L'invocation

D'aprs Salmane Al Farisi (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes Allah est pudique et gnreux, il prouve de la pudeur envers son serviteur lorsqu'il lve ses mains vers lui de
les lui rendre vides .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1488 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)

:

D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah est
misricordieux et gnreux, il prouve de la pudeur que son serviteur lve ses mains vers lui puis qu'il n'y mette pas de
bien . (Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1636)

Nous pouvons tirer de nombreux bnfices de ce hadith, parmi eux:

- Le fait que Allah est pudique et gnreux
- Le fait que Allah est misricordieux
- Le fait que Allah prouve de la pudeur envers son serviteur lorsqu'il l'invoque en levant ses mains
- Le fait que Allah est lev au dessus de ses cratures car le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
a dit: lorsqu'il lve ses mains vers lui . Les preuves du Coran et de la Sounna sur cela sont trs nombreuses et les
musulmans sont en consensus sur cela.
L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans sa posie sur la croyance An Nouniya:

ce qui signifie il y a mille preuves textuelles sur ceci voir mme deux milles.
L'imam Othman Ibn Said Al Darimi (mort en 280) a dit dans son ouvrage Al Naqd Ala Bichr Al Marisi p 154: Les
musulmans sont en consensus sur le fait que Allah est au dessus de son trne, au dessus des cieux .
L'imam Ibn Batta Al Oukbari (mort en 387) a dit dans son ouvrage Al Ibana Al Koubra: Les musulmans parmi les
compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui), les tabi'ins et l'ensemble des savants parmi
les croyants sont en consensus sur le fait que Allah est au dessus de son trne, au dessus des cieux, il n'est pas
l'intrieur de sa cration et sa science englobe toutes ses cratures .
Le fait que lever les mains fait partie du comportement adopter durant l'invocation et que cela fait partie des causes
d'exaucement des invocations.
Cheikh Otheimine a dit dans Fatawa Fi Salat vol 1 p 806: Le fait de lever les mains durant l'invocation se divise en
quatre catgories:
La premire: lorsque le fait de lever les mains est authentifi comme par exemple lorsque le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a lev ses mains dans le sermon du vendredi quand il a dit: Allah! Donne nous la
pluie et lorsqu'il a dit: Allah! Autour de nous pas sur nous .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n1014 et Mouslim dans son Sahih n897)
La seconde: lorsque le fait de ne pas lever les mains est authentifi comme par exemple l'invocation dans le sermon du
vendredi dans ce qui est autre que la demande de pluie comme cela est montr dans le hadith qu'a rapport Mouslim
dans son Sahih (n874) d'aprs Oumara Ibn Rou'ayba qu'il a vu Bichr Ibn Marwan sur le minbar lever ses mains alors il
a dit: Qu'Allah enlaidisse ses deux mains! J'ai vu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) qui ne

faisait pas plus que cela et il leva son index.

La troisime: ce qui est apparent dans la sounna est qu'il ne faut pas lever les mains comme par exemple l'invocation
dans la prire entre les deux prosternations ou dans le dernier tachahoud, l'invocation d'ouverture de la prire, la
demande de pardon aprs la prire.
Dans ces trois catgories, le jugement est vident car les preuves sont prcises sur ces moments.
La quatrime: les autres moments qui ne rentrent pas dans ce qui a t mentionn alors la base est qu'il est prfrable
de lever les mains car ceci fait partie du comportement durant l'invocation et des causes pour qu'elle soit exauce
D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La demande
est que tu lves tes mains hauteur de tes paules ou peu prs, la demande de pardon est que tu lves un seul
doigt et la supplication est de tendre tes deux mains .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1491 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)

:

Ce hadith nous montre que en fonction de l'invocation que l'on veut faire il y a trois manires de lever les mains:
- La demande normale qui consite lever les mains hauteur des paules en mettant la paume de la main vers le ciel.
D'aprs Malik Ibn Yasar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Lorsque vous demandez Allah demandez lui avec la paume de vos mains et ne lui demandez pas par le dos de vos
mains .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1486 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)

- La demande de pardon qui se fait en levant uniquement un doigt qui est l'index, c'est ce que le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) faisait lors du sermon du vendredi.
D'aprs Husayn, Oumara Ibn Rouwayba al Thaqafi (qu'Allah les agre) a vu Bichr Ibn Marwan lever les mains pendant
le sermon du vendredi alors qu'il invoquait. Alors Oumara (qu'Allah les agre) lui a dit: Qu'Allah enlaidisse ses deux
mains, j'ai certes vu le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et il ne rajoutait rien ceci et il a
tendu son index.
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n874)

.
.
.
:

- La supplication, qui signifie lorsque la personne est dans une grande dtresse et invoque Allah alors elle tend les
deux mains vers le haut.
D'aprs Omar (qu'Allah l'agre), le jour de la bataille de Badr, le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) regarda vers les associateurs qui taient au nombre de mille et ses compagnons taient 319. Le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) se tourna vers la qibla puis il a tendu ses mains et a demand le secours de
son Seigneur: Allah! Tiens envers moi la promesse que tu m'as faite! Allah! Donne ce que tu m'as promis!
Allah! Si ce groupe des gens de l'islam prit tu ne sera plus ador sur la terre! Il n'a cess de demand le secours de
son Seigneur en tendant ses mains et en tant en face de la qibla jusqu' ce que son habit tombe de ses paules...
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n1763)



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! .
! . ! .


D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Rien n'est
aussi noble pour Allah que l'invocation .
(Rapport par Timidhi dans ses Sounan n3370 qui l'a authentifi et il a t galement authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

( )

D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'invocation entre
l'appel la prire et l'iqama n'est pas repousse .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n521 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)

:

( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): Messager
d'Allah ! Vois-tu si je connais dans quelle nuit est la nuit du destin que dois-je dire durant cette nuit ? Le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Tu dis: Allah tu es certes pardonneur et tu aimes le pardon alors
pardonne moi .
(Rapport par Ahmed, tirmidhi et Ibn Maja et authentifi par cheikh Albani dans mishkat al masabih n2091)

En arabe :

En phontique : Allahouma Inaka 'Afouwoun Touhiboul 'Afwa Fa'fou 'Anni

! :

 ! : :
D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Touteinvocation est
voile jusqu' ce que l'on prie sur le prophte .
(Rapport par Daylami et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n2035)
Ce hadith et d'autres textes sur ce sujet montrent que prier sur le Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) avant d'invoquer Allah fait partie du comportement adopter lors de l'invocation et que cela est une
cause d'exaucement de l'invocation.

( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le plus
faible des gens est le plus faible en invocation et le plus avare des gens est celui qui est avare dans le salam .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n1044)

( )
D'aprs Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agre), lorsque le quart de la nuit passait le Prophte (que la prire d'Allah et son
salut soient sur lui) se levait et disait: vous les gens ! Faites le rappel d'Allah ! Le grand bruit est venu, et il sera
suivie du deuxime ! La mort est venue avec ce qu'il y a dedans, la mort est venue avec ce qu'il y a dedans ! .
J'ai dit: Messager d'Allah! Je multiplie la prire sur toi, quelle part de ma prire (*) dois-je te consacrer ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ce que tu veux . J'ai dit: Le quart ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ce que tu veux, et si tu rajoutes c'est bien pour toi
J'ai dit: La moiti? Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ce que tu veux, et si tu
rajoutes c'est bien pour toi . J'ai dit: Les deux-tiers ? Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Ce que tu veux, et si tu rajoutes c'est bien pour toi . J'ai dit: Je te consacre ma prire complte ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ainsi tu seras dbarrass de tes tourments et ton
pch sera pardonn .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1670)
Et dans une autre version, le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ainsi Allah te
dbarrassera de tes tourments dans ta vie de l'ici-bas et de l'au del .
(*) Le mot prire est ici comprendre au sens littral de la langue arabe et signifie donc l'invocation.
Le sens de la question du compagnon est donc: Quelle part de mes invocations est-ce que je dois consacrer la prire
sur toi ?

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D'aprs Sahl ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Deuxinvocations ne sont
pas repousses : l'invocation au moment de l'appel la prire et celle faite sous la pluie. (Rapport par Al Hakim et
authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Jami n3078)
D'aprs Abou Said Al khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Il n'y a aucun
musulman qui fait une invocation dans laquelle il n'y a ni pch, ni rupture des liens de parent, sans qu'Allah ne lui
donne une de ces 3 choses: soit il exauce tout de suite son invocation, soit il lui retarde l'exaucement pour l'au-del,
soit il le protge d'un mal qui est quivalent. Les compagnons ont dit: Ainsi nous devons en faire beaucoup. Le
Prophte (bndiction et salut soient sur lui) rpliqua: Allah en fera encore plus.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1633)
D'aprs Khouzeima Ibn Thabit (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Craignez l'invocation de celui qui subit une injustice car elle est certes porte au dessus des nuages et Allah dit: Par
ma Puissance et ma Majest, je vais certes te secourir d'ici peu .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2230)

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( )

D'aprs Anas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsqu'on appelle
la prire, les portes du ciel s'ouvrent et les invocations sont exauces .
(Rapport par Tayalisi et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1413)

:

( )
D'aprs Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a
deux (1) qui ne sont pas repousses, ou qui sont peu repousses: l'invocation au moment de l'appel (2) et au moment
du combat lorsque les deux armes se rencontrent .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n2540 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire deux invocations.
(2) C'est dire au moment de l'appel la prire
(Ces commentaires sont tirs de Awn Al Ma'boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)

: :

( )

D'aprs Jabir Ibn Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Lorsqu'on fait l'iqama pour la prire, les portes du ciel s'ouvrent et les invocations sont exauces .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n260)

:
( )
D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a trois
personnes dont les invocations sont exauces: le pre (*), le voyageur et celui qui subit une injustice .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2227)
(*) L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir (hadith n3454) que si la mre n'a pas t mentionne
c'est parce qu'il est connu que si l'invocation du pre est exauce alors l'invocation de la mre est encore plus en droit
d'tre exauce.

: :
( )
D'aprs 'Othman Ibn Abi Al 'Ass (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Les portes du ciel sont ouvertes au milieu de la nuit, alors un crieur appelle (1): Y a t-il quelqu'un qui invoque afin qu'il

soit exauc ? Y a t-il quelqu'un qui demande afin qu'il lui soit donn ? Y a t-il quelqu'un de soucieux afin que son soucis
soit enlev ?
Et alors il n'y a aucun musulman qui fait une invocation sans qu'Allah ne lui exauce sauf une femme adultre qui court
avec son sexe (2) et celui qui fait payer aux gens des impts injustes .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2391)
(1) C'est dire un ange.
(2) C'est dire une prostitue.
Ces commentaires sont tires de Fayd Al Qadir (hadith n3339)

: :



( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
dit lorsqu'il va dans son lit : -Il n'y a pas d'autre divinit qui mrite d'tre adore en dehors d'Allah sans associ, Lui la
royaut et la louange et Il est puissant sur toute chose. Il n'y a de force et de puissance que par Allah l'Elev
l'Immense. Gloire Allah, toute la louange est Allah, il n'y a pas d'autre divinit qui mrite d'tre adore part Allah et
Allah est le plus grand- (*) ses pchs sont pardonns mme s'il taient aussi nombreux que l'cume de la mer .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n607)
(*) En phontique:
La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa 'Ala Kouli Chayin Qadir La
Hawla Wa la Qouwata Illa Billah Al 'Ali Al 'Adhim Sobhanallah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha Illa Allah Wa Allahou Akbar
En arabe:

: :

( )
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit
Certes l'invocation est bnfique pour ce qui est descendu et pour ce qui n'est pas descendu ainsi vous devez
invoquez serviteurs d'Allah .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3548 et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n3409)
Ce hadith est une incitation multiplier les invocations car elles sont bnfique pour les preuves et les malheurs qui
ont dj touchs la personne afin qu'ils soient levs et que la personne patiente et galement pour ce qui n'est pas
encore descendu sur la personne afin qu'Allah le prserve de l'preuve.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sunan Tirmidhi)

:

( )

Allah a dit dans la sourate Al Isra n17 verset 44 : Les sept cieux et la terre ainsi que ceux qui s'y trouvent
clbrent Sa gloire. Et il n'y a aucune chose qui ne clbre pas Sa gloire et Ses louanges mais vous ne comprenez pas
leurs glorifications. Il est certes Indulgent et Pardonneur .

:


( )
D'aprs Soulayman Ibn Yasar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit
Nouh (*) a dit son fils: Je vais te donner des conseils concis afin que tu ne les oublie pas.
Je te conseille deux choses et je t'interdit deux choses. En ce qui concerne les deux choses que je te conseille, Allah
s'en rjouit ainsi que ses cratures pieuses, de mme qu'elles rapprochent beaucoup d'Allah.
Je te conseille -La Ilaha Illa Allah- car certes si les cieux et la terre formaient un anneau, elle pourrait briser cet anneau
et s'ils taient chacun sur un plateau de la balance (2) alors -La Ilaha Illa Allah- l'emporterait.
Je te conseille galement de dire -Sobhannallah Wa Bihamdih- car elle est l'invocation de toute la cration, et c'est par
elle que les cratures reoivent leurs subsistances, et certes chaque chose dit cette parole mais vous ne comprenez
pas leurs glorifications, il est certes Indulgent et Pardonneur.
Et les deux choses que je t'interdis, Allah s'en dsavoue ainsi que ses cratures pieuses, je t'interdis l'association (3) et
l'orgueil (4) .
(Rapport par Nasai et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1543)
(1) Il s'agit de Nouh le prophte d'Allah (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui).
(2) C'est dire que d'un ct de la balance il y a les cieux et la terre et de l'autre il y a la parole -La Ilaha Illa Allah-.
(3) L'association (en arabe -chirk-) signifie en langue arabe le fait de rendre gal.
Dans l'Islam, les savants ont dfini ce terme comme tant le fait de donner un gal Allah dans une chose qui est
spcifique Allah (sa seigneurie, son droit tre ador sans une autre divinit, ses noms et attributs).
(4) L'orgueil, comme l'a dfinie le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui), est le fait de repousser la

vrit et de mpriser les gens.

: :
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:



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) (
D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne repousse le
destin que l'invocation et ne rajoute dans le terme de vie que le bon comportement avec les parents .
)(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1638

) (
Allah a dit dans la sourate Al Anbiya n21 verset 87 et 88: Et Dhou Noun lorsqu'il partit irrit il pensa que nous
n'allions pas l'prouver et il appela dans les tnbres: Il n'y a pas d'autre divinit mritant d'tre adore sauf Toi, gloire
Toi, j'tais certes parmi les injustes. Alors nous l'avons exauc et le sauvmes de son angoisse. Et c'est ainsi que
nous sauvons les croyants .

:



) (

D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
L'invocation de Dhou Noun (*) lorsqu'il invoqua dans le ventre du poisson: -Il n'y a pas d'autre divinit mritant d'te
adore sauf Toi, gloire Toi, j'tais certes parmi les injustes-. Il n'y a aucun homme musulman qui invoque par elle pour
quoi que ce soit sans que Allah l'exauce .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3505 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)
(*) Il s'agit de l'envoy d'Allah, Younous, (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
Voici l'invocation dont il est question:
En phontique: la ilaha illa anta sobhanak inni kountou mina thalimin
En arabe:

: :
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( )
D'aprs Salman Al Farisi (qu'Allah l'agre), un homme a dit: Al Hamdoulilah Kathiran (*).
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'ange lui a donn une telle importance qu'il
ne l'a pas crite et il est retourn vers son Seigneur la concernant. Il lui a dit: Ecrit l comme a dit mon serviteur
-Kathiran- .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n3452)
(*) Ce mot en arabe signifie: en nombre trs important.
Ainsi ce hadith est une incitation rpter frquemment cette invocation.

: :
: .
:

( )
Allah a dit dans la sourate Fatir n35 versets 13 et 14: Ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne sont mme
pas matre de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votreinvocation et mme s'ils
entendaient ils ne pourraient pas vous exaucer. Et le jour du jugement ils vont renier votre association .

/ :

( / )

Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 194: Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs
comme vous. Invoquez les donc et qu'ils vous rpondent si vous tes vridiques .

( )

Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 197: Et ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ne sont capables
ni de vous secourir ni de se secourir eux-mme .

( )

Allah a dit dans la sourate Younous n10 verset 106: Et n'invoque pas en dehors d'Allah ce qui ne peut ni te
profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors certes du nombre des injustes .

( )

Allah a dit dans la sourate Al Nahl n16 versets 20 et 21: Et ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne crent rien
et ils sont eux-mme cres. Ils sont morts et non pas vivants et ils ne savent pas quand ils seront ressuscits .

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/

( / )

D'aprs Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah les agre), j'tais un jour derrire le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) lorsqu'il m'a dit: mon petit ! Je vais t'apprendre quelques paroles. Prserve Allah et il te prservera.
Prserve Allah et tu le trouveras devant toi. Si tu demandes, alors demande Allah, si tu cherches secours, alors
cherche secours auprs d'Allah.
Et sache que si toute la communaut se rassemblait pour te faire profiter d'une chose, ils ne pourraient te faire profiter
que d'une chose qu'Allah t'a crite.
Et si ils se rassemblaient pour te nuire sur une chose, ils ne pourraient te nuire que sur une chose qu'Allah t'a crite.
Les plumes ont t leves et les feuillets ont schs.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2516 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

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! :
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( )

L'imam Chawkani (mort en 1255) a dit: Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit dans un
hadith authentique: Fatima fille de Muhammad ! Je ne ne te suis d'aucune utilit auprs d'Allah .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3527 et Mouslim dans son Sahih n205)
Si ceci est la parole du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) le concernant et en faveur du
plus proche de ses proche et de ceux d'entre eux qu'il aime le plus, alors que penses-tu des autres morts qui ne sont ni
des prophtes ne commettant pas de pchs ni des envoys d'Allah ?
Ce que l'on peut dire de mieux les concernant est qu'ils ne sont que des individus de cette communaut de l'Islam.
Ainsi il ne fait aucun doute qu'ils sont encore moins et encore moins capable que le Prophte (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) de lui profiter ou de lui enlever un mal... .
(Charh Al Soudour Bi Tahrim Raf' Al Qoubour dans Majmou'a Rasail Chawkani Fil Aqida p 16)

1 - D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui
qui s'assoit dans une assise dans laquelle il a dit beaucoup de paroles futiles et dit avant de se lever de cette assise:
-Gloire et louange toi Allah, j'atteste qu'aucune autre divinit ne mrite d'tre adore en dehors de toi, je te
demande pardon et me repens toi- sans qu'Allah ne lui expie ce qu'il a dans cette assise .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n3433 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
En phontique:
Sobhanaka Allahoumma Wa Bihamdik Ach Hadou An La Ilaha Illa Ant Astaghfirouka Wa Atoubou Ilaik
En arabe:

:
:

( )

2 - D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
L'expiation de l'assise est que le serviteur dise: -Gloire et louange toi Allah, j'atteste qu'aucune autre divinit ne
mrite d'tre adore en dehors de toi seul sans associ, je te demande pardon et me repens toi- .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n4487)
En phontique: Sobhanaka Allahoumma Wa Bihamdik Ach Hadou An La Ilaha Illa Ant Wahdak La Charika Lak
Astaghfirouka Wa Atoubou Ilaik
En arabe:



: :


( )
3 - D'aprs Joubayr Ibn Mout'im (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui dit -Gloire et louange Allah, gloire et louange toi Allah, j'atteste qu'aucune autre divinit ne mrite d'tre
adore en dehors de toi, je te demande pardon et me repens toi- , s'il la prononce dans une assise de rappel elle
sera alors pour lui comme un cachet et celui qui la prononce dans une assise de futilits alors elle sera une expiation
pour lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n6430)
En phontique: Sobhana Allah Wa Bihamdih Sobhanaka Allahoumma Wa Bihamdik Ach Hadou An La Ilaha Illa Ant
Astaghfirouka Wa Atoubou Ilaik
En arabe:

: :



( )
Remarque: Le cheikh Muhammad Ibn Saleh Al Otheymine a dit dans son livre Charh Al Mumti vol 1 page 342:
La rgle pour les adorations qui sont rapportes de diverses manires est qu'il convient la personne de pratiquer
l'ensemble des manires qui sont rapportes. Il y a dans ceci plusieurs bnfices:
- la prservation de la sounna dans sa diversit
- la facilit pour la personne
- la prsence du coeur et l'absence de lassitude
- la prservation de la lgislation
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a
aucune invocation par laquelle le serviteur invoque qui est meilleure que: Allah ! Je te demande al mou'afa (1) dans
l'ici-bas et dans l'au-del (2) .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n3851 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan

)Ibn Maja
(1) Ce terme signifie le fait d'tre prserv des preuves dans la religion ainsi que des preuves et des maladies du
corps.
(2) En phontique: Allahouma Inni As Alouka Al Mou'afa Fi dounia Wal Akhira

En arabe:

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