EL HISTORICISMO

Es

una

tendencia filosfica,

inspirada

en

las

ideas

de Benedetto

Croce y Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto
de un devenir histrico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un
proceso temporal, que no puede ser captado por la razn. Concibe el devenir
como historia y utiliza ms la ciencia del espritu. Segn el historicismo, la
filosofa es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar a cabo
una teora de la historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica
de los hechos histricos.
Antecedentes
La llamada Escuela histrica del Derecho reconoce como antecedentes la idea
jurdica de los sofistas griegos en la antigedad, y las de Giambattista Vico en
la edad moderna. La referida escuela alcanz su ms alto desarrollo en
Alemania con las obras de Friedrich Karl von Savigny, Georg Friedrich
Puchta y Gustav von Hugo . Antes, en Inglaterra,Edmund Burke en su
ensayo Reflexiones sobre la Revolucin Francesa (1790) haba criticado
duramente dicho movimiento poltico, sealando la necesidad de inspirar toda
accin social en la historia, el hbito y la religin. La metodologa del
historicismo indica que la filosofa es un complemento de la historia.
Objetivos
Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone
efectuar una exploracin sistemtica de los hechos histricos. Los hechos
cientficos, artsticos, tcnicos, polticos o religiosos pueden ser considerados
hechos histricos porque tienen importancia para la vida del hombre. El
historicismo sostiene que no debe existir una teora histrica con esquemas
previos que imponga sobre el pasado. Ranke postula que debe ser el pasado el
que hable; el historiador no tiene boca. Pone de manifiesto un mtodo, el
filolgico, que consiste en el recurso a los documentos escritos oficiales.
En el ao 1824 Ranke publica "Historia de los Pueblos Romanos y Germnicos
(1494-1514)". ste es el primer libro del tipo de historia historicista, y va a
incluir el programa ideolgico de esa nueva historia. El contenido analiza un

conflicto entre la monarqua francesa y la espaola por los territorios de Italia,

la tesis de Ranke es que Europa surge como el conflicto entre los pueblos
romnicos y los germnicos. Lo importante del libro es el mtodo, el enfoque
que da al asunto. Por eso publica un apndice donde expone sus mtodos, a la
vez que critica a los autores anteriores que haban escrito sobre esa historia,
por ejemplo a Guicciardini, que en su Historia de Florencia hace algo que es
insostenible, que es recurrir a la novela, ya que Ranke cree que hay que acudir
a los documentos para saber con seguridad lo que haba ocurrido (Ranke se
basa para este libro en los informes de los embajadores venecianos).

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Historicismo
El trmino fue acuado por el historiador alemn Karl Werner (1821-1888) para
sealar una corriente de opinin que acenta la importancia de la historia en el
destino del hombre y de la sociedad. Ernest Renan (1823-1892), fillogo e
historiador francs, afirm que la historia es la forma necesaria de la ciencia
de todo lo que llega a ser. La ciencia de las lenguas es la historia de las
literaturas y de las religiones. La ciencia del espritu humano es la historia del
espritu humano. El filsofo alemn Wilhelm Dilthey (1833-1911) sostuvo que
lo que el hombre es lo experimenta slo a travs de la historia.
El historicismo es, en consecuencia, la tendencia a hacer de la <historia la
ciencia fundamental para la interpretacin de la realidad social. Todo se
resuelve en la historia. El punto de partida de todas las dems ciencias es la
historia.
La historia es, as, un punto de vista para comprender e interpretar
correctamente los acontecimientos humanos. Es lo que los filsofos y
antroplogos alemanes del siglo XIX llamaban verstehen: un peculiar modo de
entender los sucesos humanos dentro del contexto histrico y a partir del
conocimiento de la historia.

El historicismo juzga los hechos no por su valor intrnseco sino en funcin del
medio histrico en el que se suscitan. Es su historicidad la que les da sentido.
Pero no slo los hechos: tambin la lengua, la literatura, el arte, el Derecho, las
costumbres, la religin, las creencias, los sentimientos morales y otros
elementos de la vida social, que son el producto de una elaboracin colectiva,
inconsciente e involuntaria, deben interpretarse en el contexto de la historia.
Todos ellos estn condicionados por circunstancias de espacio y de tiempo.
Son valores histricos. No son, por tanto, absolutos ni eternos. Estn sujetos a
incesante transformacin.
Para el historicismo antropolgico, que es una de las direcciones que toma esta
tendencia, el hombre es un ser esencialmente histrico. Esta es una de sus
diferencias especficas con los animales. El hombre est inserto en la trama de
la historia. Todo en l es historia. Sus pensamientos, sus conocimientos
filosficos, cientficos, tecnolgicos, artsticos historia son. Su experiencia vital
es historia acumulada. Historia son tambin sus herramientas, las obras de sus
manos, las creaciones de su inteligencia. Todo eso no es ms que historia
condensada.
Consecuentemente, las tradiciones y costumbres sociales, los sentimientos
populares, el tiempo histrico, el espritu del pueblo el volksgeist, que
llamaba la escuela histrica alemana de Savigny y Grimm y, en general, la
manera de ser y de pensar de las sociedades y de los hombres estn
condicionados por la convivencia histrica o, para decirlo de otra manera, son
un producto de la historia.