Professional Documents
Culture Documents
CELEBRAR Y ORAR
EN LAS
CONVIVENCIAS
EDITORIAL CCS
Alcal, 164 / 28028-MADRID
INTRODUCCIN
^ , ' EL CONTEXTO DE
LAS CONVIVENCIAS
^
CAPITULO PRIMERO
EL MARCO DE REFERENCIA
DE LAS CONVIVENCIAS
a) Las convivencias cristianas
Tenemos experiencia de grupos que dicen hacer convivencias;
en muchos casos no nos identificamos, ni en contenidos ni en
mtodos, con lo que estos grupos hacen, aunque usen el mismo
nombre. La palabra
convivencia es equvoca.
LAS CONVIVENCIAS
La experiencia de las convivencias naci, entre nosotros,
como susti-tutivo de los mini-retiros espirituales que se solan
hacer en nuestros centros. Estos empezaron a ser contestados
por los muchachos como pesados y comecocos, y, poco a
poco, dejaron de realizarse en la
casi totalidad de nuestras obras.
El abandono de la antigua prctica no se hizo desde el
discernimiento. No se supo exactamente, si se abandonaba
porque los muchachos/as iban contra los contenidos, contra lo
que significaban, contra la presin que se ejerca, contra el
mtodo empleado, contra la masificacin con que se hacan.., o
quiz por un poco de todo. En el entretanto no se sustituy
por otra prctica que tuviera los mismos objetivos.
Despus de un perodo de abandono, empez, poco a
poco, la nueva prctica de las convivencias en la que se
pretenda dar una experiencia cristiana fuerte, comunicar los
contenidos de la vivencia de fe, pero con un mtodo ms activo
y participativo en el que el joven fuera protagonista.
Clarificacin de un nombre
La sociedad, y la juventud con ella, se ha secularizado y ya
no tiene la vivencia de la fe de los antiguos movimientos
militantes cristianos; es muy otro el ambiente que respiran
nuestros jvenes. Volver a construir siempre es difcil y ms
despus de una etapa de sequa y abandono.
8
El calificativo de cristianas
Nosotros intentamos darle un significado especfico: unos das de encuentro
entre jvenes que quieren reflexionar su vida y su fe a la luz del evangelio, de un
modo participativo. La alegra y el sentido de fiesta no, pueden estar ausentes,
porque se acepta que son una dimensin importante de la juventud y de la fe
cristiana.
Este es el sentido que le daremos en este trabajo y ojal encontrramos una
palabra ms adecuada que, expresando los mismos contenidos, no estuviera
expuesta a tantas comprehensiones diversas.
En itinerarios de pastoral
Se necesitan unos itinerarios de maduracin en la fe para llegar a
cada joven segn el momento en que se encuentra. Esta urgencia la sentimos ms fuerte para los centros escolares, que estn acostumbrados a
realizar las actividades por secciones o por cursos enteros. As como a
nadie se le ocurre mezclar en clase de matemticas a alumnos de COL)
1
con los del primer ciclo de bsica, porque estn en niveles muy diferentes, al invitar para unas convivencias, no se acta con el mismo rasero;
todava queda una inercia atvica procedente de antiguos comportamientos.
Cuesta mucho aceptar que los niveles de fe son diversos y no
coinciden con los alumnos del mismo curso. Si se hacen ofertas libres,
se piensa que se estropea y desorganiza la marcha de una seccin.
A los mismos alumnos les cuesta acudir con otros compaeros que no
son
los de la panda o los del propio curso.
Resulta todava difcil que un centro educativo organice unos das de
convivencia como algo importante y formativo para un grupo de alumnos
dentro del programa de un curso, al margen de la dimensin acadmicoescolar. Muchas veces coinciden, en algunos casos, los das de
convivencias organizados por el equipo o responsable de pastoral con
exmenes, explicaciones importantes en materias fundamentales, hasta
con excursiones de la seccin. Tambin es cierto que algunos centros han
realizado un planteamiento serio y las organizan dentro de un programa
global, de tal modo que, durante ese tiempo, no se adelanta la materia, y,
para los alumnos que no acuden a ellas, se declaran das de
repaso y de puesta al da de alguna asignatura.
Debe ser otro el criterio de seleccin para una convivencia cristiana.
Cuando los encuentros se realizan en fines de semana, fuera del mbito
escolar, tienen otro matiz muy diverso y se aceptan estos criterios
con mayor realismo.
Las convivencias deben realizarse dentro de unos itinerarios de fe
y de modo gradual. Y ste es nuestro intento. Las convivencias que
hemos ido desarrollando y que hemos preparado estn dentro del
Proyecto de pastoral juvenil en lnea catecumenal2, teniendo como
fondo la persona que se presenta en el Proyecto de formacin
humana3.
10
En el gran grupo se les da en todo momento una gran libertad de manifestar lo que sienten y lo que piensan sobre el tema propuesto o mani festado por ellos. Esto comporta una dificultad, que, aun cuando tengamos
los materiales preparados para determinada edad, nunca se sabe
por qu caminos va a proceder la convivencia.
Con los mismos documentos y dinmicas, el grupo puede llevarnos por
caminos insospechados y completamente imprevistos, que son los que a l
le interesan, desde su situacin en ese momento concreto de su vida.
Siempre hay que estar dispuestos a la sorpresa; se requiere una
gran maleabilidad y flexibilidad.
D El pequeo grupo: otro de los momentos para personalizar es el
encuentro en pequeo grupo (de seis a ocho); ah es donde pueden hablar
y manifestarse con ms confianza y donde mejor pueden aparecer sus
preocupaciones e ilusiones, sus esperanzas y realidades. Es el momento
de que el animador puede conocer mejor al grupo y ofrecerle toda su
experiencia de vida. En el pequeo grupo es donde se prepara parte de la
oracin o de la celebracin que se va a realizar.
Para los que ya suelen orar, intentaremos que entren en una morada
ms de este castillo interior y que se refleje en su vida y su
compromiso: contacto diario con la palabra de Dios; oracin
individual y comunitaria personalizada.
A pesar de que invitar a orar no vende entre la mayora de jvenes,
con todo se encuentran grupos que, gracias a Dios, poseen una vida espiritual recia de oracin profunda y diaria, con una experiencia de compromiso que ensancha el corazn del apstol. Con estos es fcil y agradable trabajar y orar. Se les ha de tratar personalmente, siguindolos en
una direccin espiritual que les ayude al discernimiento de la voluntad de
Dios.
Al tratar de la oracin en las convivencias, nos fijamos en la mayora
de jvenes con los que hemos realizado los encuentros, celebrado nuestra
fe y orado juntos. Son muchachos que buscan, tienen inters, son buenos,
tienen un fondo religioso, pero no estn convertidos al evangelio. En unos
momentos de su vida buscan y, en otros, pasan. Son la mayora de los
chavales de nuestros centros. Queremos proponerles la gran experiencia
cristiana de la oracin, pero, a la vez, reciben otras muchas propuestas,
muy diversas a la que nosotros les ofrecemos.
Nuestra intencin es llevar al joven a esos niveles ms ntimos de encuentro con Dios-Padre, donde puedan interpelarse por el sentido de la
vida, donde se dispongan a realizar la voluntad de Dios y se pregunten:
Seor, qu quieres de m?
Los momentos de oracin son el kairs privilegiado donde escucharn esta invitacin y dispondrn su corazn para cumplirla. Y as volvern
a la vida de cada da un poco ms profundos, ms dispuestos a dejar que
intervenga Dios.
Pero no se les puede dar todo de golpe. Se requiere una sana pedagoga, un autntico camino educativo y oracional, de acuerdo con su fe.
Debemos partir de la situacin y del estado en que cada uno se encuentra.
La accin pastoral no puede ser idntica para todos. Ser diferenciada
y gradual. Habr, siempre, unos momentos de oracin difusos o explcitos,
vlidos para todos. Habr acciones mucho ms explcitas, que slo podr
recibir un determinado grupo de jvenes. Se debe encontrar el modo de
dar, con tacto, a cada uno lo que exige el momento y grado de desarrollo
de su libertad.
No podemos seguir el ao litrgico, que deberemos intentar vivir en
nuestras respectivas comunidades y a travs de la Oracin de las Horas.
En las convivencias debemos adaptarnos a la temtica que se ha tratado y
a la situacin de los chicos.
13
cial como son: las bienaventuranzas; las parbolas; la Samaritana; el camino vocacional de los apstoles...
Escogemos el tema que creemos importante para la edad y problemtica de los muchachos que acuden; estos temas se pueden representar de muy diversos modos, de tal manera que, aunque se repitan, son
distintos a los odos del que lo recibe. En el fondo, son los temas constantes de la fe.
Ante todo, buscamos un smbolo que hable a la sensibilidad de los
jvenes y que haga referencia al tema tratado. El smbolo debe hablar
por s mismo, debe ser suficientemente evocativo para hacerlo
hablar, sin otra explicacin que verlo:
unas pisadas y un cayado, para la idea de camino;
unas balanzas, para el tema de los valores;
un puente y las preposiciones, para la relacin con los dems;
una cuerda, para el sentido de vida;
una marioneta, para el ser hombre;
unas cartas, para la vocacin;
un ladrillo y una paleta de albail, para la construccin de la persona y de la Iglesia...
El smbolo propuesto da una continuidad a las diversas actividades,
que se realizan, y mantiene la unidad durante todo el encuentro; al ser
plurivalente, tanto se puede usar para lo especficamente humano como
para lo religioso.
El smbolo es un lenguaje intuitivo, a cada uno le sugiere elementos
distintos; la suma de todas las aportaciones suele ser muy rica, ms, incluso, de lo que nosotros podemos prever. Con el smbolo tratamos de
superar ciertos prejuicios que traen los chicos/as a la convivencia; facilitar la comprensin y personalizacin del encuentro; ayudar a la
comprensin de la Palabra de Dios; conseguir una dinmica de la
convivencia
ms amena.
Alrededor del tema y del smbolo, se busca la Palabra de Dios que
mejor clarifica el tema que se est tratando. Palabra interpelativa, que
llega a al vida del joven y mueve su corazn. La Palabra de Dios
siempre es temtica; el smbolo ayuda a comprenderla e interiorizarla.
La reaccin ante ella es muy diversa; para algunos los evangelios
no significan nada y es un libro de tantos; otros los combaten por culpa
de los prejuicios; y otro grupo los suele aceptar como gua de sus
vidas.
Es hacia el final de la convivencia cuando se encuentran explcitamente con esta Palabra, pero, de hecho, ya se han do encontrando
con ella, de un modo implcito, a lo largo de todo el encuentro, y el
signo ha
16
17
CAPITULO SEGUNDO
EL SUJETO ORANTE EN
LAS CONVIVENCIAS
a) un ambiente
que no invita a orar
ORAR NO EST DE MODA
La situacin orante a la que se ha llegado en la actualidad es est:
Los jvenes no rezan, no quieren rezar o no saben rezar. Slo unos pocos
saben orar. Orar es ir en contra.
Durante un ao, se pregunt a todos los jvenes, que acudan por
primera vez a convivencias, qu pensaban sus compaeros de un muchacho/a que se profesara cristiano; se les anim a que respondieran lo
que pensaban y sentan con toda espontaneidad.
La mayora de las primeras respuestas y las ms abundantes dejaban
bastante mal al creyente. Afirmaciones como stas eran las ms frecuentes: son tontos; beatos; santurrones o curitas; gente triste y
aburrida; les han comido el coco; pierden el tiempo; creen en en fbulas y mitos...
Es lo que creen y piensan muchos de sus compaeros.
Slo, ai cabo de algn tiempo, los que se sienten realmente creyentes
practicantes se inquietan, se sienten molestos y empiezan a insinuar
otras posibilidades: son honrados; se puede confiar en ellos; gente
que ayuda y sirve a los dems; hombres de fe; es cosa buena y de
valor, etc.
Preguntados sobre qu temas no se atreven o no suelen hablar con
sus compaeros, aparecen, en primer lugar, el religioso y el de fe.
Ante la pregunta sobre de qu suelen charlar en casa con los familiares, nunca aparece en sus respuestas de un modo significativo lo religioso, salvo en casos contados.
Cierto tipo de educacin que se imparte tampoco facilita ms las
cosas:
En muchas familias se ha perdido esa primera educacin a los sacramentos y a la oracin familiar, animada, generalmente, por la madre.
En algunos casos, el nico bastin que resiste a la secularizacin son los
abuelos; hemos odo repetidamente: en casa rezbamos el rosario o
bendecamos la mesa, hasta que se muri la abuela. Otros, la nica
catcquesis que han recibido ha sido la catcquesis de la abuela. Muchos
jvenes no poseen siquiera los rudimientos de la religiosidad forjados por
la familia.
Ser creyente no est de moda en esta ciudad secular, ni es de diseo progresista. Muchos creyentes estn como avergonzados y acobardados de su fe; no se atreven a manifestarla en pblico y prefieren
pasar desapercibidos. El ambiente no invita a elevar la mirada hacia Dios
y, cuando uno intenta hacerlo, encuentra tantos y tan tupidos velos que se
despista como no ande con cuidado y acaba viviendo su fe en el ntimo
privado de su conciencia.
No es raro, pues, que, en estas circunstancias, ambientales los jvenes no recen o no sepan rezar.
IMPEDIMENTOS CULTURALES PARA LA ORACIN
Los jvenes no estn habituados al lenguaje simblico religioso y, por
otra parte, usan continuamente un lenguaje y unas manifestaciones simblicas muy cercanas al simbolismo y sentimiento religioso, que no sabemos aprovechar.
Se da un disociacin entre cultura juvenil y mundo religioso, creada
por una serie de impedimentos culturales:
El criterio de verdad
Entre los estudiantes predominan los estudios cientfico-tcnicos que
los impulsan hacia el determinismo y a aceptar slo lo que pueden comprobar con sus sentidos y con su razn a travs del instrumental que
poseen.
COMISIN EPISCOPAL DE SEMINARIOS Y UNIVERSIDADES, Pastoral vocacional en la
Iglesia de Espaa. Instrumento de trabajo, Edice, Madrid 1988, 32.
Toda la verdad queda reducida a lo que se puede comprobar, expresada en la ecuacin: verdad es igual a propia experiencia. Y Dios,
por su propia naturaleza, supera la corta, efmera y mediatizada experiencia humana.
El criterio tico
La cultura sensual que nos envuelve lleva al joven a la bsqueda de lo
que le divierte (diversin que siempre suele ser creada por otros agentes
ajenos al que se divierte), y convierte el tiempo libre en el arte del
entretenimiento, que impone un vrtigo2 del que ya no se puede salir.
Cuando uno de los fines ms perseguidos y buscados es el divertirse y
entretenerse, la oracin resulta aburrida y un palo. Los jvenes suelen
vivir la afirmacin: Lo bueno es igual a lo que me gusta. Esta es la
norma tica. No se dan cuenta de que slo les gusta aquello que se
les impone desde fuera.
El criterio de libertad
La propaganda y la exaltacin absoluta de la libertad han convertido
este gran don en el equivalente de hacer lo que me da la gana; algunos, sabiamente, aaden la cortapisa: con tal de no molestar o
fastidiar
a otros.
Pero, muchas veces, lo que me da la gana indica slo lo ms cmodo, lo ms fcil, lo ms agradable. Una libertad as concebida es de
lo ms manejable. Existen muchos intereses para que contine siendo
tan manipulable.
Desde una opcin vital asi, nunca entran ganas de rezar.
La necesidad de tiempo
W L.a iibw*...--
A los anteriores criterios se aade otro factor cultural: se exige formacin, curriculum, capacidad, preparacin; y eso exige mucho tiempo.
Muchos jvenes caen: o en el perder tiempo, sin saber qu hacer
ALFONSO LPEZ QUINTAS, Vrtigo y xtasis. Bases para una vida creativa.
Proyecto lderes II, Asociacin para el Progreso de las Ciencias, Madrid 1987.
Cuando en un film aparece un momento de oracin (siempre que no sea una pelcula
religiosa seria, que no hay muchas) suele tratarse de un modo burdo y grotesco, para
hacer rer, ms bien llorar. Aparece el sacerdote u obispo gordinfln y sensual; el
predicador con su Biblia fuera de su ambiente, si es que no est borracho perdido; o la
familia del oeste americano a punto de bendecir la mesa y donde el chico bueno,
casualmente invitado, no tiene idea de lo que es rezar, pero, al final, ser el salvador
deseado.
4
ALFONSO LPEZ QUINTAS, El secuestro del lenguaje. Tcticas de manipulacin del
hombre, Proyecto lderes I. Asociacin para el Progreso de las Ciencias, Madrid 1987.
21
En lo que se refiere al bien de la juventud en peligro o sirve para ganar almas para Dios,
yo me lanzo hasta la temeridad, Memorias Biogrficas de San Juan Bosco, XIV, 564, Editorial CCS, Madrid 1987.
23
Algunos conservan una cierta fe, se califican como creyentes no practicantes. En algunos momentos determinados, frente alguna necesidad o
situacin lmite, cuando no ven salida posible a sus problemas.., son
capaces de dirigirse al Dios-solucinalo-todo como el nico recurso
que les queda.
Los que oran espordicamente
No suelen rezar personalmente, pero s lo hacen cuando el ambiente
les acompaa: porque oran los compaeros; porque participan con
un grupo que lo hace con ocasin de una boda o de un bautismo; du rante el curso en alguna celebracin colegial... y, naturalmente, en las
situaciones en que oran los anteriores.
Una motivacin constante para rezar no la poseen. La urgencia de
hacerlo est ms en el ambiente y circunstancia que les rodea que en
ellos mismos. En algunos momentos puntuales, en que el ambiente los
acompaa suavemente, son capaces de sacar todo su ser de hijos,
que llevan dentro. Aparece un nuevo tipo de practicante que es el
practicante colegial, acude a misa el da de la semana en que se
celebra la eucarista en su colegio o seccin, pero no se le ocurre hacerlo
en los das festivos, en que no est en el colegio.
Los de oracin constante y habitual
Son los que rezan, lo hacen cada da y suelen participar en las celebraciones comunitarias de su iglesia local o de la comunidad cristiana
a la que pertenecen.
Su oracin podr ser muy diversa, desde una oracin muy tradicional
y vocal (como aprendieron), hasta los que se han habituado a un
constante contacto con la Palabra de Dios y a la meditacin.
No es un grupo numeroso. Es un grupo protegido y profundo dentro del ambiente de secularizacin en que se mueven.
24
han participado en los sacramentos desde hace muchos aos; otros acuden por
diversos motivos: desde librarse de las clases o acompaar a los amigos, hasta
los que intentan una bsqueda sincera o quieren acercarse ms a Cristo.
En todos los casos, intentamos respetar al mximo la libertad de participacin
en los sacramentos.
28
II.
LA
CELEBRACIN DE
LA EUCARISTA
CAPITULO TERCERO
adems de celebracin del sacramento, una buena catcquesis, impregnada de sana pedagoga sacramental.
A medida que encontramos muchachos/as, que han sido perseverantes en los encuentros y llevan aos de convivencias, de catecumenado
en grupos..., ya resulta natural el que se les pueda invitar a todos a una
eucarista y la encuentran como la cosa ms natural; hasta te preguntan
cundo la haremos? a ver si puedo quedarme!
Diversas formas de participar
Si el grupo est muy poco preparado y no entra, no s hace la
eucarista y se sustituye por un momento de oracin (una celebracin
light, como comentamos en broma entre nosotros).
Procuramos que sea una oracin en la que se abran a dimensiones
de la persona tales como la admiracin, la gratitud, la sorpresa, el senti do de trascendencia... Algn participante en este tipo de oracin ni se
entera que ha estado rezando.
Si el grupo lo encontramos dispuesto, y acepta de buen grado, se
realiza la eucarista. La dificultad viene cuando nos enfrentamos, con
ese claroscuro, con ese intermedio que no se sabe muy bien dnde
clasificarlo y cuesta decidirse. En estos casos se propone la eucarista.
Invitamos a realizar un discernimiento personal y dejamos entera libertad para participar.
Vamos a celebrar la eucarista, que es un momento fuerte de
encuentro con Cristo (se hace ver que es sntesis de lo tratado en el
tema del encuentro). Cristo es ejemplo para todos y la fuerza que
necesitamos.
Algunos de vosotros no estis acostumbrados a participar en ella, incluso se os hace pesada. Tranquilos! Con toda libertad podis ausentaros; no acudis, si as os lo pide vuestra conciencia. Ah tenis la sala,
podis escuchar msica y leer.
Otros puede que deseen sumarse hoy a nuestra celebracin y participar en la misma; es un signo de solidaridad y de respeto o que desean
entender un poco ms el sentido de nuestras vidas. Animo! y que
participen con la misma libertad.
Para los que se ausentan, tenemos una salita preparada a propsito
donde hay una serie de libros, cmics y un aparato de msica, revistas,
juegos de mesa y est lo suficientemente aislada para que no molesten
si charlan o hacen ruido.
En algunos casos hacemos la primera parte de la misa, que es ms
catequtica y mistaggica, comn para todos; la invitacin a salir se re31
serva para la segunda parte. En otros, hacemos dos celebraciones paralelas: la eucarista para los que la aceptan, y esa otra celebracin para
los que no quieren asistir, si el grupo merece la pena. Con estos ltimos,
si se les nota con inters, se entabla un dilogo sobre el sentido de la fe,
de la oracin, de la prctica sacramental, etc. Si se llega a esta situacin
resulta un dilogo agradabilsimo y duro a la vez, en el que se pueden
contrastar las dificultades que presentan, y aclarar muchos prejuicios
que imposibilitan el acercamiento a lo religioso.
Nos hemos encontrado con todo tipo de sorpresas, desde que no
salga nadie y se queden todos, hasta quedarse uno y celebrar la misa
con una minora; pero ahora ya no se puede hablar de sorpresa, porque
la experiencia nos ha dado ese olfato con el que, a medida que ha ido
discurriendo la convivencia, ya se da uno cuenta de cmo respira el
grupo. Ahora ya podemos prever, sin muchos errores, el tipo de respuesta
que van a dar y preparar las diversas posibilidades de oracin.
Generalmente a los que se van a ausentar, ya se los ha descubierto
durante el encuentro.
Siempre hay alguno que se queda y participa con todos los que se
profesan creyentes practicantes. En este caso, al llegar la comunin se
vuelve a realizar una monicin para que nadie se sienta obligado a comulgar.
Nos queda un temor: somos duros o blandos? acertamos con esta
prctica? Se dan opiniones para todos los gustos.
Poco a poco, a medida que se ha ido perfilando mejor el tipo de joven
que acude a las convivencias cristianas y que sabe de antemano la oferta
que se le hace y no busca otras intenciones, es menor el problema.
La situacin que contemplamos provoca en nosotros un interrogante
que no tenemos resuelto; indica que algo no corre, en la prctica sacramental actual de estos jvenes, y es la descompensacin que se da, al
aumentar la edad de los participantes, entre asistencia a la eucarista y
participacin en ella y el sacramento de la reconciliacin: es normal?
Se camina hacia otro tipo de prctica sacramental? Es una nueva sensibilidad menos mojigata, como alguno nos ha dicho? Es un simple
aflojar la tensin espiritual de los creyentes? Es prdida del sentido de
pecado?
OTROS ENTORNOS
Cuando se quedan en la eucarista los que la aceptan de corazn o
los que permanecen abiertos a ella, el grado de comunicacin y la at32
En torno a la capilla
La capilla es juvenil en su conjunto (altar, sagrario, crucifijo,
estatuas...), tiene forma cuadrada y con una gran versatilidad en los
bancos segn el nmero de participantes.
La versatilidad la dan una serie de cubos (que sirven de bancos); esto
permite que se ensanche o estreche, segn las necesidades y el nmero
de los que acuden. As siempre se tiene una capilla a la medida de la
comunidad que se rene. Todos estos detalles un grupo los prepara
con anterioridad.
Siempre nos situamos en crculo, alrededor del altar, dejando un amplio espacio entre el altar y los asistentes, que pueda ser visto y visualizado desde cualquier ngulo (para el smbolo, las ofrendas, el acto penitencial...).
La misma capilla posee un sistema de proyeccin que no estorba y
una amplia cartelera, a modo de retablo en la que suele figurar algn
cartel, pster o affiche realizados durante el encuentro, que hacen alusin al tema tratado. En el momento oportuno, el animador har que
hablen los retablos expuestos.
La sala-capilla posee unos focos con luz graduable, que permiten
destacar, durante la celebracin, el lugar o el signo que se quiere: la
cartelera, el altar, la Virgen, el Cristo, el sagrario, la Palabra, el centro de
la capilla. Ayudan a crear el tono apropiado para cada momento: alegra,
meditacin, canto, reflexin, silencio...
b) La eucarista
1. PREPARACIN DE LA EUCARISTA
Resulta fcil la preparacin cuando el tema se ha trabajado durante
la convivencia en grupos y se ha dialogado con el animador.
D Preparacin en grupos
Solemos repartir las siguientes tareas (depende del nmero de grupos que haya):
preparacin del altar y de los smbolos;
acto penitencial;
34
3. PROCLAMACIN DE LA PALABRA:
Dispuestos a escuchar y responder.
El contacto con la Palabra de Dios durante todo el encuentro ha sido
muy abundante. En algunos casos, se han pasado un tiempo considerable con los textos propuestos. Han trabajado durante tres cuartos de hora
los textos que narran la vida de Abrahn y una hora en pequeo grupo
con un animador.
D Recordando la vida y vocacin de Abrahn
El primer encuentro con la Palabra siempre se realiza a base del texto
que ellos han trabajado y al que se ha hecho constante referencia durante
la convivencia; trata sobre la vida y vocacin de Abrahn; es una seleccin de versculos de los captulos 12, 13, 15, 17, 18, 21, 22 y 23'.
Los versculos que ms les han gustado.
Los versculos por los que se han sentido ms interpelados.
La palabra que ms les cuesta vivir y se les hacer ms difcil, y por
qu.
La palabra que creen que es ms urgente realizar en la vida y en
la sociedad, aunque les cueste.
Si el grupo es maduro, se puede aadir un breve comentario dando
razn de su sentimiento y vivencia.
Se les deja intervenir cuantas veces quieran. La frase ha de ser corta
(suele ser un versculo). No importa que otros repitan la misma, significa
que a varios les ha gustado.
Mientras los compaeros van rezando sus citas, se invita a los
dems a que vayan interiorizando lo que se dice, se pregunten por qu le
ha gustado a su compaero, y qu les quiere decir Dios Padre a travs
de ellos.
El sacerdote que preside va haciendo, cuando los cree conveniente,
sus comentarios, que ayudan a aclarar el significado, a personalizar y
tambin para marcar el ritmo.
Las frases que se repiten con ms frecuencia son:
Sal de tu tierra.
Har de t un gran pueblo.
1
38
La mayora suelen ser cosas que a ellos les gustan y les van. Se insiste y hacen el paso a una mayor libertad de espritu:
gracias por la familia;
gracias por los padres que nos quieren;
gracias por la amistad;
gracias por tener amigos;
gracias por poder estudiar;
gracias por la alegra;
gracias por la naturaleza;
gracias por los ojos y por los odos;
gracias por la msica.
Se les sigue insistiendo para que encuentren ms motivos de accin
de gracias y ya empiezan a aparecer algunos ms espirituales y otros
ms curiosos que, en el fondo, denotan la finura espiritual del joven:
gracias por las convivencias;
gracias por poder celebrar esta eucarista;
gracias por estos das;
gracias por haber conocido ms y mejor a los compaeros;
gracias por poder rezar;
gracias por la educacin recibida.
El celebrante puede intervenir de vez en cuando educativamente,
siempre para ayudar a interiorizar las motivaciones que se expresan.
Su intervencin ser correctora" de alguna expresin, que gramaticalmente es muy distinta a lo que el chico quiere decir, como: gracias
por el hambre cuando lo que quiere expresar es, por no tener hambre y
poder comer.
Otras veces, ser un intervencin orientadora que d el justo sentido cristiano, que el muchacho no posee, como el que da gracias: porque
tenemos de todo y no nos falta el dinero, o porque puedo usar ropa de
marca.
En ese caso habr que hacer ver que el dinero, la ropa, hasta los pequeos goces que nos puede dar un capricho no son malos, son bienes
del Seor, pero damos gracias, tambin,, por no abusar de ellos; por
darnos cuenta y ser sensibles a los males, a la pobreza, a las necesidades....
En ocasiones, si hay alguno ms sensible y se ha creado el clima
adecuado, aparecen motivos ms litrgicos:
gracias por la Virgen;
43
CAPITULO CUARTO
LEVADURA EN LA MASA
a) cuestiones previas
a la celebracin de la eucarista
SOMOS FERMENTO
Esta eucarista la hemos celebrado siempre en medio de una semana de convivencias que tienen como tema Las Parbolas de Jess, en
un marco incomparable: el Montseny.
El cuarto da de la semana se dedica a la parbola de la levadura.
La situacin que viven muchos muchachos que asisten al encuentro
no les anima a una prctica religiosa y a una vivencia de su fe alegre y
testimonial. Muchos viven su fe de un modo vergonzante o miedoso, porque les da la sensacin de que son pocos.
En algunos ambientes, sienten en su carne cmo se burlan y hacen
mofa de su fe. Todo esto les desanima o, al menos, les acobarda.
Con la parbola de la levadura se pretende que interioricen la idea y
el sentimiento de que la fe es algo que asume la persona y no puede
ser una conveniencia social o una costumbre. La fe da alas y, aunque
sientan el tambaleo del rbol, que es sacudido por la tempestad, no han
de temer porque saben que tienen alas.
La funcin del creyente en la sociedad es la de la levadura, que es
poca cosa y pequea, pero es capaz de transformar toda la masa. As
se ha de transformar la sociedad, animndola desde su interior, de un
modo dinmico, sin vergenza y sin miedos de que somos pocos o
valemos menos.
b) La eucarista
1. PREPARACIN DE LA EUCARISTA
Todo el trabajo de la jornada ha sido una preparacin para la
eucarista. Ante el altar figura una mesa con:
el pan que se ha realizado,
la masa fermentada, pero sin cocer,
un plato con harina suelta,
un poco de masa mal amasada (como gachas);
el cliz y una jarra con vino.
47
TODOS:
TODOS:
50
TODOS:
51
52
CAPITULO QUINTO
53
b) La eucarista
Se ha de llevar todo lo que se precisa para celebrar la eucarista en
plena naturaleza y se ha de dar un tiempo para prepararla.
1. PREPARACIN DE LA EUCARISTA
Reunidos en pequeos grupos
Cuando ya hayan descansado un ratito, se renen en grupos, y cada
animador reparte un pequeo folio con las citas de las principales llamadas de
Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento. No hace falta darlas todas;
basta que las de cada grupo sean diferentes y tengan alguna de cada uno de
los dos testamentos (Abrahn: Gen 12,1-9; 22,1-19; Moiss: Ex 3,1-4,23;
Josu: Jos 1,1-18; Geden: Je 6,11-23; Isaas: Is 6; Jeremas: Jr 1,4-10; 20,713; Ezequiel: Ez 2,1-7; 3,1-4; Mara: Le 1,26-39; Los doce: Me 3,13-19; Simn y
Andrs: Me 1,16-20; Apstoles: Mt 4,18-22; Jn 1,35-52;
Joven rico: Le 18,18-30; Los setenta y dos: Le 10,1-12; Pablo: Hch 22,3-2;
1 Cor 11,17-30; Gal 1,11-2,10).
Cada uno se retira unos veinte minutos en silencio con sus citas y las
reflexiona a la luz de estas preguntas:
54
Llamada-respuesta: todo esto es muy antiguo, y lo hemos reflexionado a la luz de la Palabra de Dios. Queremos conocer la
voluntad de Dios Padre para responderle. Por esto estamos
aqu. Vamos a celebrar la eucarista para encontrarnos ms
con El, para responder mejor a su voluntad. Que tengamos
una mente clara para conocer lo que Dios quiere de cada cual
y un corazn fuerte para responder positivamente. Despus
les invita a sentarse en crculo en el lugar preparado y,
mientras, se entona un canto vocadonal:
CANTO: Por ti, mi Dios, cantando voy, (CRJ, p. 187).
SALUDO DEL CELEBRANTE: Que Jesucristo, el que llam a los
apstoles y hoy nos dice a todos: "Venid y veris", est con
vosotros.
Kyrie eleyson
D El de la sirena: Es un ruido atrayente, se escuchaba bien,
han acudido bastantes a su sonido; sin preguntarse si era
el camino correcto.
Seor, porque nos distraemos con muchos espejismos,
que nos deslumhran, y no atendemos a la llamada de la
Verdad, que es Cristo.
TODOS;
56
Kyrie eleyson
Kyrie eleyson
Por todas las familias, por todos los padres que tienen
hijos en momentos cruciales o difciles.
para que acompaen siempre con respeto y libertad a los
hijos en la eleccin de su camino y les apoyen en las decisiones tomadas; y para que los jvenes siempre encuentren en ellos un apoyo en las dificultades. Oremos al Seor.
Por todos aquellos que tienen la mente y el corazn embotado y no escuchan a Dios que habla,
para que la gracia y el testimonio de los creyentes sea una
llave que abra su persona a Dios, que llama a su puerta.
Oremos al Seor.
Por todos los que estamos aqu reunidos y pasamos estos
das de convivencia,
para que veamos claro, en estos das, aquello que el Seor
quiere de nosotros, y seamos fuertes para seguirlo.
Oremos al Seor.
que reciben en cada momento. Por eso, se les propone que lo hagan
slo con los motivos que han encontrado desde que se inici la ruta por
la tarde. Suelen aparecer motivos parecidos a stos (si no es as, el
celebrante puede insinuar alguno de los temas para que ellos vayan
diciendo los motivos):
gracias por la excursin: porque se han divertido, porque
no ha habido ningn dao, porque todos han llegado al
destino y no ha habido prdidas, etc.
gracias por la comida: porque hay quien la prepara, porque
no nos falta nunca, por el da de picnic, etc.
gracias por los animadores: porque conviven con nosotros,
porque Dios les ha dado esta vocacin de estar con jvenes, etc.
gracias por poder pensar: por el tiempo de que se dispone,
por la semana de convivencias, por el clima que se ha
creado, etc.
gracias por la naturaleza: por el bonito bosque, por los robles, los abetos, las secuoyas, por el tiempo que nos
hace, etc.
gracias por el compaerismo: por los amigos, por haber
conocido gente nueva tan maja, etc.
gracias por Cristo: por su Palabra tan abundante, por la invitacin que nos hace, por poder celebrar la eucarista,
etc.
Solemos hacer la plegaria eucarstica V/b, Jess, Nuestro Camino,
(MISAL ROMANO, Conferencia Episcopal Espaola, Coeditores Litrgicos, 6.a edicin 1988, p. 1041), que interrumpimos de vez en cuando
con aclamaciones cantadas.
CAPITULO SEXTO
TODOS QUEREMOS
MAS FELICIDAD
a) Cuestiones previas
a la celebracin de la eucarista
Todos queremos ser felices.
La felicidad es una de esas palabras mgicas que suscita en nosotros cantidad de pensamientos y sentimientos.
Como respuesta a esta nuestra profunda demanda de felicidad, la
sociedad que nos rodea nos ofrece cantidad y cantidad de cosas...
Al joven que hoy se le hacen mltiples ofertas para saciar sus
ansias de dicha, de felicidad, de bienaventuranza...
Las Bienaventuranzas son la respuesta de Jess a ese deseo profundo de felicidad. No son una respuesta fcil, cmoda, sencilla... porque el mundo va por otros caminos.
De ah la necesidad de convertirnos a las Bienaventuranzas de
Jess.
b) La eucarista
1. PREPARACIN DE LA EUCARISTA
Para preparar mejor la eucarista, si se dispone de tiempo, se puede
realizar algn momento de reflexin o actividad sobre la felicidad, en el
sentido de la explicacin anterior.
PREPARACIN DE LA CAPILLA
En el centro de la capilla (o sala) donde se hace la celebracin hay
abundantes papelitos por el suelo, que llevan la palabra felicidad. Algunos estn boca abajo. La palabra felicidad la llevan escrita, unos, con
62
TODOS:
3. PROCLAMACIN DE LA PALABRA:
Dispuestos a escuchar y responder.
D Dispuestos a escuchar la Palabra de Dios
PRIMERA LECTURA: Sant 1,12.22-25.
CANTO DE RESPUESTA
EVANGELIO: Mt 5,1-12 ( 5,1-48).
67
.
LA
CELEBRACIN DE LA
RECONCILIACIN
CAPITULO SPTIMO
convivencia. Solemos hacer una invitacin explcita, pero sin que nadie
se sienta obligado a confesarse, queremos que conserven en todo momento su capacidad de decidir.
La oferta de la reconciliacin en la convivencia
Los jvenes, ante la invitacin explcita a pedir perdn, deben escoger y, eligiendo positivamente, hacen ver a los otros jvenes que
necesitan paz y perdn, que tienen necesidad del amor inmenso de
Dios, que tienen necesidad de los otros como hermanos, que tienen
necesidad de renovar su vida. Si logran interiorizar todos estos motivos,
resulta mucho ms fcil.
Primer paso: darse cuenta
El primer paso es que se den cuenta de su pecado, de sus
ataduras y acepten, que son esclavos y pecadores. Salvo en raros
casos, es fcil que perciban estas actitudes que los atan; el
muchacho/a entiende. Pero del entender debe pasar al sentir; no
basta con que lo acepten intelectualmente, tiene que llegarles al
corazn para que llegue a su vida. Les debe doler tienen que
sentir el pecado y as quieran arrepentirse. Este es el cambio de
corazn que Dios Padre ofrece, pero ellos deben poner su parte.
Esta toma de conciencia del propio mal se facilita en muchos momentos de la convivencia:
El encuentro se evala con frecuencia: las tensiones que nacen;
las comunicaciones que hacen; el trato, la diversin y el juego;
el estilo de convivencia. Todo esto aporta un realismo, y
confirma o contradice lo que manifiestan en los debates y
comunicaciones; muestra el sentido real que dan a su yo en
la vida y en la sociedad.
El mismo tema de la convivencia, con el que necesariamente
deben contrastarse, hace aflorar sus esclavitudes en la vida y
les abre a la esperanza de un Dios Padre que siempre espera
con los brazos abiertos y ofrece la resurreccin.
Alguno de los documentos que han trabajado en una propuesta
directa de vida cristiana, ante la que deben evaluarse.
72
Lneas-fuerza de la celebracin
La celebracin de la reconciliacin discurre sobre estos rales:
Una muestra del amor del Padre que siempre mantiene su amistad y sus manos abiertas.
Una ocasin para confrontarse en silencio consigo mismo y
pedir perdn en el seno de la propia conciencia.
Una ocasin para realizar un poco de catcquesis sobre el sacramento.
Dar facilidad para que, los que lo deseen, se confiesen.
La confesin personal
Ofrecemos siempre un tiempo para la confesin personal individual.
A todos se les invita a que pidan perdn en su interior, incluso a que
hagan algn gesto de este perdn que han implorado; el gesto ms
explcito y notorio es el del reconocimiento de su pecado ante el
sacerdote. (Otros gestos estn explicados en las diversas
celebraciones que presentamos).
Facilita mucho las confesiones el hecho de que podamos contar con
la presencia de abundantes sacerdotes que estn dispuestos a escucharlas. No nos limitamos a dar una absolucin en el marco de la
celebracin comunitaria; cada uno de los sacerdotes se entretiene, el
tiempo que crea conveniente, en dilogo con el joven que se confiesa.
En algunos casos ser autntico padre y maestro para el chico/a
que hace mucho tiempo que no se acerca al sacramento.
crecimiento del joven (sobre la oracin, la relacin con los compaeros, sobre el
evangelio..., depender de la situacin de cada uno); se puede hacer un
discernimiento vocacional.
76
CAPITULO OCTAVO
LA CELEBRACIN DE LA
RECONCILIACIN
1. LA PREPARACIN INMEDIATA
Siempre solemos dedicar un corto tiempo al repaso o ensayo de los
cantos con los que vamos a intervenir en la celebracin. Debido al tiempo de que se dispone, generalmente usamos los cantos que ya conocen
porque facilita mucho la marcha de la celebracin.
D Los preparativos previos
Se ha de procurar que todo est dispuesto de antemano y se haya
preparado. Si el tiempo lo permite, solemos dar responsabilidades a los
diversos grupos o a personas, si es un grupito reducido: el altar, las
velas, los smbolos que se van a emplear, el signo externo de
reconciliacin, las oraciones, el cancionero, las hojas de apoyo para la
oracin o examen de conciencia, etc.
Todo ha de estar a punto. Si se ha de entregar o recoger algo
durante la celebracin, que estn sealados los responsables y sepan
lo que deben hacer.
Las diversas intervenciones, que van a realizar los chicos, deben
estar preparadas y ensayadas: lecturas, peticiones de perdn, cualquier
otra intervencin. Cuantas menos cosas se improvisen, mejor.
D Somos conscientes de los fallos y los expresamos
Tal como hemos hecho con la explicacin de la eucarista, seguiremos los diversos pasos con el tema de la convivencia el camino.
UN CAMINO CON TROPEZONES
Durante el encuentro, han tenido muchos momentos para hacerse
conscientes de los fallos a lo largo del camino de su vida. Han sido inter77
Este mismo grupo coloca en una mesita las hojas para el examen de
conciencia y diversos libros de oracin.
2. INTRODUCCIN Y PRESENTACIN
CANTO DE ENTRADA
Padre de Jesucristo,
T has dado un lugar a tu Hijo
en nuestra tierra
y en nuestros caminos.
Desde ahora,
El est en todas las encrucijadas
de nuestros caminos,
en todos los cruces
de nuestros pasos;
79
D Los smbolos
Mscara. Suelen identificarla con la falsedad y hacer doble
cara:
Por las falsas imgenes que damos y con las que engaamos a los dems.
Por las mentiras que decimos en provecho propio.
Por las multitud de caras que hacemos ante los otros,
segn la propia conveniencia...
R./. Perdn, Seor, perdn. Mientras, se dispone la mscara
sobre el camino. (En las siguientes intenciones se sigue el
mismo ritmo).
Reloj. Unas veces escogen uno de arena, otras de pared,
otras un despertador, siempre con simbolismos referidos al
tiempo:
Porque no se sabe aprovechar el tiempo.
Por el tiempo que se suele perder en cosas tontas.
Por la falta de dedicacin al trabajo.
Porque siempre tenemos tiempo para lo que nos
gusta, y nunca lo encontramos para lo que nos gusta
menos.
Cocodrilo. En forma de mueco de peluche bastante grande.
a) A veces lo identifican, por su parecido, con una marca de
prendas de vestir:
Por la bsqueda de modas y marcas, sin percibir que
hay otras cosas ms importantes.
Por el dinero gastado en compra de cosas de
marca, sin necesidad y por capricho.
b) Otras veces lo identifican con lo agresivo y violento:
Porque somos violentos y agresivos, nos peleamos y
nos mordemos,
Porque abusamos de los ms dbiles,
Por los insultos, motes, deseos de venganza...
Televisin. Identificacin con la diversin y el entretenimiento;
Porque se prefiere ver la tele a la responsabilidad.
Porque nos dedicamos ms a divertirnos que al deber.
Porque nos creemos las cosas que dice y le hacemos
caso.
83
clonada para la ocasin, que les facilita el examen y donde encuentran oraciones diversas para antes y despus del perdn.
Se les explica el uso que pueden hacer.
En alguna celebracin, manejan el autotest que han rellenado con
anterioridad y que les sirve de examen de actitudes.
Se pone msica suave de fondo y se distribuyen los confesores. En
este momento es muy importante tener en cuenta la necesidad de
romper el hielo; si alguien empieza, es ms fcil que otros sigan.
D La hoja de ruta
En todos los casos se les suele dar un documento (proporcionado a
la edad) que les ayude al examen de sus actitudes.
En la celebracin del camino damos la hoja Aqu estoy, en la que
tienen la lectura del evangelio proclamado, una explicacin del acto que
se va a realizar, un examen de conciencia, y dos oraciones, una para
antes de confesarse y otra para despus de las confesiones (Cfr. pg.
87 ).
Este momento de confesiones suele ser largo y, si hay muchos chicos/as, se puede hacer pesado. Intentamos salvar estos inconvenientes
facilitando unos manuales de Oracin joven para que hagan oracin personal; suele haber un animador que, cuando algunos ya han terminado y
no saben qu hacer, est entre ellos, intenta calmar los nervios y aconseja alguna oracin o pgina para meditar.
Si la espera es demasiado larga, aconsejamos a los que estn cansados y no resisten que vayan a la sala de al lado. All podrn
entretenerse ms ruidosamente, hasta que se les llame otra vez.
lA corazn.
f1 ? >n del Camino solemos hacerlo as: sobre el altar
hay
^f^ndo uno se ha reconciliado con Dios (porque se ha ,^0
gdido perdn en su interior), coge una de las huellas
iha f sitio-i? confesiones, debe estar el camino facilitado,
sin tromJ^.y sin ningn smbolo. Se entona un canto de segui-y^.i
de gracias, mientras van poniendo, uno a uno, las i^c c1 el
camino en direccin al sagrario, como afirmacin rieren
seguir las huellas del gran caminante Jess.
r
.^ar el canto, nos damos todos las manos formando una
IA" Y rezamos, en esta posicin, el Padrenuestro; sin des'd^l crculo, nos damos la paz.
.11
.(ote invita a todos a mantener la alegra y la unin que i
Cristo y a participar en la fiesta que se har por la
DOCUMENTO ANEXO
PRIMER PASO
El paraltico y el perdn (-Mt. 9,2-8fMc 2,1-12;)Le 5,17-26)
\^---
Cuando a los pocos das volvi a Cafarnan, se supo que
estaba en casa. Acudieron tantos que no quedaba sitio ni a la
puerta, y l les expona el mensaje. Llegaron cuatro llevndole un
paralitico y, como no podan meterlo por causa del gento,
levantaron el techo encima de donde estaba Jess, abrieron un
boquete y descolgaron la camilla con el paraltico.
Viendo Jess la fe que tenan, le dijo al paraltico:
Hijo, se te perdonan tus pecados.
Unos letrados que estaban all sentados razonaban para sus adentros:
Cmo! Este habla as, blasfemando? Quin puede
perdonar pecados ms que Dios slo?
Jess, dndose cuenta en seguida de cmo razonaban, les dijo
Por qu razonis asi? Qu es ms fcil: decirle al
paralitico se te perdonan tus pecados o decirle levntate,
carga con tu camilla y echa a andar? Pues para que sepis que
el Hijo del Hombre est autorizado para perdonar pecados en la
tierra... le dijo al paralitico:
Escchame, t; ponte en pie, carga con tu camilla y vete a tu
casa. Se puso en pie, carg en seguida con la camilla y sali a la
vista de todos; todos se quedaron atnitos y alabaron a Dios
diciendo:
Nunca hemos visto cosa igual.
Llama a Lev y come con gente de mala fama
.(Mt 9,9-13; Me 2,13-17; Le 5,27-32)
Se levant y lo sigui.
Estando Jess a la mesa en su casa, un buen grupo de recaudadores y
descredos se reclinaron con l y con sus discpulos, pues eran ya muchos los
que le seguan. Los letrados y fariseos, al ver que coma con descredos y
recaudadores, decan a los discpulos:
Por qu come con recaudadores y descredos? Jess lo oy y les dijo:
No necesitan mdico los sanos, sino los enfermos. No he venido a invitar a
los justos, sino a los pecadores.
SEGUNDO PASO
Ahora el segundo paso ser revisar la propia vida y ver cules son
nuestras infidelidades; en qu puntos concretos no hemos sido buenos
amigos de Jess; qu cosas se dan en nuestra vida que no estn de
acuerdo con lo que Dios espera de nosotros.
Puedes hacerlo leyendo los puntos de reflexin que se te ponen a
continuacin; despus de cada pregunta, piensa en ello en unos
instantes de silencio.
* Familia
Ayudo en casa en los pequeos trabajos y encargos?
Vivo en paz con mis hermanos o me peleo con frecuencia con
ellos?
* Amigos
Nos ayudamos mutuamente o nos tomamos el pelo?
Sabemos divertirnos honestamente sin hacer dao?
06
Pido perdn
Seor Jess,
T te has hecho amigo de los nios y Jvenes,
y has hecho siempre el bien a los hombres:
has abierto los ojos a los ciegos,
has curado a los enfermos,
has perdonado a los pecadores.
Reconozco que no siempre he hecho el bien,
no he obrado como a Ti te gusta
que hagan tus amigos;
no me he preocupado de os otros,
me he dejado llevar por la pereza,
no siempre he amado como deba.
Te pido perdn
y me propongo hacer lo posible
para hacer, desde ahora, lo que esperas
de tus amigos.
Amn
TERCER PASO
Despus, puedes levantarte y acudir a uno de los sacerdotes que tienes a disposicin, para mostrar tu arrepentimiento por aquellas cosas que
creas ms significativas en tu vida. El sacerdote, a continuacin, en
nombre de Dios Padre y de Jess te dar el perdn y restablecer tu
amistad con Jess.
90
CUARTO PASO
Una vez confesado, vuelve a sentarte y reza personalmente la oracin
"Te doy gracias, Seor, o cualquier oracin que salga de tu corazn en
la que des gracias a Jess y le digas que deseas mantenerte como
amigo, permanecer fiel; pdele que te d las fuerzas que necesitas. Reza
tambin por las personas que hayas podido ofender y por las que ms te
cuesta convivir con ellas.
91
CAPITULO NOVENO
SER PERSONAS Y NO
MARIONETAS
1. LA PREPARACIN INMEDIATA D Los
preparativos previos
Han estado trabajando todo el da con la oferta de Jess que les
propone ser personas. Jess es el modelo perfecto de persona libre,
capaz de amar y compartir, poseedora de la verdad. Se han podido
confrontar con l y han estado realizando diversas dinmicas bajo el
smbolo de la marioneta, como contraste con la persona; han podido
experimentar que, en muchas ocasiones, han sido muecos, han sido
manipulados, se han dejando llevar por hilos de los que tiran otros que
no son ellos, han estado funcionando como mquinas...
En un momento del encuentro han realizado el autotest: Corta
los hilos, en el que han podido ver los diversos hilos que les atan, su
longitud y cualidad (Cfr. pg. 99 ). Este examen de conciencia lo
llevarn a la celebracin para repasarlo y tomar conciencia de aquello
que les separa de Dios, pecado del que quieren arrepentirse. Si no han
tenido tiempo de realizarlo, se hace unos momentos antes de la
celebracin.
D Preparacin de la capilla
En el centro de la capilla, donde vamos a celebrar la penitencia, se
dispone, en un lugar visible, una marioneta grande (medio metro)
colgando de sus hilos y de un soporte; tambin hay varias tijeras a
disposicin.
Es la misma marioneta que ha intervenido en diversos momentos
durante la convivencia y han podido jugar con ella. Cuando entran en
la sala, parece que les est esperando y saludando; su presencia suele
suscitar alguna risilla".
92
2. INTRODUCCIN Y PRESENTACIN
D Crear ambiente
Como puede haber cierto movimiento al entrar en la capilla, conviene que se gaste un tiempo en crear el ambiente de silencio y recogimiento: un fondo musical que apacige; unas palabras serenantes, un
canto, algn gesto que tranquilice. Conseguida la calma:
CELEBRANTE:
D La persona de Jess
A continuacin les invita a que recuerden hechos y actitudes de la
vida de Jess en que demuestra tener una gran personalidad y que a
ellos les llama la atencin, e, incluso, les sirve de emulacin para
luchar.
El presidente puede tener un buen nmero de actuaciones de
Jess, preparadas para intervenir en el momento oportuno y para
inspirar a los chicos.
Dirn cosas semejantes a stas o se les pueden ir insinuando: ,,.
Fuerza para decir lo que pensaba, aunque los que escuchaban
no estuvieran de acuerdo.
Capacidad para defender a los ms necesitados.
Opcin clara por los pobres y los que sufren.
Amistad y cario para con los nios.
Entrega a un ideal y a una causa.
Autoridad para exponer la palabra delante de todos.
Capacidad de perdn, incluso para con aquellos que le han
hecho dao.
Facilidad para la denuncia, pero, en muchas ocasiones, de un
modo suave, sin ejercer presiones, sin romper la caa cascada
ni apagar el pbilo que an humea.
Lucha no violenta contra lo que considera un mal.
93
D Examen de conciencia
El autotest es el doc. Corta los hilos, to! (Cfr. pg.
99 ) que ya han realizado. Va acompaado de una
explicacin de los principales hilos que les atan,
distinguidos por el nombre de un animal.
El animador o el celebrante les invita a que evalen el
resultado, y vean qu hilos son los que les atenazan ms,
y explica el sentido del segundo documento anexo:
Marioneta, qu hilos te atrapan? (Cfr. pg. 102)
95
TODOS:
5. REFLEXIN
Vista su situacin, se les invita a la reconciliacin. Saber en qu falla
su persona, cules son los hilos que ms les atenazan, y se les invita a
pedir perdn ante los confesores.
Es el momento para optar por Jess, por su persona e intentar ser
como El.
Se les da un tiempo de reflexin para que interioricen lo que han descubierto y el tipo de personas que son: hasta dnde llega su libertad.
(Msica de fondo).
CONFESIONES INDIVIDUALES
97
86
DOCUMENTO ANEXO
17.
100
CAPITULO DCIMO
JVENES: ...
CELEBRANTE:
" Las respuestas que aqu proponemos no son las que los jvenes tienen que dar, sino tan slo
una muestra-sntesis de las respuestas que hemos escuchado con ms frecuencia en las
convivencias. Al animador-lector le pueden servir como pista de orientacin de dilogo.
107
CELEBRANTE:
JVENES:
CELEBRANTE:
...
CELEBRANTE:
JVENES: ...
CELEBRANTE:
4. REVISIN Y PERDN
D Preparacin del ambiente y gesto de culpa
CELEBRANTE:
108
TODOS:
TODOS:
5. REFLEXIN
Se les invita a que hagan una revisin de cada uno de los plantones que suelen dar al Padre-Dios, o cada vez que se comportan como
unas cabezas cuadradas y no comprenden el amor inmenso de ese
Padre. Para ello se les entrega una hoja de revisin (cfr. documento pg.
111).
MONICIN: En estos momentos, los que lo deseen, pueden expresar personalmente esta peticin de perdn ante el sacerdote, que est representando al Padre. Tambin pueden decirle
a l Padre, he pecado contra el cielo y contra ti!
6. TIEMPO DE CONFESIONES
Estos corazones los depositarn sobre el altar. Al acabar la celebracin, se lleva cada uno su corazn (podrn usarse en el ofertorio de la
misa del da siguiente). En algn encuentro los hemos usado para la oracin de la noche, antes de acostarse.
Algunos de los sentimientos expresados:
Padre, te quiero mucho.
Perdname, Padre, reconozco mi culpa.
Puede no haber luz, ni t, ni yo; pero el amor seguir presente.
Te quiero.
No me olvides. Por siempre te amar.
No me abandones. Aydame, ahora, que es cuando ms te necesito.
S mi jalea y aydame a recordarte en todo momento.
ORACIN FINAL: Se concluye con la oracin del Padrenuestro
Se puede hacer de un modo pausado y meditativo para que vaya
calando cada una de las peticiones que hacemos al Padre.
DOCUMENTO ANEXO
Actitudes de hijos?
Tambin nosotros, en muchas ocasiones durante nuestra breve vida,
nos separamos del Padre y le hacemos llorar:
unas veces, porque nos alejamos de l y nos vamos de la casa
paterna, por otros caminos;
otras, porque nos comportamos como unas cabezas cuadradas,
incapaces de comprender el amor y la sabidura del Padre.
IV.
TALLERES
DE
ORACIN
114
CAPITULO ONCE
TALLERES:
ACTITUDES, FORMAS Y
CONTENIDOS DE ORACIN
En las convivencias, el joven debe aprender a oral personalmente y
ha de sentirse animado a mantener cada da unos minutos de oracin. El
que ya reza, ha de ampliar el horizonte de su oracin hasta poder con vertir su vida en una oracin continua.
Nos encontramos con jvenes deseosos de mejorar su vida de oracin y capaces de seguir su aprendizaje de un modo continuo: a stos les
van, como el anillo al dedo, las convivencias dedicadas a la plegaria,
donde realizamos la escuela de oracin con sus respectivos talleres.
Para los que no estn acostumbrados y no sienten deseos de meterse en el mundo de la oracin, realizamos, de vez en cuando, alguno de
ellos, como ejercicios espordicos para que vayan haciendo camino al
andar.
Aqu presentamos algunos de ellos, los que nos han parecido ms
asequibles y sencillos, dejando los ms largos y que requieren ms material, para otra ocasin.
117
2. Fichas de oracin:
el ser de la oracin
D ACTITUDES PARA LA ORACIN:
LO QUE LA ORACIN ES Y NO ES
Esta ficha nace al ver la confusin que traen sobre el tema de la oracin, muy unida a la imagen que tienen de Dios. Suelen manifestar una
reduccin de la oracin o lo meramente subjetivo, al cmo se sienten ante
una praxis determinada de oracin:
orar es un rollo;
siempre diciendo lo mismo;
se lo hace todo el cura;
1W
es aburridsimo;
Dios ya sabe lo que necesito;
no me sirve de nada,
no me arregla mis problemas;
slo me escucho yo, y vosotros decs que es Dios...
Esta ficha presenta dos columnas emparejadas, que se contrastan,
sobre lo que es y no es la oracin, que trabajamos con calma y las comentamos en pequeo grupo. Trata de dar respuesta a algunas de esas
cuestiones con las que nos hemos encontrado.
PICHA 1
EL SER O NO SER DE LA
ORACIN
Actitudes autnticas en
la oracin
Entregar parte del tiempo de uno
a Dios.
Llevar la vida a la oracin y volver ms comprometido a la vida.
A Dios rogando y con el mazo
dando, que es comprometerse
en lo que uno reza.
Disponerse en la oracin para
realizar la voluntad de Dios. Nos
puede conceder hasta lo que no
nos gusta, si es bueno para uno.
Rezar es el privilegio de los hijos
que se debe actuar en cualquier
momento.
Procurar encontrar la voluntad de
Dios en cada momento.
Exige constancia, lucha; a veces
trae sequedad y exige
perseverancia.
Actitudes nefastas en la
oracin
No tener nunca tiempo porque se
est muy ocupado.
Orar ajeno a la vida, olvidndose de
los otros, de la propia responsabilidad y trabajo.
Creer que las necesidades de
nuestro mundo se remedian slo
con la oracin.
Chantajear a Dios para que conceda
lo que uno quiere; pensar que nos
ha de conceder lo que deseamos,
casi como prueba de su existencia.
Rezar slo ante las propias necesidades e intereses.
Pretender conformar a Dios a
nuestra voluntad.
Creer que basta rezar un poco y uno
ya va de hombre espiritual, sin
perseverancia ni constancia.
119
En este taller intentamos preparar el espritu del joven para adquirir una
serie de actitudes a las que no est acostumbrado: silencio, escucha,
sintona de corazn.
Se les invita a leer las siguientes lneas y a comentar las dificultades que
encuentran; a que busquen momentos de su vida en los que pueden
aprender a escuchar, a sintonizar, aunque no sean momentos de
oracin; la escucha y la atencin al hombre puede ser un magnfico campo
de entrenamiento.
120
CONSEJOS PARA LA
ORACIN
1. Saber estar con El
En la oracin hay que perseverar; se requieren ratos prolongados (algunos
minutos al empezar), sin prisas ni violencias. A veces, se tratar slo de estar con
Jess, sin decir nada, amando y diciendo que se ama y estando abierto a lo que
desee el Amado. Como se ve, es ms cuestin de actitud que de decir cosas.
La prctica de la oracin ha de ser continua, constante, sin desfallecer:
la oracin, como camino de amistad y amor, requiere tiempo. Se consigue en un
proceso lento, a veces difcil. Dios es distinto de nosotros y de cuanto nos
imaginamos..., pero nos ama. Esta amistad exige tiempo, constancia y esfuerzo.
No se debe confundir con la recitacin de frmulas o con el raciocinio que
piensa; es ms sencillo: reposar fielmente con el Seor, dndole alguno de nuestros
ratos libres, que podremos sustraer de la tele o la revista grfica o el peridico o ese
ratit de msica o de chachara insulsa con cualquiera... Es saber estar con El
2. Saber volcar el corazn
Manifestando los sentimientos y afectos y perseverando en ellos. Es ms
cuestin de corazn que de cabeza, y, si llegan la reflexin, la palabra, el dilogo
que sean como el de las personas amigas que se quieren. Es saer volcar el
corazn.
Hay que estar abiertos y saber estar" ante, para dar ocasin a or, y poder
contemplar y dar la respuesta apropiada; dar ms importancia a la accin de Dios
que a nuestra accin. Saber escuchar a Dios.
Debemos saber escucharle, tambin, a travs de esa otra palabra que se
nos dice" constantemente por medio de los acontecimientos y de las necesidades
que se dan a nuestro alrededor; de la comunidad de creyentes que nos
interperla y que el Evangelio ilumina para que la sepamos "entender.
122
D ESCUCHAR NO ES FCIL
Este taller es como una repeticin del anterior, pero insistiendo ms en
los elementos de escucha atenta para crear disposiciones de aceptacin
de la voluntad de Dios.
En estos momentos el joven est construyendo su yo activo, tiende a
realizar, a actuar, a sentirse protagonista. Aqu intentamos iniciar un camino que experimentar con mayor profundidad ms tarde: Dios es el que
acta y elige.
FICHAS
APRENDER A
ESCUCHAR
1. Qu supone cualquier tipo de oracin?
La oracin supone una fe viva en Dios, que quiere comunicarse; es ms, ya ha
empezado a hacerlo. Es aceptar que es posible este encuentro y comunicacin de
Dios, porque ya lo ha hecho en multitud de casos con otras personas. Es estar
convencido de que de eso depende mi salud, mi salvacin, mi liberacin..., todo mi
ser.
123
ASI LLAMARON A
LA ORACIN
1. Orar es... Orar es
Disponerse para dialogar con alquien que est ms all, que escucha y
responde.
Afirmar con un gesto espontneo la necesidad de compartir.
126
El acto reflejo del enamorado, que se sorprende de ser querido, de ser mirado
con amor, de ser el preferido.
Constatar, ante lo que sucede, y decir a Dios que uno no acaba de comprender.
Ser autntico delante de Dios.
Renunciar a la accin, ponerse frente a Dios, escucharlo, responderle y, en este
contacto solitario, reencontrar la gracia, la fuerza de vivir en su presencia cada
instante.
Creer que, en el corazn de la noche, existe la luz.
Entrar en relacin con Alguien.
Tratar con Dios como el que est cercano.
Acercarse a Dios para descubrir su distancia y su cercana.
Orar es:
Dejarse renovar por Dios.
La unin con Dios.
La felicidad del alma sobre la tierra. Un bao de amor en el que el alma se
sumerge.
Tomar conciencia del Espritu, que nos hace vivir y por el que clamamos Abb,
Padre.
Entrenarse para el esfuerzo que tiende a transformar nuestra existencia y que
posibilita el que se realice el pensamiento de Dios.
Hacerse disponible a Dios.
Disponerse a la accin de Dios sobre nosotros.
Cambiar la faz del mundo.
Tener la fuerza de hablar a Dios de parte de todo el mundo y a todos de parte
de Dios.
Convertirse en instrumento vivo y verdadero, querido por Dios eternamente para
la hora presente.
Orar es:
Hacer al hombre digno de Cristo y digno del Evangelio.
Admitir cada da nuestra debilidad.
La mejor arma que poseemos para abrir el corazn a Dios.
Dejar que el Espritu transmita, a travs de nuestros instintos de vida y de
muerte, los sueos ms locos del Reino: el Evangelio vivido y la paz
establecida para siempre.
Hablar cara a cara con Dios; lanzar un mensaje con la esperanza de ser
captado por El.
Creer que Dios se ocupa de nosotros y que espera una intervencin de nuestra
parte.
127
Poner el odo atento para percibir el mensaje de Dios. , Creer que Dios
tiene un lugar para nosotros en su plan.
Creer que Dios siempre tiene razn.
, Descubrir que el amor no ha permitido a Dios quedarse solo.
Orar es:
, Una aventura llena de emociones apasionantes y responsabilidades
nuevas.
Saberse adoptado y dirigirse a Dios que escucha. Hablar el le nguaje de
Dios, una lengua nueva que se despierta en nosotros. , Conseguir nuestro lugar
en el corazn de Cristo que ora. , Ser el lecho de un ro, la llave de la maana y
la cerradura de la tarde. , Convertirse en nios y dejarse llenar por el amor loco
de Dios. , Proclamar siempre que existe otra cosa.
Comprometerse en el camino de la verdad. , Con frecuencia, es lo contrario a
la seguridad.
Como el ro que busca ir haciendo su cauce, su espacio en medio del flujo y
reflujo de nuestras cosas.
Orar es:
Convertirse en esperanza.
Aceptar se r pobre y buscar el camino.
Creer que, al final de la ruta, existe la luz.
Esforzarse en hallar, ms all de las apariencias, el rostro de Dios.
Afirmar, con un movimiento simple del alma, que Dios existe, nos ve, nos
escucha, nos responde, nos comprende y nos ama.
Hacer una opcin de fe apoyada en la certeza de que Dios est presente en el
secreto de nuestro corazn.
Una opcin de amor que nos da acceso a un lugar cerca del Padre.
Adherirse si\ designio de amor del Padre.
Volver al Psdre desde lo hondo de nuestra miseria y de nuestro pecado,
aceptando el compromiso de perdonar a los que nos han ofendido.
Dialogar con Dios es un dilogo de amor que tiende a la comunicacin
silenciosa.
Orar es:
Dejar que el Espritu sea en nosotros un impulso total hacia el Padre en el
Hijo.
Presentarse ante Dios con una donacin total, de abandono, prontos a recibirlo todo de El y de los hombres.
128
Columpiarse sobre la longitud de onda de Dios, igual que cuando giras el dial
de sintona del transistor.
Remitir siempre las cosas a Dios con palabras y sin ellas.
Tener la certeza de que Dios sabe lo que precisamos mejor que nosotros, que
no sabemos lo que queremos.
Descubrir el rostro de Dios vivo para poder maravillarnos de El y dialogar
verdaderamente con El.
Casar nuestros deseos con la voluntad de Dios.
Pedir a Dios que venga a realizar su combate a travs de nosotros.
Establecer un dilogo habitual con Dios en una amistad real.
Consentir a Uno que es ms grande que nosotros.
Orar es:
Abrir nuestro corazn y acoger el don gratuito de Dios por nosotros y por todos
los hombres.
El estado del alma que mira a Dios, nicamente ocupada en contemplar,
dicindole, con sus miradas, que le ama, y quedndose muda de palabras y
pensamientos.
Desprenderse un poquitn de s mismo; girarse alguna vez penosamente hacia
este Dios misterioso, cuyo rostro har sufrir siempre a los hombres porque no
lo ven, ni ven en El la luz definitiva sobre su condicin de hombres.
Cambiar la figura, ser configurado por Dios, como Cristo transfigurado delante
de los apstoles.
Aceptar ser molestado por Otro.
Pensar en Dios, amndolo y comprometindonos para siempre.
Reconocer la absoluta prioridad de Dios, Seor y Maestro de nuestras vidas.
No es cambiar las intenciones de Dios, sino dejarnos cambiar nosotros
mismos; dejarnos transformar, renovar y recrear por su Espritu de amor.
Penetrar, del modo que sea, en el Dios vivo.
Ponerse bajo el influjo del Espritu, calmarse, recogerse para dejar que broten,
se filtren y aparezcan nuestras actividades ms profundas, para volverse dcil
a Otro que reza en nosotros.
Orar es:
Dejar que despierten y desborden en nosotros la alegra y el amor del hijo
hacia el Padre.
Ponerse a disposicin de Dios para dejarle hacer, en todo momento en
nosotros, aquello que quiere hacer siempre y que nosotros no le dejamos
nunca que haga.
129
Establecer una relacin, un dilogo con ese ser misterioso que nadie ha
visto jams, pero que presentimos que se encuentra en el corazn de la
vida que hay en nosotros.
Ensanchar el corazn y el espritu bajo el soplo de Dios.
Dejar vivir en nosotros ese hombre nuevo que hay en cada uno.
Dejar subir la savia de la vida que hay en nosotros, para que estalle en
Dios y se ensanche.
Amar y sentirse amado.
Echarse en las manos de Dios, como el nio en las de su padre.
Hacer stop en el ajetreo diario para dialogar con el que amas, para saber
qu desea y decirle qu tal te encuentra.
3- Fichas de oracin:
algunas formas para orar
En las convivencias el joven ha de aprender a orar personalmente y ha
de sentirse animado a mantener cada da unos momentos de oracin. El
que ya reza debe ampliar el horizonte de su oracin hasta poder convertir
su vida en una oracin continua.
D ORAR CON LA PROPIA VIDA
Tu propia vida la tienes siempre a mano. Para orar con ella y no distraerte con lo que est fuera de ti: cierra los ojos, respira, reljate, siente
tu corazn como centro de tu vida.
EL VALOR DE LA PROPIA
VIDA
Entra en tu interior, cierra los ojos y piensa y siente tu vida con calma:
Mi vida tiene un gran valor a los ojos de Jess, ha valido la pena vivir
hasta ahora? Si Dios me ofreciera otra posibilidad, me gustara vivirla
igual o de un modo distinto? Cules son las vivencias que dan valor y
peso especfico a mi vida, ante los ojos de Dios?
El Seor me ofrece, todava, muchos das de fuerza, coraje, de inteligencia, todava tengo muchas posibilidades delante de m... para aprovecharlas ante Dios y ante los hombres y poder decir: Ha valido la pena!
Con todo esto, haz un ejercicio de oracin: da gracias por todo lo bueno
que ha habido en ti y muestra los deseos que tienes de aprovechar lo
que todava te queda de vida en la presencia de Dios y al servicio de los
hombres, como buen creyente.
Escribe una plegaria que recoja estos sentimientos.
132
FICHAS
ORAR DESDE LA
NOTICIA
Aqu te presento una serie de noticias sacadas de los peridicos. Se ha
evitado poner noticias internacionales, que suenan a acontecimientos trascendentales, donde estn involucradas naciones enteras, y que dominan las
pginas de los diarios.
Son noticias que describen hechos que pueden suceder en el propio barrio y
ni nos enteramos. Algunas de ellas han acontecido muy cerca de donde
estamos.
A lo mejor tienes la impresin de que son noticias tristes y muy negativas. Es
cierto; ha costado bastante encontrar noticias buenas. En parte, esto es
bueno, porque indica que lo positivo es lo comn y que por tanto no es
noticiable. El mundo, gracias a Dios, no es la muestra que aqu te
presento.
No hace falta que cada uno lea todo. Os reparts las noticias y vais leyendo
unas cuantas , hasta que uno encuentre aquellas que ms le impactan.
VE: Reflexiona y fjate qu ha sucedido, simplemente la descripcin de los
hechos.
JUZGA: Busca las causas que han podido llevar a esos acontecimientos, a
veces desesperados. (Causas personales, sociales, estructurales). No te
conformes con cualquier cosa.
Los sentimientos de esas gentes que aparecen en las noticias, cmo se
encuentran, qu deben sentir, cules son su situacin, sus penas, sus alegras,
sus actitudes frente a la vida..., Haz unas brevsimas peticiones a Dios por ellos.
En algunos casos, te dars cuenta que, tienes que dar gracias, porque no has
sufrido como otras personas; en otros, hay gente muy buena que te invita a
comprometerte ms.
Cmo te sientes implicado. Mientras suceda esto, t qu hacas o dejabas de hacer. Qu tienes que ver con esos acontecimientos?
Cmo actuara Jess; qu palabra dirige a la humanidad que ilumina
dichos acontecimientos. Se encontr en algn caso parecido? Cmo actu?
Qu nos exige a los cristianos?
* La realizacin de este taller en Anexo 1: ORAR EN LOS ACONTECIMIENTOS DE
CADA DA. 133
Seguro que en tu vida ha habido momentos malos, en que te ha parecido que te desfondabas (te quedabas sin fondo), no encontrabas explicacin a lo que te suceda: frustraciones, traiciones, penas, tu mismo
pecado. A veces, las personas ms cercanas y las que ms queras te
han defraudado o traicionado.
BCHA^'".'')^-,-^^'^.,^'"' '
VSK
RCHA 10
135
TICHA-II,1""'''.;''"'-''-."'",^
DESDE MI REALIDAD
Hazte estas preguntas:
Quin soy yo, qu pienso de m mismo?
Qu piensan los dems de m?
Qu piensa Cristo de m en este momento?
Imagnate que un artista ha hecho una estatua de tu persona, intentando
captar los rasgos de tu personalidad y de tu alma, imagina que esa estatua
eres t mismo y ests en un pequeo pedestal expuesto en una sala central
de un museo. No te acaba de gustar cmo te han plasmado.
Contmplate y ve diciendo cmo te gustara que te hubieran hecho y te
representarn.
Imagina que empieza a entrar la gente que te conoce. Piensa qu dirn
de ti, qu opinarn. Imagina que van diciendo sus juicios delante de la
estatua y que los vas oyendo.
Se van, y queda todo en silencio y oscuro. Despus aparece una luz y
entra Jess. Tambin El da su opinin: qu te dir, qu actitud muestra
hacia ti...
Habla con El, te acepta plenamente, desea tu salvacin te quiere como
eres, es capaz de dar la vida por ti. Te invita a seguirle, etc.
136
'^lHA-.IZ'''.';^'':^'^^:
187
Ofrece a Dios tus labios para que puedan seguir sonriendo, sobre todo a
los ms tristes, para que de tus labios slo salgan palabras que construyan y
puedan seguir anunciando el amor de Dios.
Haz una breve oracin ofreciendo tus labios y tu hablar constructivo.
Mis manos: Recuerda todo el bien que has podido hacer al servicio de los
dems.
Da gracias por todo el bien que has hecho.
Ofrece tus manos a Cristo para que puedan seguir construyendo el Reino
de la verdad, de justicia, de amor y de paz.
Haz una breve oracin, ofreciendo tus manos y tu compromiso para hacer
siempre la voluntad de Dios, segn su Palabra.
Mis odos: Recuerda todas las cosas buenas que has odo y el bien que
has hecho escuchando a algunas personas.
Agradece que has podido escuchar y que no prestas tus odos para
escuchar el mal, la calumnia, la mentira...
Ofrece tus odos a Cristo para que sigan escuchando con amor.
Haz una oracin, ofreciendo tus odos a Cristo para comprender siempre a los
dems y hacer odos sordos a lo que destruyen.
Mi ser: Haz una oracin, entregando todo tu ser a Cristo, como Mara,
dispuesto a ser un fiel seguidor suyo.
138
RCHA 13 ANTE EL
MICROCOSMOS
139
ANTE UN PAISAJE Y EL
MACROCOSMOS
monte se elev a los cielos... En todos estos casos, vuelve al valle con sus
discpulos para seguir luchando.
Con lo que aqu has sentido y deseado, escribe una oracin.
PICHA 15
LA PALABRA DE
LAS COSAS
Existen una serie de smbolos que llaman la atencin de la persona atenta a
lo que sucede a su alrededor; a travs de lo que significan, son un invitacin
constante a superarse, y son imagen de cmo se debera actuar; muestran la
relacin entre Dios y el hombre y la actitud que debe tomar ste ante el Padre.
Jess, en concreto, y toda la Biblia en general, los emplean con frecuencia
para explicar el tipo de relacin del creyente con Dios. Cristo compara al hombre
con un campo de cultivo, con una semilla, con la vid, con el fermento y la
levadura; compara la vida de a gracia con el agua viva, con el tesoro escondido,
con el pan de vida; a la Iglesia con el grano de mostaza, con el arbusto en el que
se refugian los pjaros; y El se compara con la gallina que quiere guardar los
polluelos, con el pastor que da la vida por las ovejas...
Muchos de sus milagros significan una realidad ms profunda de fe que el
simple hecho de la curacin:
multiplicacin de los panes: el alimento espiritual;
caminar sobre las aguas: su presencia misteriosa;
bodas de Cana: la fiesta cristiana;
curacin del paraltico: el caminar en la fe;
tempestad calmada y la barca: la Iglesia.
141
I- RCHA 16 JOS
GESTOS
Muchas veces, ms que con palabras, hablamos con gestos, que valen y
dicen ms que muchos discursos. El gesto puede ser un magnfico vehculo de
comunicacin porque manifiesta plenamente lo que el corazn siente y lo que
quiere la voluntad.
Te indico algunos: manos abiertas, manos recogidas, arrodillado, postrado,
mirada baja, mirada a lo alto, inclinado, abrazo, darse la mano, compartir
pan y vino... Son algunos de los gestos ms empleados en la oracin
cristiana.
La condicin que debe tener el gesto es la de indicar lo que representa.
Si se desvirta de su contenido, se convierte en un rito vaco y sin sentido.
Algunos gestos se pueden hacer cuantas veces uno crea necesario, sin
que nadie se d cuenta, y expresan, en un instante, un momento intenso
de oracin.
Con gestos, haced una oracin que exprese agradecimiento, abatimiento,
peticin de ayuda, alegra, compromiso...
142
ANEXO 1
El abandono de muchos
Padre.
ayuda a la gente necesitada,
acoge a la gente sin casa,
da sentido a los que no pueden
pensar por s solos y caminan
sin rumbo fyo;
por aquellos que no son queridos.
para que ueamos en ellos
a personas dignas de ser amadas;
por los que andan descarriados
para que siempre sean vistos como hyos prdigos,
y se espere su vuelta con las manos abiertas.
Por todos los que sufren,
que encuentren en T el consuelo
y la recompensa.
Corazones duros
Padre, has ledo la noticia?
Mat a un hombre.
que le haba salvado la vida siendo beb.
Pobre hombre! Viue en un clima de odio y violencia.
que le ha llevado a perder
el sentido de la vida.
violencia y msica
Ha habido once muertos en un concierto heavy
A m tambin me gusta la msica.
Pero, Seor,
hay gente que no encuentra sentido a su vida,
que se siente sola.
sin futuro,
sin ganas de vivir,
se refugian en la droga y en la bebida.
Aydales, Seor, a encontrarte
y a hallar el sentido que T nos das,
aunque les resulte tan difcil.
A nosotros aydanos a comprometernos,
para que cada uno ponga su granito de arena,
para que todos los jvenes puedan tener un futuro mejor
y esperanzador.
ANEXO 2
Dar cuerda
El reloj marca el tiempo de
nuestra oda. Debemos
aprovecharlo.
Hay momentos en que se atrasa
y se ha de poner en hora.
En la vida no valen los retrasos ni aplazamientos.
Otras veces se adelanta;
queremos ir deprisa por la vida. No hay que
precipitarse.
El tiempo pasa para todos igual
y no debemos perderlo.
No todos saben aprovecharlo bien.
Pasan los das y las horas, sin que nos demos cuenta.
Seor, aydanos a aprovechar bien el tiempo que nos dos,
y, al final de la vida,
cuando ya se nos pare el reloj.
que T le des cuerda para siempre.
He estado enfermo
Seor.
He sufrido mucho;
el dolor no me dejaba dormir;
147
Tu, mi consuelo
Padre, estoy cansado, cansado de este
mundo de desgracias y desengaos. Estoy
desesperado, no s qu voy a hacer.
Slo tengo un consuelo: T. T eres mi
renovador, me das fuerzas para seguir
adelante. Me dices que este mundo vale la
pena, aunque haya tantas tristezas.
Padre, T colocas en l
a tantas personas llenas de esperanza.
Gracias. Padre.
148
ANEXO 3
NO
entiendo, seor
T sers mi sherpa
Seor, estoy en paz y expectante;
i en la paz de quien supera una
lucha, y en la expectacin de quien no sabe qu pasar.
149
Seor,
mi historia y mis opciones ;;-,,.,
me han llevado a una profundidad de oda,
que nunca hubiera imaginado.
Me pregunto por el destino.
por los hombres,
por lo que vale la pena,
por lo que debo hacer.
por el amor...
He descubierto la grandeza
y la dignidad de mi existencia
y de mi libertad.
Pero descubro tambin
la extraa sensacin
de quedarme sin fondo,
porque no s qu puede pasar con mi vida.
Felicidad o fracaso?
Seor, T me has llamado
a empezar esta aventura de la vida,
confo en que sers mi sherpa.
Seor, por eso estoy en paz,
por eso estoy expectante.
ANEXO 4
La marcha tena varias etapas: en cada una de ellas se hacia la invi tacin a orar en medio de la naturaleza (con las flores, con cualquier ele mento pequeo, con la vida del bosque, con los colores; con la amplitud del
paisaje, con la montaa, etc). Se tena un tiempo de silencio para la
contemplacin y para escribir.
En la cima del monte, ante la cruz, que dominaba el valle, hicimos una
hora de oracin; despus de la proclamacin del relato de la transfiguracin, cada uno poda intervenir con alguna de las plegarias que haba
realizado.
Como ejercicio previo en la primera etapa, se les entreg la oracin de
San Francisco: Loado seas, mi Seor.
2. ALGUNOS EJEMPLOS DE ORACIN
ante la montaa
En este maana quiero darte las gracias. Seor. Aqu arriba en lo alto del
picacho, mientras contemplo el valle, me siento pequeo, recuerdo tu grandeza
y contemplo tus maravillas.
151
Huellas de Dios
Seor, qu grande eres! Todo esto
viene de Ti;
Tu lo has creado todo:
el sol,
el viento,
las nubes,
el bosque,
las flores,
las plantas,
los animales,
el hombre.
Todo es bueno.
Te pedimos. Seor,
que nos ayudes:
a valorar todo como es;
a no destruir la naturaleza que nos regalaste.
a comprender de dnde proviene.
Porque todo viene de T
est en Ti, y va hacia Ti.
T eres todo. Seor.
Gracias, Seor
152
ANEXO 5
Jugador de baloncesto
Aqu estoy. Seor, dispuesto a jugar en tu
equipo;
t me fichaste y aqu estoy.
Me siento un alevn,
me lanzas el baln
y me pides que me ponga a Jugar
con gente mucho mayor
y con mas experiencia.
153
Trabajar la oracin
A continuacin, se les invita a que manifiesten lo que ese muchacho
senta en el momento que compuso la oracin, por qu situacin pasaba,
cmo viva su fe, qu sentimientos invadan su persona... Saldrn cosas
como stas:
tiene buenos deseos, pero se encuentra muy limitado,
se siente pequeo y acobardado ante la responsabilidad a la que se
cree llamado,
da la sensacin de que lo que le pide Dios es para personas ms
capaces y con ms responsabilidad,
le da miedo fallar y no acertar en el camino,
siente la necesidad de comprometerse,
desea trabajar comprometido en el equipo de Jess
quiere estar disponible a Dios y a su voluntad.
Se pueden recordar algunos pasajes de la Biblia en que los llamados
sienten lo mismo que este joven. Recordemos a:
154
CAPITULO DOCE
FICHA 17
LA PERSONA
Todas sus facultades deben ayudarte a orar con la Palabra. Toda tu persona
debe quedar involucrada. Oye bien: toda la persona (no slo una parte).
En la oracin con la Palabra de Dios queda implicada: tu inteligencia y la
memoria, que hace las oportunas consideraciones en torno a la fe y a la Palabra.
Entra todo tipo de pensamientos:
168
el reflexivo,
el intuitivo,
|
el descriptivo,
||
el imaginativo.
Pero no es un anlisis fro, cientfico, ajeno al que analiza. Es algo que
implica, compromete.
Tiende a desembocar en la emotividad, quiere enraizarse en rus afectos,
tiende a enamorarte (ponerte en el amor) de Cristo, de su Reino, de su
mensaje...
Lleva a la voluntad que conduce al perfeccionamiento de tu vida: a la prctica de las virtudes, al seguimiento ms radical.
Tiene su repercusin en la vida prctica: en un intento de purificacin y de
reformar la vida, de metnoia, de entrega a los dems.
ACCIN TOTALMENTE DE
DIOS
Un ejemplo de este tipo de oracin lo tienes en la Madre de Jess, que
guardaba todas estas cosas en su corazn (Le 2,19) y las realizaba en su vida a
su debido tiempo.
En la meditacin de la Palabra, es tambin toda tu persona la que queda
atrapada por ese Dios que se manifiesta. Es ante todo accin de El. A ti te
toca preparar el camino para el encuentro, facilitar la disponibilidad. Y esto s
que es posible.
No se trata, pues, de un ejercicio asctico de conquistar a Dios, sino de
dejarte atrapar y amar por El. Y esto es posible: El que ama, ser amado por mi
Padre y Yo me le manifestar..., dice Juan (Jn 14,21-23).
En la Palabra toda tu vida y persona es atrapada por Dios: inteligencia,
memoria, emotividad, voluntad, cuerpo... T mismo, en las cosas de cada da, te
das cuenta, cuando las disfrutas a tope, de que toda tu persona queda
implicada. La lectura rezada de la Palabra tiene las caractersticas de lo que
vives a tope.
Ya ves lo fcil que ha sido decrtelo, y, con todo, estoy harto de or: Pues a
m no me sale.
159
FICHA 19
FICHA 20
D Ponte cmodo:
Adopta la postura en la que te sientas cmodo (pero que no te invite a dormir),
que no tengas que estar continuamente cambiando de postura, rascndote,
movindote..., adopta una posicin que te permita la tranquilidad. Se recomienda
estar sentado sobre una silla recta, dura en forma de cuatro (respaldo en ngulo
recto), sin posiciones incmodas, que impiden la circulacin de la sangre y acaban
molestando.
D Reljate:
Olvdate de todo lo que has hecho, de lo que has de hacer, de lo que deberas
hacer en este momento, de todos los problemas. Piensa que slo hay que hacer
una cosa en ese momento: meditar el Nuevo Testamento.
Reljate y ponte cmodo tambin por dentro. Respira, empieza a sentir la
respiracin en tu interior; hazla acompasada y rtmica, como si el aire que respiras
fuera el mismo aliento de Dios, como si todo lo que espiras fuera lo que quieres
eliminar de ti mismo.
Mientras vas relajndote, intenta llenarte de sentimientos positivos, de amor
hacia las personas y hacia todas las criaturas. El sentir que amas y eres amado es
uno de los mejores sedantes.
FICHA 21
Peligros a evitar
Es muy difcil que un muchacho haga bien una multiplicacin si no
sabe las tablas. Sin embargo, no es difcil para el que las conoce y tiene
prctica. Con todo, tambin se pueden cometer errores de clculo y equivocaciones. Te presento los principales errores que solemos cometer y
deberamos evitar.
Algunos ya los describen los Padres del desierto como:
el demasiado ajetreo en el trabajo,
las distracciones,
los compromisos mundanos, que te alejan de la vida de fe.
1fi5
RCHA22
PELIGROS A SALVAR EN
LA ORACIN
D EL EXCESIVO AFN DEL CORAZN
Cuando has puesto tu inters en "otras cosas y te sientes atrapado por ellas, te
hallas enredado. Te puedo citar algunas de estas redes y t podrs ver si son
stas u otras:
la preocupacin excesiva y angustiosa por los estudios; lo mismo te dira para los
excesivos deberes en los que te empeas, que no te dejan tiempo ms que para
estudiar, para autorrealizarte;
las ganas de quedar bien en cada momento, aunque tengas que aparentar;
el deseo desaforado de dinero o de los medios para conseguirlo, como es el
trabajo;
deseos de pasarlo bien por encima de todo, hasta caer en el vrtigo de ir en busca
del entretenimiento tras entretenimiento;
la vida sensual y desenfrenada, siempre a la caza del placer;
las relaciones personales y sociales mltiples y superficiales, que te hacen llevar
una vida sin profundidad;
la multiplicidad e indiscriminacin de las imgenes que te tragas constantemente
(msica, TV, cine, revistas...), que saturan tu imaginacin;
el cansancio y el sueo, que te vence antes de empezar a orar.
Cmo vas a entregar tu corazn a Cristo, si constantemente te atraen otros
intereses?
Cmo pensar en Cristo, si tu memoria constantemente te est trayendo otras
fantasas que llenan tu imaginacin?
Cmo volcar tu emotividad en l, si tu corazn ama precipitadamente todo lo
que pasa y te entretiene?
166
5. ENCUENTRA TU MTODO
PARA ORAR CON LA PALABRA
PICHA 23
Primera lectura
Una vez escogido el prrafo que vas a meditar, haz una primera lectura suave y
lenta para darte cuenta de qu se trata. Repite, si es necesario, aquel fragmento, o
palabras que crees, a primera vista, que son ms significativas o a ti te dicen ms.
En algunas ocasiones, es importante conocer el contexto en que est dicho el
fragmento que ests meditando. No es lo mismo proclamado ante la multitud que
manifestado en la intimidad de los Doce; no tiene el mismo significado una parbola
que un milagro; si Jess est solo o acompaado...
Puesta en escena
Represntate imaginativamente la escena en donde sucede el hecho, reconstruyela lo ms objetivamente posible, como los artistas han hecho en sus obras:
el lugar,
el paisaje,
el tiempo, la hora,
el ambiente,
la estacin del ao,
las personas que intervienen
las que no intervienen, pero que podan estar lgicamente presentes.
Para ello va muy bien conocer la Sagrada Escritura, geografa del lugar,
costumbres, historia...
Contempla durante un tiempo la escena, sintiendo, slo eso. Mira lo que sucede,
los sentimientos que se desatan, las actitudes que se manifiestan, las motivaciones
que aparecen, la accin y la reaccin de Jess.
Tu papel
Toma el papel de alguno de estos personajes y ocupa su lugar. Empieza por los
que estn ms cercanos a Jess. Vuelve a desarrollar la escena si168
169
FICHA 24
LA PALABRA A TIEMPO
PLENO
Te puede servir para hacer una lectura continua de una de las partes del Nuevo
Tstamelo, ya que, durante varios das, vas a leer sucesivamente un mismo libro;
sobre todo te recomendamos la lectura asidua de los evangelios.
Lee despaciosamente
Lee (lectio) despaciosamente la Palabra de Dios. No se trata de correr y de
ponerte metas: Quiero leer hasta aqu. Lo importante es que la lectura despaciosa
y tranquila cale en tu alma y en tu corazn. Se puede comparar a la lluvia fina, como
el orvallo que va empapando la tierra.
Es una lectura atenta en la que vas poniendo todo lo que eres, y resuena como
dicha para ti, por la que vas comprendiendo lo que lees como dicho para ti.
Rumia y mastica
Deten tu lectura en aquel fragmento que en este momento ms habla a tu
persona. Y rumia (ruminatio), tritura el texto, hazlo tuyo como el que come un
apetitoso bocado, como hace el buey con su comida, que mastica una y otra vez.
Lo desmenuzas para que sea ms asequible y lo vas saboreando, mientras te
preguntas: qu me dice Dios Padre a travs de l? o bien, cul es, Seor, tu
voluntad?
Confa algn fragmento o el prrafo a la memoria para poderlo recordar durante el
da, para grabarlo profundamente en tu corazn.
Ora y medita
Cuando surjan los afectos, el amor, la estima..., qudate en ese estado, mientras
dure el amor por Cristo y su Reino (meditatio). Haz pasar todo lo que la Palabra te ha
dicho a tu vida. Responde con tu oracin a la invitacin de Dios.
Contempla
No todo el mundo llega a este estado; es cuando se siente la presencia viva de
Dios en tu vida, como seducido y arrebatado por El, sin mediaciones, sin imgenes
(contemplatio). Es una gracia del cielo que Dios les ha concedido a algunas
personas. No te preocupes si no llegas a este paso y agradcelo si se te concede.
170
LA ANUNCIACIN DE MARA
(te 1,26-38)
Contexto
Israel lleva centenares de aos esperando que se cumpla la promesa del Mesas
Salvador. Es la esperanza de miles de personas que han credo en Dios a lo largo de
la historia del pueblo judo. Abrahn, Jacob, Moiss...
Ambiente
Nazaret es un pueblo pequeito e insignificante de trabajadores; campesinos,
artesanos, gente sencilla y poco valorada. Imagnate la vida de un pueblo as y de sus
gentes, sus conversaciones, sus intereses, hasta sus pequeas peleas de cada da,
sus celos, envidias, as como la familiaridad y solidaridad de sus habitantes.
Viven otros personajes ms importantes que Mara: el alcalde, el rabino, el
maestro, el mdico, el rico..., con sus familias y, cmo no, tambin con sus hijas.
Dios coloca en esta situacin, que has ledo, a Mara, una chica de tantas, pero
que busca con sinceridad el cumplimiento de la promesa. No busca el prestigio, los
estudios, la riqueza, ni siquiera una buena boda que le permita colocarse en una
buena casa. Slo quiere ser dcil a la voluntad de Dios.
* Despus de leer el prrafo, ocupa el lugar de Mara: piensa qu quiere Dios de
ti; a qu te est invitando; intenta asimilar las actitudes de Mara.
El anuncio
ngel significa el que anuncia, el mensajero. De quin es la iniciativa de esta
eleccin?
No elige por sus cualidades personales o de posicin social, ni siquiera por una
votacin democrtica entre los vecinos, que se hubiera llevado de calle el ttulo de
miss Nazaret.
Dios escoge por otros motivos, que los que usamos los hombres. Suele escoger a
gente que no es valorada; Dios elige porque s.
172
* T no eres una gran persona y, como Mara, has sido elegido por el Seor: eres
cristiano, ests aqu, te quiere... Qu te anuncia el Seor? Lleva mucho tiempo
insistiendo? Te preparas para poderle escuchar y responderle?
Felicidad y alegra
El primer efecto que trae el anuncio de Dios son siempre el gozo y la alegra,
nunca el temor o el miedo. Dios slo desea favorecer y ayudar, que uno sea feliz. No
es capaz de pedir un mal para nadie. Ese no sera Dios.
* Dios es fuente de alegra y felicidad para ti? Te trae felicidad con sus
constantes invitaciones? A travs de tu respuesta alegre y feliz, quiere
favorecer a otros. Cul es la mayor alegra que te ha dado? Si interpretas
que Dios puede pedirte algo malo, que no trae felicidad, puedes estar
seguro de que todava te falta mucho para conocerlo. Eres t quien tiene una
falsa imagen de El.
El mensaje
Le anuncia que ser Madre de Dios, el Mesas, de esa persona que todo el pueblo
haba esperado durante centenares de aos. Este anuncio desborda todo el esquema
mental de Mara; deshace todos los planes de futuro que se hubiera podido hacer.
Nunca se sabe lo que Dios puede pedir en un momento determinado, desborda
todo esquema humano.
* Has cambiado el plan de vida , alguna vez, a causa de la voluntad
de Dios?
La duda
Mara, al principio, no comprende todo lo que el ngel le anuncia; puede serte
difcil comprender y aceptar porque no eres el autor del plan de Dios.
No se entiende desde la lgica humana; as sucedi a muchas personas como
Abrahn, Moiss, Mara, Apstoles, joven rico, Don Bosco. Poco a poco uno se da
cuenta, al irlo realizando, y va comprendiendo lo que resultaba tan complicado de
aceptar. As se percibe lo grande que es Dios.
* Has pasado por algn acontecimiento que te ha hecho sufrir, que no
entendas, pero despus has comprendido que todo era para bien? Ante
qu situaciones, dudas, te sientes desconcertado, no entiendes, te sientes
desbordado por la voluntad de Dios?
173
Dios acta
Es Dios quien acta en esos momentos-lmite, en que parece perderse el
horizonte, en que la criatura se siente desbordada, como le sucedi a Mara.
Mara se siente instrumento en las manos de Dios y le basta. Confa y deja
que Dios acte, porque est convencida de que para Dios nada es imposible.
De vez en cuando, Dios da unos signos que confirman su bondad. Mara
recibe uno: la fecundidad de su prima estril. Pero para darse cuenta de esos
signos hay que llevar los ojos del alma abiertos. Muchas personas de aquellos
lugares ni se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo.
* Dios es capaz de conseguir lo que quena de ti, por poca cosa que te
consideres, si te pones enteramente a su disposicin. Has recibido en tu
vida algn signo de esta bondad paternal de Dios?
Disponibilidad total
Mara no comprende del todo el mensaje del ngel; no acaba de vislumbrar
todo lo que hay detrs de esas palabras, ni siquiera sabe en qu los y dificultades
se va a meter, si responde positivamente.
Responde: Soy la esclava del Seor. Quin era el esclavo en ese tiempo?
Qu derechos tena? Cmo se le consideraba en la sociedad? El esclavo no
era dueo de su cuerpo, ni de su mente, ni del corazn, ni de la vida o la muerte.
No se perteneca.
Hgase en m segn tu palabra: que se cumpla la voluntad de Dios por
encima de todo.
* Cuando vas a elegir algo, sueles fijarte en las consecuencias que te va a
traer esa opcin, y despus eliges segn lo que va a ser ms cmodo, lo
ms difcil o lo mejor para ti. Comprate con Mara.
* Seras capaz de responder con las mismas actitudes de Mara? Estaras
dispuesto a cualquier cosa que te pidiera Jess? En estos momentos,
qu es lo que ms te costara aceptar?
174
FtCHA27 :;':",?
EL NACIMIENTO
(Mt2; LC 2,1-20)
Haz tu oracin con las escenas del Nacimiento y con todo el misterio cristiano
de la Navidad. Durante un tiempo, "contempla la escena. Fjate en ella como si
fueras un personaje recin llegado al Portal (pesebre, Jos, Mara, Nio, Pastores,
Magos, Heredes, ciudadanos de Beln...).
Deja que broten en ti los sentimientos ms ntimos. No te reprimas ni los
juzgues como mero sentimentalismo.
Toma el papel del Nio, de Mara, de Jos, del ngel, de los Pastores, de los
Magos, de Heredes, de los ciudadanos de Beln, de la estrella, de las ovejas, del
asno y el buey...
Repasa la escena, adoptando los diversos papeles de los personajes que
aparecen en el relato del evangelio.
Qu actitudes evanglicas o antievanglicas presenta cada uno de ellos?
Qu tienes o te falta de cada una de esas personas? Deja que tu
corazn sienta y hable por cada uno de ellos, y procura animarte en el
camino positivo de acercamiento a Jess que esa persona te invita a
realizar. Pide perdn por todo lo que hay negativo en ti de ese personaje.
Dale gracias por lo que te ha dado bueno de cada uno de ellos. Qu
paso, en el camino de acercamiento a Jess, te estn invitando a realizar
en este momento de tu vida? Cmo sueles vivir la Navidad? A qu das
ms importancia? Haz una oracin con los sentimientos y afectos que
brotan en ti, o hazla a travs de la llamada simblica que hace
cualquiera de esos personajes.
175
.FICH^S'-''^?^'
LOS DISCPULOS
DEEMAS
(LC 24,13-35)
Contexto
Ha muerto Jess. Estos discpulos no comprenden el plan de Dios, y, por tanto,
no saben interpretar lo que ha pasado. La prdida de las esperanzas que cada uno
de los seguidores de Jess se haba hecho; la sospecha de posibles represalias
hace que muchos tomen las de Villadiego como medida ms segura, no sea que
les toque algn palo. Los de Emas haban adoptado esta actitud.
Compartiendo el camino
No afrontan la situacin en la que se encuentran. Camino y huida: se escapan
de una realidad que les ahoga y se ponen en camino para llegar a una meta que
est a ms de 12 km.
Quieren encontrar el sentido de lo que ha pasado y, por eso, discuten entre ellos,
para penetrar en el porqu de todo: pero resulta intil su trabajo. No son
protagonistas y el sentido de los acontecimientos no depende de ellos;
sufren, porque no comprenden y porque va contra la ilusin que se haban hecho.
* Cmo hubieras actuado en el lugar de estos discpulos? Te sucede como
a ellos: que se dan acontecimientos que no entiendes, que van contra las
ilusiones que te habas hecho? Te escapas de alguna responsabilidad o
solidaridad por miedo a lo que pueda pasarte?
Presencia de Jess
En estos momentos de huida, Jess se hace presente en medio del camino; se
acerca a su conversacin, a sus angustias y problemas. Camina con ellos, les
hace compaa y se interesa por lo que les sucede. Slo as podr llegar a su
corazn y conseguir el cambio de sus personas.
Pero es una presencia no reconocida. Resulta que no se dan cuenta de quin
es, quin les habla, y va con ellos! Y es precisamente el mismo por el que su
corazn se est debatiendo en la angustia y el sufrimiento durante el camino.
176
* Acudes a la Palabra para interpretar el sentido religioso de los acontecimientos? Te dejas luminar por ella?
Celebracin de la eucarista
Una vez dentro de la casa, acepta la invitacin que le han hecho, Jess
celebra la eucarista. Slo en este momento se da el reconocimiento pleno de
Jess y la confirmacin de todo lo sucedido, lo que su corazn haba empezado a
sospechar. Se ha hecho la luz y se les han abierto los ojos. Su corazn se ha
llenado de plenitud, de gozo, de ardor.
* Slo en la eucarista compartida, puedes confirmar tu fe y tu seguimiento
de Jess; ah es donde le reconoces junto con los hermanos. La eucarista es para ti el lugar de encuentro con Jess resucitado? Si no lo es,
quiz te falta todo el camino previo que realizan los discpulos de Emas.
Ponte pronto en marcha. .no^ml!ai.^.5;.
178
CONCLUSIN
Ser maestros de oracin, he aqu una bella tarea. Ensear a orar no es
fcil, porque todo lo que rodea al muchacho le est invitando a recorrer
otros caminos. La mayora de los jvenes que han pasado por las
convivencias no nos piden: Enseadnos a orar porque tienen muchas
barreras y prejuicios que imposibilitan el entrar en estas moradas.
El primer paso ser derrumbar los muros de Jeric para poder entrar en
la ciudadela. Despus de un tiempo de intentarlo y de dirigir crticas a
diestro y siniestro (muchas de ellas todava se pueden mantener), uno
dirige las crticas hacia s mismo: cules son las murallas que debo
derribar en mi propia persona?
Otro paso que hemos intentado es el de crear ambiente y alegra y
encontrarse bien: la oracin debe llenar de gozo el corazn y debe manifestarse en la oracin comunitaria. Intentamos celebrar la eucarista y la
reconciliacin de un modo atrayente y que toque el corazn juvenil. Pero,
inmediatamente, uno se encara con su propia oracin; y cuando no ests
con los jvenes, tu oracin tambin es gozosa?
Si se acerca sin prejuicios al encuentro con el Padre, si este encuentro
le llena de felicidad, querr encontrarse con El con frecuencia: todo ser
motivo de dilogo personal. A medida que se intenta adentrar en la
oracin continua el joven, se da uno cuenta de que debe recorrer el
camino con l. Y la experiencia se hace comn y el animador siente la
obligacin de ir por delante y el remordimiento, cuando no lo consigue o
se olvida.
Siempre hay un grupito que logra entrar en estas moradas ms ntimas. El corazn del animador se llena de inmensa alegra cuando ve jvenes que diariamente meditan la Palabra de Dios intentan llevarla a su
vida con notable perserverancia.
En contacto con los jvenes, el maestro se vuelve discpulo; la respuesta que los jvenes nos estn pidiendo ha sido para nosotros una de
las mejores escuelas de oracin que hemos tenido. Les damos las
gracias.
179
NDICE
INTRODUCCIN ................................
I. EL CONTEXTO DE LAS CONVIVENCIAS
CAPITULO PRIMERO:
CAPITULO SEGUNDO:
b) La Eucarista
Preparacin de la Eucarista. Introduccin: para traer la
vida. Proclamacin de la Palabra: dispuestos a escuchar
y responder. Oracin de los fieles: nuestro corazn quiere
a todos. Las ofrendas: lo mejor es para ti, Seor.
Plegaria eucarstica: Nos has hecho tanto bien, Seor!
Compromisos y recuerdo: para cambiar la vida ................
34
CAPITULO CUARTO:
Levadura en la masa
a) Cuestiones previas a la celebracin de la Eucarista
Somos fermento...................................
Un trabajo previo durante todo el da .................
La Eucarista
Preparacin de la Eucarista. Introduccin: la mesa est
servida. Proclamacin de la Palabra. Oracin de los
fieles y ofrendas: para pedir y dar gracias a travs del pan.
Plegaria eucarstica: Cristo es nuestro fermento.
Despedida:
b)
46 46
47
fermentos para la vida..............................
CAPITULO QUINTO:
53 53
CAPITULO SEXTO:
54
b) La Eucarista
Preparacin de la Eucarista. Introduccin: para traer la
vida. Proclamacin de la Palabra: dispuestos a escuchar y
responder. Reconciliarse con Dios, para reconciliarse con
la felicidad. Plegaria eucarfstica: unidos a Cristo. Compromiso: para cambiar la vida .......................
iea
62
CAPITULO OCTAVO:
La celebracin de la Reconciliacin
CAPITULO DOCE:
CONCLUSIN ..................................
184
158
158
160
162
167
171
179