes decincias de
combustvel tornando-se conante nas dispendiosas importaes de
produtos petroqumicos.
Pelos nais da dcada de 1990, a dvida externa da Nigria subiu
para $36bn, equivalente a cerca de 75% do GDP e quase 200% dos
243
lucros das exportaes. O governo gasta agora para cima de trs
vezes mais no pagamento divida do que em educao, e quinze
vezes mais do que em despesas com servios de sade pblica, numa
nao que enfrenta problemas graves associados ao sistemtico
ressurgimento da malria, meningites, tuberculose e difuso do
HIV. Estima-se que 40% do dbito total provem dos emprstimos
aos sucessivos ditadores militares que foram desviados para contas
bancrias na Inglaterra, Sua e Estados Unidos. Antes da sua morte
em 1998 e nas mos de duas prostitutas indianas ocialmente
de ataque cardaco; alguns chamaram-lhe um golpe dos cus o
prprio Abacha estima-se ter arrecadado $4bn, dos quais apenas
uma fraco conseguiu recuperar-se22.
A eleio em 1999 do anterior General Olusegun Obasanjo,
como o presidente civil do pas, foi celebrada pela imprensa
internacional como um passo em direco legitimidade pela
parte das oligarquias nigerianas. E isto, a despeito ainda da grande
proximidade dos militares relativamente ao centro do poder
nigeriano. O Vice-presidente de Obasanjo o General Abubakar,
cabea da armada sob o regime de Abacha; o seu gestor de campanha
em 1999, Aliyu Mohammed Gusau, tinha sido o anterior chefe da
estratgia militar, e Babangida era o maior doador individual da sua
campanha. Apesar de ser um Cristo Yoruba renascido, Obasanjo
fez pouco para desmantelar a antiga elite muulmana. A despeito das
proclamaes sobre limpeza e transparncia, a corrupo continuou
sem resoluo. O Oputa Panel, estabelecido segundo o modelo da
Comisso Sul-africana para aVerdade e Reconciliao, detinha
poderes contraditrios de intimao. O mtodo recomendado
pelo Banco Mundial para melhoramento dos servios sanitrios de
Lagos bem como para resoluo da crise de abastecimento de gua
era a oferta de incentivos crescentes para os investidores no sector
privado que, supostamente, iriam dotar a cidade de infra-estruturas
sem perder de vista a recuperao total dos custos econmicos23.
As condies sociais continuaram a deteriorar-se: de acordo com
os dados do Central Bank, a proviso de bancos de hospital declina
de 1 para 1, 564 pessoas em 1999 para 2,342 em 2003. O estatuto
scio-econmico de professores do ensino bsico como superior
244

desceu severamente nas ltimas dcadas; o seu baixo salrio e nvel
de endividamento faz com que muitos tenham de socorrer-se de
outros meios de subsistncia. Nestas circunstncias, a proliferao
de ONGs sob o regime de Obasanjo, re-eleito em 2003, s muito
tenuemente consegue produzir o alivio substancial nas condies de
vida dos pobres urbanos.
Lagos proporciona ampla evidncia para o argumento de
Mike Davis de que o rpido crescimento urbano no contexto de
ajustamento estrutural, desvalorizao monetria e restries de
Estado tem sido uma receita para a produo em massa de bairros
de lata24. Desde os nais da dcada de 80 e atravs da dcada de
90, a guerra civil frequentemente provocada pela disputa dos
recursos e o desarranjo econmico, exacerbado pelos negociantes
ocidentais da agro-indstria, foram responsveis pela migrao
de milhes de pessoas atravs da frica ocidental em direco s
cidades. Cidades que, j de si, no detinham nem infra-estruturas
nem meios ambientais para suportar a populao que as ocupava.
Vastas reas de intensa pobreza desenvolveram-se ento em torno
de distritos de Lagos como Ajegunle, Ojota e Mushin. Pelos nais
da dcada, para cima de 200 favelas tinham assentamento na regio
metropolitana de Lagos, bairros diferentes uns dos outros mas todos
eles muito sujos e pobres que se encontravam espalhados pelo
territrio urbano. Paralelamente, o crescimento rpido de bairros
de lata ao longo da Pennsula de Lekki concentrou refugiados de
outros estados do ocidente africano. Tais migrantes, provenientes
em particular da Libria e da Sierra Leoa, encontram-se totalmente
privados de direitos civis e alheados relativamente aos processos
polticos da cidade de Lagos. Estas comunidades marginais, em
que os que chegam e se instalam tm de se auto-organizar e gerir
todos os aspectos ligados s suas necessidades bsicas (da gua
habitao), encontram-se em perigo constante vendo-se ameaados
por grupos de area boys, extorcionrios e redes de crime organizado
que exploram a sua vulnerabilidade25. Mas estes enfrentam ainda
a ameaa da violncia de estado os seus frgeis ancoradouros
soterrados e tornados espaos livres de acordo com os caprichos
das autoridades militares. Todos os distritos de Lagos foram erguidos
245
foradamente, mais notavelmente em Maroko adjacente aos ricos
bairros da ilha de Vitoria onde sob o o governo de Babangida as
casas de cerca de 300.000 pessoas foram destrudas para dar lugar
lucrativa especulao estatal26.
Em Lagos, menos de um em vinte fogos usufrui dos servios
municipais de abastecimento de gua. Esta situao deixa a maioria da
populao dependente de uma combinao de buracos de perfurao,
tubagens pendentes e canalizaes ilegais (controladas por gangues
locais) ou do abastecimento de gua fornecido a preos exorbitantes
assegurado por vendedores privados. O escoamento de guas e
esgotos efectuado atravs de cursos ao ar livre que atravessam
a cidade como uma sopa mal cheirosa de resduos lquidos. Em
diversas reas da cidade as nicas latrinas so baldes ou buracos
abertos, pelo que a gua contaminada a maior causa de doenas
gastro-intestinais que matam todos os anos um nmero incontvel
de crianas. Grande poro desta cidade baixa e pobremente est
sujeita a inundaes. A conduo de electricidade para a cidade
notoriamente errtica; geradores domsticos de privados fornecem
a sua maioria. Lmpadas de querosene iluminam os abrigos e as
tendas do mercado onde o clangor da msica compete com o rufar
do gerador. Extremos de riqueza privada e de misria pblica
co-existem. A maioria dos postos de iluminao das ruas foram
roubados ou destrudos j alguns anos e, pela noite, as ruas esto
misteriosamente desertas, envolvidas na escurido, excepto onde
cartazes iluminados lanam um plido brilho sobre interseces
no marcadas, em que sobressaem os escombros de antigas colises
de automveis. Durante os perodos de chuva torrencial, as ruas
praticamente impenetrveis que conduzem aos centros de escritrios
especulativos podem ser temporariamente cortadas do resto da
cidade pelo efeito de enormes caldeires que rapidamente enchem
de gua tornando-se pequenos lagos. O fumo de montes de lixo em
combusto utua pela cidade, e, no raramente, chega mesmo a
formar-se um nevoeiro pungente que limita a visibilidade a alguns
metros. As auto-estradas esto pontuadas por patrulhas informais de
estrada em que polcias seriamente armados extorquem dinheiro dos
desafortunados condutores e passageiros.
246

Privadas de apoio do estado ou municpio as esfareladas formas de
cimento da delapidada vista urbana tem vindo a ser complementadas
por elaboradas estruturas defensivas. No de estranhar que nos
ricos enclaves da ilha de Victoria, Ikoyi ou Victoria Garden City
na pennsula Lekki, coloridas carpetes de buganvlia ocultem
pontiagudos gradeamentos; permanentemente guaritas-sentinela
guardadas por corpos de segurana proporcionam um barato
escudo humano que opera em ligao com os mal pagos servios
de segurana do estado. Mas mesmos as comunidades mais pobres
tentam proteger-se da Honda de violncia que atravessa a cidade;
muros de pedras leves feitas de cinza e ligante, arame farpado e
vidros partidos dissecam e fragmentam o espao urbano em lotes
individuais, ruas e distritos, reminiscncias das cidades-fortaleza
do Brasil27. O padro celular do tradicional complexo Yoruba
combinado com uma contempornea arquitectura do medo28.
Cidade de Deus
Desde incio de 1990 vericou-se uma exploso de religiosidade
na Nigria. Enquanto que no Norte este movimento tomou a forma
de apoio aos sharia contra o corrupto e semi-defunto sistema
judicial da elite muulmana, em Lagos o movimento foi dominado
por correntes de cristianismo carismtico e de Pentecostes. Smbolos
de fervente adeso aos princpios das igrejas evanglicas dominam
a cidade: cartazes anunciam a salvao, rtulos feitos de prachoques proclamam Apenas Deus pode salvar a Nigria, uma
zona de vastas novas igrejas encontra-se em construo na franja
urbana. O jovem novelista Chimamanda Ngozi Adichie chamou
ateno para a ligao entre a nova corrente evanglica do torne-se
rico rapidamente, que conquistou largas seces da classe mdia, e
a supresso de alternativas polticas desde 1994:
Entre o trauma de uma eleio democrtica anulada, em
face de um governo brutal e uma de sociedade civil estril,
os nigerianos voltaram-se para uma nova vaga cristo. Foi
hilariante; intensamente focado nos progresso material com
os pastores citando as escrituras que retratam a riqueza como
virtude espiritual; e foi alto... A religio tornou-se a nossa
247
resposta para uma economia falhada. Livros cristos e de
negcios vendem porque sustem o status quo: os primeiros
armando que Deus quer que ganhemos dinheiro enquanto
os segundos ensinam como consegui-lo29.
O arquitecto de Lagos Koku Konu argumentou que este surto de

religiosidade funcionou contra a resoluo dos problemas sociais
da cidade porque favoreceu a desconana tnico-religiosa30.
Organizaes como a Oodua Peoples Congress, proscrita sob o
governo de Abacha, tomaram desde ento crescente orientao etnonacionalista, promovendo a supremacia dos Yoruba e organizando
ataques violentos contra os muulmanos e outros grupos percebidos
como inimigos dentro da comunidade.
Urbanismo amorfo
Lagos uma cidade que se encontra simultaneamente em
crescimento, em diviso , polarizao e declnio. Para a maioria, a
rea metropolitana desenvolveu-se independentemente dos esforos
dos planeadores urbansticos, num processo que podemos designar
por urbanismo amorfo. Os servios pblicos como reparaes de
estradas, recolha de lixo e abastecimento de gua so to pobres
que as taxas municipais so dicilmente justicveis. Modos
erodidos de proviso de servios persistem como um palimpsesto
fantasmagrico de estruturas: caixas de correio ferrugentas, restos
torcidos de parqumetros e outros equipamentos de uma modernidade
abandonada confundem a leitura da paisagem urbana. De facto,
os aspectos da natureza mais intimamente conectados com a vida
quotidiana da cidade so largamente injustos tais como o perigoso
mosquito que sobrevoa os regos e fossas ao ar livre.
A escala da cidade, a sua extrema pobreza e a polarizao tnica,
representam agora obstculos reais para um novo fabrico do social
e do fsico. Embora as redes informais e os acampamentos possam
responder s necessidades imediatas de muitos, e determinadas
formas de organizao comunitria possam produzir melhorias
signicativas, a resposta independente destas populaes
incapaz de assegurar a coordenao das dimenses estruturais do
248

desenvolvimento urbano. Se Koolhaas e seus colegas, planando
sobre a cidade, reclamam que a vista dos vendedores sfregos sob o
helicptero de Oshodi prova e evidncia de que o urbanismo de
Lagos resulta, a concluso incontornvel; na sua perspectiva, a
habilidade da cidade para suster um mercado o nico indicador da
sua riqueza. Numa passagem nal em Mutations, Koolhaas e seus
colegas citam com aprovao o apelo de Robert Kaplan em The
Coming Anarchy a um novo turno de explorao ps-colonial
de frica ocidental, com diferentes intenes e uma metodologia
mais intensiva do que as do sculo XIX31. Mas quais intenes?
No sculo XIX, as campanhas coloniais encontravam-se implicadas
com a imposio de novas formas para as relaes de poder; ser
que o objectivo da explorao do sculo XXI nada mais do que a
celebrao dos efeitos das pr-existentes?
Notas
1 Outras exibies recentes devotadas a Lagos incluem Depth of Field
na South London Gallery em 2005 e Lagos:STAD TanSICHTen at the ifa
galleries em Berlim e Estutegarda em 2004/05. Os meus agradecimentos
a Bayo Anatola, Tunde Atere, Suma Athreye, Laurent Fourchard, Maren
Harnack, Hellen James, Koku Konu, Michael Mller-Verweyen, Gbenga
Odele, Muyiwe Odele, Ayodeji Olukoju and Ben Page. 2 O. Enwezor et
al. (2003). 3 O. Enwezor cit. in O. Uwaezuoke (2002). 4 P. Subirs (2001:
34-35). Ver tambm R. Kaplan (2000: 5-15); P. Richter (2002); R. Schmitz
(2002). As excepes seriam AbdouMaliq Simone (2004) e H. Rauterberg
(2002). 5 A abordagem pode aproriadamente ser descrita como neoorganicista, em comparao com os textos organicistas clssicos do discurso
urbano. Enquanto que o ltimo conhecidamente assenta nas metforas da
biologia humana para esclarecer as diferentes funes da cidade (corao,
pulmes, aparelho digestivo), a perspectiva neo-organicista encontra-se antes
informada por imagens provenientes da tecnologia informtica, matemtica
e cincias biofsicas. Assim, na sua contribuio sobre Lagos para a coleco
Mutations, Koolhaas e seus colegas exploram a metfora ciberntica
do espao urbano como multiplicidade de redes em rpida expanso,
transformao, e aperfeioamento, enquanto que o funcionamento da
megapolis de Lagos ilustra a eccia de larga escala de sistemas e agentes
considerados como informais ou ilegais; a sua estratgia de sobrevivncia
pode ser melhor entendida como uma forma de investigao colectiva,
249
conduzida por um grupo de oito para vinte e cinco milhes. Aqui, Koolhaas
parece ecoar a mxima de Joseph Beuys, qualquer um pode ser artista.
Rem Koolhaas/Harvard Project on the City , Lagos, in Francine Fort and
Michel Jacques (2001: 652, 719). 6 Jameson (2003: 66). Os primeiros
dois volumes da srie Projecto da Cidade so Great Leap Forward, sobre
o desenvolvimento do delta do Rio Pearl, e Guide to Shopping (os dois
publicados Cologne 2002). 7 Koolhaas (2003: 175); ver ainda O. Fort
e M. Jacques (2001: 6). 8 O. Fort e M. Jacques (2001: 718). 9 O. Fort e
M. Jacques (2001: 652). 10 R. Koolhas (2003: 177). 11 R. Koolhas (2003:
177). 12 O. Fort e M. Jacques (2001: 674, 686). 13 R. Koolhas (2003: 181,
183). 14 O. Fort e M. Jacques (2001: 719, 653). 15 O. Enwezor et al. (2003:
13). 16 Consultar Ayodeji Olukoju (2003). As respostas crticas LEDB
por parte dos habitants de Lagos podem encontrar-se no Daily Service de
Lagos. 17 Consultar Terry Karl (1997: ch. 9); Ike Okonta e Oronto Douglas
(2003). 18 Paul Okunlola, correspondente em Lgos do Guardian em temas
urbanos e ambientais, entrevista com o author, 1 de Maio de 2003. Ver
o extraordinrio plano de dois volumes Master Plan for Metropolitan
Lagos - preparado entre 1974 e 1980 por Wilbur Smith and Associates em
colaborao com o o grupo de projecto do UNDP e o governo do estado
de Lagos. 19 M. D. Yusufu, anterior inspector geral da polcia, citado em
Karl Maier (2002: 45). 20 Empregados de escritrio desempregados foram
sendo absorvidos na economia informal e trabalham na reciclagem de lixo,
transportes, servios de segurana, produo e comrcio de artesanato.
Consultar Babatunde Ahonsi (2003: 140). Em geral, a literatura acadmica
tem ainda que deitar mo s realidades da vida na cidade; para uma evocao
literria, ver Helon Habila (2002). 21 Relatrio do Painel de Reorganizao
e Reforma do Banco Central da Nigria, (Panel on the Reorganization and
Reform of the Central Bank of Nigria), Okigbo Panel Report, September
1994. 22 Barclays, Citibank, HSBC, Merrill Lynch e cerca de uma dzia
de outros bancos estiveram implicados na transaco de dinheiro roubado
pelo regime de Abacha e os seus cmplices internacionais: Kwesi Owusu
(2001). Ver tambm Maier (2002: 4-5). 23 No obstante, a Lagos State Water
Corporation rompeu negociaes em 2002, tendo registado resultados muito
aproximados aos do desastre da privatizao em Buenos Aires, Manila, e
outros pontos. Olumuyima Coker, Chief Executive Ofcer, Lagos State
Water Corporation, entrevista com o autor, 6 de Maio, 2003. 24 Mike Davis
(2004: 10-11). 25 Residentes no estado de Ikota, na pennsula de Lekki, por
exemplo, testemunharam que a Lagos State Water Corporation tentou levar
canos de gua at rea, mas estes foram vandalizados durante a noite pela
aco de criminosos ao servio do comrcio privado de gua. Entrevistas
250

com o autor, Maio, 2003. 26 Tunde Agbola e A. M. Jinadu (1997: 27188). 27 Teresa Caldeira (2000). 28 Tunde Agbola (2005). 29 Adicihie
(2005). 30 Koku Konu, arquitecto e director do dkr associates, entrevista
com o autor, 21 de Fevereiro de 2003. Sobre o signicado e impacto da
religiosidade contempornea, ver ainda Ogbu Kalu (2002); e Jeff Haynes
(1996). 31 O. Fort e M. Jacques (2001: 694, 718).
Bibliograa
Adichie. 2005. Blinded by Gods business. Guardian, 19 de Fevereiro.
Agbola, T. 2005. The Architecture of Fear, Ibadan.
Agbola, T. e A. M. Jinadu. 1997. Forced eviction and forced relocation
in Nigeria: the experience of those evicted from Maroko in 1990.
Environment and Urbanization 9: 271-88.
Ahonsi, B. 2003. Popular Shaping of Metropolitan Forms and Processes in
Nigeria: Glimpses and Interpretations from an Informed Lagosian. In
Enwezor et al., Under Siege.
Caldeira, T. 2000. City of Walls: Crime, Segregation, and Citizenship in
So Paulo. Berkeley.
Davis, M. 2004. Planet of Slums. New Left Review 26 (Mar.-Apr.): 10-11.
Enwezor, O., C. Basualdo, U. Meta Bauer, S. Ghez, S. Maharaj, M. Nash
e O. Zaya, eds. 2003. Documenta11_Platform4. Under Siege: Four
African Cities Freetown, Johannesburg, Kinshasa, Lagos. OstldernRuit.
Fort, F. e M. Jacques, eds. 2001. Mutations, Barcelona.
Habila, H. 2002. Waiting for an Angel. Londres.
Haynes, J. 1996. Religion and Politics in Africa. Londres.
Jameson, Future City, New Left Review 21 (May-Jun.): 66.
Kalu, O. 1996. Harsh Flutes: the religious dimension of legitimacy crisis in
Nigeria, 1993-1998. In T. Falola, ed. Nigeria in the Twentieth Century,
Durham: NC.
Kaplan, R. 2000. The Coming Anarchy. New York.
Karl, T. 1997. The paradox of Plenty: Oil Booms and Petro-States.
Berkeley.
Koolhaas, R. 2003. Fragments of a Lecture on Lagos. In Enwezor et al.,
Under Siege.
Maier, K. 2002. This House has Fallen: Nigeria in Crisis. Londres.
Master Plan for Metropolitan Lagos (1974-1980). Wilbur Smith e
Associados
Okonta, I. e O. Douglas. 2003. Where Vultures Feast: Shell, Human Rights,
251
and Oil. Londres.

Olukoju, A. 2003. Infrastructure Development and Urban Facilities in
Lagos, 1861-2000. Ibadan: IFRA.
Owusu, K. 2001. Drops of Oil in a Sea of Poverty: the Case for a New Debt
Deal for Nigeria, Londres.
Panel on the Reorganization and Reform of the Central Bank of Nigria.
1994. Okigbo Panel Report. September.
Rauterberg, H. 2002. Die Kunst im Chaos. Die Zeit, 4 de Abril.
Richter, P. 2002. Flirt mit dem Desaster: Was mascht die documenta in
Nigeria? Frankfurter Allgemeine Zeitung, 24 de Maro.
Schmitz, R. 2002. Im Strudel. Lagos uberleben: Die vierte DocumentaPlattform. Frankfurter Allgemeine Zeitung, 26 de Maro.
Simone, A. M. 2004. For the City Yet to Come. Durham NC.
Subirs, P. 2001. Lagos: Surviving Hell. In Africas: the Artist and the City.
Barcelona: Centre de Cultura Contempornia de Barcelona.
Uwaezuoke, O. 2002. The Siege, the Talk and the Solutions. Comet (Lagos),
26 de Maro.
Nota de traduo
Artigo original em lngua inglesa: Learning from Lagos. In New Left
Review 33 (May-June), p. 37-52. Traduo de Ana Francisca de Azevedo
em 2007, com reviso do autor.

Ensaios de Geografia Cultural - Geografias Pós-Coloniais

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ensaios de Geografia Cultural - Geografias Pós-Coloniais

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Ana Francisca de Azevedo Professora no Departamento de Geograa do Instituto

de Cincias Sociais a Universidade do Minho. Tendo realizado o seu mestrado em

Outras obras coordenadas pelos mesmos autores:

Joo Sarmento Professor Auxiliar com Nomeao Denitiva no Departamento de

J. R. Pimenta, J. Sarmento e A. F. de Azevedo

Jos Ramiro Pimenta professor na Faculdade de Letras da Universidade do Porto

Ana Francisca de Azevedo

Ensaios de Geograa Cultural

(2007) Livraria Figueirinhas

Ana Francisca de Azevedo

Ensaios de Geograa Cultural

Ana Francisca de Azevedo

As geograas culturais ps-coloniais.

Geograas ps-coloniais: contestao e

Literaturas de viagem e cartograas da

O modo de representao colonial na produo

As lgrimas de Portugal: imprio,

Paisagem e identidade na construo

Lagos: ensinamentos da maior

As geograas culturais ps-coloniais

Como bvio, no pode existir

As geograas culturais ps-coloniais

As geograas culturais ps-coloniais

As geograas culturais ps-coloniais

O primeiro centro de interesse da Geograa colonial portuguesa,

As geograas culturais ps-coloniais

As geograas culturais ps-coloniais

As geograas culturais ps-coloniais

As geograas culturais ps-coloniais

As geograas culturais ps-coloniais

As geograas culturais ps-coloniais

Geograas ps-coloniais: contestao e

O acto de re-situar LEtranger no nexo

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

No quadro de essencializao positiva e negativa para cada um

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Geograas ps-coloniais: contestao e renegociao

Literaturas de Viagem e Cartograas de Sexualidade.

After much wandering, we are

A viso que os Europeus detinham da sexualidade sofreu uma

Literaturas de Viagem e Cartograas de

Um mapa asssim considerado abre mais perspectivas do que

Literaturas de Viagem e Cartograas de

Literaturas de Viagem e Cartograas de

Este era precisamente o tipo de reaco por que Richard ansiava e

Literaturas de Viagem e Cartograas de

A Sotadic Zone justamente limitada com paredes imaginrias