PRODUO DE SUBJETIVIDADE: O QUE A MDIA TEM A VER COM OS

DIREITOS HUMANOS?

CEZAR, Marcelo Moreira ; MOTTA, Roberta Fin;

1
Trabalho de Pesquisa referente ao Projeto de Trabalho Final de Graduao (TFG) do Curso de
Psicologia do Centro Universitrio Franciscano (UNIFRA), Santa Maria, RS, Brasil.
2
Acadmico do 10 Semestre do Curso de Psicologia do Centro Universitrio Franciscano (UNIFRA),
Santa Maria, RS, Brasil.
3
Docente do Curso Psicologia do Centro Universitrio Franciscano (UNIFRA) e Orientadora do
Trabalho Final de Graduao (TFG), Santa Maria, RS, Brasil.
E-mail: marcelo.moreira.cezar@gmail.com; roberta.fm@hotmail.com

RESUMO
A subjetividade e os direitos humanos no ngulo da comunicao e sua repercusso na sociedade,
manifestam inteno de buscar consistncia de enunciados vinculados a uma modelizao de
indivduos. Para isso, Este trabalho um recorte de um projeto de Trabalho Final de Graduao em
Psicologia. Com objetivo, apresentar uma breve reviso de literatura sobre micropolitica e consumo
miditico, de forma a problematizar e expor algumas questes na dimenso do mass mdia. Para
entender a relao entre a mdia e o processo voltado a produo de subjetividade; objetiva-se
analisar a influncia da mdia contrastando as formas tecnolgicas frente a novos objetos e formas de
relacionamentos contemporneos, partindo de uma pesquisa bibliogrfica exploratria e qualitativa.
Infere-se que equipamentos coletivos miditicos descentram questes do sujeito para a subjetividade
resultando comunicaes por mdias estruturadas para alcanar lugares que definam estilos e
fabricam modelos identificatrios, na forma que no interfiram nos direitos humanos a fim de ferir a
sua capacidade de comunio.

Palavras-Chave: Subjetividade; Mdia; Contemporaneidade; Capitalismo; Comunicao de Massa.

1 INTRODUO
Este trabalho de pesquisa intitulado: produo de subjetividade: o que a mdia tem a
ver com os direitos humanos? enderea seu direcionamento compreenso da
contemporaneidade e s questes de formao de subjetividade e dos direitos humanos1
nas esferas da comunicao e sua resonncia na sociedade, com atravessamentos
miditicos a envolver o nvel da plataforma do rdio. Como embasamento terico
1

Recurso que a sociedade, a seu momento histrico, vai lanar mo para problematizar certos modos de experincia social
que so insatisfatrias, que produzem dor, que produzem sofrimento, violncia, tragdia humana e, no interior desse debate,
no interior dessa sociedade, buscar efetivamente arregimentar as foras formadoras para produzir uma transformao na
sociedade (FERREIRA, 2007 p.30-31.).

perpassado a compreenso dos processos atravs de um referencial micropoltico:

envolvendo a sociedade capitalstica e os meios do mass media2. A influncia da mdia vai
alm de uma simples fonte bsica de lazer, tratando-se de um lugar extremamente
poderoso, no que relaciona produo e circulao de consumo de subjetividade;
sobretudo as discusses hoje ocorrem nos veculos de comunicaes de massa (mass
media), ou seja, o que est na mdia pode ser debatido. O que no est na mdia no existe,
segundo Mores Filho (2009). Majoritariamente, o rdio, com suas programaes dirias,
preenchem lacunas sociais e culturais geradas pela falta de acesso ao teatro, cinema, lazer
e informao; tendendo liberar, cada vez mais, tempo livre para se entregar ao cio prfabricado (GUATTARI, 2004).
Este trabalho justifica-se em funo da individuao e singularidade, na busca da
autencidade, de se configurar no mundo e envolver-se na sociedade pelos indivduos.
Tambm, porque os direitos humanos so consolidados atravs da mdia e dos veculos
responsveis, a fim de estabelecer os meios legais que garantam pessoa e famlia a
possibilidades de se defenderem de programas. Especialmente programaes de rdio e
televiso que possam usar de prticas e servios que possam ser nocivos sade e ao
meio ambiente, conforme o art. 220 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil
(BRASIL, 1988).
Esta proposta de pesquisa poder proporcionar novas modalidades de apropriao
pelos sujeitos; tendo em vista o modelo do rdio, onde comporta os nveis de comunicao
amplos, no sentido de abarcar programas de notcias e entretenimento, de propaganda e,
principalmente, direcionar estilos musicais para seus pblicos. Originando relevncia desta
pesquisa no cunho de entender a concepo atual sobre os processos de experienciao
das ferramentas miditicas.
2 OBJETIVO
Analisar a influncia da mdia na subjetividade na dimenso da vulnerabilidade
social.

3 DESENVOLVIMENTO
2

A expresso se monta a partir de dispositivos de emisso e a capacidade de difundir contedos e mensagens para
audincias massivas (GOMES, 2003. p. 5.).

3.1 DO SABER A MDIA

O emprego do termo mdia expressiva da palavra latina media com conotao de
medius, a um fim mediador doravante expressivo singular medium, conforme Sarz (2009). O
mesmo autor se refere ao que recebe espritos - cifrando, a oculta diversidade em troca de
uma unicidade da difuso - como instrumento mediador do ingls norte americano media,
delineando a comunicao social e a comunicao de massa - mass media - com funo de
planejar a amplitude de seu destino e por que a mensagem ser veiculada. Outrossim, para
o termo mdia um termo que est sendo cada vez mais utilizado em nossos dias, abrange
todos os meio de comunicao, precisamente, quando se diz: A mdia influncia numa
proporo significativa na nossa sociedade (GARCIA e VIEGAS DABREU, pg. 2, 2007).
Partindo do sculo XIV, com o nascimento da imprensa e da comunicao em larga
escala, tendo como figura a de Gutenberg (1390-1468), que estampou um novo modelo de
manejar com a informao, possibilitando o acesso a conhecimentos por meio de livros, de
forma que viabilizou a circulao do conhecimento. Com o nascimento desta imprensa
possibilitou o surgimento da experincia subjetiva, a valorizao do espao privado e da
singularidade (BURKE, 2003).
No decorrer dos anos, desde a inveno da escrita at o perodo da comunicao
visual, que abrange os primeiros cartazes de cunho moderno criados por Henri de ToulouseLautrec (1864-1901), at aproximadamente o incio dos anos 1960 onde se passou a
utilizar-se da comunicao de massa para representar trabalhos artstico/visuais. Maffesoli
(1995), diz que com essa nova visualidade, a esttica tambm sofreu mudanas, como por
exemplo, as propagandas. As mesmas interpelam os indivduos e convida-os a
identificarem-se com produtos, imagens e comportamentos. Desta forma, tais indivduos
acabam por ter uma identificao com modelos comportamentais atravs de anncios
publicitrios (MAFFESOLI, 1995).
Ao referir-se aos meios de comunicao em geral, que atingem a grande massa,
abrigam a dimenso dos grandes veculos com reconhecida influncia sobre as pessoas. O
termo mdia est vinculado aos processos de produo, circulao e recepo de
mensagens. A mdia, hoje, engloba os veculos de notcias, o campo da publicidade, a
produo de filmes, propagandas e o radiofnico. De tal forma, incrustada em nosso
cotidiano, extrapola o tradicional aparato dos sistemas de comunicao, apresentando-se
como campo instrumental da cincia, arte e tecnologia (ZAREMBA, 1999).

Ao referir-se aos meios de comunicao em geral, que atingem a grande massa,

abrigam a dimenso dos grandes veculos com reconhecida influncia sobre as pessoas. O
termo mdia est vinculado aos processos de produo, circulao e recepo de
mensagens. A mdia, hoje, engloba os veculos de notcias, o campo da publicidade, a
produo de filmes, propagandas e o radiofnico. De tal forma, incrustada em nosso
cotidiano, extrapola o tradicional aparato dos sistemas de comunicao, apresentando-se
como campo instrumental da cincia, arte e tecnologia (ZAREMBA, 1999).
Numa evoluo histrica to surpreendente quanto desconhecida, a radiofonia
contempornea agrega modelos cristalizados, desvenda alguns modelos mantidos em
vanguarda silenciosa e inauguram outros, na esteira das novas configuraes multimdias,
consoante com as idias de Rau (1994). Podemos iniciar pelo exemplo do cdigo Morse,
primeira escrita radiofnica, para quem o rdio era um fenmeno nascido no ato de
escrever com o som. Assim, ao mesmo tempo em que desenha a mensagem radiofnica
como sistema tecnolgico capaz de se constituir como rede poderosa, na reverso da
direo e sentido da civilizao ocidental letrada, admite ser a experincia radiofnica algo
particular, onde as profundidades subliminares esto carregadas daqueles ecos
ressonantes, das trombetas tribais com seu poder de transformar a sociedade numa nica
cmara de eco (ZAREMBA, 1999).
Neste sentido, Zaremba (1999) relata que as contribuies principais apareceram nos
movimentos sociais dos anos 1960, dentre elas a febre das rdios livres. Este novo espao
de transmisso radiofnica foi captado por Flix Guattari no incio dos anos 80 com a
experincia fracassada em uma rdio comunitria, que diferenciava entre uma rdio livre e
uma emissora convencional de mass media. Ento, o campo privilegiado de ao para seu
projeto poltico que pretendia reverter aquilo que identificou como processo de
desterritorializao, promovido pelo Estado e seus aliados. O mesmo utilizava mdias,
psicanlise e linguagem como mquinas de controle da vida no mundo moderno; renovando
a ideia de Plato quando afirmou que o nmero certo de uma cidade indicado pelo nmero
de pessoas ao alcance da voz de um orador, associado com as idias de Bachelard (1991):
O rdio tem funo de originalidade. No se pode repetir. Deve criar
novidade a cada dia. No simplesmente uma funo que transmite
verdades, informaes. Deve ter vida autnoma nessa logosfera, nesse
universo da palavra, nessa palavra csmica que uma nova realidade do
homem (BACHELARD, 1991, p.177).

Os ritmos biolgicos da vida e da cultura humana, os biorritmos de toda natureza,

voltando a exercer sua fora primitiva carregada com a energia do sagrado seriam
retomados pelas foras do rdio, segundo Zaremba (1999). O referido autor atribui a
comunicao radiofnica como sendo escrava do relgio, sendo a pulsao de uma
sociedade organizada para a mxima produo e consumo. Pode ser tomado o sentido do
uso do rdio como conexo nos campos para o desbloqueio dos corpos sem rgos, para
abertura mxima de um campo de conscincia. Ele faz parte do rizoma3, suscetvel de
receber modificaes constantemente. Ele pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a
montagens de qualquer natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma formao
social. Pode-se desenh-lo numa parede, conceb-lo como obra de arte e constru-lo como
uma ao poltica ou como uma meditao (ZAREMBA 1999).
Segundo Sarz (2009) a questo etimolgica da subjetividade, sugere a ramificao
sub que significa sobre, mas tambm, no fundo de. Nascido da filiao de sujeitado,
submisso, dirigido a homens com suas realidades produtoras de modificaes em indivduos
submissos

aos

dispositivos

miditicos.

Cultivando,

mesmo

que

submisso,

um

relacionamento do social com a comunicao, essencialmente, travestindo na essncia

esttica de mercadoria reducionista e na arte do consumvel em mosaicos de deturpao de
identidades, cobrindo e mantendo o assujeitamento, afastando o rumo de condio de
indivduo, conhecedor e de ator (SARZ, 2009.).
3.2 DA FORMAO DE SI AO CONSUMO
Conforme Moreira (2009) no tipo de modelo identitrio, no se busca no passado e se
aposta no futuro, por meio da razo, tendo como identidade uma eterna construo,
renunciando a identidade por tradio, focando apenas na construo do seu eu por meio
do corpo, como sede de prazer e ordem de objetos de consumos. O homem se percebendo
como sujeito da economia e do desejo; perpassado de autonomia e privacidade e formador
de identidade como figura vinculadora para o todo social, capturado pelo peso da matriaprima numa espcie de vontade de produo prpria, balizadas por incorporaes massivas

Rizoma como haste subterrnea distingue-se absolutamente das razes e radculas. O rizoma nele mesmo tem formas muito
diversas, desde sua extenso superficial ramificada em todos os sentidos at suas concrees em bulbos e tubrculos.
Qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro. Cadeias semiticas de toda natureza so a conectadas a
modos de codificao muito diversos: cadeias biolgicas, polticas e econmicas, colocando em jogo regimes de signos e
estatutos de estados das coisas (DELEUZE E GUATTARI, 1995.).

de equipamentos da mdia. Pois, pelo individualismo o sujeito provar autonomia e

identidade prpria.
Segundo Harvey (1992) a aceitao do efmero, do fragmentrio e descontnuo
catico, denuncia a impossibilidade de soluo racional, ocasionando em revoluo da
sensibilidade e deriva da angstia humana. Faz com que o sujeito mergulhe no desespero,
em busca do prazer frentico, pela no existncia do futuro, s presente, no modelo do
mass media.
A experincia, do mass media, de espao rizomtico, de todas as aes, de onde a
indispensvel poltica de alianas e de posicionamentos frente a novos objetos que
impliquem em outros grupos sustentados por subjetividade que, tambm, imbuda de ordem
de trajetrias de desejos. Conforme discutido por Guattari (2004), se multiplicam pelas
invenes tecnolgicas, arrastando consigo os desejos humanos e as amarraes
territorializadas, entende-se territorialidade por espao vivido, quanto ao sistema percebido
no qual o sujeito se sente apropriado da subjetivao de si mesmo. Sendo, o territrio, um
conjunto de representaes que vai a uma srie de comportamentos investidos, nos tempo,
nos espaos sociais e culturais (ROLNIK, 1989).
Tais experincias so visveis em tcnicas e exerccios, propostos em espaos
institucionais especficos e histricos. Tais espaos convida o sujeito a observar-se e a
reconhecer-se como um lugar de saber e de produo de verdade. Ainda, de acordo com
Guattari (2004), a subjetividade estaria sendo formada, especialmente, mediante esse tipo
de experincia. Assim, a mdia no s influncia nos modos de subjetivao, tambm cria e
contribui para a criao de subjetividades. Guattari (2004) prediz que o termo subjetividade
est diretamente relacionado s experincias que o sujeito faz de si mesmo, num jogo de
verdade em que fundamental a relao consigo.
Sobretudo, a mdia foi a experincia da possibilidade de constituir novos
agenciamentos - componentes heterogneos da ordem biolgica, social e maqunica4 - na
produo de discurso em sujeitos individuais para a produo de modelos de vida.
Centrados no entorno da ferramenta da articulao para processos de mudanas na ordem
do social e produo de subjetividades na forma de o sujeito ter seu desejo fabricado,
modelada e consumida pela mquina capitalstica (GUATTARI, 1986).

De ordem mecnica fechada sobre si mesma, mantendo com o exterior das relaes perfeitamente codificadas. Constituindo
diferentes tcnicas abstratas, estticas e vivas em relao ao espao e tempo, engendrando-se uma nas outras, selecionandose, eliminando-se e fazendo aparecer novas linhas de potencialidades (ROLNIK, 1989).

No entendimento de Guattari (1986) a subjetividade de natureza industrial, fabricada

por mquinas territorializadas em escala internacional, como setor de ponta da
industrializao. O que chega pela linguagem e pelos equipamentos uma transmisso de
enunciados, ou seja, as relaes de produo subjetiva desenvolvem-se no trabalho
material e semitico, pois o indivduo ao se desenvolver versado um aprendizado que
consiste em, ver televiso, estando em um ambiente maqunico.
Seguindo nesse vis, o processo de singularizao da subjetividade se d associando
e aglomerando dimenses de vetores; desejos de encontrar processos de individuao
conforme Guattari (1986, p.37.). O autor mencionado diz que trata-se sempre de processos
de responsabilizao social, de culpabilizao e de entrada na lei dominante. A alternativa
singularidade versus individualidade articula o processo de entrecruzamento do nvel
fantasmtico ao nvel do desejo produzido pela subjetividade capitalstica5.
4 METODOLOGIA
Este trabalho caracteriza-se como uma pesquisa bibliogrfica de cunho qualitativo
exploratrio. A pesquisa exploratria para Trivios (1987) utilizado para aumentar a
experincia do investigador em torno de determinado problema, de modo a servir para
levantar discusses acerca do problema de pesquisa.
5 CONCLUSES
A produo de subjetividade invocada a superar a economia fundada no lucro, na
troca e nos sistemas de interesses, redefiniu a relao constituda entre os territrios
existenciais dos valores incorporados por linhas de potencialidades. Isto intermediado por
equipamentos coletivos: plataformas miditicas e radiofnicas que visam a manuteno de
privilgios, que esta baseada na rejeio de perfil para manter determinado grupo num lugar
de privilgio (BENTO, 2009).
Mdias que medeiam o processo de relao entre o modelo econmico e a
subjetivao, associado a posio de produtor de desejos e atravs dos equipamentos que
conduzem em suma a subjetividade. Tem-se que a mdia no uma inventora, mas uma
caixa de ressonncia de vises, popularizando-as conforme Mores Filho (2009). Portanto,
ao ser humano ao passo de que se privado da sua capacidade de produzir cultura e
5

Limite tangencial entre afetos e os efeitos e as relaes de desterritorializao, sendo a subjetivao uma modelizao e uma
reduo modelizadora (ROLNIK, 1989. p. 320.).

intercambiar com outros seres humanos de estabelecer processos comunicacionais sendo

despojado de sua prpria humanidade, est sob pena de ferir o exerccio dos seus
prprios direitos. Pois o contato, atravs dos anos no s esta no estado impessoal, mas
mediado atravs das mdias norteadoras construo ao acesso de todos os meios de
comunicao para se receber informaes (GINDRE, 2009).
Ao admitir que se esteja engolfado numa sociedade midiada, tem-se e linguagem
como mquinas de controle da vida no mundo moderno; renovando a ideia de Plato,
quando citado por Bachelard (1991), quando afirmou que o nmero certo de uma cidade
indicado pelo nmero de pessoas ao alcance da voz de um orador. Isso acaba reforando
que a comunicao radiofnica acaba se tornando escrava sistema econmico, sendo a
pulsao de uma sociedade organizada para a mxima produo e de consumo. As
relaes comunicativas definem e constroem o social; elas ajudam a construir o poltico,
elas so mediadoras das relaes econmicas produtivas; tornam-se uma fora material nos
modernos sistemas industriais e definem apropria tecnologia, ou seja, caindo em um vazio
ideolgico, exatamente, no recorte da comunicao sem especificidade e estabelecendo-se
no territrio da manipulao (BARBERO, 2001). Finalizando, de forma que imprescindvel
que as pessoas saibam dos seus direitos e os direitos que tem acerca das discusses, estas
dimensiona o rompimento de barreiras da alienao nas mesas de jantar dos brasileiros.
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