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Taylorismo
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Frederick W. Taylor
El taylorismo corresponde a la divisin de las distintas tareas del proceso de
produccin, que conllevan al aislamiento del trabajador y la imposicin de un salario
proporcional al valor que el obrero aade al proceso productivo. Este fue un nuevo
mtodo de organizacin industrial, cuyo fin era aumentar la productividad y evitar el
control que el obrero poda tener en los tiempos de produccin.
Frederic W. Taylor (1856 - 1915) fue un ingeniero y economista norteamericano que
elabor un sistema de organizacin racional del trabajo, ampliamente expuesto en su
obra Principles of Scientific Management (1912), en un planteamiento integral que
luego fue conocido como taylorismo. Se basa en la aplicacin de mtodos cientficos
de orientacin positivista y mecanicista al estudio de la relacin entre el obrero y las
tcnicas modernas de produccin industrial, con el fin de maximizar la eficiencia de la
mano de obra y de las mquinas y herramientas, mediante la divisin sistemtica de las
tareas, la organizacin racional del trabajo en sus secuencias y procesos, y el

cronometraje de las operaciones, ms un sistema de motivacin mediante el pago de

primas al rendimiento, suprimiendo toda improvisacin en la actividad industrial.
Frederick W. Taylor intent eliminar por completo los movimientos innecesarios de los
obreros con el deseo de aprovechar al mximo el potencial productivo de la industria.
Hizo un estudio con el objetivo de eliminar los movimientos intiles y establecer por
medio de cronmetros el tiempo necesario para realizar cada tarea especfica.
A este mtodo se lo llam organizacin cientfica del trabajo. El sistema de Taylor
baj los costos de produccin porque se tenan que pagar menos salarios, las empresas
incluso llegaron a pagar menos dinero por cada pieza para que los obreros se diesen ms
prisa. Para que este sistema funcionase correctamente era imprescindible que los
trabajadores estuvieran supervisados y as surgi un grupo especial de empleados, que
se encargaba de la supervisin, organizacin y direccin del trabajo. Este proceso se
enmarc en una poca (fines del siglo XIX) de expansin acelerada de los mercados que
llev al proceso de colonialismo, que termin su cruzada frentica en tragedia a travs
de las guerras mundiales. Su obsesin por el tiempo productivo lo llev a trabajar el
concepto de cronmetro en el proceso productivo, idea que superara a la de taller,
propia de la primera fase de la Revolucin Industrial.
La organizacin del trabajo taylorista transform a la industria en los siguientes
sentidos:

Aumento de la destreza del obrero a travs de la especializacin y el

conocimiento tcnico.
Mayor control de tiempo en la planta, lo que significaba mayor acumulacin de
capital.

Idea inicial del individualismo tcnico y la mecanizacin del rol.

Estudio cientfico de movimientos y tiempo productivo.

La divisin del trabajo planteada por Taylor efectivamente reduce los costos y
reorganiza cientficamente el trabajo, pero encuentra un rechazo creciente del
proletariado, elemento que sumado a la crisis de expansin estructural de mercado (por
velocidad de circulacin de la mercanca) lo llevara a una reformulacin prctica en el
siglo XX que es la idea de fordismo.
Segn el propio Taylor, las etapas para poner en funcionamiento su sistema de
organizacin del trabajo eran las siguientes:
1. Hallar diez o quince obreros (si es posible en distintas empresas y de distintas
regiones) que sean particularmente hbiles en la ejecucin del trabajo por
analizar.
2. Definir la serie exacta de movimientos elementales que cada uno de los
obreros lleva a cabo para ejecutar el trabajo analizado, as como los tiles y
materiales que emplea.
3. Determinar con un cronmetro el tiempo necesario para realizar cada uno de
estos movimientos elementales y elegir el modo ms simple de ejecucin.
4. Eliminar todos los movimientos mal concebidos, los lentos o intiles.

5. Tras haber suprimido as todos los movimientos intiles, reunir en una

secuencia los movimientos ms rpidos y los que permiten emplear mejor los
materiales ms tiles.
La aplicacin del sistema de Taylor provoc una baja en los costos de produccin
porque signific una reduccin de los salarios. Para estimular a los obreros a
incrementar la produccin, muchas empresas disminuyeron el salario pagado por cada
pieza. Hacia 1912 y 1913 se produjeron numerosas huelgas en contra de la utilizacin
del sistema de Taylor.
Para que el sistema ideado por Taylor funcionara correctamente era imprescindible que
los trabajadores estuvieran supervisados en sus tareas. As se conform un grupo
especial de empleados, encargado de la supervisin, organizacin y direccin del trabajo
fabril.
Quedaba atrs, definitivamente, la poca en que el artesano poda decidir cunto tiempo
le dedicaba a producir una pieza, segn su propio criterio de calidad. Ahora, el ritmo de
trabajo y el control del tiempo de las tareas del trabajador estaban sujetos a las
necesidades de la competencia en el mercado.

Bibliografa [editar]

Marx, Karl: Capital y tecnologa (Manuscritos inditos de 1861-63, Mxico,

Terra Nova, 1980
Coriat, Benjamn: El taller y el cronmetro. Ensayo sobre el taylorismo, el
fordismo y la produccin en masa, S XXI, Mxico, 1991
Coriat, Benjamn: El taller y el robot, Siglo XXI, Mxico, 1992

Vase tambin [editar]

Capitalismo
Fordismo

Toyotismo

Industria

Mquina

Industrializacin

Revolucin industrial

Mecnica

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Taylorismo"
Categoras: Sociologa del trabajo | Industria | Economa de la produccin
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Expresionismo
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El expresionismo es un movimiento artstico surgido en Alemania a principios del siglo

XX, en concordancia con el fauvismo francs y plasma el deseo de dar al espectador
una visin de los sentimientos del artista. Recibi su nombre en 1911 con ocasin de la
exposicin de la Secesin berlinesa, en la que se expusieron los cuadros fauvistas de
Matisse y sus compaeros franceses, adems de algunas de las obras precubistas de
Pablo Picasso.
En 1914 fueron tambin etiquetados como expresionistas el grupo de los pintores
alemanes en Dresde y Berln a partir de 1911 y Der Blaue Reiter (El Jinete Azul),
formado en 1912 en Mnich, alrededor de un almanaque, dirigido por Kandinsky y
Marc.
El expresionismo se entiende como una acentuacin o deformacin de la realidad para
conseguir expresar adecuadamente los valores que se pretende poner en evidencia, y se
manifest como una reaccin parcial al impresionismo.

Contenido
[ocultar]
1 El Expresionismo como movimiento pictrico
o 1.1 Die Brcke (El puente)
o

1.2 Der Blaue Reiter (El Jinete Azul)

2 El Expresionismo en la literatura

3 El expresionismo en el cine

4 El expresionismo en el teatro

5 La msica expresionista

6 Bibliografa complementaria
o

6.1 Bibliografa complementaria sobre cine y expresionismo

7 Vase tambin

8 Enlaces externos

El Expresionismo como movimiento pictrico [editar]

El Expresionismo es una corriente pictrica que nace como movimiento a principios del
siglo XX (1905-1925), principalmente en Alemania, aunque tambin aparece en otros
pases europeos, ligado al fauvismo francs como arte expresivo y emocional que se
opone diametralmente al impresionismo. Tras finalizar la Primera Guerra Mundial, a
esta corriente pictrica le siguieron otras tendencias como el constructivismo, la nueva
objetividad, el informalismo y, ms tarde, los denominados nuevos salvajes y el
fotorrealismo.
Los elementos ms caractersticos de las obras de arte expresionistas son el color, el
dinamismo y el sentimiento. Lo fundamental para los pintores de principios de siglo no
era reflejar el mundo de manera realista y fiel justo al contrario que los impresionistas
sino, sobre todo, romper las formas. El objetivo primordial de los expresionistas era
transmitir sus emociones y sentimientos ms profundos. De hecho, en cualquier
reproduccin en blanco y negro de un cuadro expresionista se intuye esa energa y esa
emotividad que subyacen a todas sus obras. Esta corriente artstica estuvo abanderada
por conocidos pintores como August Macke, Paul Klee o Franz Marc, quienes
pertenecieron a distintas agrupaciones como Die Brcke (El Puente) o Der Blaue Reiter
(El jinete azul) fundada por Kandinsky y Marc, gracias a las cuales fue posible la
transicin del expresionismo hacia la abstraccin. Kandinsky fue quien dio nombre al
grupo. Sus motivos favoritos eran los caballos y su color predilecto era el azul.

Die Brcke (El puente) [editar]

Artculo principal: Die Brcke

Sus fundadores fueron Ernst Ludwig Kirchner, Bleyl, Heckel y Schmidt-Rottluff, todos
ellos estudiantes de arquitectura, a los que se unieron ms adelante Nolde y Pechstein,
en 1906 y Otto Mller en 1910. El fauvista Van Dongen tambin se uni a ellos e hizo
de intermediario con sus compaeros franceses.

Zwei Mdchen im Schilf, de Otto Mueller.

La intencin del grupo era atraer a todo elemento revolucionario que quisiera unirse, as
lo expresaron en una carta dirigida a Nolde; su mayor inters era destruir las viejas
convenciones, al igual que se estaba haciendo en Francia. Segn Kirchner, no podan
ponerse reglas y la inspiracin deba fluir libre y dar expresin inmediata a las presiones
emocionales del artista; se preocupan menos de los aspectos formales, hecho que los
separaba del fauvismo de Matisse y Braque. Para los alemanes, el contenido era ms
importante que la forma. La carga de crtica social que imprimieron a la obra les vali
los ataques de la crtica conservadora que los tach de ser un peligro para la juventud
alemana.
Kirchner ha sido considerado el ms genuino representante de El Puente. Fue un artista
que retrat las calles y la vida urbana de Berln de forma novedosa y original. Sus
formas secas y puntiagudas, con colores cidos, son caractersticas en obras como La
Escuela de Danza de 1914.
Emil Nolde, aunque se saliera del grupo en 1911, tambin ha sido considerado como
uno de los mximos representantes del grupo. Influido por el belga Ensor y por Van
Gogh, se sinti fuertemente atrado por el primitivismo negro y por el mito del salvaje.
Su bsqueda del paraso se centr ms en la concrecin de lo primordial que en
actitudes escapistas, plasmando su sentimiento trgico de la naturaleza y su inspiracin,
de carcter psicolgico e instintivo, elementos que han hecho de l un pintor
expresionista por excelencia. Hacia 1909, y tras una grave enfermedad, empez a pintar
cuadros de tema religioso, en los que expres su inspiracin mstica.
Edvard Munch Aunque no se vincula con el puente es considerado como el padre del
expresionismo. Es noruego y hasta 1885 conoce la obra del expresionismo y el
simbolismo. Desde 1892, su estilo est plenamente formado, curvas sinuosas, colorido

arbitrario, obsesin por la enfermedad y muerte, seres inquietantes que huyen entre una
masa de color. Como se observa en su pintura ms famosa: El grito. Su estancia en
Alemania hasta 1908 nos explica su influencia en El puente.
En 1913, se produjo la disolucin del grupo, consecuencia de las claras diferencias entre
sus componentes y del establecimiento de un mercado para todos ellos que complicaba
las exigencias de un frente comn.

Der Blaue Reiter (El Jinete Azul) [editar]

Caliban, Figurine fr Shakespeares Sturm, de Franz Marc.

Artculo principal: Der Blaue Reiter
A diferencia de El Puente, los artistas del Jinete Azul sentan la necesidad de modular un
lenguaje ms controlado para emitir sus mensajes. Publicaron libros y organizaron
exposiciones. Desarrollaron un arte espiritual, en el que redujeron el naturalismo hasta
llegar a la abstraccin. Compartan ciertas actitudes con los expresionistas de El Puente
pero tendan ms a una purificacin de los instintos y lo que queran era captar la
esencia espiritual de la realidad; en este sentido sus actitudes eran ms refinadas y
especulativas. Sus mximos representantes fueron Kandinsky y Franz Marc, sus
fundadores; el resto del grupo lo componen Macke, Javlensky y Klee.
Kandinsky lleg a Mnich en 1896 procedente de Mosc, en 1909 fue nombrado
presidente de la Nueva Asociacin de artistas de Mnich, donde organiz sendas
exposiciones, en los aos 1909 y 1910, para presentar el trabajo de los fauvistas y los
primeros cubistas. En el catlogo elaborado para la segunda exposicin empieza a
plantear su teora del arte que culminar, dos aos ms tarde, con la publicacin de su
libro De lo espiritual en el Arte.

En 1912, cuando dimiti de su cargo en la Asociacin, fund junto con Marc El Jinete
Azul. El nombre deriva del amor de Kandinsky por los jinetes y del de Marc por los
caballos. El grupo acabar dispersndose con la guerra, en la que murieron Macke y
Marc. Las dos primeras exposiciones del Jinete Azul fueron de obra grfica y de
dibujos.
En 1913 fueron invitados a participar en una muestra internacional en Berln llamada El
Saln de Otoo Berlins. Su potica se defini como un expresionismo lrico, en el que
la evasin no se encaminaba hacia el mundo salvaje sino hacia lo espiritual de la
naturaleza y al mundo interior. Para Kandinsky, el camino de la pintura deba ser desde
la pesada realidad material hasta la abstraccin de la visin pura, con el color como
medio, por ello desarroll toda una compleja teora del color. En La Pintura como arte
puro, libro de 1913, sostiene que la pintura es ya un ente separado, un mundo en s
mismo, una nueva forma del ser, que acta sobre el espectador a travs de la vista y que
provoca en l profundas experiencias espirituales. Aos antes, en 1910, Kandinsky
haba realizado las primeras acuarelas abstractas.
Para Klee, el artista deba integrarse en las fuerzas de la naturaleza y actuar como
medium, de manera que sus creaciones llegasen a ser aceptadas del mismo modo que se
aceptan los fenmenos de la naturaleza. A diferencia de Kandinsky, Klee estaba
convencido de que el arte puede captar el sentido creativo de la naturaleza y, por tanto,
rechazaba la abstraccin absoluta. Formalmente, Klee se dej influir al principio, al
igual que Macke, por el cubismo de Delaunay y su ley ptica de los contrastes
simultneos, al mismo tiempo que fue el primer artista que se adentr en los dominios
del inconsciente que Freud y Jung estaban comenzando a estudiar.
Tras la disolucin del grupo, en 1919, Walter Gropius funda la Bauhaus en Weimar,
escuela de diseo y arquitectura, cuyos profesores fueron los ms famosos maestros del
expresionismo constructivo, en ella impartieron clases hombres como Feininger, Klee o
Kandinsky.
Finalizada la primera guerra mundial en Alemania, se desarrolla el Realismo
Expresionista, movimiento en el que los artistas se separan de la abstraccin,
reflexionando sobre el arte figurativo y rechazando toda actividad que no atienda a los
problemas de la acuciante realidad de la posguerra. Encarnan este grupo Otto Dix,
George Grosz, Max Beckmann y el escultor Barlach.

El Expresionismo en la literatura [editar]

Tambin en la literatura expresionista aparecen como temas destacados, de igual forma
que en la pintura, la guerra, la urbe, la fragmentacin, el miedo, la prdida de la
identidad individual y el fin del mundo (apocalipsis). Sin embargo, no podemos obviar
tampoco temas como la locura, el amor, el delirio y, cmo no, la naturaleza. La esttica
burguesa queda relegada por una "esttica de la fealdad. Ningn otro movimiento hasta
la fecha haba apostado de igual manera por la deformidad, la enfermedad y la locura
como el motivo de sus obras. Como cualquier otro movimiento de cualquier otra poca,
el expresionismo no tiene los lmites bien definidos y, por ello, su definicin depende
del punto de vista que se adopte. En el campo de la literatura, pues, la llamada dcada
expresionista denomina el periodo cumbre del movimiento; esto es, el periodo
comprendido entre 1910 y 1920. La erupcin de la Segunda Guerra Mundial supone una

fuerte ruptura, tanto en los tonos como en los tpicos, particularmente, en el campo de
la poesa expresionista. Mientras algunos autores literarios (por ejemplo, los autores
futuristas) consideraron la guerra como una fuerza arrasadora y renovadora que acabara
con la sociedad burguesa, por otro lado, la imagen del conflicto cobr tintes negativos
de la mano de otros muchos poetas que plasmaron los horrores de la guerra en sus
obras. Y no es de extraar, ya que muchos de ellos haban vivido, en primera lnea y en
sus propias carnes, la desolacin de la guerra.
El expresionismo tiene como representantes a:
-Stefan George -Rainer Maria Rilke -Hugo von Hofmannsthal

El expresionismo en el cine [editar]

Artculo principal: Cine expresionista

Con la aparicin de la pelcula El gabinete del doctor Caligari, en 1919, Robert Wiene
se convirti en uno de los primeros directores que introduca elementos claramente
expresionistas en el cine. En este medio se llega al simbolismo a travs de los
decorados, las luces, el vestuario y la interpretacin de los personajes, elementos que
aspiraban a mostrar a travs de la gran pantalla una ptica deformada de la realidad. En
un principio, el cine mudo alemn estuvo plenamente vinculado al expresionismo con
directores como Fritz Lang, Friedrich Murnau, Paul Leni y Paul Wegener, entre otros.
Algunas de las obras ms representativas de este perodo fueron: Nosferatu, Metrpolis,
Las tres luces, El ltimo ("Der Letzte Mann", tambin conocido como La ltima
carcajada), y El testamento del Dr. Mabuse. La desmesura iba asociada a un tipo de
cine de terror y fantstico, lo que condicion su desarrollo. Algunas obras posteriores se
realizaron en la etapa del cine sonoro, por ejemplo, M, el vampiro de Dsseldorf, otra
pelcula de Fritz Lang. No obstante, en la cinematografa ms moderna, sus
representantes ms significativos como Orson Welles y Andrzej Wajda incorporaron una
esttica mucho ms madura y alejada del exceso de teatralismo.
En Espaa, pueden encontrarse algunas pelculas influenciadas por varios de estos
directores, aunque muy pocas de ellas alcanzaron el xito. Especialmente singular es la
aportacin del madrileo Edgar Neville con su pelcula La torre de los siete jorobados,
donde se cont con un equipo de decoradores alemanes que trabajaron en algunas
pelculas expresionistas.

El expresionismo en el teatro [editar]

La influencia del cine en el teatro expresionista se evidenci desde los primeros
momentos, utilizando tambin el decorado y la vestimenta de los actores como
instrumentos al servicio de obras dramticas superadoras del conformismo de las
representaciones teatrales convencionales. El autor, el actor y el pblico deben
compartir la visin interior del primero, llegando a un tono mstico que acenta la
mmica. Su representante ms destacado aparece despus de la Primera Guerra Mundial:
Ernst Toller. Con posterioridad se veran influidos por este movimiento autores como
Bertolt Brecht.

Sus caractersticas eran puramente antagonistas del realismo y naturalismo, donde

destacan autores como Kaiser.

La msica expresionista [editar]

El Jinete Azul en su primer nmero public las obras de los tres compositores: Arnold
Schnberg, Alban Berg y Anton von Webern, tro que formaba la llamada Segunda
Escuela de Viena. En la trayectoria de estos msicos encontramos la presencia
plenamente expresionista en las peras Lul o Wozzeck, de Berg, y en los monodramas
Die Erwartung y Die Glckliche Hand.

Bibliografa complementaria [editar]

Thomas Anz: Literatur des Expressionismus. Stuttgart: Coleccin Metzler, 2002.

ISBN 3-476-10329-3.
Ralf Georg Bogner: Einfhrung in die Literatur des Expressionismus. 1. Aufl. Darmstadt: Hannich-Bode, Stuttgart: J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung
1985, ISBN 3-476-00575-5.

Manuel Maldonado Alemn: El Expresionismo y las vanguardias en la

literatura alemana. Madrid: Sntesis, 2006. ISBN 84-9756-337-9.

Theodor Sapper: Alle Glocken dieser Erde. Expressionistische Dichtung aus

dem Donauraum, Viena: Europaverlag Wissenschaft, 1974, ISBN 3-203-504944.

Bibliografa complementaria sobre cine y expresionismo [editar]

Lotte H. Eisner: "La pantalla demonaca". Madrid, Catedra 1996,ISBN 84-3760776-0.

Vicente Snchez Biosca: "Sombras de Weimar. Contribucin a la historia del
cine alemn 1918-1933". Madrid .Verdoux, 1990.ISBN 84-404-7227-7
Sigfrid Kracauer. De Caligari a Hitler. Una historia psicolgica del cine
alemn. Barcelona. Paids, 1985. ISBN 84-7509-336-1

Vase tambin [editar]

Impresionismo
Ernst Ludwig Kirchner

Eugenio Hermoso

Cine expresionista alemn

Enlaces externos [editar]

Dadasmo

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1920 - el movimiento Dad. Auric, Picabia, Ribemont-Dessaignes, Germaine Everling,

Casella y Tzara

El dadasmo se caracteriz por el empleo de materiales no convencionales con intencin

provocadora. Fountain de Marcel Duchamp. 1917.

El dadasmo fue un movimiento antiarte que surgi en Zrich (Suiza) en 1916 iniciado
por Tristan Tzara, que se caracteriz por sentimientos de protesta contra convenciones
literarias, una actitud de burla total por las manifestaciones artsticas literarias, por
gestos y manifestaciones provocadoras en las que los artistas pretendan destruir todas
las convenciones con respecto al arte, creando una especie de anti-arte o rebelin contra
el orden establecido en aquella poca de comienzos y mediados del siglo XX, en los
periodos de la primera y comienzos de la Segunda Guerra Mundial.1 Tuvo su rea de
influencia no slo en el arte grfico sino que tambin en la msica; y surge como
consecuencia de la quiebra de valores.2

Contenido
[ocultar]
1 Introduccin
o 1.1 Origen del nombre dada

2 Dad en Nueva York (1915-1920)

3 Dad en Alemania

4 Referencias

5 Bibliografa

6 Vase tambin

7 Enlaces externos

Introduccin [editar]
Movimiento artstico surgido en Europa y en Norteamrica. Apareci en Zrich, Suiza
entre 1916 y 1922 con Tristan Tzara como su fundador.3 Fue una oposicin al pasado
violento de la Primera Guerra Mundial. El poema dadasta suele ser una sucesin de
palabras y sonidos, lo que hace difcil encontrarle lgica. Se distingue por: la
inclinacin hacia lo dudoso, terrorismo, muerte y nihilismo, lo fantasioso, busca renovar
la expresin mediante el empleo de materiales inusuales o manejando planos de
pensamientos antes no mezclables y tiene una tnica general de rebelda o destruccin.
Caracterizado por gestos y manifestaciones provocadoras en las que los artistas
pretendan destruir todas las convenciones con respecto al arte, creando un anti-arte. Sus
orgenes se localizan cuando una serie de artistas de distintas nacionalidades se
encontraron como refugiados en Zrich durante la Primera Guerra Mundial.
Artistas reconocidos de este movimiento fueron: Tristan Tzara y Marcel Jank de
Rumana, el francs Jean Arp y los alemanes Hugo Ball, Hans Richter y Richard
Huelsenbeck. Tras varios encuentros informales en distintos cafs, empez a tomar
forma la idea de crear un cabaret internacional. La primera celebracin tuvo lugar el 5
de febrero de 1916 en el Cabaret Voltaire, y consisti en un espectculo de variedades
con canciones francesas y alemanas, msica rusa, msica negra y exposiciones de arte.
El origen del trmino Dadasmo es confuso. La versin ms aceptada dice que este

grupo de artistas, que buscaban el nombre del movimiento, abrieron un diccionario de

Francs-Alemn al azar y sealaron una palabra. La palabra que apareci fue "dada",
que en francs significa caballito de juguete, y fue adoptada para designar al grupo.
"...El primer sonido que dice el nio expresa el primitivismo, el empezar desde cero, lo
que nuestro arte tiene de nuevo". En ese mismo ao se public un panfleto titulado
Cabaret Voltaire conteniendo aportaciones de Guillaume Apollinaire, Filippo Tommaso
Marinetti, Pablo Picasso, Amedeo Modigliani y Wassily Kandinsky; en la cubierta
apareca un dibujo de Arp. En 1917 se inaugur la Galera Dad y Tristn Tzara
comenz la publicacin.
Dad se presenta como una ideologa total, como una forma de vivir y como un rechazo
absoluto de toda tradicin o esquema anterior. En el fondo es un antihumanismo
entendiendo por humanismo la tradicin anterior, tanto filosfica como artstica o
literaria. No por casualidad en una de sus primeras publicaciones haba escrito como
cabecera la siguiente frase de Descartes: No quiero ni siquiera saber si antes de m
hubo otro hombre.
El movimiento dadasta es un movimiento antiartstico, antiliterario y antipotico
porque cuestionan la existencia del arte, la literatura y la poesa. Por definicin,
cuestionan el propio dadasmo.
Dad se manifiesta contra la belleza eterna, contra la eternidad de los principios, contra
las leyes de la lgica, contra la inmovilidad del pensamiento, contra la pureza de los
conceptos abstractos y contra lo universal en general. Propugna, en cambio, la
desenfrenada libertad del individuo, la espontaneidad, lo inmediato, actual y aleatorio,
la crnica contra la intemporalidad, la contradiccin, el no donde los dems dicen s y el
s donde los dems dicen no; defiende el caos contra el orden y la imperfeccin contra la
perfeccin. Por tanto en su rigor negativo tambin est contra el modernismo, es decir,
el expresionismo, el cubismo, el futurismo y el abstraccionismo, acusndolos, en ltima
instancia, de ser sucedneos de cuanto ha sido destruido o est a punto de serlo. La
esttica dad niega la razn, el sentido, la construccin del consciente. Sus formas
expresivas son el gesto, el escndalo, la provocacin. Para dad la poesa est en la
accin y las fronteras entre arte y vida deben ser abolidas.
La expansin del mensaje dad fue intensa, amplia y tuvo repercusiones en todos los
campos artsticos. En Alemania encontr adeptos entre los intelectuales y artistas que
apoyaban el movimiento espartaquista (movimiento revolucionario que intent una
revolucin socialista). En Francia gan las simpatas de escritores como Breton, Louis
Aragon y el poeta italiano Ungaretti.
El aporte permanente del dadasmo al arte moderno es el cuestionamiento continuo de
qu sea el arte o qu sea la poesa; la conciencia de que todo es una convencin que
puede ser cuestionada que por tanto no hay reglas fijas y eternas que legitimen de
manera histrica lo artstico. Gran parte de lo que el arte actual tiene de provocacin
viene de dad, la mezcla de gneros y materias propia del collage tambin deben mucho
a dad. La diferencia fundamental estriba en que el arte actual se toma en serio a s
mismo, mientras que el dadasmo nunca olvid el humor.
En poesa el dadasmo abre el campo para la llegada del surrealismo y ayuda a crear un
lenguaje potico libre y sin lmites. Para entender qu es la esttica dad en el mundo de

la poesa nada mejor que recoger los consejos que Tzara propone para hacer un poema
dadasta. El texto pertenece a Siete manifiestos dad, "Dad manifiesto sobre el amor
dbil y el amor amargo", VIII (1924).
Coja un peridico
Coja unas tijeras
Escoja en el peridico un artculo de la longitud que cuenta darle a su poema
Recorte el artculo
Recorte en seguida con cuidado cada una de las palabras que forman el articulo y mtalas en
una bolsa
Agtela suavemente
Ahora saque cada recorte uno tras otro
Copie concienzudamente
en el orden en que hayan salido de la bolsa
El poema se parecera a usted
Y es usted un escritor infinitamente original y de una sensibilidad hechizante, aunque
incomprendido del vulgo.

El movimiento dadasta dej las revistas y manifiesto que sin duda son la mejor prueba
de sus propuestas pero, por definicin, no existe una obra dad. Lo propio del dadasmo
eran las veladas dad realizadas en cabarets o galeras de arte en la que se mezclaban
fotomontajes con frases aisladas, palabras, pancartas, recitales espontneos y un
ceremonial continuo de provocacin.

Origen del nombre dada [editar]

Lo llamo as el escritor Tristan Tzara para significar el "balbuceo" del arte: atac
violentamente todo lo existente en el arte. Por ser lo primero que dice un nio,
representa el empezar desde cero, rompiendo todos los esquemas propuestos, o seguidos
con anterioridad. El escudo de los Dabed representaba tambin el nombre ya que el
mejor amigo de infancia de Tzara era Benjak Dabed, fue en honor del fallecido.
Otras versiones apuntan que surgi de la bsqueda al azar de una palabra en un
diccionario, de la que sali "Dada", que significa caballo de madera.

Dad en Nueva York (1915-1920) [editar]

Duchamp, Picabia, Jean Crotti, como europeos refugiados, junto con los
estadounidenses Man Ray, Morton Schamberg y otros dan vida al dad neoyorquino.
La primera guerra mundial tambin llev a Nueva York a grupos de artistas y
refugiados. Entre ellos hay que destacar a Duchamp y Picabia.
Duchamp lleg de Pars a Nueva York con un regalo de los franceses para los
estadounidenses( particularmente para el coleccionista Walter Arensberg) que consista
en una bola de cristal con aire de Pars. Era el comienzo de los ready-mades (una rueda
de bicicleta montada sobre un taburete, un botellero, un orinal, etc.), objetos sacados de
la realidad y puestos en la esfera del arte por la simple accin y voluntad del artista. El
deleite esttico estaba fuera de sus intenciones y la eleccin de los objetos:

...se basaba en una reaccin de indiferencia visual, con la total ausencia de buen o mal gusto...
de hecho una completa anestesia...
Duchamp

Estos refugiados se integraron con las corrientes vanguardistas que desde comienzos del
siglo se estaban gestando en Harlem, Greenwich Village y Chinatown. Aunque Nueva
York no era Zrich, ni exista ese clima de refugiados polticos de la ciudad suiza, el
espritu iconoclasta. La mayora de artistas dadastas tenan un pensamiento nihilista.
En 1913 tuvo lugar en Nueva York la Exposicin Internacional de Arte Moderno, ms
conocida como el Armory Show. All, el Desnudo descendiendo una escalera de Marcel
Duchamp caus una autntica conmocin y fue calificada de obra maestra por Breton.
Duchamp se convirti en la bestia negra del arte moderno. Marcel Duchamp ha pasado
a la historia como uno de los artistas ms enigmticos e inteligentes.
La obra ms importante de Duchamp es La casada desnudada por sus solteros. Ya
conocida en como el gran vidrio. En esta obra, entre otras cosas, Duchamp utiliza
tcnicas en las que pone de manifiesto su preocupacin por la correccin matemtica en
el uso de las formas. La pieza est precedida en su proceso de realizacin por multitud
de dibujos en los que calcul todos los detalles con precisin matemtica, como si se
tratara de una mquina. Tambin utiliza el azar al admitir como parte de la pieza las
roturas que sta sufri en 1923 al ser trasladada a una exposicin en Brooklyn.
Duchamp dijo que aquello no alteraba la pieza, sino que era entonces cuando la daba
por acabada.
Man Ray desarroll el dadasmo en pintura, fotografa y en la fabricacin de objetos
anti-arte. Hans Richter lo define como un inventor pesimista, transformando objetos que
le rodeaban en objetos intiles, creando obras con subttulos como: "objeto para ser
destruido", o "haciendo fotografas sin cmara".
En marzo de 1915 nace la revista 391 por Picabia y Stieglitz. El nombre de la revista lo
haban tomado del nmero de la casa ocupada por una galera de arte en la Quinta
Avenida. La revista pone sobre la mesa las ideas del anti-arte: una absoluta falta de
respeto por todos los valores, liberacin de todos los convencionalismos sociales y
morales y destruccin de todo aquello que se conoce como arte. Para Duchamp y
Picabia el arte est muerto; Dad quera la desintegracin de la realidad y los readymades no son arte sino anti-arte.
El movimiento dad en New York tendr un importante apoyo del fotgrafo Alfred
Stieglitz, su galera 291 y su revista Camera Work. Para Stieglitz y el grupo de jvenes
fotgrafos que aglutin bajo el movimiento conocido como Photo Secession, la
fotografa poda ser tambin vista y hecha como arte, y no simplemente como un medio
de reproducir la realidad. As, Stieglitz se convirti en uno de los precursores de la
fotografa moderna.

Dad en Alemania [editar]

En Alemania es donde Dad adquiere un cariz ms marcadamente poltico.
Ideolgicamente, las posturas de los artistas dadastas eran comunistas y, en algunos
casos, anarquistas. Tras la guerra, Alemania entra en una crtica situacin. Tras la

revolucin bolchevique, el partido Espartaquista alemn -la izquierda socialista- ensaya

tambin la revolucin en Alemania. En toda esa agitacin social un grupo de artistas van
a incorporarse a las tesis izquierdistas: ser el Movimiento dadasta.
Procedente del grupo de Zrich, Richard Huelsenbeck, trae a Berln el espritu dadasta,
pero mucho ms radical contra las anteriores escuelas vanguardistas futurismo,
cubismo. En 1918, en el Saln de la Nueva secesin, Huelsenbeck da el primer discurso
Dad en Alemania, solidarizndose en primer lugar con los dadastas de Zrich para
despus atacar violentamente al cubismo, al expresionismo y al futurismo. Poco despus
elabor el primer manifiesto dadasta en Alemania. Huelsenbeck con el poeta Raoul
Hausman promueve declaraciones y manifiestos a partir del "dad Club".
Al club Dad que se unieron Kurt Schwitters, Hanna Hch y los hermanos Herfelde. La
constitucin de la Repblica de Weimar en 1919 marca el fin de los proyectos polticos
dadastas y la resituacin de este grupo en los marcos artsticos.
El movimiento dad berlins pasar a la historia por la incorporacin de las nuevas
tcnicas artsticas de difusin de ideas entre las masas, principalmente el fotomontaje.
Los dadastas utilizaron la tcnica del fotomontaje y del collage para plasmar la realidad
que les circundaba, utilizando material visual sacado de los medios de comunicacin.

Referencias [editar]
1. "Dadaism", Dietmar Elger; 2004; Ed. Taschen, ISBN 3-8228-2946-3
2. "Modernism and Music: An Anthology of Sources", Daniel Albright, 2004
University of Chicago Press, ISBN 0-226-01266-2
3. "Memoirs of Dadaism", Tristan Tzara, 1920. Este libro fue el precursor del
movimiento.

Bibliografa [editar]

El Espritu Dada, Emmanuelle de l'cotais. HK. Madrid, 1998. ISBN 84-9604844-6.

Nihilismo
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El nihilismo, del latn nihil (nada) e ismus (doctrina, movimiento, prctica de) es la
"actitud" filosfica, puesto que no es una tendencia filosfica estrictamente definida, de
negacin de todo principio, autoridad, dogma filosfico o religioso. El nihilismo es una
posicin filosfica que argumenta que el mundo, y en especial la existencia humana, no
posee de manera objetiva ningn significado, propsito, verdad comprensible o valor
esencial superior, por lo que no nos debemos a stos.

El nihilismo hace una negacin a todo lo que predique una finalidad superior, objetiva o
determinista de las cosas puesto que no tienen una explicacin verificable; por tanto es
contrario a la explicacin dialctica de la Historia o historicismo. En cambio es
favorable a la perspectiva de un devenir constante o concntrico de la historia objetiva,
sin ninguna finalidad superior o lineal. Es partidario de las ideas vitalistas y ldicas, de
deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida con opciones
abiertas de realizacin, una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes.
En este sentido el nihilismo no significa creer "en nada", ni pesimismo ni mucho menos
"terrorismo" como suele pensarse, si bien estas acepciones se le han ido dando con el
tiempo a la palabra. De todas formas hay autores que al nihilismo, entendido como
negacin de todo dogma para dar apertura a opciones infinitas no determinadas, le
llaman "nihilismo positivo", mientras que al sentido de negacin de todo principio tico
que conlleve la negligencia o la autodestruccin le llaman "nihilismo negativo"
(Tambin se les conoce como "activo" y "pasivo").

Contenido
[ocultar]
1 Popularizacin del trmino
2 El nihilismo ruso
o

2.1 Desarrollo

2.2 El Russkoe Slovo: primera etapa (1859-1862)

2.3 El Russkoe Slovo: segunda etapa (1863-1866)

2.4 El cierre de Russkoe Slovo e influencias posteriores

3 Concepto filosfico

4 Relacin con ideas polticas

5 Vase tambin

6 Bibliografa

7 Enlaces externos
o

7.1 En Ingls

7.2 En espaol

Popularizacin del trmino [editar]

Aunque el trmino fue popularizado por el novelista ruso Ivn Turgenev en su novela
Padres e hijos (1862) para describir las visiones de los emergentes intelectuales
radicales rusos, la palabra nihilismo fue introducida en el discurso filosfico por
primera vez por Friedrich Heinrich Jacobi (17431819) en una carta enviada a Fichte en
1799.

Jacobi us el trmino para caracterizar el racionalismo, y en particular a la filosofa

crtica de Immanuel Kant con el fin de llevar a cabo una reductio ad absurdum segn el
cual todo el racionalismo (la filosofa como crtica) se reduce a nihilismo, y por lo tanto
debe ser evitado y reemplazado con un retorno a algn tipo de revelacin o
conocimiento trascendente.
Los intelectuales que describi Turgenev en su novela eran principalmente estudiantes
de clase alta que estaban desilusionados con el lento avance del reformismo. En Padres
e Hijos Turgenev escribi "Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna
autoridad, que no acepta ningn principio como artculo de fe", en el sentido de persona
crtica con todo lo que le rodea. El portavoz principal de esta nueva filosofa fue Dimitri
Pisarev (18401868).
La palabra pronto se convirti en un trmino de burla para las generaciones ms jvenes
y radicales. Se utiliza a menudo para indicar un grupo o filosofa caracterizado por la
falta de sensibilidad moral, creencia en la verdad, belleza, amor o cualquier otro valor y
ningn respeto por las convenciones sociales actuales.

El nihilismo ruso [editar]

Desarrollo [editar]
El fenmeno cultural ruso conocido como nihilismo se desarroll durante el reinado de
Alejandro II (1855 a 1881), zar de carcter liberal y reformista. La dcada de los sesenta
es considerada como la dcada del nihilismo. La prdida de la guerra de Crimea (18541856), la apertura del rgimen al exterior (apertura no slo econmica, sino tambin
cultural e ideolgica) y las relativas libertades concedidas por el zar por ejemplo, en
prensa sirvieron de caldo de cultivo para esta nueva subcultura. De carcter
fundamentalmente intelectual, el nihilismo represent una reaccin contra las antiguas
concepciones religiosas, metafsicas e idealistas. Los jvenes nihilistas, retratados como
rudos y cnicos, combatieron y ridiculizaron las ideas de sus padres. Su sinceridad
rayaba la ofensa y el mal gusto, y esta actitud fue lo que ms pareci definir a este
movimiento. La actitud despectiva y negativa qued perfectamente retratada en el
personaje Bazarov de la novela Padres e hijos de Turgenev.
En el extremo sentimentalismo de los padres, estos jvenes slo vean una forma de
hipocresa. Observaban como sus romnticos padres explotaban a sus siervos,
maltrataban a sus esposas e imponan una disciplina estricta en sus hogares y,
paradjicamente, luego se dedicaban a hacer poemas y exhibir un comportamiento
ridculo, como ilustr posteriormente el conocido anarquista Kropotkin en sus
Memorias de un revolucionario (1899). Los nihilistas rechazaban y abandonaban, en
nombre del progreso, todo lo que no poda ser justificado cientficamente, como
supersticiones, prejuicios y costumbres. Criticaban las posiciones esteticistas en el arte
por recrearse con la belleza en abstracto y carecer de una utilidad social real. Adoptaron
tambin una postura tica utilitarista denominada "egosmo racional" por la cual
buscaron redefinir las relaciones sociales en mbitos como la amistad, el amor o el
trabajo.

El Russkoe Slovo: primera etapa (1859-1862) [editar]

La tendencia nihilista fue una parte del radicalismo ruso de la poca. Tuvo su medio de
expresin en una publicacin llamada Russkoe Slovo (la palabra rusa), creada el ao
1859. Pero no fue sino hasta la incorporacin del joven Dimitri Pisarev (18401868) el
ao 1860 que la publicacin se convirti en representativa de esta tendencia. Pisarev a
pesar de tener una formacin de letras se dedic a popularizar los ltimos avances en
ciencias naturales, y en especial en fisiologa. Los mayores referentes ideolgicos
fueron los materialistas alemanes, denominados vulgares por su reduccionismo y
extremo determinismo. Destac el triunvirato formado por Bchner, Moleschott y Vogt.
Pisarev interpretaba las relaciones personales, afectivas o laborales e incluso el
desarrollo histrico, desde una vertiente fisiolgica. En uno de sus artculos sobre
Moleschott, lleg a afirmar que la hostilidad en torno al progreso era consecuencia de
una dieta poco nutritiva y que, al contrario, una dieta equilibrada conducira a un
desarrollo completo del potencial intelectual. Contrario al idealismo, Pisarev calificaba
los ideales de alucinaciones, por no poder ser experimentados mediante los sentidos.
Otra de las bases del movimiento fue el positivismo, con el que estos jvenes
compartieron su afn ilustrador y su apologa del modo de pensar cientfico. Autores
positivistas como Comte o Buckle fueron un claro referente de Pisarev y otros jvenes
nihilistas.
En su artculo "Bazarov" (febrero de 1862) Pisarev se identific con el personaje de
Padres e hijos, con el que simpatizaba en gran medida, tanto por su extremo
individualismo como por su proceder cientfico. En este artculo Pisarev defenda que
ningn tipo de conocimiento o conviccin deba ser aceptado como artculo de fe. Slo
los sentidos podan constituir la base para la construccin del conocimiento, dejando de
lado toda especulacin y teorizacin vaca. El mtodo cientfico, con la observacin y la
experimentacin, nutra perfectamente esa necesidad de asimilar el conocimiento
fisiolgicamente. La concepcin sensualista la empleaba tambin Pisarev para justificar
la conducta de los individuos. stos deban guiarse por impulsos naturales y por un
calculado egosmo, despreciando convenciones y tradiciones de todo tipo. Los
prejuicios y obligaciones religiosos, familiares o sociales deban tambin ser
rechazados. Bazarov se converta as en el referente de la publicacin. Si el
bazarovismo es una enfermedad, es la enfermedad de nuestro tiempo, sentenciaba
Pisarev. El bazarovismo o nihilismo se extenda como el clera, y nadie poda pararlo,
expresaba ste.
Una oleada represiva contra las instituciones y publicaciones radicales termin ese
mismo ao con el arresto de Pisarev y el cierre del Russkoe Slovo (el intelectual
Chernyshevski y su publicacin Sovremennik corrieron la misma suerte). Pisarev
protest desde el anonimato contra la campaa represiva y defendi al intelectual
Herzen de las calumnias vertidas por un agente zarista llamado Shedo-Ferroti. Adopt
en esta ocasin un tono excesivamente violento, terminando el panfleto con una
invitacin a los jvenes vivos y frescos- a la aniquilacin completa de la casa real
corrupta y podrida. No obstante, la imprenta ilegal fue detectada y las pistas
obtenidas dieron con la identidad de Pisarev. El episodio termin con la encarcelacin
de ste en la fortaleza de San Pedro y San Pablo, donde permanecera cuatro aos
(1862-1866). A pesar de este captulo, pocos meses despus se permiti la reapertura del
Russkoe Slovo y fue concedido a Pisarev un permiso para continuar publicando desde el
presidio.

El Russkoe Slovo: segunda etapa (1863-1866) [editar]

La segunda etapa de Russkoe Slovo la marca la incorporacin del joven Varfolomei

Zaitsev (1842-1882) el ao 1862 y la ruptura ideolgica definitiva de esta publicacin
con la otra publicacin radical de la poca, el Sovremennik (el contemporneo).
Varfolomei Zaitsev sigui una orientacin similar a la de Pisarev, compartiendo las
mismas bases ideolgicas que ste. Destac por el tono agresivo de sus escritos. La
divergencia se inici con la identificacin de Pisarev con Bazarov, quien era visto por
Antonovich uno de los redactores del Sovremennik- como un personaje fro y carente
de sentimientos, y una caricatura grosera de la juventud de la poca. Pero fue el
enfrentamiento entre Saltykov-Shedrin y Zaitsev el que determin finalmente la
divisin. Los jvenes nihilistas aparecan a ojos del populista Saltykov como una panda
de charlatanes cargados de pesimismo y negatividad. Y para Zaitsev y Pisarev las
posturas populistas, es decir, la fe en el campesino analfabeto e ignorante como motor
de todo progreso en Rusia, eran una soberana estupidez. Chocaban igualmente en
algunos referentes ideolgicos. En el Sovremennik se impuso la filosofa hegeliana
(concretamente el hegelianismo de izquierdas representado por Feuerbach y su religin
humanista) y en el Russkoe Slovo el materialismo vulgar y el cientifismo radical. Para
Pisarev y Zaisev la filosofa de Hegel y la dialctica en general constituan un cmulo
de abstracciones carentes de sentido.
Los jvenes de Russkoe Slovo se caracterizaron por su egosmo racional, que se
contrapuso al altruismo y sacrificio personal que predicaron los integrantes del
Sovremennik y posteriormente los populistas de la dcada de los setenta. En sus escritos
sobre la obra de Darwin, El origen de las especies (la traduccin rusa sala a la luz el
ao 1864), Pisarev vea justificado cientficamente este egosmo, pues cada especie
actuaba nicamente en funcin del propio inters. Zaitsev adopt una postura ligada al
darwinismo social, sosteniendo la inferioridad de las razas de color inspirado, sobre
todo, por Karl Vogt y negando que tuvieran una funcin importante en la historia. Otro
de los puntos de discusin entre las dos publicaciones radicales fue el referente al arte.
Para Antonovich, por ejemplo, el placer esttico era una necesidad natural. Pisarev y
Zaitsev criticaron, en contraposicin, las posturas esteticistas en el arte (el llamado arte
por el arte) por carecer de utilidad social.
Pisarev desarroll toda una teora del egosmo racional que, sobre todo en artculos
como "Realistas" (1864) o "Proletariado Pensante" (1865), se convirti en variante del
utilitarismo. Por una parte la liberacin de la personalidad, que en sus primeros
artculos representaba la depuracin del propio ego de todo aquello que es artificial o
impuesto por agentes externos, como deberes y obligaciones. Y por la otra, esta nueva
concepcin del egosmo racional, que fue adquiriendo progresivamente un tono
utilitarista, abandonando las concepciones iniciales ms hedonistas. Pisarev proclamaba
en Proletariado Pensante que el egosmo, concebido de forma racional, no tena
porque estar reido con el amor por la humanidad, que el inters individual poda
coincidir con el bien comn. Si los hombres y mujeres nuevos se dedicaban a labores de
utilidad social y Pisarev vea a los cientficos como una nueva vanguardia las
contradicciones quedaban eliminadas. En "Realistas", Pisarev trataba temas como la
liberacin de la mujer, la necesaria industrializacin en Rusia, la necesidad de
popularizadores de ciencias naturales y en oposicin a la tendencia populista- lo intil
de emprender la ida hacia el pueblo con tan gran nmero de campesinos analfabetos.
No era todava la poca de una ilustracin masiva, y lo nico que poda traer el
progreso a Rusia eran cientficos, tcnicos, publicistas y otros proletarios pensantes.

Las posturas sensualistas, positivistas, darwinistas y extremadamente egostas de los

jvenes del Russkoe Slovo los diferenciaron y enfrentaron, as, a los integrantes del
Sovremennik, publicacin en la cual se predicaba el altruismo y se mitificaba al pueblo,
continuando la tradicin moralista del publicista Dobroliuvov, que integr tambin esa
publicacin, y que muri prematuramente el ao 1861.
A pesar de que Pisarev y Zaitsev compartan muchos puntos en comn con
Chernyshevski, se diferenciaron de ste en sus posiciones. Posteriormente,
Chernyshevski critic las posiciones positivistas y darwinistas de esos jvenes, aunque
publicara su novela "Qu hacer?" (1863) inspirado por la nueva tendencia y su carcter
moral. Chernyshevskii es conocido por ser un partidario del socialismo agrario basado
en el mir o comuna rural rusa. Pisarev, en cambio, recibi gran influencia de Saint
Simon y adopt una postura industrialista. Siempre desde una dimensin apoltica,
defendi el desarrollo econmico y social pacfico a travs de la labor educativa y
modernizadora (industria, tecnologa, etc.). Zaitsev se lamentaba del bajo nivel
intelectual y educacional del campesinado ruso y, a diferencia de los posteriores
populistas, era escptico respecto a esta clase social, viendo en el obrero occidental una
clase social mucho ms avanzada. Zaitsev, al igual que su compaero de publicacin
Nikolai Sokolov, redactor econmico del Russkoe Slovo, se identific con el
pensamiento del anarquista francs Pierre Joseph Proudhon.

El cierre de Russkoe Slovo e influencias posteriores [editar]

Con el atentado del populista Karakozov (abril de 1866), las publicaciones radicales de
la poca, el Russkoe Slovo y el Sovremennik, fueron clausuradas por alimentar
tendencias subversivas. A pesar de esto, Blagosvetlov, antiguo editor del Russkoe
Slovo, estaba autorizado a publicar en Delo (El Hecho), donde participaron otros
componentes del Russkoe Slovo como Tkachev o Shelgunov que, a diferencia de
Pisarev y Zaitsev, no eran representativos de la tendencia nihilista. Pisarev particip en
esta publicacin, pero tras unas disputas con Blagosvetlov, rompi con la misma. Mora
supuestamente ahogado el ao 1868. Se hipotetiza con el suicidio (diversos intentos en
el pasado por parte de Pisarev hacen creble esta hiptesis). Zaitsev, que tena prohibido
publicar, hua al exilio el ao 1869, vinculndose a grupos anarquistas suizos. Tambin
se una a grupos anarquistas suizos Sokolov, antiguo redactor econmico del Russkoe
Slovo, que escapaba el ao 1872 de su cautiverio.
La subcultura nihilista perda as su medio de expresin y sus principales representantes.
Aun as las obras de Pisarev continuaron ejerciendo una fascinacin importante en la
juventud rusa hasta principios del siglo XX. Se lleg a calificar el nihilismo como una
etapa de la primera juventud por la que muchos y muchas pasaban. Los seguidores de
Pisarev (o Pisarevtsy) fueron criticados por populistas de la dcada de los setenta.
Mijailovski, conocido poeta radical, vea en esta corriente un egosmo y un solipsismo
contrarios al espritu populista. El terrorista de la Nardnaya Volia Tikhomirov criticaba
a los seguidores de Pisarev por basarlo todo en impulsos personales, ignorando al
pueblo, y calificaba el nihilismo de pretensin aristocrtica, surgida a la sombra de una
nobleza decadente. Ms que una adaptacin del utilitarismo ingls a la realidad rusa
Tikhomirov consideraba que el nihilismo ruso era una caricaturizacin del mismo, y que
su pretendido utilitarismo slo era una excusa para la inmoralidad y un llamamiento a la
vida disoluta.

Concepto filosfico [editar]

El nihilismo tiene antecedentes muy antiguos y se encuentra ya en algunos textos
filosficos hebreos, como el Eclesiasts. Entre otros filsofos ecumnicos que han
escrito sobre esta materia se incluye a Friedrich Nietzsche y a Martin Heidegger.
Nietzsche describi a la cristiandad como una religin nihilista porque evada el desafo
de encontrar sentido en la vida terrenal, y que en vez de eso crea una proyeccin
espiritual donde la mortalidad y el sufrimiento eran suprimidos en vez de transcendidos.
Nietzsche crea que el nihilismo es un resultado de la muerte de Dios, e insisti en que
deba ser superado, dndole de nuevo significado a una realidad monista. Busc un
idealismo pragmtico en vez del idealismo csmico de Schopenhauer.
Heidegger describi al nihilismo como el estado en el que no queda nada del ser en s, y
argument que el nihilismo se apoya en el reduccionismo del Ser a un mero valor. El
nihilismo es el proceso que sigue la conciencia del hombre occidental y que quedara
expresado en estos tres momentos:
1. El nihilismo como resultado de la negacin de todos los valores vigentes: es el
resultado de la duda y la desorientacin.
2. El nihilismo como autoafirmacin de esa negacin inicial: es el momento de la
reflexin de la razn.
3. El nihilismo como punto de partida de una nueva valoracin: es el momento de
la intuicin, que queda expresada en la voluntad de poder, en quien se expresa a
su vez el valor de la voluntad.
Esta es la base sobre la que ha de construirse, segn Nietzsche, la nueva filosofa. El
hombre provoca, en primer lugar, la muerte de Dios o la destruccin de los valores
caducos. En segundo lugar, el hombre toma conciencia plena del fin de estos valores o
de la muerte de Dios y se reafirma en ella. En tercer lugar, y como consecuencia de todo
lo anterior, el hombre se descubre a s mismo como responsable de la destruccin de los
valores o de la muerte de Dios, descubriendo, al mismo tiempo, la voluntad de poder, e
intuyendo la voluntad como mximo valor; as se abre el camino a unos nuevos valores.

Relacin con ideas polticas [editar]

El nihilismo podra asemejarse al anarquismo poltico, de ir del rechazo de los valores
sobrehumanos al rechazo de la autoridad y el gobierno, pero no se trata exactamente de
lo mismo. Algunos puntos de diferencia son, principalmente, que el nihilismo es una
palabra que designa bsicamente dos cosas: 1) un punto de vista filosfico ms o menos
vitalista, 2) un movimiento cultural contestatario.
Mientras que en lo poltico el nihilismo, en ninguna de su manifestaciones, aport
mayor originalidad, el anarquismo, en cambio, es una teora sobre la organizacin
poltica voluntaria. De todas formas, en determinados casos, la actitud filosfica
nihilista podra ser compatible con la poltica anarquista, esto, claro, en el significado
positivo de nihilismo que previamente se ha explicado. Adems, el movimiento cultural
ruso o nihilismo probablemente fue un precursor del futuro y ms serio movimiento
anarquista ruso, al tiempo que los autores considerados filsofos nihilistas en Europa

Occidental daban algo del sustrato de algunas ideas antideterministas y voluntaristas del
anarquismo moderno.

Vase tambin [editar]

Existencialismo
Post-Estructuralismo

Absurdismo

Amoralismo

Vitalismo

Irracionalismo

Positivismo

Sofismo

Escepticismo

Madhyamaka. Nihilismo budista

Bibliografa [editar]

Pereira, N. G. O. (1975). Challenging the principle of authority: the polemic

between Sovremennik and Russkoe Slovo, 1863-1865. The Russian Review 34
(2). ISSN 00360341.
Rogers, J.A. (1960). Darwinism, Scientism, and Nihilism. The Russian
Review 10 (1). ISSN 00360341.
Vicente Serrano Marn (2005). Nihilismo y modernidad. Dial

Existencialismo
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En sentido amplio, el concepto de existencialismo es confuso y oscuro. No hay una
definicin terica clara y unnime. Sin embargo, la concepcin ms compartida apunta
hacia un movimiento filosfico, cuyo postulado fundamental es que son los seres
humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas.
La corriente, de manera general, destaca el hecho de la libertad y la temporalidad del
hombre, de su existencia en el mundo ms que de su supuesta esencia profunda. Las
cuestiones filosficas del existencialismo tienden a escudriar en lo profundo de la
condicin humana.

Emergi como movimiento en el siglo XX, en el marco de la literatura y la filosofa,

heredando algunos de los argumentos de filsofos anteriores como Schopenhauer,
Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno.
El existencialismo es una corriente, movimiento,o serie de doctrinas filosficas y
culturales que tiene por objetivo y disciplina el anlisis y la descripcin del sentido
individual de la vida humana en cuanto existe.Sostiene que el existente humano
piensa, acta, se refiere y relaciona consigo mismo, con su propia trascendencia, con sus
contradicciones y sus angustias. Para el pensamiento existencialista el individuo no es
una porcin mecnica o parte de un todo, sino que el hombre es en s una ntegridad
libre por s. Esta doctrina filosfica considera qu es la existencia del ser humano libre y
qu es lo que define su esencia, en lugar de entender que su esencia o condicin humana
determina su existencia. Para esta corriente del pensamiento la existencia del ser
humano no es nunca un objeto sino que, desde el momento que el ser humano es
capaz de generar pensamiento existe; en consecuencia el reconocimiento de esa
existencia tiene primaca y precedencia sobre la esencia. No obstante, la existencia del
hombre puede ser inautntica o falsa si ste renuncia a su libertad. La carencia de
libertad es carencia de existencia. En un sentido estricto para el existencialismo las
cosas materiales en cambio "son", pero no "existen".
El existencialismo implica que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable
de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de la responsabilidad
individual. Segn el filsofo e historiador de la filosofa Nicola Abbagnano, Se
entiende por existencialismo toda filosofa que se conciba y ejercite como anlisis de la
existencia siempre que por "existencia" se entienda el modo de ser del hombre en el
mundo. La relacin hombre-mundo es, pues, el nico tema de toda filosofa
existencialista (...) Los antecedentes histricos ms cercanos del existencialismo son la
fenomenologa de Husserl y la filosofa de Kierkegaard. Abbagnano considera
pensadores fundamentales de esta corriente a Heidegger, Jaspers y Sartre.1

Contenido
[ocultar]
1 Origen y desarrollo
2 El existencialismo y el arte

3 Heidegger

4 Sartre

5 Ortega y Gasset

6 Otros antecedentes

7 Tres escuelas de existencialismo

o

7.1 Existencialismo testa

7.2 Existencialismo ateo

7.3 Existencialismo agnstico

8 Pensadores prximos

9 Bibliografa

10 Vase tambin

11 Enlaces externos

12 Referencias

Origen y desarrollo [editar]

Filsofo dans Sren Kierkegaard cuya influencia fue primordial para el desarrollo del
existencialismo
El existencialismo nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas
imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden
legtimo de principios metafsicos dentro de la estructura del mundo observable, en
donde se pueda obtener el significado universal de las cosas. En los 1940s y 1950s,
existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir y
Daniel Lira realizaron escritos acadmicos y/o de ficcin que popularizaron temas
existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter Kaufmann
describi al existencialismo como "el rechazo a pertenecer a cualquier escuela de
pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de creencias, y especialmente
de sistemas, y una marcada insatisfaccin hacia la filosofa tradicional, que se marca de
superficial, acadmica y alejada de la vida".
Es la filosofa de la existencia, el movimiento filosfico y humanstico europeo,
identificado por la concepcin segn la cual "la existencia precede a la esencia" (JeanPaul Sartre), y que se populariz a partir de la crisis y crtica social y moral, a raz de los
estragos y dramas socio-filosficos ocasionados por las grandes guerras europeas del
siglo XX, especialmente, la segunda guerra mundial.

Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas,

estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosfica discute y
propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la condicin humana,
como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema de la
guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin dioshombre, el atesmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo
busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripcin minuciosa del medio
material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente), para que ste
obtenga una comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar una justificacin a su
existencia.
Se definen numerosas tendencias, entre ellas la religiosa y la atea, aunadas por una
problemtica comn aunque cada una con su propio enfoque del entendimiento de la
vida. La primera otorga primaca a la relacin del hombre con Dios mientras que la
tendencia atea considera al individuo como nico ser. Estas concepciones se influyen
mutuamente al manifestar las mismas preocupaciones y principios ticos, y por
experimentar las mismas decepciones en cuanto a todo lo que de absurdo y sin sentido
hay en la vida. Este afn por el espritu de pesimismo, desasosiego y desesperacin
caracteriza a las tendencias del movimiento existencialista. El existencialismo, o ms
precisamente la filosofa existencial, se interesa en reflexionar sobre el sentido de la
vida y de la muerte por encima de cuestiones abstractas; tambin intenta mostrar un
camino individualmente creativo para que el hombre pueda realizarse, hacerse y valerse
a s mismo, a pesar de las pesadumbres y desasosiegos o de toda circunstancia.

El existencialismo y el arte [editar]

Algunos consideran que los conceptos desarrollados en la filosofa a propsito del
existencialismo, han sido fuertemente influenciados por el arte. Novelas, obras de
teatro, pelculas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas necesariamente
como existencialistas, sugieren ser precursoras de sus postulados. He aqu algunos
autores y obras representativas:
La Epopeya de Gilgamesh, el texto literario ms antiguo que se conoce, annimo hasta
ahora, hace mencin al tema de la muerte y la bsqueda incansable de la inmortalidad
por parte del hombre.
Las tragedias de Eurpides, Sfocles y Esquilo, que ahondan en aspectos vitales como la
angustia, el destino y la imposibilidad de escapar de l.
Los libros sapiensales de la Biblia, como el Eclesiasts, algunos Salmos y el libro de
Job, que dejan ver afirmaciones y preguntas sobre el sentido de la vida, el sufrimiento y
la vanidad de los actos del hombre.
Las tragedias de Shakespeare, como El Rey Lear, Hamlet y Macbeth; infuenciadas a su
vez por los trgicos griegos, los libros sapiensales de la Biblia y las ideas de Plutarco. El
famoso monlogo de Hamlet (Escena primera del Acto tercero), es considerado un
cono arquetpico del hombre existencialista.
Autores realistas rusos como Dostoievski. En especial, novelas como Crimen y castigo,
Memorias del subsuelo, Los endemoniados, Los hermanos Karamzov y El idiota.

Algunos temas recurrentes en las obras de Dostoievski incluyen el suicidio, el orgullo

herido, la destruccin de los valores familiares, el renacimiento espiritual a travs del
sufrimiento (siendo uno de los puntos capitales), el rechazo a Occidente y la afirmacin
de la ortodoxia rusa y el zarismo2 .
Fausto, en la versin de Goethe, muestra problemas tpicos del hombre, como la
insatisfaccin, los conflictos entre la moral y el deseo -as como sus consecuencias-; y la
bsqueda del conocimiento infinito.
La poesa de algunos personajes del siglo XIX, conocidos popularmente como poetas
malditos: Edgar Allan Poe, Charles Baudelaire, Arthur Rimbaud, Paul Verlaine, Tristan
Corbire, Stphane Mallarm, Marceline Desbordes-Valmore, Auguste Villiers de
L'Isle-Adam, Franois Villon, Thomas Chatterton, Aloysius Bertrand, Grard de Nerval,
Lautramont, Petrus Borel, Charles Cros, Germain Nouveau, mile Nelligan, Armand
Robin, Olivier Larronde y John Keats.
La escasa obra de Gustav Meyrink, como El Golem o El rostro verde, encierran
preguntas sobre la situacin espiritual del hombre; sobre la insoportable situacin de
insomnio, entre el sueo y el despertar.
Las novelas, cuentos y relatos de Franz Kafka, como El Proceso, El Castillo, La
Metamorfosis; en las cuales los protagonistas se enfrentan a situaciones absurdas,
carentes de explicacin, aunque hayan respuestas, a las que nunca tienen acceso.
La obra del escritor portugus, Fernando Pessoa, en particular: El Marinero y El libro
del desasosiego.
Obras de autores franceses como La nusea, de Sartre; La peste, de Camus; Viaje al fin
de la noche, de Cline; Para acabar con el juicio de Dios, de Artaud y la poesa y
dramaturgia de Jean Genet.
Una de las novelas ms conocidas de Hermann Hesse: El lobo estepario, plantea una
situacin en la que el protagonista, Harry Haller, se encuentra sumido en un profundo
dilema sobre su identidad. Hay dos almas viviendo en su pecho: un lobo y un hombre,
que representan la virtud y la humanidad, en contraste con la satisfaccin salvaje de los
instintos y una profunda misantropa.
Las pelculas del cineasta sueco Ingmar Bergman, como El sptimo sello, Gritos y
susurros y Fanny y Alexander.
Los aforismos del autor rumano Emil Cioran: Brevario de podredumbre, Ese maldito yo
o "La tentacin de existir".
El famoso cuadro de Edvard Munch, El grito.

Heidegger [editar]
El alemn Heidegger rechaz que su pensamiento fuera catalogado como
existencialista. El equvoco provendra, segn los estudiosos, de la lectura e
interpretacin del primer gran tratado del filsofo, "Ser y tiempo". En verdad, all se

plantea que el objetivo de la obra es la bsqueda del "sentido del ser" -olvidado por la
filosofa desde sus inicios-, ya desde los primeros pargrafos, lo cual con propiedad no
permitira entender el trabajo -como expresa el autor- como "existencialista"; pero
Heidegger, luego de esa especie de anuncio programtico entiende que es previa a la
buscada ontologa o dilucidacin del ser, una "ontologa fundamental" y al consagrarse
a ella con mtodo fenomenolgico, se dedica a un anlisis descriptivo pormenorizado y
excluyente de la "existencia humana" o "Dasein", con una hondura y una originalidad,
inditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el mtodo fenomenolgico
de Edmund Husserl. Con posterioridad, el resto de su obra, que seguir al primer tratado
mencionado, publicado en 1927, se ocupar de otros asuntos en los que ya no se
transparenta la temtica "existencial". Esta aparente ruptura con el hilo conductor de su
pensar primero, ser un hiato en su discurso que el filsofo no aceptar nunca como
tal... Pero muchos crticos la denominarn: "el segundo Heidegger".
La caracterstica principal del existencialismo es la atencin que presta a la existencia
concreta, individual y nica del hombre, por lo tanto, en el rechazo de la mera
especulacin abstracta y universal.
El tema central de su reflexin es precisamente la existencia del ser humano, en
trminos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de vivencia, y en especial de pathos o
temple de nimo. En expresin de Heidegger: el-ser-en-el-mundo.
Heidegger, en efecto, se caracteriza, segn algunos, por su firme pesimismo: considera
al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo; el Dasein se encuentra arrojado a una
existencia que le ha sido impuesta, abandonado a la angustia que le revela su
mundanidad, el hecho de que puede ser en el mundo y que por consiguiente, ha de
morir. Sartre, siguiendo a Heidegger, tambin dista de caracterizarse por un estilo y
discurso optimistas; plantea, al igual que Heidegger, al ser humano no tan slo como
yecto, sino como pro-yecto: un proyecto en situacin. No obstante, estas posturas no
tienen que comprenderse necesariamente como pesimistas; para Sartre la angustia de un
alma consciente de encontrarse condenada a ser libre, significa tener en cada instante de
la vida, la absoluta responsabilidad de renovarse; y de este punto parte Gabriel Marcel
para sustentar una perspectiva optimista, que le lleva a superar cualquier oposicin entre
el hombre y Dios, en contradiccin con la concepcin atea de Sartre.

Sartre [editar]
"El existencialismo ateo que yo represento (...) declara que, si Dios no existe, hay por lo menos
un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido
por ningn concepto, y que este ser es el hombre o, como dice Heidegger, la realidad humana.
Qu significa aqu que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por
existir, se encuentra, surge en el mundo, y que despus se define. El hombre, tal como lo
concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Slo ser
despus, y ser tal como se haya hecho. As pues, no hay naturaleza humana, porque no hay
Dios para concebirla. El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como
l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este
impulso hacia la existencia. El hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer
principio del existencialismo. Es tambin lo que se llama la subjetividad, que se nos echa en
cara bajo ese nombre. Pero qu queremos decir con esto, sino que el hombre tiene una
dignidad mayor que la piedra o la mesa? Pues queremos decir que el hombre empieza por
existir, es decir, que empieza por ser algo que se lanza hacia un porvenir, y que es consciente de

proyectarse hacia el porvenir. El hombre es ante todo un proyecto, que se vive subjetivamente,
en lugar de ser un musgo, una podredumbre o una coliflor; nada existe previamente a este
proyecto; nada hay en el cielo inteligible, y el hombre ser, ante todo, lo que habr proyectado
ser. No lo que querr ser. Pues lo que entendemos ordinariamente por querer es una decisin
consciente, que para la mayora de nosotros es posterior a lo que el hombre ha hecho de s
mismo. Yo puedo querer adherirme a un partido, escribir un libro, casarme; todo esto no es ms
que la manifestacin de una eleccin ms original, ms espontnea de lo que se llama voluntad.
Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que
es; yo opino que es real el motivo o causa del ser."
Jean-Paul Sartre, El existencialismo es un humanismo

Ortega y Gasset [editar]

Jos Ortega y Gasset, influido como Heidegger, por Husserl, resumi su filosofa en la
tesis Yo soy yo y mi circunstancia; consider que vida es la realidad radical, la relacin
entre el Yo y las circunstancias, el mbito en el que se hace presente todo, es el
experimentar la realidad, un conjunto de vivencias, en las que cada uno se relaciona con
el mundo; la intuicin es la vivencia en la que est presente la evidencia y es sobre las
evidencias que descansa nuestro conocimiento. "La vida es una actividad que se ejecuta
hacia adelante, y el presente o el pasado se descubren despus, en relacin con ese
futuro. La vida es futuricin, es lo que an no es.

Otros antecedentes [editar]

Algunos analistas consideran que, ya en el siglo XIX, los alemanes Schopenhauer, Max
Stirner y Nietzsche eran existencialistas avant la lettre. Incluso, recusablemente
existencialista (aun cuando la palabra existencialismo no hubiera sido acuada en su
poca), resulta como indicbamos el llamado pesimista, por no llamarlo realista Sren
Kierkegaard, quien inaugura lo que se denomina existencialismo cristiano (en este
sentido, incluso Blaise Pascal podra considerarse un precedente).

Tres escuelas de existencialismo [editar]

En trminos: a) de la existencia e importancia de Dios o asimilabiles como lo Espiritual
o el Ser; b) a su negacin; c) los dudosos o no-importancia de Eso por la existencia. Se
pueden ver tres escuelas de pensamiento existencialista: la teolgica, la atea y la
agnstica.

Existencialismo testa [editar]

Esta escuela se puede ulteriormente dividir en "religiosa" y "espiritualista". El
existencialismo teologico-religioso halla en Kierkegaard el primero y mayor
representante. Heidegger representa el existencialismo espiritualista con su concepcin
del "ser" y se distancia expresamente del existencialismo ateo de Sartre en su Carta
sobre el humanismo. Tambin Buytendijk, psiclogo cercano a Heidegger, admite ser
existencialista su esta linea. Martin Buber, por su parte, representa a una corriente de
existencialismo judo muy influida por el hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y
Jacques Maritain son encuadrables dentro de un "existencialismo cristiano" no tanto de
lnea kierkegaardiana sino ms bien jasperiana/mounierista (filosofa de la existencia y

personalismo). Tambin Nikolai Berdyaev puede considerarse un existencialista

religioso de fe ortodoxista.

Existencialismo ateo [editar]

El existencialismo ateo es expuesto en el siglo XX por Jean-Paul Sartre y Albert Camus,
que escriben novelas, obras teatrales y ensayos filosficos. Pero Sartre es, sin duda,
aquel que ha dado con El ser y la nada un ejemplo de atesmo filosfico importante.
En el siglo XXI hay que mencionar tres filsofos ateos (dos franceses y un italiano)
muy interesantes. Se trata de Andr Comte-Sponville, Michel Onfray y Carlo
Tamagnone.

Existencialismo agnstico [editar]

Es un existencialismo por el cual la existencia o no de Dios es una cuestin irrelevante
para la existencia humana. Merleau-Ponty puede ser considerado gran representante de
la corriente, aunque manteniendo ms nexos con la fenomenologa de Husserl

Pensadores prximos [editar]

Otros destacados pensadores adscribibles al existencialismo, en mayor o menor grado,
seran: Edith Stein, Nicola Abbagnano, Emmanuel Lvinas, Maurice Blanchot Peter
Wessel Zapfe, Karl Jaspers, Max Scheler, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Abraham
Alonzo, Emmanuel Mounier e incluso Paul Ricoeur y Hans-Georg Gadamer.

Bibliografa [editar]

Belaval, Yvon (dir.) (1981). La filosofa del siglo XX. v. 10. Mxico: Siglo XXI.
ISBN 968-23-1083-0.
Murdoch, Iris (1957). Sartre. Buenos Aires: Sur.

Ortega y Gasset, Jos (1958). Qu es Filosofa?. Madrid: Revista de Occidente.

Prini, Pietro (1992). Historia del existencialismo: de Kierkegaard a hoy.

Barcelona: Editorial Herder. ISBN 978-84-254-1766-5.

Thody, Philip (1966). Jean-Paul Sartre. Barcelona: Seix Barral.

Vase tambin [editar]

Heidegger y su filosofa
Esencialismo

Crisis de fe

Existencialismo ateo

Enlaces externos [editar]

Trovasofia ( Nihilismo positivo)

Bioexistencialismo (Libertad y determinismo)

Positivismo
De Wikipedia, la enciclopedia libre
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El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico
conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente
puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El
positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de
la mano del pensador francs Auguste Comte y del britnico John Stuart Mill y se
extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn
la misma, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en
el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del
ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la
necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin
parangn que fue la Revolucin Francesa, que oblig por primera vez a ver a la
sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.

Contenido
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1 Caractersticas
2 Auguste Comte

3 Reaccin

4 Corrientes positivistas

5 Vase tambin

Caractersticas [editar]
Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo
metodolgico (Teoria que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las
ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de mtodo a pesar de que haya una
diversidad de objetos. La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier
ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias
fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar
causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a
considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que
tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios
que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo
prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las

interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener
excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa.

Auguste Comte [editar]

Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa
como ciencia de la sociedad. Libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en
datos empricos en igual medida que las ciencias naturales
Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la
comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la
que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a
la historia humana en tres fases o estados:
1. Estado teolgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las
personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras
antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo.
2. Estado metafsico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y
se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.
3. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la
observacin y la experiencia y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el
conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.
Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms
all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del
mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

Reaccin [editar]
Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, principalmente en Alemania, la
epistemologa hermenutica. Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la
incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico-naturales para conocer sus
objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseeran propiedades
como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creacin de significado, que seran
dejados de lado por la epistemologa positivista. A su vez, dentro de la hermenutica,
cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y universales, pues deja de lado
necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As, algunos
hermeneutas defienden un conocimiento ideogrfico (de conocimientos ms precisos,
pero menos generalizables), que uno nomottico (de leyes generales). Finalmente, desde
la hermenutica, se plante la necesidad de conocer las causas internas de los
fenmenos, cuestin que se alejaba de la explicacin externa de estos. As en vez de
buscar la explicacin, los hermeneutas buscan la comprensin de los fenmenos.
Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filsofo
Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de
inspiracin para el surgimiento del Crculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo

como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir del

desarrollo de la lgica de Russell.

Corrientes positivistas [editar]

Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico,al
positivismo metodolgico o conceptual al positivismo analtico, al positivismo
sociolgico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lgico o
neopositivismo lgico).
En el campo del Derecho el denominado positivismo jurdico o iuspositivismo, no tiene
una relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de Derecho
positivo (la consideracin del Derecho como creacin del ser humano).
En el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa
conductista, aun cuando esta demostrado que esas corrientes estn caducadas, se siguen
practicando alrededor del mundo, ya que no toman en cuenta al sujeto como tal, si no
como objeto.

Vase tambin [editar]

Cientifismo