viduo sea Kicido 0 poco intel vio poco inteligente. Por eso, configu lac esata to pode lea =: ino sno se desde otra necesdad le que el individuo se configure a si mismo, No he. mos decir que tain tinddv sun od, otaldad en la que se tocan el cel y la era sea cpr ennsict, "fam le gPobonce potinnes seperk7) Tass, Brailes 240% be El individuo y su sistema inmunolégico Wwamos abora desde lo global al hembre come Iwao, en el mundo limitado de su vida y de st sig, Aqui es donde cada uno debe determiner por efanlemo su zelaci6n entre lo que puede pensarse y 10 ideas del individualismo. EL cconquista importante de Ia fea de Europa. Se basa en el pensamiento de que la ‘Giersidad bumana, ademés de ser un hecho efec- tho. es tambien un bien, una riqueza que debe on: Eonrarse, No sélo se supone que hay individuos, s€ “ige ademas que haya individualidad. Esta decision ener ativa va unida a la idea de que el Estado y Ia Yaa social habrian de organizarse de tal manera que fombres puedan desarrollar plenamente st in- 3d, sin ponerse obsticulos los unos a los cre. A partir de este pensamiento, en el que ol Set * plural se comierte en deber y en un bien digno Drotegerse, se desarrollaron las olzas ideas normati- Ras que han constituido la modernidad ilustrada deet expipsep 2] wumuge 91 “soustur sof ap peprutip sod ofinb 2p vapes 26 anb 0 ‘soraIG0, -wiayduro> s9 £3204 aqap anb of r‘a13mb anb of ‘ef ages ou ‘o[dure spur suo7sioy un aque enAMS ‘uo 26 oto oytord wer arad ‘ouzoyu ns uo oueu 'e auan anb sorpaur soy sezqfnn © waquamysoe 35 & ‘soueaiso ‘sopouas set sopeuruzatep 20 epand ‘epenuy uopeMs un uD oproeu ey axquIOY [a* saisioyy oun ap alozapuaudo 2p souo so up aquos9 ‘onpiatput un 3p UoFDBUILOS wf wre azaINb 2125 anb of prunsexe por woo eyqes an “241205, -opeyeseas sosindiat soy exiuoo ayuezrunusy w9I>90% oad 9p emioe opow over u> anb uproeirumep wun vexed "erdoud uptoeaquaap wun ses ‘ereso09u So :peprrenpuMpure] ap rewusura[> oysandns sad un vista Bf © eyes oF89 w wR ap X “OPO UN OU -stur[p 496 v ze20]| ¥zed onpuarpur fp Sopeprumniodo se] stiourson2pid & woupay sururexo anb ous ‘opor un uo eajonsyp 98 aiquaoy jp anb azagnb ou “exaqyy 19k -ourep ef 2p 2seq ey s2 anb “vapr esa “PeuDayt EUDIp ap soisendnsad So] smisurexneunou apuayop Js oud souopezifead & sopeyqnsaz sopeuruuinyap u9 UpIeT jR8guoveine ap peusoqy v] slusweaneutiou ey ou Jats “ojopuais vais anb ered savoyotpuon se] rears wod ax2qnb owstfenprput 29 $9 PRISAE 1 opunar fue ey anb sonpyaspur Sof ue opeandust 6 owioo enues ‘orsadsax [¥ oypniur 9p anb eLqey onbiod ours ‘opp ap wouape spun epet asitoap epand ou onbsod ou ‘ise 4 “peng vf ap anb ered [> op 8 -woruuonope op ot ‘rsandnsad os ‘ua eéode 9s onprarpuy op ag mmc sou09 jo monbuus em eon cnet -¥ tion wun sonpau : PALIN won wa oo ‘npIAPUL pay “od axe op unseat EM 2D ‘2s1efy apond ott ‘erouanoestieo ta s fun rey pope [eon gied sop op pan Set a “peg > fan epee | Sold outoo «sopepmeions ua opr 1 oseenpmept repel Py Ge "WPL 9 ofjoazsap fo & wsuapap ean sap ve oe TRodioo peprumjosuy efxsnf “er9 "01 "ouspuod ap & updo ap peo ‘edonnysiempre que seve inctado a aspra a algo conto gue no puede unise mediante ana egies son dad propia», Como tantas otras veces, también aqut da Goethe en al clavo, Hay un dmbito al alcance de nuceree sentidos dela accion confiado a la res: accicn es Ia rexpues omespondiente 2 un estimulo. Por ewo cleseala los semtids, en el que recibimoe ext {sTGle dela acc, en el que les dams slid Sdn oordinados entre st. Sin embargo, su coord secion no 8 Suficentemente buena, Ta es eal de filtros y de inmunidad. en eon a comunidad intema. a inherent aos mio de eae em e una forma imperdonable ie bald informacion testa 00 conto ie conju oe ea 80 a forma terrible el posible lo de los sentidos, am- is de la protesis medié- formaciones sobrepasa cfreulo de la accion. El artificialmente tica, se ha destigado por ccmpleto del cfrculo de la accion. Ya no podemos reaccionar de forma adecua- a a través de la accién, ni somos capaces de tradu- cir el estimulo en accién y de darle sada a través de ella. Por una parte, desaparecen las posibilidades de accién individual y, por otra, la l6gica implaca- Dé del mercado de los medios, con su acopio de in fofmacién y torrentes de imagenes, incrementa_la Jegada de estimulos. Esta situacién no va a cam-\ biar dadas las a ircunstancias, pues la oferta, de estimulos debe luchar por el recurso escaso de la ‘atenciéne del piblico. Y éste, acostumbrado ya a las sensaciones y Avido de elas, pide una dosis reno- vada y cada veo més elevada de estimulos, En lugar) de la salida de Ia accién se produce la entrada de es ‘mules Qué sucede con los estinulos a los que no se-da respuesta y salida en la accion? Quizds el afectado los hhaya vuelto inofensives mediante el uso sus energias. Pero también en él estos briin dejado huellas, unas huellas que, sino son par- zgadas, se almacenan en algin lugar de nuestro ser, fen un nuevo Ambito del inconsciente, en un foco de Inguietudes, libre y siempre dispuesto a la excitacin, después de una explosién. Fodriamos expresarlo as: primero esti cada uno concentrado, comprimido en atcy -entiove e] “sezxpasow seunp © uosared 95 soUOpIs “od se ‘epi 2] 2p sofejduios Sopuna soarioodsa1 so © feqoys us =] =p so{ sopor toa ‘s9fe00] souoFeyax SH uo U9} ‘pnyo 25 *ei9R ua sayequro> Soj WENA? |p ue uarojdxe sequiog sey onb fg “emype weld e esrouaqueu 0 atatadxo uppers ap 2 TE ‘Som augos tredisaid Pepi ug umpaye ojo Sowopurensene op sou at feud #1 ap sop Sop de e509 open? ‘pend sodset Is o¥fpme fp & ofans Jo wos oeIU0D ssrusar sey uo 4 ofeqen ns! cién de los vinculos con el suelo es un rasgo funda ‘mental de la globalizacién, lo que se refiere a Afganistén, alas vivencias le septiembre y las imégenes que se graba- ron en la memoria se afadié el sentimiento de la propia amenaza. Para los occidentales fue traumati zante la experiencia de lo extremadamente frégil que es nuestra completsima civilizacién técnica, Nos he- ‘mos acostumbrado a que el individuo apenas cuente cn las configuraciones complejas, Pensamnos en «sis: temas», sin embargo, de pronto vemos que efectos tan tremendos pueden tener unos pocos individuos decididos a todo. Una mintscula navaja cortante en ‘manos expertas, que saben aprovechar habilmente la {nfraestructura para dirigila contra el sistema, es ca- paz de producir un infierno de consecuencias globa Jes, La leceién que nos da el terrorismo es que hay {que contar otra ver con el cretadas para combatir no parecen suficlen- temente espectaculares. La conciencia sometida a la histeria de los medios y presa del pénico no las en- contraria adecuadas. Por eso hay que recurir @ una smuerras, en parte retsrica y en parte real, contra el terrorismo, por més que el poder al margen del Es- tado y la guerra civil molecular burlan la forma tras dicional de guerra entre los estados. jones, pero ala ‘ez es igualmente importante la difusién de la noti ia de los horrores. Por eso los medios se convierten en cémplices involuntarios. Unos producen el horror cy con Ia esperanza de que otros lo difundan. No hay dduda de que el mensajero no es responsable de Ia auténtico dilema, pues en analogia con las practicas- ‘médicas, habria que bloquear los caminos por los que se difunden las noticias del horror; pero, por ‘tra parte, eso seria contrario al deber de informar. ‘También la revolucién de los medios de comunica- birse simulténeamente aque be convierie en otra parte ; mina siendo un «por todas partes», Surge un espacio hhomogeneo y una nueva simultaneidad. Se disuelve uel sistema de percepeién de horizontes constr 440 en torno al centro corporal del individu, profan- ddamente dferenciado, estructurado de forma radial y con diversidad de niveles. La television nos molesta ‘con una cercanfa engafiosa, y lo simulténeo, de lo ‘que estabamos protegidos por la distancia penétia en uestro-propiortiempomAntes- cuando Sicedia algo enum lugaf lefaio, transcurrfa mucho tiempo hasta {que se tenfa noticia de elo en otro lugar. El suceso ttansmitido con retraso tenia tiempo suficiente para 858 + soouapiad an ‘opeurRreu o1sox un uo ‘opepsmasep Of tus opmpw2 of Ha aLig{auoD 2g “O1DEIUT SHIENYS UL ‘epanb onodutes 039001 oyotp sod opeioaye 94 28 foreg “uanifay anb wsmbopuope sey wepeny uoPeULIO} juaquz00 se ‘sorsedso 80] PULIO} ss Ousap ap Zen] 2 U9 eu 9p 59> ‘opusizey refers anb opra=y ib eypensny ap Soumeygey soansustad sof 2p feyuono 2g eny upFuu UD paso our zeny soMbleNS t ssudap opeiseatop aBtp 98 anb i ‘ortozuieaione ap furume> jo uo off wiuauiadl 2s ojos "uStq BION ‘ouv{oy en un w oruoquTe=s20 ep x sssanedesap 19904 $9 apusiaid 2s 205 OT ‘ opsouy‘sesnaze Us ‘OpyES wy 26 OuN0D & EY ‘essjauie> wuong wun ue of ure) epueedoud wing 25 on 1uo9 294 anb oBfe e821 ew 2 [BP FENNEA wproeisd sutaiad enb ouspo[joutesap fop sesad y sya atures “Ep sean; too geuseios a ooout a suaaes 2 ols ef oporaigoe“oaorearunessy Ser 9 908 sd seas to‘manera lo local se hace glocal 4 ‘Asi pues, el desalejamiento ce la lejania es un rasgo fundamental del mundo globalizado, Cuando lo cereano y lo lejano se mezelan sn un horizonte de percepcidn artficialmente ampliado, se perturba la orientacién mediante las coordenadas individuales de espacio y tiempo. En consecuencia se forman nuevas rutinas, que permiten maniobrar eon el ma- un ser preparado para la preccapecién, aprense ahora a preocuparse también del futuro del planeta, Elescenario global de amenara -que incuve aspec, tos a diferentes como la fusion del hielo pola la ‘manipulacin genética, las masacrs, la desaparicion ‘ropagscion mundi 7a de ozon0 oa fnane nuestro. mundo inmediato de la vida. A cada paso ‘nos encontramos en situaciones que nos hacen ex: perimentar can inquietud cémo ccece drasticamen. tela distancia entre nuestra familiaridad con lo glo. bal y.nuestras posibilidades de actuacién, Atrds han quedado los tiempos en los que las posibilidades de Ia accion humana estabais protegides por un no saber, pues la accién se ceaia a un émbito cerca. ho, del que podtamos responsabilizarnos con clerta aproximacion. Ahora la improvisacin en torno a la Historia de la vida en el ambito cereano ha perdido su inocencia, 88 Puesto que, segtin sabemos, todo esté relacionado', ‘con todo, y dado que tenemos un oscuro conocimien- to de esto, el individuo se encuentra preso sin darse ‘cuenta en tuna malla de nievos imperativos y reivin- digaciones. :Qué haces tt contra el 19, contra él terrorismo mundial, infantil en Timor Oriental, contra la opresion de pe ‘quefiastribus en Africa? {Cémo hay que proceder con todo esto? El super- yy6,en los términos en que lo pens6 Sigmuné Freud, ‘es ahora quizés inofensivo en comparacién con este tro superyé que la responsabilidad por el futuro glo- bal implanta en nosotros, Es cierto que ahora pode ‘mos hablar nuevamente de drboles, pero debe ser tuna conversacién sobre la muerte de los bosques, si ‘es que ha de tener consistencia en el émbito de una ‘ica del futuro. la larga no hay ser humano. que soporte asi, ¥ sticede lo que ha susedido en casos semejantes: tune se entrega al juego de los desdoblamienios. ¥ consecuencia damos por obvio que existe tanto el fu tur publico, global, como el privado, La trarquiliza~ dora imagen de nuestra pensién de la tercera edad ‘coexiste pacificamente con los més apasionadios ser-1 ones apocalipticos. En cada historia de amor 0 en. cada cambio de vivienda, en cada contrato de trabajo © proyecto de hibro, nos bifurcamos en un futuro que apenas deja en nuestras manos ninguna oportuni- dad, y en otro pequefo futuro privado que, modera- amibsoq [ep sEpEdeS OPIS EY SAuOIDeZAIA! SET ‘eouiggereur afenua| [P u> souopusruarmEyY "ez2[eI -myeu epungas e] asi209iqersai upond sen] ns w> an fered ‘ezoqemen wield vy 2p oeaued axe un se uoioezieqo(# wy “SIUDUIEOUMFEIIUI OPEEYAEH ‘pEpIAnse ‘edoad ns ap seqfang wjaepor rexUOoUe ap OSE9 > U9 so "eoidoqosner 2284 28 WuBUINY YpTA PT “TeDadso 02 ‘anuzmge un expuodiie oS TRUE oun [> UI ‘ezaqeangen: epuntas P| 9 AIUSWOAISNIOND 1529 OPE] csleous piso epin ef 2p opti onsonu anb 9p eu “ayqoud jo wiuosad sou 28 "ertianaostoa ug “Sous sotdaxd sot 3p opunt [9 uo axon 25 anb e1sueU ap "pepranize ns ap Se[fany se] 09 ‘7p $e "watsNDHo Ha ‘oust of{su0o oxgutoW opoy U2 { spur Zon YPED SE] “Spaipa onb atian axquioy 2 ‘2TuDUTEqOR? epezeanus | pisa & aoquogt of ue sods as an uoroezytsro vam wy ‘ouusyus sonosout od o42oq ostanyun tn 9 SPU Zan ‘pe souanour sou anb v aqep 25 osy ‘ous un is ap opetap et TeqoTe of BION TOsuad © eqerTUT ‘nib ovis Jap OToqUNS [P OUEIIE wD OGO}E [aL oxep & vansadsq g 06 (e908 sue 09 8 E90 on 2p sordoad sos spon sao ended gon fap ssopean so oseison | opons resot ora eo] wag ap eerie oe egy wey ape -eod ae nour ‘ab ap oo ouput 2 omou ejng s2pod fop ood ef § Wasa 2p odue> feo sodas ssnunst tury oto Siem <0, ste soe doo oon ap thaw os 2puop‘oueuanefp ta ahiod on tego oop fe dis tno nw erwin stout oe soneurepary sod0d suis onb us woe ea 2: Ragged a efogen apap op ope 09 amiodos spond ope ego sewer so 2p nto ue pats spe nb oust af sory a stay ou ob sp uy © ope, “2 uo spony 501 § ssopinos 0] opts Hod oso pe ind op saree soqey an ua oa -SEEERPD a 2p ae woo gush pss seo bo ou opeaumtaon dey ad ope fee 2p isa el ontop 2 opens ps wer Ds wu MAL ejqisod aoey 98 Jey “» JaP ePna|dste e woo sense BUSI warespuede contarse en la forma de un relato, Fue Giam- Dattista Vico, el fundador del modemno pensamiento historico, el que lo intenté por primera vez en su fantasia ilosdfica acerca de la Cieneia nueva, donde hhace que la historia comience con aquellos sgigan- tess que talaron los primeros bosques, Estos gigantes moraban en bosques y no cono- fan ningiin cielo, pues el echo de hojas se lo tapaba Una tormenta de terribles reldmpagos rasg6 un cla 10, un lucus, escribe Vico. Esa palabra significa dos ‘cosas: ojos claro. Por primera vez los gigantes pc. den ver el cielo y se sienten vistos por él. Ya no estén solos. Con la aparicién del claro en el bosque lot igantes se ven en campo abierto, y comienza asi 1 drama del ver y de la visiblidad, del ofr y del ser ‘ofdo. Desde ahora en adelante el proceso va a ha. cerse imparable: en el claro se forma la comunidad de comunicacién, la primera malla humana. Vico eseribe : «El orden de las cosas humanas avanz6 ast: exis: tian primero los bosques, Iuego las chozas, des. ppués los pueblos, mas tarde las ciudades y final- ‘mente las academias» Vico no abriga la menor duda sobre el hecho de que, desde la ere Heidegger dice que el claro es un hugar de la ver- dad, de la desocultaci6n. Para conocer algo, éno es recesario que antes hagamos sitio? zNo hay que ta 92 lar érboles para que en general podamos conocerlos ‘como arboles? :Significa el triunfo de la verdad el he- ccho de que el desierto crezca? ¢No siguen sietido los bosques un estrechamiento oscuro para las culturas, que han sido implantadas en ellos como un claro? ‘Ahadamos otra historia, de hecho, la historia més antigua, la epopeya del Gilgamesh, eserita por los su- merios dos mil afios antes de Crist Gilgamesh, el legendario rey de Uruk, es el pri- ‘mer enemigo del bosque. Quisiera conquistar el bos- ccoso «monte de los cedross, dar muerte al demon! del bosque y talar los érboles. Ha mirado por en« ‘ma de los muros de su ciudad y ha visto cémo I cadéveres avanzan rio abajo. Gilgamesh se resiste a Ja mortalidad y erige una nueva ciudad, con muros contra una vegetacién que pulula y se descompone: ‘Quisiera entrar en ol pais, quisiera alzar mi nom- bre». Al final se apodera de Alla desesperacién: entre Jos troncos abatidos que envia rio abajo, ve avanzar su propio cadaver. Gilgamesh caers en el claro que 41 mismo tala; cuando la eiviizacién se abra paso, esta sencilla visién recibir el nombre de «sabidu- lan, Nos recuerda el dificil arte de vivir con los bos- {gues en toro a nosotros y en nosotros, 0 sea, de sa ber vivir con nuestra condicién de criaturas, Este arte es dificil porque nosotros no s6lo somos natura les, sino también artificiales. Trascendemos la na turaleza en cuanto hacemos algo con ella. Nos halla ‘mos de alguna manera entre Dios y el animal, entre cl arbol yla corteza. La epopeya del Gilgamesh lo ex presa asf(app no an Bp 9g Top eee “pope EOE SpeSepan pape yp oun saves M07» suad apand ojos soueaseq Tenus9 pet tuarib apuop v eluourespaid we! ‘as9 ap sond ‘oquims 282 opeut [a avze [9 of9s opis e€ey ‘odioutad un uo ‘opueno ‘ap vjonpap a¢ amb 0[ 398 £ sou eur & oounpuioa8 odn 9p "esofeuc) sounSje sooajgeaso aonb oan te -eradsorop e[ epmp ¥] 9p spaent¥ pepsas P| opentos uo aoqeq apuaraud amb [p uos oumENeD fp EUOISTY e| valeu senressoq oporra Jop osinosig fp Ua eInoWIOOS ap sora [2 Fuqey apuop uozer Eun Ue Epuny 25 ‘orgures uD “soueasaq X ‘sorg uo wdode 25 antec %6 ‘somosot u> & somosou v ower U9 sanb ‘ypowos musi Wf W23TU0> JSY ~-epuas ear of eprpiod “eanoso enbsoq un 2p opangoad of wa aria ‘pia ensonu ap ouyures [ap ompat wa veuopsp> 0d ef uo ofpiod 2s osodures ups dk ey -uppoeztna> ef ezaqemyen | 9p wopuo [2 £ anbsoq jap ounaso of anu eaysen lugjsuei wun onmuew 9s Bou pepananue wf UE, © ¥] ap a0%9l [2 “oatueg op OSUB am [aL "euiaq e] saqno apand ou ‘oypue spur ‘2uqUOY [> ‘ojep pp zeae apand ou “apues8 sy ‘21904 FLhhorror cuando las compara econ aquellas plazas re gulares que un ingeniero alinea en un llano a tenoe dde-un esbozo libres. Hoy miramos desde plazas de ese tipo y lo que ve. ‘mos son bosques reducidos a cenizas, industrias ma: dereras y parques. Algo ha debido de tomar un mal camino. Los affos finales del siglo xvm ya sintcron 1 wgobio de esta duda. Kousseaus busca le soledad del bosque en los parques de las ciudades y de las ‘quintas seforiales. En ellos suefa con el retorno a turaleza, que ha dispuesto para si de acyerdo imagen de una estancia, un oasis de la ivi. Haacién: domesticada, cultivada e inofensiva, Todo lo contratio de una regién salvaje, La aftbranca de Rous. seau se dirige al bosque roméntico, habitado por el buen salvaje, mientras que las ferae habitan ex la ci villeacion En el siglo xnclos bosques son para unos baluarte de lo bueno, bello y verdadero, y para otyos un rin. ‘con donde se agazapa lo misterioso y terrible. Y son todavia los bosques de la nostalgia, la alegoria y el simbolo. El recurso poético y filos6fico a las fabulas ‘del bosque recorre todo el romanticismo alemén y le ‘ga hasta los Caminos de bosque de Heidegger El todo es una historia dela lenta destruscién de los potenciales miticos, del desencanto y de ia tala, del crecimiento del desierto, El mundo se dirge a la red y ala globalizacion uniforme en ella. Lo que de. saparece es un reflejo exterior de lo que sucede con la trascendencia interior del hombre, convertida en construccién metafisica, En Io ‘impenetrable de la naturaleza exterior, simbolizado 96 por el sbosques, nostro, que tambitn somes na Files, ceperimencamoe el propio mister En Tos Tosa ce nov refi une enraeza que et pre: Sente también en nuestra propia Teaco co no. foros mismos. Quien se expone a eta etatern Thantcne el contacto cone strio de la vida. Pero {eamos cautou, pues exe misterio ‘no promete nin fina dec, nelsoni oo econo re rests alguna, sino que pereibimos solamente uh pagel pene EAA bio de xperimentar Henry David Thorea cuando tm 1843, ene dia de Ja conmemoracén de a ind denia americana, etablei por certo emp Enum choza en el bosque, que dl mismo se habia Constr all Sobre el motivo de su retrads al bos gue cnr retire al bosque porque sna el deseo de eon ern Be seoreare an ida eenea J real de vers pia aprender lo que aque tenia {ur enseharme fin de uo, legud el momento dee muerte, no soe hclee evidente que n0 Queremos insalamos pars tr el baroyde ls ests das pk de los pejullos, del radio, del en de ln apurcncla de ln tera de alvin sofia la religién, desea zar un suelo comp: lugar que lamamos realidad...»rogue wzayemmneu separ "zaqemgeu esoutid e] 2p sonbs0q so] 2 soie[> os ayy 98 seque anb opows oust fact “ore 2p afsadso ‘oun oxomu 2p souneyseoeu jeqoy? exsadso ©1s9 UE ‘Teqof8 eiqoyero3e e| 2p wod9 wx SOURED |-uopae exdoad w 9p souatstus us oranpaud 2 ojps we uo sourenuoads ant B| wa upFSeNIES Pun w SouTE ‘oueuing s2984 fp sod epesjouod 2a 2s ezayemrent f= opuens org “alto (ap poprTeas vf § wz9yes USaet fener ueqepeng oder op eds weil > 86 Jaige anb [a ‘sordure somedso soy ap enuesed et ‘ax10 weil [2 ‘sora proaredesap ossumng ‘soiq & ezopeanie Bt ‘9uqua0q [2 sopepreas sant eigey opesed [> uy ‘opep nyo Se] ap eimsodso vy ua vas anbune ‘ore ofdoxd ne soysendnsaid sns axqno uy sooueuod anb ezayeurqeu eum oss By sonbsoq So] euopteqe nearoyy ove un ap oqe Ty “IpoIsn? rs ofeq souieusor e vBaqu 2s anb & soursesod ou som= Fuegos fatuos del claro de estindares sociales y ecolégi- ‘mundial, reforma ecolégica de los. {mpuestos). Nise trata tampoco de las necesarias es- as y las formas de resistencia por par- ‘cuestién es la vida del individuo en el herizonte de ‘experiencia del entrelazamiento global. Tal como he ‘mos dicho, éste penetra.en el individuo de tal mane jente impatente ¢insignificante. Esta claro wo no puede producir gran cosa hacia puede actuar en si mismo ¢ intentar Dlindarse contra repercusiones fatales que vienen del exterior. Sabre la posibilidad de vivir er el aqui y ‘ahora no sélo decide la estructura del todo, sino tam- bin el hidividuo, que es capaz de descubrir espactos e juego. Sin embargo, eso no significa necesariamen- 101or -sop ‘sapmsyuous ‘sejpbsesa{ "wpuatadwioo toonpoud pepacdaid ap sauorme[ai sey -pepardosd mS uossosed Bye uogendse ey B sexe uo js ana ZENLITOp 25 S334 cesar and op oxpou aed rane TED MHDESHON ied enorsryaad eRze{ wun aqnosep 4 SRE we “ened “ongosorgs Jeioeseo ap s9 upiqures an uozesop “pepoioos e] od epeooaosd uozesop esq “EsEaU we ‘out oy &saquzoy ye wpm anb ups 2eztTeI90s ep Bs “Suoui epeuruiorap wun Key anb ap sopypenszed Sout Tous “neassnox 9ps9d“SSTERIDE SOSINDSEP SOT 22908 ‘Geaguios sns eratozd wjavpor anb riot wun “os03q, eons un eq upeuote 9p He PEAS 26 ote ySap euaye OT tLe gupien nsonpop (8 ego: POPSEAY 1 os vy uo "etary sue “OrgUIED u> ‘PUPIDA e] fod woribe fs 09 ‘OnPIAIpUT 2 18723192 “uo wun neassnoy ap e1spode 95 OMMRUIOU 259 UL soqeur wasey of 2nb se] sauorsmansuy se aruourejos wos anb & “ez0yes "neu Zod ouang 59 anb opexisowep ¥}zqeq Z| “puss anb toa ‘Saugronatisur sesisanu 9p sosnqe soy orsondka ejagey e2sory 9b wo epos wary “ays fap s2uossoqperU09 Se] SEPOI JOA 120% es enqey pepuyps amb 09 ‘Toore [orbs Eps anb of ap sured wen e| sTq}980 w157P ° supyoendsur werd ef tt oranges of pe & Yourp un ofeq onye un a5ey UTES pv ‘uorsd vf uo iosepiq oBfue ns w seas ered {hye © e89q] neasmoy 6pL1 2P OUEIAN fp EP HA zor ee “e908 « ae upeesop esc sso apy est “tp 8 uppipen vino to "wpa op en ealNp “au ep sopepiy fp TEDSION 0 sooo) ssn ye sng teen so -mse sony song 9b ap kwon Sas 9b ares 2s suofos pb Seon ey ap enn [219 (po soprooar sruapoid 69 on 20d pees ‘2s. onpuuput ance appre ef ua st op Ost “so 50 opeponb ey auhuaa oof sa) “tog ss 9p oxoansnp a “emyoue uo Opec t sshopout upjezeqo(? of 90) “oto, ope, Ssaeporeqeso stand as tomas a (eae ‘neosnoy oto sfeosioduotaped egos wit pos ope Teo upbevote ef owes ayia be Ineosstoy app ‘nb snpodonbe 2p Cnn “Syeuo; um umneossdas wppeaeots ef op seed “fo se ‘i 9p ond aye aig eens of 9p Hp “Sent omrot 9 sis bap opectge ston ea tu soys so1}%0p 9p sy erp op eae Pepotos eran 9p ogo] Panos selon sy sou “sipnore onb soge sonny ap pen ey tia {Upfsaidap foe wom ap eon eGo sous, “at sou eos oy © aay) ompput fp joard ope ssn aon ap an suns §B eo ‘onpspar sor eae eyo aaquoy eo dnb oes onibe oso ax fe souopuonys fe “Te0S Of 2p anys oud ns iudumeansoyo ezen onpupat [2 anb sI29p soup “01 0s69 89 uo of9s wey "uatg wloyy OUST Js ap EID tatouoo & peprqey uoo 2yjdare sof anb ap vtouonses os ey woryduat eysepoy souaur& ‘xpanoade soy anb a1confines reiproce,enmiscaramientos en Producen, dicho brevemente, toda la ealtare crt Cale de una sociedad que Reoseau recheza Ahora ividuo. Y la puerta de acceso sigue sques Rousseau configuré de nuevo la cons- telacién de lo interior y lo exterior. Bl inte rior experi- ‘menta una tremenda revalorizacién, Desde entoncés Las filosafias posteriores de Ja alienacién coasue- Jan con grandes proyectos sociales de ¥ 1p ered pewourepuny 59 onb sourogeg “=ruatrearyfod Sepezyqewusumaisuy 9 sazouisuy souorporpenuos srs suignasop anb ey] “sesorusBut 9 sareioul seuss ‘uoa [eos osso0ud fp repzage apand 95 ou ‘orsant ns V ered ump aiso rez apuaraad xeyy uve ra -ware fap #59 uomfonat enpepane TT [Pup ouaygnous ‘oustut uynbre ojund ns 2498 9p WISH UoTIEMUAOG w UPIAATED Roy uD A “SomtuIo) & sepent 2p : 2p op zed oxad Up oanompoxd siuaurest219"TeIb0s oust ywayy oanatgns nyumdso oat [ep wuronbse yen eassnoy odwon oysnus auresng, so] 2p rersos wrpsosuo> vy v sepsumuas £ se}suSs5]p se] sfuinse piogap sono so] ap peniaqf w] uo> evant © peudgyy ¥] womb ualNb ord “Se 1p ap o1sedso un owo> mussaid 96 pep: shuapr 9p opty oiuarumuas un 2p ea ssopuppeder yrtnos opacey ap souo}rpt ou tad “EALIap 95 ye =p ab apqismidu 938 pp PeareRty ef wp]quier-mzodos mp0 ‘npop so ‘ezany uidute Biiodos ott an ‘peprun e| © upPendse ey “pm ef 2p ousuoL Pp gonoead ‘neassnoy 2p 2youyd pruojan m ® opuey “ade ‘aunidsoqoy anb apsop seismuny 9089 sua! -21ur saxBjad $0] somaaouog 041 | sos wT ‘pes ef ap water wp uo wore moo ues woxtoo pepajos e 9p ¥aEICUR eo + "ef ef eun Oazou09 ofp 0X anb opout 9p | cxuop epsap o2zou0 of anb vj 128 apand o1pg ¢s2 | 19m? "eum peyoqy ted 7 Soper wepramoto9 an {/ 8 peng wed oun uo usage 2¢ sopeuigy seyonil | se. ewe um S upzei09 un wos sopo1 apuop ‘wofuns 09 Ue Pun OWNOD pePaysos wf UoD wIeyos anb sm sme anb opriaapeny apesed apond ou ‘ajqstaaudeay pepranvazo ne uoa & eee (Peuoqy eo opezsrerurey wy 2¢ meassnoy © p1pe> nS 9] olu09 ‘womb ¥ “neassnoxy u> ofmpoud 9s ‘o4p=t, {9p ‘anb & peu] sudoud wy 2p omaquniqnasap jo od ‘sspoupoid apond anb wareip fo satepaqo om O29toy productor. La critica dela sllenacisn soctal es le herencia rusoniana de esta teoria. Pero desde Rous- seau, entre el individuo y el todo social se ha inter ‘puesto un parque industrial de maquinas y Marx pudo llegar de este modo a la idea de que Ia historia trabaja como una maquina, La burguesia, escribe, «produce sobre todo a sus propios enterradores. Su ‘caso y la victoria del proletariado son inevitables por igual Marx descubre la necesidad de lberacién alla fuera, en la historia, en el proceso social. Segtin esto, el claro no esta en la interioridad de la proy riencia, sino que es una luz que nos espera a la salida Gel tinel ist6rico, De acuerdo con sus palabras, por primera vez Ia humanidad despertara de sus penosos suefos. Pero hasta entonees ha de contar con largos ‘plazos y unirse con la dindmica histrica a través de babies estrategias mos de decir que el mundo comunista se aparté de tal claro. Los hombres se perdieron entre Ios ma torrales de una historia que pensaban dominar bajo el dictamen de los propios planes. La confianza en la supuesta dindmica objetiva del progreso histrico su- £36 una amarga deocpeién, Baste con estas rfleio nes sobre la ldgica de To ex Y por lo que se reiere rio, o sea, ala idea 108, rrusoniana segtin la cual la verdadera mismidad ha modelo de la socializanion, se hha puesto de manifiesto asimismo que este concepto cconduce a la enemistad con lo plural y con la plurall- des. El claro del uno se con- jento para los otros. Siva esto de resumen en lo relativo a la ldgica de lo interior ‘Sin duda la sokucién se cifra en que se encuentre lun claro que no esté ni totalmente dentro, como en. Rousseait, ni totalmente fuera, como en Mar.un 1p Wo sestqua fo 31M apand SF epuop ons. oul of S2 Ae fal Ti [ap TH WOBUO op souwiednsoaid fers ore un TE TANwIPK TORTE O|AEAN fap ARDY > fa wereonygeise be evezuo papagised 129131 &T ‘eiany eEY “auejep eYpery sourepiad sou onb ap oxtypad jp ey9908 sou yup arog ‘osaztoud sad sousai9 anb [e 18 ap zepue 2p peptigisod vf vp 25 uoFsenat “ontop By 0 SEE EE + sourezodug “puusou opeis fe Koy 59 omvaTUIALDS 280 & ‘optpied sowat SON ‘anbsoq un ta oulo sour “iso ‘souteniucous sou anb ua uofoemais ef ep o1unt ‘uo 2p uotsya eum sumbpe zjqisoduss eymsax som ‘nb souaszpige apond ou ozod “re8ny ono © SOUT? “ap sou & onys unde ap sourtuan anb ourBeus 9 Ons 1008 otLa serenidad de guardar las distancias presupo- ne la vision de que ‘on el tren. La historia ha sn cada momento esté en @ tore de control, a partir historia pueda dirigise en su conjunt, 2 Hacer un claro significa ademas de conducta y pensamiento. que no "Asoma la sugerencia de que 1ra general y de una constant lida en que podamos apropiarnos d logica del mundo enlazado comunicativamen- dirigida contra la proteccién inmunol6gica dest ogee uazedes ‘uouots2apes 9s epne eno UoD “eps ‘eidosd ey ap oft [ap uoPPEMEyUED e| 9p vapr EM 2p an s19p 2p [95 SFU ‘24 “opu U9 PEPIN tre eprpou ts zejeyos ap wagey Uo}DEaIO}STEA #9 Sp eeioy eT 39 cums oun arb spepreeumn e uO purr p seunojsoen ap wren 9$ "su ns opIAAEATOD fen of apt 0103 op on azege, 8199p 2 STPUED Uo Fs "uprpeoyruais vf anb $9 OL1919 OT ‘nb erarqoud janbe ap soured tos Teno of 20d “oajonu wis onplagpur tn © 12995088} & opestaut fp ua sajensn uos sovdzou09 soisa “oprd “pr opetiones 0 otmsuoo on ayuepour osond 4296 ‘2p ‘efosre & epenua zep ap odroutid [a uD wpeseq, ‘ronpuzoo pun ap wien 9g “S880 se £ s9zq HOY 80T 9P ‘jaodsas wrauspuadap vf ser1uoyj 100d 10d w2rony fSs9 98 & puny WoL1 PUN aNUD 19802s9 ages ‘oI80 NS ‘9p oundas ‘onb ‘outus J8 2p aqua!PSU0D sOpyLUNSIOD ou seus se] ap emsodso ef u9 ora un EZeN ‘wioperaqy eyrereg ef Sofet 2p wepronoat -uo9 s0189 UoQ ‘Sepyedsa sensonu uo peptfatdusoo Je to ‘otjoy aq “soueur sexsonu uo ounTUy ueNG woo pia ef Tewos apidun sou anb sages £ souoronyosaust op anise un e ‘Tenauydso uoyemyes wun © u2puod Se ap sere “ey Create sun{og ns auan ON? gseviyo sns sTumsuOD ap xe, “onmaqusyiou Jap apedsno & ‘up & wod9 vj ap wimye wy v auduiois 48189 ep of[n310ren.cl-conjunto de estimulos ¢ informaciones. Esta fuerea de configuracign de la propia vida se lamaba antes sformacious. La formiacion ha de disingurse dels instraccién. La primera, como desarolo dein dividuo, es un fin en sf misma, La instuccién, en| cambio, c5 un medio para cualifcarse de caraal pro- 0 de trabajo. Es obrio que necesitames as ds co- sas, la formacién y la instruccién. Mientras que la! instruccién nos encadena a una red externa, la for macién es el desarrollo de aqulla red que cada uno: es para sf mismo Hemos observado antes que Ia modemiad exige instruccién, pero no favorece la formacién. Schiller firms “El hombre, atado para siempre a un simple frag- ‘mento minisculo del todo, se forma solamente como fragmento; pegado el ofdo tan sélo al ruido mondtono de Is rueda que mueve, nunca desarro- la Ia armonfa de su esencia, y en lugar de acufiar Ja humanidad en su naturaleza, se convierte en tuna simple copia de su negocio». Y¥ aiade que habriamos de «ir de individuo en in- Aividuo recogiendo datos... para leer e lidad de la especies. En tomo a 1800, e1 Ja formacién sofiaba con que el individuo, « pesar de todo, pudiera convertrse en un todo, en tna tota- lidad en pequefo. Schiller intent6 conseguir o: fin con la seducaciéu estética del vue. Argh ta que en el disirute o en la produccién del hombre experimenta un nexo de sentido cerrado en 116 ss que reivindica culiva todas as eras, la sens- Bidad el entendlmientoy el sentient. Exe nexo no sine come medio para otra cosa, sno que leva mal sentido yel fin y por eto tiene wn digi Soberana En la poquetattalldad de la provincia dol are el hombre uega on las ferns desu een Sia y compensa las mutaciones que le Snfige una Sociedad Basada en la division de trabajo, Seiler Shin ya qu la educacign entética no puede tener a alain soil ye por ano, epnis Se pres coin extratepa politic Sutin ningun cambio fundamental de ln excabrosa festa realidad, La uozorpnd ou wuedsa £ eo “Sop oyourazia un ‘oduron 389 opo3 ap oBe| o| V» soue ‘uonou ayuemp eiodso “windso you wy “esar8a1 sod apnoe ofxou [9 "epoq el 9p Bip Ta “B9aNg “une 2p soucu ap wfased eun uos seistuoBeard soy fd oput 9p coda P TeG0f upfoeoyuniuen wf ap oud P of str sopozou, so] 9p oanafe [e orn pepyeas us epouspee wun & 0 ‘opeasous fap oanate ajduns pes srmyidfoaud apand ‘oun pend wf apsap “saxquina vf Ua ¥pta Bf too Ordos -ependay ouesaa0u se anb j2 ua oqund fp 1350409 2p ‘ty epi vidoud ns remayuos azorrb uaqnO "woe jap auoprud eun urs a1uerape ames paped of teqor? lupppeorunuio> ef 9p uorsemnnd e| U9 A [EOS of 2p effunf vy ue xe oydoad ns asian wisi uot ‘oun epeo 2p eanvioyur sod eedoud pepianae> e “ooau of zendtione ered s0pes fa reaUodks [NP P95 ‘ose Of ue i904 eprA wBURY &ey ot nb 2p ase 1B sod sopeuonsains sownisa suza2t jsx9 of arta sinSusTp 9p PEpHNGED wise amb us sisisuo9 UDHEATEqD|S wl ap mANSKY ET “URE ‘ydoad e ap 2ouespe [p 4200u09 sapod & wpsu8an 2p sopes8 amSupsip onb 2uzn omnf eqoiq :pepian 2p 22 2| oun 8 anb of ap ovearurna um zou ab Set © ep sou oonipise opnues [x “ssreuenx9 wasn OWMientras todo eso sucedia, la novia esperabai y al final, cincuenta aftos mas tarde, encuentran el cadé- “ver incorrupto del joven en el agua de vitrolo derra- mada en la mina. El circulo de la vida se cierra con este reencuentro inesperado. Decimos que en la historia universal, que esta conten fe relato sucede a la nversa. La historia uni- versal est incluida en la historia de la vida, puesta entre dos mnlazada por un sin- ular smientras tanto», Tambien yo espero que pods thos mantener la globalizacié a distancia, entre dos fpriones, unidos tenuemente con l Pero quizds esa visién de Ins cosas de la vida exija rudacia de aquellos gigantes que antafio, ieron los primeros 120