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INTRODUCCION
La
Ciudad
Perifrica
Contempornea.Pgina 02
CAPITULO I
Fuera
del
territorio,
dentro
globalPgina 04
del
sistema
CAPITULO II
Un
paseo
por
Avenida
..Pgina 07
Corrientes
CAPITULO III
Plaza
de
Mayo
desde
el
DonaldsPgina 11
Mc
CAPITULO IV
Gardel
y
Starbucks
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CAPITULO V
~1~
El
ro
se
mira
y
no
se
tocaPgina 16
INDICE
DE
CITAS
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Introduccin
La Ciudad Perifrica Contempornea
En su comienzo se trat de un pequeo pueblo colonial, con pocos habitantes y
a la merced de una amenaza enorme proveniente del entorno natural y salvaje.
Pueblos originarios hostiles que haban sido desplazados de su tierra y una
naturaleza virgen, reacios a ser colonizados, conquistados y desplazados.
Todava hoy, la pampa hace fuerza por torcer la voluntad del hombre occidental
de ciudad, desde abajo del suelo, con una paciencia infinita, siempre que
puede destruye su tapia de hormign y rompe nuestras veredas, florece entre
las juntas de las baldosas, rebrotando y apareciendo en todo lote ocioso que
encuentra, mientras que sus ros, riachos y arroyos reaparecen violentamente
siempre que pueden para hacerse sentir presentes.
La pampa esta all, latente, esperando siempre con su eterna paciencia, con la
terquedad de quien no est dispuesto a ser vencido. Ya mencionaba Ral
Scalabrini Ortiz en su ensayo El hombre que est solo y espera, que todo
fluye hacia la ciudad desde el pas entero, agregamos a esto la visible
expresin de las fuerzas que conviven en una nacin pujante y a la espera de
su oportunidad de ser, y de una naturaleza que fue atacada y se la intent
someter sin resultados concretos.
La ciudad fue impuesta por la fuerza al contexto y l mismo an hoy nos hace
sentir su presencia.
La ciudad fue pensada con fines extractivos y de explotacin de este contexto,
y aun hoy esta fuerza de atraccin exterior se ejerce sobre todo el pas.
~2~
Esta y otras caractersticas se repiten en casi todas las ciudades del mundo
perifrico que recibi, a la fuerza y sin quererlo, la ciudad colonial de la
revolucin industrial y la ilustracin. Ciudades cabeceras de sistemas
territoriales de explotacin de recursos, en manos de pequeas pero muy
poderosas burguesas aristocrticas, que tambin fueron los nuevos
mercados a los que apunt el mundo metropolitano.
Hoy esto ltimo ha cambiado mucho, y al mismo tiempo, no ha cambiado
nada
En el mundo metropolizado y megalopolizado de la divisin internacional del
trabajo y la globalizacin, existen slo el campo y la ciudad como alternativas.
El campo proveedor de materias primas, y la ciudad como centro de
produccin, poder, industria, cultura, economa e intercambio.
Para el mundo subdesarrollado o en esperas del desarrollo, esto ha sido
catastrfico. Las grandes ciudades han sido profundamente atractivas para
aquellos que fueron paulatinamente expulsados del campo por la tecnificacin
de los sistemas de cultivo y extraccin y han ido a parar all en busca de
nuevas fuentes de trabajo. La ciudad, asimismo ha marginado a estos
inmigrantes internos, y en la mayora de los casos, inclusive los ha dejado
fuera de ella. Esta forma de crecimiento demogrfico basado en el cambio y
avance de las tecnologas de provisin de materias primas hacia los sistemas
centrales, ha ido conformando los nuevos territorios de la sociedad, sus
vnculos y sus formas de vida.
Hacinamiento, congestin, crecimiento ilimitado, baja densificacin, ocupacin
de territorios no aptos para la vida humana, pobreza y una transicin muy sutil
y paulatina entre el campo y la ciudad, son los factores que caracterizan a la
ciudad perifrica contempornea, excluyente y exclusiva, heterognea,
violenta, insegura y poco saludable.
Imponer lmites polticos abstractos e ilgicos no hace ms que acentuar esta
divisin, no casualmente la circunvalacin de Buenos Aires se ha materializado
formalmente mediante una barrera arquitectnica y urbana de proporciones
enormes. Probablemente esto sea una decisin concreta en pos de la exclusin
premeditada y la homogeneizacin de territorios, mediante un uso de violencia
fsica y de pensamiento que subyace inherente a estos hechos construidos.
La ciudad perifrica ha intentado asesinar a la pampa, le ha quitado al hombre
de ciudad su porcin de naturaleza y le ha impuesto una vida hostil.
En estas ciudades, el carcter civilizatorio prevalece sobre la interpretacin del
contexto siempre que es posible, as la manzana colonizadora se impuso como
sistema de estructuracin urbana y la plaza pblica se implanto como lugar de
encuentro y expresin cultural y social.
~3~
Captulo I
Fuera del territorio, dentro del sistema global
La identidad centraliza, a medida que se expande el rea de influencia
el rea caracterizada por el centro se vuelve cada vez mayor13
Razn, libertad e historia forman el triangulo que est en la base de
nuestra cultura24
La ciudad contempornea tercermundista y perifrica, es compleja y difcil de
caracterizar por naturaleza propia y por las enormes influencias externas que
se llevan a cabo en ella llegando a una situacin lmite de traslado casi literal
de modelos originados en los grandes centros de produccin cultural,
industrial, econmica y de pensamiento. As es que podemos encontrar ciertos
rasgos comunes a todas ellas, intrnsecos y relacionados con las ideas de
divisin internacional del trabajo y la produccin, con la globalizacin
econmica y cultural y con las ideas del mundo libre (democracia, libre
~4~
~5~
Todo esto a su vez, compone el organismo social vivo que construye la ciudad
perifrica contempornea, sobre todo la latinoamericana, y especficamente en
la ciudad de Buenos Aires.
Es fcil imaginar que la sociedad ha materializado dentro de la ciudad estos
estados de nimo social de la poca como siempre ha sucedido a lo largo de la
historia. Pensarlo de otra manera seria quizs negar el primer y ltimo fin,
comienzo y motivo de la ciudad y la arquitectura, las personas quienes la
habitan.
Quizs, pensar un poco todo esto sirva para plantear nuevas preguntas a estos
problemas en los cuales vivimos inmersos y que por ello tanto cuesta decantar.
Para esto, la idea del trabajo no es generar respuesta alguna, sino intentar
clarificar un posible camino para el pensamiento urbano y social.
Entre los rasgos sociales caractersticos de este tipo de ciudades, encontramos
enormes brechas socioeconmicas, socioculturales y socio habitacionales. El
conflicto ha sido llevado al extremo, y la deshumanizacin de quienes quedan
por fuera del sistema formal de intercambio internacional de valores
productivos, financieros y tecnolgicos es muy fcilmente observable. Estas
personas conforman enormes grupos de poblacin urbana en situacin de
riesgo, ya sea alimentario, habitacional, econmico, educativo o sanitario,
concluyendo todo esto en enormes cantidades de gente sin el don de la
esperanza en un futuro mejor, para la cual, no hay lugar y al parecer, tampoco
lo habr ya que no se les permite salir de este pozo donde se los ha empujado
y trasladado. Esto impacta de forma enormemente negativa en la composicin
saludable de la trama urbana, de los tejidos sociales pluralistas y heterogneos
necesarios para un desarrollo natural de tensiones pacficas y tenues entre las
distintas componentes de la ciudad y la sociedad.
Por el contrario, encontramos en un caso absolutamente opuesto, pequeos
grupos que se dan el lujo de poseer enormes cantidades de tierra suburbana
para habitar la ciudad como si vivieran en ciudades verdes, con seguridad,
murallas, campos deportivos, escuelas y hospitales propios, que hasta en
muchos casos, con sus propias leyes y normas. Podramos pensar que se
piensan y observan a s mismos como grupo separado de la estructura social
e inclusive de la ley.
Cmo esto no va a impactar negativamente en el tejido social y la
conformacin de una ciudad vinculada, continua y urbanizada? Como resultado
(y no tanto, porque esto sigue avanzando hacia algo que aun no conocemos)
tenemos
ciudades
conectadas
pero
divididas,
con
caractersticas
segregacionistas por grado de homogeneidad, poder adquisitivo, origen
familiar y cultural, etc. La metfora del racimo de uvas se ha llevado desde una
~6~
~7~
Captulo II
Un paseo por Avenida Corrientes
La lectura de la ciudad como laberinto psquico consiste en perderse
en las redes y circuitos del pensamiento, en la cartografa de
emociones y deseos. Recorrer la ciudad es buscarse, encontrar la
identidad personal23
Caminando por la ciudad, uno percibe claramente el carcter de centralidad
trasnacional de la misma y tambin arraigada muy enrgicamente al territorio
y remarcada por sucesivas intervenciones a lo largo de la historia.
Uno, como en cualquier metrpolis del mundo, encuentra fcilmente todos los
elementos compositivos que vinculan las grandes urbes entre s, quizs mucho
ms fcilmente que lo local.
Caminando por la avenida Corrientes uno encuentra la tensin existente entre
lo local y folclrico, la historia propia de inmigraciones, planes urbanos,
corrientes arquitectnicas, lugares de encuentro tradicionales y globalizantes,
equipamiento cultural diverso, desorden, congestin, grandes marcas de
corporaciones internacionales junto a pequeos lugares que ya se han
convertido en patrimonio cultural del imaginario colectivo de la ciudad.
Citamos esta avenida ya que creemos que es donde se dan muchos de los
elementos caracterizadores de la ciudad, la recorre casi en su totalidad y toma
casi todas las situaciones posibles.
Si lo pensamos con cierto grado de anlisis, observamos que la numeracin
parcelaria de la misma viene desde el rio, inocentemente decimos hacia el rio
las calles bajan, y hacia el llano las calles suben. Pareciera como si
hubisemos empezado a contar desde el rio y hacia la llanura, como si
hubisemos entrado por el puerto y nos internramos en la ciudad. Tenemos
la visin de argentinos que descienden de los barcos!
Ciertos lugares no existen sino por las palabras que los evocan,
lugares imaginarios, utopas triviales 3
~8~
durante el da sino
ininterrumpidamente.
que
es
constante
an
durante
la
noche
casi
Hasta aqu, nos encontramos con una matriz combinada de ciudad espaola, la
aplicacin de sistemas productivos britnicos y la reestructuracin afrancesada
en convivencia con lo local y lo globalizante a modo de paseo comercial
Las ciudades genricas derivan de la tabla rasa, donde no haba
nada ahora hay algo, y si haba algo se lo reemplaza, de lo contrario
sera histrica16
Sin embargo, repentinamente todo esto se ve interrumpido cuando llegamos
al antiguo mercado de Abasto, convertido en paseo comercial privado hace
algunos aos, que intenta tomar, absorber y rematar este sistema circulatorio
y comercial de la avenida. En este edificio conviven la cascara pregnante de los
orgenes de la ciudad, con el uso del no lugar ms poderosamente expresivo de
la poca. A metros de l, paradjicamente, se encuentran iconos de tal
magnitud identificadora como una de las residencias conservadas de Carlos
Gardel, como as tambin enormes supermercados, residencias precarias y
tugurizadas de inmigrantes, restaurantes de comida tnica calles muy
degradadas, centros culturales. Centralidad, riqueza, cultura, pobreza,
tugurizacin, violencia, congestin, identidad y globalizacin, todo conviviendo
en un punto muy pequeo de la ciudad.
Extraa combinacin espectacular entre la des-identificacin total con lo local y
este gran espacio de consumo a la manera de la sociedad mercantilista
global, mientras que a su lado sucede todo aquello, tan autctono e
identificatorio.
Dentro de l, estas tensiones y violencias del exterior se atenan. Estamos en
un espacio seguro, vigilado, controlado hasta en lo que respecta a lo
climatolgico. La temperatura es la justa y necesaria para llevar una vida
confortable adelante. La seguridad nos permite alardear nuestro dinero y deseo
de consumo sin barreras. All encontramos las grandes corporaciones
ofrecindonos lo mejor del mundo civilizado y civilizante (a su manera). Y a
metros nada mas, nos encontramos con este enorme sistema de complejidades
sociales y urbanas inmersas en una zona absolutamente cntrica de la ciudad
y degradadas por el abandono y la falta de inters en ella, aun as nos
sentimos cmodos, ya que aqu, no hay tensin, es todo homogneo, esta todo
bajo un aparentemente pacifico y efectivo control.
~ 11 ~
Captulo III
Plaza de Mayo desde el Mc Donalds
Al entrar en el Abasto, la mixtura entre sectores sociales, etnias y fenmenos
urbanos se rompe abruptamente y ya no de forma transicionada. Al cruzar esa
puerta, dejamos atrs el entorno del restaurant peruano, los comercios de
origen judo, los manteros, los mendigos, los cartoneros y la congestin.
Aqu adentro nos encontramos entre los nuestros. Cmodos, apacibles, con
todo lo que necesitamos para ser felices a nuestro alcance. Comida para
exitosos, bebida para exitosos, electrodomsticos para exitosos, ropa para lo
mismo. Eso nos ha enseado la TV y el capitalismo global durante los ltimos
aos no es as?
~ 12 ~
Solo pero semejante a los otros, el usuario del no lugar est con ellos
en una relacin contractual4
Todo esto en un ambiente sano, libre de smog y humo, olores a comidas
extraas o suciedad; calor frio o lluvia; pobres, arrebatadores, gritos,
bocinazos. Todo ha quedado afuera. Aqu estamos nosotros con nuestros pares,
en un pacto inconsciente de agradable paz y tranquilidad, que apenas se ve
perturbada por el ingreso de un mendigo nos angustiamos esperando la
intervencin de algn guardia de seguridad.
La seguridad, clima y atmosfera lo transforman en una especie de
ideal paradigma de espacio pblico y en consecuencia enemigo de la
ciudad real29
Durante los ltimos aos tambin podemos ver como mucha gente ha
desarrollado su propio sistema de valores e ideolgico y ha querido llevar este
sentimiento de bienestar hacia el espacio pblico, por poner el caso que ya
hemos nombrado, la Plaza de Mayo.
Por supuesto, ya que aqu en esta imitacin hiperrealista y ridcula del espacio
pblico, que en realidad es privado, nos sentimos tan bien Qu motivo existe
para no llevar esta sensacin de bienestar hacia nuestros parques y plazas
como puede ser, la plaza de mayo?
Los lugares se transforman no solo en identificatorios, relacionales e
historizadores sino en experiencias que nos modifican con su
estructura simblica significativa y nos permiten ser el hombre ldico
esttico y consumidor de experiencias, que no son acumulables pero
son vivibles. La ciudad deviene en escena, simulacro para que
podamos ser tan pronto actores como disfraces o personas 27
As aparecen los parques enrejados, las esquinas con cmaras de seguridad, la
iluminacin agradable, la redecoracin de los espacios verdes con modernos
bancos, luminarias y cestos de basura, colores llamativos y agradables.
Repletos de policas y, por supuesto, tendientes a la homogeneizacin de sus
usuarios, que despus de todo son quienes desean todo esto. Exactamente por
este motivo, exclusivisarlo y expulsar a quienes no queremos tener que tolerar
ni aceptar.
Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e
histrico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de
identidad ni como relacional ni como histrico, definir un no lugar 5
la sobre modernidad es productora de no lugares, de espacios que
no son en s lugares antropolgicos, y que contrariamente a la
~ 13 ~
antiguos
~ 15 ~
Captulo IV
Gardel y Starbucks
En una misma cuadra, con solo metros de separacin, tenemos el paraso del
consumo, institucin por excelencia de la economa de mercado liberal y
globalizada representado por el shopping Abasto y una de las residencias que
se conservan en pie de Carlos Gardel, figura emblemtica de lo autctono.
La ciudad genrica concentra lo hiperglobal y lo hiperlocal 15
El barrio, que era arrabal de malevos, donde sonaban tangos y milongas, los
inmigrantes se disponan a trabajar y asentarse en el mismo lugar, se ha
convertido en una suerte de mercado frvolo y tugurio suburbanizado,
residencia
de
comerciantes
empobrecidos,
torres,
hipermercados
descomunales, transentes mendigando y abandono total sin preocupacin por
quienes lo pasan de largo.
Los personajes identificatorios tradicionales, tpicos, han sido reemplazados, al
igual que las tipologas de espacio pblico, por modelos de personalidad, sin
identidad propia ms que la de la urbanidad global, que all se encuentran para
consumir, y ya no desarrollar, las costumbres de lo que ahora son las tribus
urbanas. Modelo por excelencia de personalidad presente en todos los lugares
del mundo con caractersticas similares, como si las personalidades y los
comportamientos pudieran importarse o trasladarse por igual de un lugar del
mundo a otro.
Los emo, floggers y otros sucesos sociales y culturales atraviesan la sociedad,
plantendose cuestiones existenciales frivolizadas por los medios de
comunicacin y han dejado de lado todo lo que tiene que ver con el lugar
propio.
La convergencia nicamente es posible si se cambia de identidad
Que nos queda si nos quitan la identidad? Lo genrico? 14
Como los lugares antropolgicos crean lo social orgnico, los no
lugares crean la contractualidad solitaria8
Ahora, se considera que el espacio pblico no es tal, est como podra decirse
fuera de moda. Lo importante es consumir en estos espacios no dotados de
identidad aquello que el mundo nos dice que debemos.
Se mira desde el shopping al espacio pblico como un lugar salvaje y no
dotado de civilizacin y a su vez, esto le niega su identidad y lo despoja
doblemente de ella.
~ 16 ~
Cmo es posible que un lugar tan cargado de significados y que supo dotar a
la ciudad entera de grandes rasgos de identidad reconocidos mundialmente se
niegue a s mismo de esta manera? Si pudiramos contestarnos esta pregunta,
al mismo tiempo nos contestaramos por qu hemos dado la espalda al ro y lo
hemos dejado como algo sin protagonismo, ya que conforman una sola
pregunta ambas.
Hemos sido colonizados por la enseanza de deseos que no nos pertenecen.
Nos dicen como debe ser el lugar donde vivimos, que debemos consumir, que
debemos vestir, que marcas debemos comprar y donde realizarlo, donde y
como divertirnos, como llegar hasta all. Nos aslan de la realidad y nuestro
entorno.
Lo realista y lo romntico de la identidad y el sitio se ha ido reemplazando
sistemticamente hasta alienarnos en estos miserables lugares donde lo que
se consume no tiene ningn valor nutritivo ni cultural ni alimentaria ni
socialmente, todo escondido detrs de las figuras de la racionalidad, el confort,
lo veloz, la eficacia. Tcticas cnicas del capitalismo global enajenante.
El espacio del no lugar no crea ni identidad singular ni relacin, sino
soledad y similitud9
~ 17 ~
Captulo V
El rio se mira y no se toca
Como hemos visto, con el correr de los aos nos hemos desplazado desde el
enfoque de lo nuestro, hacia el de lo que nos muestran que debemos ser.
Quizs esto explique un poco esta constante negacin del ser cultural urbano,
influenciado por los modelos globalizantes en desmedro de lo propio.
Primero nos mostraron que necesitbamos un puerto e infraestructuras
productivas a la medida de los pases desarrollados y calles y paseos como los
de la gran cuna de la civilizacin. Luego nos vendieron sus productos y
servicios y nos dijeron que nuestra personalidad ya no tena sentido en un
mundo tan conectado e integrado, que debamos adoptar su msica, sus
comidas, su vestimenta y su lxico.
La ciudad eficiente y funcional de fabricas y estaciones ferroviarias,
es sustituida por la del placer, la del sueo del comercio 28
Las personas se representan a s mismas a travs de aquello de lo
que carecen o creen carecer11
As, entre todo lo que se llevo esta voluntad imperiosa por pertenecer al
mundo, nos olvidamos de quienes ramos y nos convertimos en lo que somos.
Nos ensearon que para ser civilizados debemos ser homogneos, controlados,
vigilados, confortables, consumistas.
El rio nos propona todo lo contrario. Reunirnos a su alrededor y vivir
saludablemente el impacto de la naturaleza que nos rodea. Aun tambin as lo
hacan las plazas.
La plaza est en un sitio que surge como lugar porque el es un
lugar21
Pero no nos la hemos agarrado nicamente con el rio, lo hemos hecho con todo
el espacio pblico en su conjunto.
El, ya no est ah para que lo usemos, sino para q lo veamos de lejos y
pasemos por el. Quienes lo usan son vistos como aquellos que lo necesitan por
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~ 19 ~
INDICE DE CITAS:
1 a 9 AUGE, Marc De los lugares a los no lugares Ed. Gedisa,
Barcelona. 1994
10 a 12 LEFEBVRE, Henri El derecho a la ciudad Ed. Peninsula,
Barcelona. 1973
13 a 17 KOOLHAAS, Rem La ciudad genrica Domus N791, Milan.
1997
18 a 19 SARDIN, Horacio Ciudad e ideologa. La ciudad total Revista
SCA N218, Bs As.
20 a 23 ROCA, Miguel Angel Lugares urbanos y estrategias UNC
FAU, Cordoba. 1984
24 a 25 ROCA, Miguel Angel La ciudad y las utopias FADU UBA, Bs
As. 1994
26 a 29 ROCA, Miguel Angel De la ciudad contempornea a la
arquitectura del territorio Ediciones UdeCor, Cordoba. 2003
~ 20 ~