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TICA EMOTIVISTA
1. LA TICA ANALTICA
1.1. El anti-cognitivismo
- En la meta-tica se suelen sealar dos tendencias principales:
a) cognitivismo: los juicios morales consisten en afirmaciones fcticas
susceptibles de ser literalmente verdaderas o falsas, teniendo significado
cognoscitivo (investiga si los hechos a los que corresponden esos juicios se
descubren a partir de la experiencia o si, por el contrario, pertenecen a un
mundo aparte, como los hechos matemticos);
b) anti-cognitivismo (o no-cognitivismo): los juicios morales son
mandatos o expresiones actitudinales slo susceptibles de un mayor o
menor grado de conveniencia o eficacia, careciendo de significado
cognoscitivo (investiga si esos juicios, dado que no implican afirmaciones
de hechos, slo indican nuestros sentimientos o compromisos o si, por el
contrario, son imperativos de la conducta).
- Pues bien, la tica analtica (aplicacin de la Filosofa Analtica al terreno
de los problemas morales) es una teora meta-tica anti-cognitivista que:
a) sostiene que los juicios o enunciados morales son un mero ndice de
nuestras emociones y afectos (emotivismo tico);
b) investiga si tales juicios son objetivos o subjetivos y cmo se encuentran
conectados con las motivaciones.
- La Filosofa Analtica (tambin llamada anlisis filosfico) es el
conjunto de tendencias de filosofa del lenguaje que resulta del giro
lingstico producido a comienzos del s. XX y que sostienen que:
a) los problemas filosficos consisten en confusiones conceptuales
(pseudoconceptos), derivadas de un mal uso del lenguaje ordinario;
b) su solucin consiste en una clarificacin (por medio de los instrumentos
de la lgica formal) del sentido de los enunciados cuando se aplican a reas
como la ciencia, la metafsica, la religin, el arte o la tica;
c) la filosofa (tambin la filosofa moral) se convierte en una actividad
teraputica o clarificadora cuyo objeto es esclarecer el significado
verdadero de los enunciados, depurndolos de sus sinsentidos y absurdos;
d) el criterio para distinguir cundo un enunciado es o no significativo para
el conocimiento (cundo se puede admitir como un enunciado cientfico) es
el criterio empirista de significado cognoscitivo (positivismo lgico):
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2. EL EMOTIVISMO TICO
- El emotivismo es una teora meta-tica ligada a la Filosofa Analtica que
sostiene que los enunciados ticos (o juicios morales) no son informativos,
sino que ejercen slo la funcin de expresar o suscitar sentimientos o
emociones (la primera parte de esta afirmacin es generalmente admitida;
la segunda, discutida).
- Propuesta inicialmente por I.A. Richards y C.K. Ogden (en El
significado del significado, 1923), la aceptan Bertrand Russell, A.J. Ayer
(Lenguaje, verdad y lgica, 1936) y C.L. Stevenson (tica y lenguaje,
1945) y, en general, aquellos que se oponen al intuicionismo tico.
- Segn Ayer, por ejemplo, el enunciado hiciste mal en mentir tiene el
mismo valor fctico o cognoscitivo que el enunciado has mentido,
aunque le aade un cierto tono de reprobacin:
a) el contenido de los enunciados ticos no es otro que la expresin de los
propios sentimientos hacia un hecho dado, as como el deseo de incitar a
los dems a estos mismos sentimientos;
b) por ello, los juicios morales, al no ser descriptivos, no son ni verdaderos
ni falsos (slo expresan pseudoconceptos);
c) en consecuencia, la tica no admite ningn tratamiento racional.
- El emotivismo tico se fundamenta en la teora tica de Hume, quien
sostiene que la moralidad se determina mediante el sentimiento:
a) en Hume, esto quiere decir que en todo hombre hay una misma
naturaleza emotiva que es igual a la de cualquier otro hombre y que le
permite sentir la moralidad del mismo modo: ello hace posible hablar de
una moralidad universal;
b) el emotivismo tico, en cambio, como slo se remite a las emociones
particulares de cada cual, cierra la puerta a todo universalismo: ello hace
desembocar en una suerte de irracionalismo subjetivista.
- Para los emotivistas, hay una diferencia elemental entre las declaraciones
de creencias (claims of beliefs) y las declaraciones morales (moral
claims):
a) las declaraciones de creencias pretenden representar el mundo y son
asequibles en trminos de verdad y falsedad;
b) las declaraciones morales, como expresin de emociones, no pretenden
ofrecer una representacin del mundo ni pretenden acceder a la verdad y la
falsedad.
- Como los emotivistas sostienen que los juicios morales slo expresan y
suscitan emociones (y no creencias), para ellos, decir que un acto es
correcto o incorrecto equivale a decir hurra! o fuera! (a comunicar
aprobacin o desaprobacin):
a) el emotivismo se centra en explicar la conexin (presuntamente
necesaria) entre juicio moral y motivacin: si la gente juzga que es
incorrecto mentir y su juicio es expresin de su hostilidad hacia ello, se
puede inferir que lo que pasa es que no se desea mentir, es decir, que se est
motivado para no mentir (con ese juicio slo se expresa la negativa propia a
mentir y se invita a otros a compartir la misma negativa);
b) pero el emotivismo no consigue explicar suficientemente el importante
papel que ejerce la argumentacin racional en la prctica moral: al postular
que los juicios morales no se pueden afirmar en trminos de verdad o
falsedad y que las declaraciones morales fundamentales son inmunes a la
crtica racional (la llamada brecha entre hechos y valores (fact-value
gap)), se est sugiriendo que los argumentos racionales en materia moral
resultan imposibles o, cuanto menos, inapropiados.
- Aquello que la gente est motivada a hacer depende de aquello que
aprueba y de aquello que rechaza:
a) supongamos que el juicio de que es incorrecto mentir expresa una
creencia: entonces, para saber si quien emite ese juicio est o no inclinado a
mentir, sera necesario conocer de antemano si esa persona de hecho
aprueba o rechaza decir mentiras;
b) pero no hace falta conocer tal cosa: basta con saber que juzga que es
incorrecto mentir para conocer que no est inclinada a mentir;
c) eso es as porque su juicio no es en s mismo ms que una expresin de
hostilidad o rechazo (una expresin emotiva).