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Paulo Petersen
DZIMO:
Um mandamento da Lei ou um preceito de Cristo?
Uma anlise bblica e histrica aprofundada sobre o dzimo.
2014
Reviso e Diagramao
As Criaes Editoriais
Impresso e Acabamento
Clube de Autores
DZIMO: Um mandamento da Lei ou um preceito de Cristo?
Petersen, Paulo.
1 Edio
Fevereiro de 2014
Dedicatria
Sumrio
Prefcio
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Referncias Bibliograficas
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Prefcio
O dzimo ainda um mandamento do Senhor para os dias
atuais?
Esta foi a pergunta feita por um irmo na f, durante um estudo
bblico em que eu ministrava e surpreendentemente no havia uma
nica pessoa que conseguia responder com convico esta
pergunta baseado to somente na anlise das Escrituras sagradas.
Logo em seguida, a reunio foi tomada por um debate intenso,
sobre diversos assuntos relacionados s leis judaicas e tudo aquilo
que aprendemos nas igrejas evanglicas atuais sobre Deus, Jesus,
Esprito Santo e os mandamentos que ns cristos devemos
seguir para agradar o corao de Deus, ou que ns devemos seguir
para alcanar a salvao.
Tendo prometido a Deus que, independente do ganho ou
perda pessoal, sempre irei professar sua Palavra com verdade, me
senti na obrigao de esclarecer o assunto a fundo, levando em
considerao tanto dados bblicos, quanto histricos e culturais,
sob a direo do Esprito Santo, a fim de responder de forma clara
a esta pergunta tabu, para que o conhecimento da Graa de
Deus seja difundido ao seu povo e com isto, ajudar a Igreja de
Cristo a alcanar a liberdade conquistada na cruz por nosso Senhor
Jesus Cristo e no mais viver sob o jugo da Lei.
A controvrsia do assunto se deriva de uma causa simples
e recorrente. Ao invs de termos uma justificativa slida de
consenso e embasamento teolgico entre estudiosos e pastores
Deuteronmio 14:22-29
Deuteronmio 26:12-13
2 Crnicas 31:1-12
Neemias 10:37-38
Neemias 13:5-12
Ams 4:2-6
Malaquias 3:7-10
Mateus 23:23
Lucas 11:42
Lucas 18:9-14
Hebreus 7:1-19
Iremos rever cada uma destas aparies bblicas sobre o
dzimo e quando pertinente, tambm oferecer dados histricos
sobre vrios aspectos (religioso, cultural, econmico, social) para
melhor embasar as explicaes aqui fornecidas, mas acima de
todos os dados histricos, iremos usar a Palavra de Deus em sua
totalidade como nossa fonte primria de estudo.
Que o Esprito Santo com sua infinita graa e sabedoria o
guie em sua leitura.
Paulo Petersen
Captulo I
Definies do conceito de Dzimo e
Dispensaes Divinas
O que o dzimo?
Antes de irmos propriamente a questo do dzimo ser algo
vlido aos dias atuais, ou algo que foi vlido durante um perodo
de tempo e no possui legalidade hoje, ou mesmo algo meramente
histrico sem fundamento bblico, precisamos primeiramente
definir a palavra dzimo.
Hoje em dia no h uma concordncia entre igrejas,
pastores e telogos sobre o que o dzimo ou mesmo como e o
que a pessoa deve dizimar. Um exemplo disto a clssica
discusso sobre o dzimo ser 10% do salrio bruto ou lquido, ou
com que frequncia e circunstncia uma pessoa deve d-lo. Estas
perguntas normalmente so acarretadas em funo das igrejas no
explicarem s pessoas o que de fato o dzimo e quase sempre, o
instituem como um mandamento ou princpio divino baseando-se
em versculos bblicos isolados, sem uma preocupao com a
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Tithe, p. 746-747
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Justia em hebraico.
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Dispensao
Incio
Fim
Inocncia
Homem Expulso do
den (Gn 3:17-24)
Conscincia
O Grande Dilvio
(Gn 7:11-33)
Confuso das
lnguas (Gn 11:5-9)
Como
homens
eram salvos
Atravs de
obedincia.
No comer o
fruto.
Atravs de
sacrifcios
Atravs de
sacrifcios
Escravido no Egito
(Ex 1:7-14)
Atravs de
sacrifcios
Incapacidade do
homem de cumprir
a Lei e a ausncia da
Graa de Deus (Rm
3:19-24)
A vinda do Cordeiro
(1Ts 4:16)
Pelo
cumprimento
da Lei e
sacrifcios
Deus decreta o
destino de todas as
coisas (Ap 20:10-15)
Pela Graa,
atravs da f
Governo
Humano
Promessa
Lei
Graa
Tribulao e
Novo Reino
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Pela Graa,
atravs da f
O conjunto das 613 leis judicas, que incluem entre outras coisas, os 10
mandamentos. Quando usarmos lei com l minsculo, estaremos nos
referindo a uma lei em particular, e no ao conjunto de todas as leis.
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Captulo II
Atributos e finalidades do dzimo
segundo a Bblia
Uma vez estabelecidas as diferentes vises de quando e
como dar o dzimo, precisaremos agora analisar o teor do dzimo,
ou do que consistia o dzimo. Para isto, vamos analisar todos os
versculos bblicos que descrevem o que era dizimado.
Levtico 27:30-32 "Todos os dzimos da terra, seja dos cereais, seja das
frutas das rvores, pertencem ao Senhor; so consagrados ao Senhor. Se um
homem desejar resgatar parte do seu dzimo, ter que acrescentar um quinto ao
seu valor. O dzimo dos seus rebanhos, um de cada dez animais que passem
debaixo da vara do pastor, ser consagrado ao Senhor.
Nmeros 18:27-28 "Essa contribuio ser do trigo tirado da videira e
do vinho do tanque de prensar uvas. Assim, vocs apresentaro uma
contribuio ao Senhor de todos os dzimos que receberam dos israelitas.
Desses dzimos vocs daro a contribuio do Senhor ao sacerdote Aro.
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vinho e azeite. E traremos o dzimo das nossas colheitas para os levitas, pois
so eles que recolhem os dzimos em todas as cidades onde trabalhamos.
Neemias 13:5 "e lhe havia cedido uma grande sala, anteriormente
utilizada para guardar as ofertas de cereal, o incenso, os utenslios do templo, e
tambm os dzimos do trigo, do vinho novo e do azeite prescritos para os
levitas, para os cantores e para os porteiros, e as ofertas para os sacerdotes.
Malaquias 3:10 "Tragam o dzimo todo ao depsito do templo7, para que
haja alimento em minha casa. Ponham-me prova", diz o Senhor dos
Exrcitos, "e vejam se no vou abrir as comportas dos cus e derramar sobre
vocs tantas bnos que nem tero onde guard-las.
Mateus 23:23 "Ai de vocs, mestres da lei e fariseus, hipcritas! Vocs do
o dzimo da hortel, do endro e do cominho, mas tm negligenciado os preceitos
mais importantes da lei: a justia, a misericrdia e a fidelidade. Vocs devem
praticar estas coisas, sem omitir aquelas.
Vamos agora enumerar os itens que fazem parte do dzimo
segundo a Bblia, conforme ordem de apario descrita nos
versculos j mencionados:
Tudo o que os campos produziam
o Cereais.
o Frutas.
o Trigo.
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o
o
o
o
o
o
Uva vinho.
Azeitona azeite, leo.
Mel.
Hortel.
Endro.
Cominho.
p. 8.
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Dzimo. p. 1824
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Captulo III
Dzimo anterior a Lei
A partir de agora, iremos ento aprofundar nosso estudo,
detalhando e explicando versculo a versculo da Bblia onde
aparece o contexto do dzimo, comeando pelo dzimo PrMosaico, ou seja, o dzimo que aparece na Bblia antes do
nascimento de Moiss e a Lei.
Gnesis 14 Abrao e Melquizedeque
Certamente, um dos textos mais complexos sobre o
dzimo, o descrito no livro de Gnesis captulo 14, quando a
Bblia diz que Abrao deu-lhe o dzimo de tudo (Gn 14:20). Este
texto requer uma anlise um pouco mais aprofundada para
entendimento do que aconteceu, o que foi dado de dzimo e por
que foi dizimado.
A Bblia nos conta que, um rei chamado Quedorlaomer,
subjugava vrios reinos na regio (Gn 14:1-4) e que alguns
reinados se revoltaram contra Quedorlaomer (v.4). Porm,
Quedorlaomer juntamente com outros 3 reis aliados (v.1),
derrotou vrios reinados que estavam em revolta contra ele (v.5-7).
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ser o meu Deus. E esta pedra que hoje coloquei como coluna servir de
santurio de Deus; e de tudo o que me deres certamente te darei o dzimo.
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Captulo IV
Dzimo no perodo da Lei (ou Velha
Aliana)
Levtico 27:30-34
Este o trecho da Bblia em que aparece o contexto do
dzimo no sentido de ordenana pela primeira vez. importante
sabermos o momento histrico onde este captulo se encontra, e
para isto, vamos ao comeo do livro de Levtico, no captulo 2.
Levtico 2:1-2 "Quando algum trouxer uma oferta de cereal ao Senhor,
ter que ser da melhor farinha. Sobre ela derramar leo, colocar incenso e a
levar aos descendentes de Aro, os sacerdotes. Um deles apanhar um
punhado da melhor farinha com leo, juntamente com todo o incenso, e o
queimar no altar como poro memorial. oferta preparada no fogo, de
aroma agradvel ao Senhor.
Por este texto, constatamos que estamos falando da poca
onde Deus j havia institudo Aro e sua descendncia como
sacerdotes do povo, portanto, ele foi escrito posteriormente ao
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Ams 4:4-6
Embora o livro de Ams esteja depois do livro de 2
Crnicas na Bblia, sua histria se passa alguns anos antes de 2
Crnicas, portanto, iremos abordar o contexto histrico de Ams
antes de seguir em diante com 2 Crnicas.
No deixaremos de explicar este livro, em funo dele
fazer uma breve meno ao dzimo, sob o contexto de uma
repreenso de Deus aos Israelitas, por diversos motivos. Como
no um texto que agrega a explicao dos dzimos propriamente,
iremos somente fazer um comentrio breve e introdutrio ao livro
de 2 Crnicas.
O profeta Ams viveu durante o reinado de Uzias e
Jeroboo II por volta de 790 a.C. O povo de Israel havia se
esquecido de Deus, deixando de cumprir a Lei e at chegando ao
ponto de criar dolos de outros deuses. Alguns ainda cumpriam
parte da Lei por mera obrigao social, o que no agradava a
Deus da mesma forma aos que transgrediam toda a Lei.
O que provavelmente era pior, os prprios sacerdotes e
lderes governamentais cobravam ofertas dos pobres, aceitavam
suborno dos ricos e no ajudavam os necessitados, causando a ira
de Deus.
Ams 4:4-6 Vo a Betel e ponham-se a pecar; vo a Gilgal e pequem
ainda mais. Ofeream os seus sacrifcios cada manh, os seus dzimos no
terceiro dia. Queimem po fermentado como oferta de gratido e fiquem
proclamando por a suas ofertas voluntrias; anunciem-nas, israelitas, pois
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perguntam: De que maneira nos amaste? "No era Esa irmo de Jac? ",
declara o Senhor. "Todavia eu amei Jac, mas rejeitei Esa. Transformei suas
montanhas em terra devastada e as terras de sua herana em morada de
chacais do deserto. "Embora Edom afirme: "Fomos esmagados, mas
reconstruiremos as runas", assim diz o Senhor dos Exrcitos: "Podem
construir, mas eu demolirei. Eles sero chamados Terra Perversa, povo contra
quem o Senhor est irado para sempre. Vocs vero isso com os prprios olhos
e exclamaro: Grande o Senhor, at mesmo alm das fronteiras de Israel!
Temos aqui a introduo do livro de Malaquias, onde Deus
se enderea a toda nao de Israel, como uma advertncia em
funo do povo ter se desviado dos caminhos do Senhor
conforme j vimos nos captulos anteriores, que fornecem o
contexto histrico e religioso da poca. notrio que, at ento,
Deus est triste com Israel, porm, no irado como iremos ver
mais adiante, no momento em que Deus comea a exortar os
sacerdotes. Agora entraremos na parte crucial para entendimento
do resto do texto, a parte onde Deus especifica contra quem est
irado e contra quem Ele lanar a maldio!
Malaquias 1:6 O filho honra seu pai, e o servo o seu senhor. Se eu sou
pai, onde est a honra que me devida? Se eu sou senhor, onde est o temor
que me devem? ", pergunta o Senhor dos Exrcitos a vocs, sacerdotes. "So
vocs que desprezam o meu nome! " "Mas vocs perguntam: De que maneira
temos desprezado o teu nome?
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excrementos. Ento vocs sabero que fui eu (Deus) que lhes (aos
sacerdotes) dei esta advertncia para que a minha aliana com Levi fosse
mantida", diz o Senhor dos Exrcitos. "A minha aliana com ele foi uma
aliana de vida e de paz, que de fato lhe dei para que me temesse. Ele me
temeu, e tremeu diante do meu nome. A verdadeira Lei estava em sua boca e
nenhuma falsidade achou-se em seus lbios. Ele andou comigo em paz e
retido, e desviou muitos do pecado.
Deus relembra aos sacerdotes da poca, a respeito da
aliana com Levi. A aliana onde Deus ordenou parte da
descendncia de Levi ao sacerdcio e parte aos afazeres do templo.
Novamente, Deus reitera que no quer hipocrisia e diz que no viu
falsidade nos lbios de Levi. Adiciona ainda que Levi desviou-se
do pecado, inferindo que Levi teve oportunidades de pecar,
porm, por deciso consciente, fugiu do pecado. Finalizando, Ele
no aceita que os sacerdotes roubassem o dzimo dos levitas para
benefcio prprio!
Malaquias 2:7-9 Porque os lbios do sacerdote devem guardar o
conhecimento, e da sua boca todos esperam a instruo na lei, porque ele o
mensageiro do Senhor dos Exrcitos. Mas vocs (sacerdotes) se desviaram do
caminho e pelo seu ensino causaram a queda de muita gente; vocs quebraram
a aliana de Levi", diz o Senhor dos Exrcitos. "Por isso eu fiz que fossem
desprezados e humilhados diante de todo o povo, porque vocs (sacerdotes)
no seguem os meus caminhos, mas so parciais quando ensinam a lei."
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faz isso, seja ele quem for, mesmo que esteja trazendo ofertas ao Senhor dos
Exrcitos.
Neste versculo, o profeta Malaquias que comea a se
dirigir aos sacerdotes e no Deus. Perceba que Malaquias, sendo
profeta de Deus porm homem pecador como todos ns, tenta
abrir os olhos do sacerdotes. Ele ressalta que mesmo que um
homem oferte no templo, este homem ser lanado para fora de
Israel pelo Senhor, pois o Senhor no divide sua glria e beno, e
no as trocam por ofertas!
Malaquias 2:13-17 H outra coisa que vocs (sacerdotes) fazem:
Enchem de lgrimas o altar do Senhor; choram e gemem porque ele j no d
ateno s suas ofertas nem as aceita com prazer. E vocs ainda perguntam:
"Por qu? " porque o Senhor testemunha entre voc e a mulher da sua
mocidade, pois voc no cumpriu a sua promessa de fidelidade, embora ela fosse
a sua companheira, a mulher do seu acordo matrimonial. No foi o Senhor
que os fez um s? Em corpo e em esprito eles lhe pertencem. E por que um s?
Porque ele desejava uma descendncia consagrada. Portanto, tenham cuidado:
Ningum seja infiel mulher da sua mocidade. "Eu odeio o divrcio", diz o
Senhor, o Deus de Israel, e "o homem que se cobre de violncia como se cobre
de roupas", diz o Senhor dos Exrcitos. Por isso tenham bom senso; no sejam
infiis. "Vocs tm cansado o Senhor com as suas palavras. Como o temos
cansado?, vocs ainda perguntam. Quando dizem: Todos os que fazem o mal
so bons aos olhos do Senhor, e ele se agrada deles e tambm quando
perguntam: Onde est o Deus da justia? "
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Mateus 23:1-4 Ento, Jesus disse multido e aos seus discpulos: "Os
mestres da lei e os fariseus se assentam na cadeira de Moiss. Obedeam-lhes e
faam tudo o que eles lhes dizem. Mas no faam o que eles fazem, pois no
praticam o que pregam. Eles atam fardos pesados e os colocam sobre os ombros
dos homens, mas eles mesmos no esto dispostos a levantar um s dedo para
mov-los.
Observe que Jesus est direcionando sua exortao aos
mestres da Lei e fariseus, que eram as pessoas responsveis pela
interpretao e ensino das escrituras. claro que Jesus no est de
acordo com eles, visto que Jesus poderia exortar qualquer um mas
escolheu exortar os mestres da Lei e fariseus. Agora se faa a
pergunta: Porque somente os mestres da Lei e fariseus foram
exortados?
A resposta apesar de simples achada somente se
observarmos com cuidado quem eram e o que faziam os mestres
da Lei e fariseus. Eles sendo responsveis por interpretar e ensinar
o povo sobre a Lei, escolhiam aquilo que mais os agradassem e
ignoravam aquilo que lhes era inconveniente. Eles precisavam
seguir toda a Lei e no somente as leis visveis como o dzimo,
porm, eles somente cumpriam as leis que os faziam parecer
pessoas justas e ignoravam as leis que precisavam ser obedecidas
no trio de seus coraes, como a lei da caridade.
Comparativamente, eles eram o que so muitos dos
pregadores nos dias atuais, os lderes religiosos que ensinam o
povo sobre a Palavra de Deus. Vemos que o mesmo problema de
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2000 anos atrs permanece ainda nos dias atuais, o problema dos
pregadores que deveriam alm de ser mestres na Palavra serem
pessoas que interpretam ela de forma justa e integral, sem pregar o
que conveniente, mas pregar aquilo que de fato, Deus nos ensina
atravs da Bblia. Hoje infelizmente carecemos de pregadores e
pastores mestres na Palavra. Estamos repletos de pessoas com
boas tcnicas de oratria, que mascaram a falta de conhecimento
da Palavra, dizendo que antes de estuda-la, devemos buscar o
Esprito. Alguns escritores cristos j inclusive escreveram o
absurdo da Palavra de Deus no deve ser discutida e sim
obedecida, quando Paulo claramente nos diz que uma igreja
saudvel tem como primeiro pilar de sustentao o ensino Palavra
de Deus (At 2:42) e que h diversos textos bblicos incitando o
povo a estud-la.
Fazendo um parnteses pertinente ao contexto, este fato
ensinamentos errados to grave que faz com que as pessoas
sejam afastadas de Deus, uma vez que elas seguem ensinamentos
antropocntricos focados no homem e no teocntricos
focados em Deus. Exemplificando, se as pessoas aprendem que
devem sempre pedir bnos, que podem ser justas por si s e
outras fatores antropocntricos, elas de fato no conhecero a
Deus e por consequncia, no entraro no Reino de Deus, mesmo
que sejam membros de congregaes crists aqui na Terra.
A Palavra de Deus j nos adverte acerca dos maus mestres
como podemos ver nos textos abaixo:
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Captulo V
Dzimo no perodo Graa (ou Nova
Aliana)
Hebreus 7:4
Este nico texto em todo o Novo Testamento onde temos o
dzimo sendo abordado em um perodo da Nova Aliana aps a
crucificao de Cristo. O livro de Hebreus descreve o sacerdcio
de Cristo e faz comparaes entre Cristo e Melquizedeque.
Hebreus 7:1-4 Esse Melquizedeque, rei de Salem e sacerdote do Deus
Altssimo, encontrou-se com Abrao quando este voltava, depois de derrotar os
reis, e o abenoou; e Abrao lhe deu o dzimo de tudo. Em primeiro lugar, seu
nome significa "rei de justia"; depois, "rei de Salem" quer dizer "rei de paz".
Sem pai, sem me, sem genealogia, sem princpio de dias nem fim de vida, feito
semelhante ao Filho de Deus, ele permanece sacerdote para sempre.
Considerem a grandeza desse homem: at mesmo o patriarca Abrao lhe deu o
dzimo dos despojos!
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Captulo VI
A Nova Aliana
Conflitos enfrentados pelos apstolos sobre a Lei versus a
Graa.
Entraremos agora no assunto que tange a contribuio no
perodo da Graa, ou seja, no perodo onde Cristo j havia sido
crucificado e o Esprito Santo j fora enviado a Terra.
A igreja primitiva era composta inicialmente por 2 grandes
grupos de cristos, os de origem judaica, que eram judeus
convertidos a Cristo, e os de origem pag gentis, que em grande
parte, eram de cultura helnica grega. Em funo desta
miscigenao de culturas, a igreja primitiva comeou a ter
problemas sociais e mais graves que estes, problemas com o
entendimento do que era o evangelho. Este captulo
especialmente importante pois descrevemos a postura dos
apstolos a respeito da Lei.
Os povos helnicos, nunca tiveram um relacionamento
com a cultura judaica no mbito religioso, tendo eles sua cultura e
religio prprias, crendo em outras divindades no relacionadas ao
judasmo. Muitos deles nasceram e viveram em cidades gregas ou
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agora vocs esto querendo tentar a Deus, impondo sobre os discpulos um jugo
que nem ns nem nossos antepassados conseguimos suportar? De modo
nenhum! Cremos que somos salvos pela graa de nosso Senhor Jesus, assim
como eles tambm".
Aps a conversa entre os apstolos e presbteros, o
apstolo Pedro ento se direciona ao povo e explica o assunto.
Pedro e os apstolos entenderam que Cristo veio para cumprir a
Lei pelos judeus, por eles no conseguirem cumpr-la em sua
totalidade e atravs da sua Graa dar salvao a todo aquele que
Nele crer. Pedro chega a dizer que o povo queria tentar a Deus
quando falavam que os cristos deveriam seguir a Lei e repreendeos na hora, dizendo que no deveriam impor a Lei, que era
anteriormente o caminho da salvao para os Judeus, mas agora ao
invs disto, eles e os gentios seriam salvos pela Graa de Cristo!
Os apstolos decidem ento escrever uma carta a igreja de
Antioquia com o veredito sobre o cumprimento da Lei, que em
resumo, informa aos cristos que eles no precisariam seguir a Lei
como o dzimo ou circunciso e somente se atentassem a
algumas recomendaes.
Atos 15:28-29 Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no impor a vocs
nada alm das seguintes exigncias necessrias: Abster-se de comida sacrificada
aos dolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade
sexual. Vocs faro bem em evitar essas coisas. Que tudo lhes v bem.
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que por sua vez, a origem para todas as igrejas evanglicas atuais.
Em 27 de Agosto de 1525, Martinho Lutero pregou sobre como
ns cristos devemos nos relacionar com a Lei de Moiss, no
sermo chamado How Christians Should Regard Moses Como
os cristos devem considerar Moiss, que pode facilmente ser
achado em sua ntegra na internet.
Abaixo segue algumas passagens desta pregao do pai da igreja
evanglica:
A Lei de Moiss se aplica apenas aos Judeus e no aos Gentis. Aqui a Lei
de Moiss tem seu lugar. Ela no mais se aplica a ns porque ela foi dada
somente ao povo de Israel. E Israel aceitou esta Lei para si mesmo e seus
descendentes, enquanto os gentis foram excludos. Moiss no teve nada a ver
com ns. Se eu fosse aceitar 1 mandamento da Lei de Moiss, teria que aceitar
toda a Lei de Moiss. Ns no vamos consider-lo como nosso legislador a
menos que ele concorde com ambos, o Novo Testamento e a lei natural. Porque
nem mesmo um ponto na Lei de Moiss pertence a ns. Mas os outros
mandamentos de Moiss, os quais so por natureza, os Gentis no os detm.
Nem estes tambm pertencem aos gentis, tais como o Dzimo e outros
igualmente belos cujos eu gostaria que ns tivssemos que cumprir.
Martinho Lutero deixa extremamente claro que ns
cristos no estamos ligados a Lei e que mesmo que ele achasse
algumas leis belas, ainda assim, ele nos diz que no temos que
cumprir nenhuma lei, pois elas se aplicarem somente ao povo
Judeu.
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Captulo VII
Contribuies na Nova Aliana
Como a igreja pode ento se manter? Como sobrevivero
as misses? Podem existir pessoas assalariadas na igreja?
Estas so as perguntas mais comuns nesta etapa do
processo de entendimento da contribuio crist. Uma vez que
no somos obrigados e mais do que isto, no devemos dizimar
pois assim estaramos ligados a Lei e no a Graa, como pode todo
sistema cristo obra de Deus na Terra sobreviver?!
Precisamos entender o contexto histrico de alguns
perodos antes de voltarmos para a Bblia, a fim de
compreendermos todos os cenrios de algumas pocas e
enxergarmos com mais riqueza de detalhes os textos bblicos. Isto
se faz necessrio para conseguirmos montar com mais preciso a
histria Bblica e entender o que os apstolos disseram em vrios
textos.
Contexto histrico durante a vida de Cristo
Cristo teve um ministrio curto na Terra, tendo comeadoo aos 30 anos de idade e sendo crucificado com 33 anos, aos
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seus cintos; no levem nenhum saco de viagem, nem tnica extra, nem
sandlias, nem bordo; pois o trabalhador digno do seu sustento.
Nenhum apstolo enriqueceu as custas do evangelho, pelo
contrrio, perderam seus bens para pregar o evangelho de Cristo!
compreensvel que por fatores socioeconmicos hoje, seja dado
salrios a pastores e funcionrios de tempo integral nas igrejas,
porm, este salrio necessariamente precisa ser um valor que
provisione o sustento e no riquezas a quem o recebe. Atentemonos que Cristo fala que o trabalhador digno do seu sustento,
perceba que ele est fazendo meno a alimentos e abrigo, e no
dinheiro.
Portanto, sempre que algum cobrar para pregar ou cantar,
certamente esta pessoa no entendeu o que o prprio Jesus disse...
recebemos de graa as boas novas de salvao, e devemos d-las
de graa. Falar algo diferente disto falar contra as palavras de
Cristo, como acabamos de ver em Mt 10:5-10. O apstolo Pedro
se descreve como algum sem bens, mas cheio da Graa de Cristo!
Atos 3:6 Disse Pedro: "No tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isto
lhe dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, ande".
H pastores que iro argumentar dizendo que na poca de
Cristo se vivia sem dinheiro, mas isto no passa de uma falcia,
sem nenhum embasamento histrico. Durante milnios antes de
Cristo j existia comrcio monetrio e o salrio das pessoas eram
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Captulo VIII
O dzimo no decorrer da Histria
Uma vez tendo passado por todos os textos bblicos sobre
dzimo, iremos abordar o assunto do seu ponto de vista histrico.
A Bblia j deixa claro aspectos como o perodo de validade do
dzimo durante a Lei, quem deveria dizimar agricultores e
pecuaristas israelitas, para que finalidade sustentar com alimentos
os levitas e os necessitados, porm, iremos agora ver fatos
histricos que no esto na Bblia, mas ajudam-nos no
entendimento pleno das Escrituras.
Iremos dividir este captulo em grandes agrupamentos
histricos, para facilitar o entendimento. Daremos foco na parte
posterior a morte de Cristo, visto que o resto j est documentado
na Bblia e j passamos por todos os textos bblicos sobre dzimo.
Somente iremos colocar um breve comentrio sobre o perodo
anterior a Cristo, para termos claro a linha de tempo do dzimo.
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Dzimos
Preceitos da Igreja Catlica: 1. Participar na Missa, aos domingos e festas
de guarda e abster-se de trabalhos e atividades que impeam a santificao
desses dias. 2. Confessar os pecados ao menos uma vez cada ano. 3.
Comungar o sacramento da Eucaristia ao menos pela Pscoa. 4. Guardar a
abstinncia e jejuar nos dias determinados pela Igreja. 5. Contribuir para as
necessidades materiais da Igreja, segundo as possibilidades.
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Captulo IX
Concluso e mensagem final
Concluso
Como mostramos, a prtica do dzimo est totalmente fora
do evangelho de Cristo e dos ensinamentos apostlicos, sendo
algo inserido no cristianismo pela Igreja Catlica Romana em 585
e com a juno da igreja e os governos humanos, a prtica do
dzimo foi amplamente difundida por reis durante a idade mdia,
com a finalidade de angariar recursos para seus reinados e igrejas.
A histria e a Bblia se complementam em concordncia neste
assunto, com telogos e historiadores chegando as mesmas
concluses a partir do estudo dos fatos histricos e dos textos
bblicos.
Infelizmente o evangelho foi deturpado da sua essncia a
sculos ou talvez milnios atrs, porm Deus, em sua infinita
perfeio, no mudou e certamente o Esprito Santo no alterou o
evangelho de Cristo, como alguns pastores tentam sugerir hoje.
extremamente comum no meio evanglico em especial no
segmento pentecostal a adoo de uma teologia onde o Esprito
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Referncias Bibliogrficas
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