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cuestionar las cosas que les rodeaba. Debido a que el hombre desde sus
principios ha venido heredando un deseo innato por el conocimiento y el saber
de la cosas.
Pero la historia de la filosofa nos muestra que esta tuvo su origen en el tiempo.
Cuando los historiadores se preguntaron Cules son los remotos orgenes de la
filosofa como pensar sistemtico y riguroso los cuales dijeron que la filosofa
empez hace aproximadamente dos mil quinientos aos.
Por lo tanto es a partir de la polmica de los filsofos alejandrinos de la era
helenstica, que el origen de la filosofa empieza a convertirse en un problema,
pero es en el siglo XX cuando se empiezan a encontrar una respuesta
explicativa con respecto al origen del fenmeno filosfico. La dos hiptesis ms
difundidas son:
La hiptesis del origen oriental; que dice que los griegos haban copiado la
filosofa oriental. Por lo que la filosofa no poda considerarse como una
creacin original del pueblo griego. Que los primeros filsofos haban viajado
Egipto y Babilonia en donde haban adquirido sus conocimientos de
matemticos y astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa haban
sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la
civilizacin griega, haban alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus
lugares de origen. Esta hiptesis la mantuvieron:
La hiptesis del origen griego; la cual dice que la filosofa sera una creacin
original del pueblo griego. Nos vamos a centrar en las explicaciones de varios
historiadores del siglo XX de los que destacan.
La explicacin de J. Burnet. Es la llamada tesis del "milagro griego". Segn
esta hiptesis la filosofa habra aparecido en Grecia de una manera salvaje y
radical como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hiptesis prescinde
de los elementos histricos, socioculturales y polticos, por lo que termina por
no explicar nada, cayendo en un crculo vicioso: Los griegos crean la filosofa
porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofa. La mantiene en
su obra "La Aurora de la filosofa griega", (1915).
La definicin de F. M. Cornford. Defiende la tesis del desarrollo del
pensamiento filosfico a partir del pensamiento mtico y religioso. Segn esta
hiptesis la filosofa sera el resultado de la evolucin de las formas primitivas
del pensamiento mtico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo. Para Cornford
existe "una continuidad real entre la primera especulacin racional y las
representaciones religiosas que entraaba" de tal modo que "las maneras de
pensar que, en filosofa, logran definiciones claras y afirmaciones explcitas ya
estaban implcitas en las irracionales intuiciones de lo mitolgico". En su obra
"De la religin a la filosofa", (1912), Cornford explica cmo la estructura de los
mitos de Hesodo en la "Teogona" se mantiene en las teoras de los primeros
La relacin que tiene la antropologa con la filosofa es tal vez una de las ms
estrechas y sostenidas entre todas estas alianzas a travs de fronteras
dudosas y poco estables, y se puede mirar desde diferentes pticas.
Por un lado podemos buscar el origen de la misma antropologa en la
filosofa: encontramos una antropologa en la filosofa de Platn, en la filosofa
de Aristteles, en las filosofas de los neoplatnicos, de los epicreos, de los
escpticos, de los cnicos, etc., y tambin en los sistemas filosficos
modernos. Nadie duda de que Immanuel Kant era filsofo y, sin embargo,
escribi un libro con el ttulo Antropologa, pero no es un libro de texto de
antropologa en el sentido moderno de esta palabra; es la formulacin de la
antropologa de un filsofo.
Por otro lado podemos buscar la relacin vigente en cualquier momento
histrico entre la tendencia dominante en la filosofa y las diferentes escuelas
antropolgicas. Tenemos claramente una antropologa inspirada en el
pensamiento positivista y funcionalista de mile Durkheim, y tambin tenemos
bien delimitada una antropologa neokantiana, por lo regular inspirada en la
lnea de pensadores como Windelband, Rickert, Cassirer, entre otros. De igual
forma se puede distinguir una antropologa marxista con tradiciones
relativamente separadas en Inglaterra, Francia, los Estados Unidos y la ex
Unin Sovitica, y ltimamente hemos visto el surgimiento de una
antropologa posmoderna, muy heterognea pero siempre ntimamente
relacionada con las tradiciones filosficas.
Cabe considerar, por otra parte como otra ciencia social la sociologa que trata
de explicar mtodos cientficos al estudio de la conducta humana dentro de la
sociedad. El estudio cientfico de la sociedad aparece en el s. XIX aunque la
reflexin sobre la naturaleza del hombre y de la sociedad tiene antecedentes
en la Filosofa Clsica (Los Dilogos de Platn), en el Renacimiento (El
Prncipe, de Maquiavelo) y en la modernidad, (El espritu de las leyes de
Montesquieu).
En cuanto a la relacin que existe entre las dos es que en sociologa se tiene
una visin como su nombre lo dice, de la sociedad, ciudad, humanos y qu
impactos tienen los cambios y/o acontecimiento sobre ellos mismos, en filosofa
se tiene una visin ms profunda sobre cuestiones infinitas, es decir, se busca
establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y
orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano.
Muchas de estas cuestiones surgen precisamente por el contacto con la
sociedad.