Este texto foi escrito no dia 28 de abril de 1998 como tarefa final para o curso do Professor Robin

Rhodes em arquitetura grega. Suaestruturanoadeumtrabalhodepesquisaformal.umesforopor

partedoestudanteemexplorarumassuntoimportante,daescolhadoestudante,emarquiteturagrega.O
estudanteeraprincipalmenteincentivadoasebasearnoqueaprendeunasconfernciaseleituraseno
seusprpriospensamentossobreelas,impresseseteoriasapreendidasnosemestredeestudo.

A Concepo grega de Divindade

expressaatravsda
arquiteturadetemploscontinentais

LucasLivingston
28denovembrode1998
Naevidnciashistricaseprhistricasdahumanidadensvemosumaconstante
tentativadeentenderanaturezadomundoaoredordensesuaformadeinteragir
conosco.Umadascompreensesmaisantigasdanaturezadomundoetudodentredele
passapelanoodedivindade.Ampararumaconviconodivinoumesforoparano
sentenderomundo,mastambmsuarelaocomaspessoas.Religioaorganizao
eoestabelecimentodeumpadrodeconcepodedivindade.Emmuitascivilizaes
histricasnsvemosoreflexodareligioemcriaeshumanas.Aarquiteturadetemplo
sumacriaopelaqualsoexpressasareligioeadivindade,mas,empotencial,
ummeiopoderosamentepersuasivoquepodedarsuporteaumatremendacomplexidade
deexpresso.Atravsdacompreensodaarquiteturadotemplo,nspodemosteruma
percepoacuradadanaturezadadivindadeemumareligioparticular.Osgregos
continentaisexpressaramsuaconcepodedivindadesobdiversasformasatravsdo
desenhoefinalidadedostemplosArcaicoseClssicosdaordemdeDrica.
Sensbuscamosaumentarnossacompreensosobrecomoosgregoscontinentais
concebiamdodivino,necessrioolharprimeiroparaaaparnciadodesenhoe
finalidadedotemplo.Atravsdisso,nsveremosoqueotemplosignificouparaos
antigosgregoscontinentaisecomorefletiusuacompreensosobreodivino.Umavez
queeutenhadiscutidoaconcepodedivindadeexpressanaaparnciaefunodo
templo,euexaminareicomoistolevouataordemDricaeoefeitoqueosprimeiros
templosArcaicostinhamsobreaexpressodedivindadedaordemDrica.Finalmente,
euexaminareicaractersticasdemonumentalidade,cortejoritual,eesculturadofronto
daordemdeDricaerelacionarestascaractersticasaosdeusesparaosquaiselasforam
construdas.
NossculosVIIIeIXa.C.,apareceramosprimeirosindciosdaquelesquemaistarde
viriamasetornarostemploscontinentaisgregos.Aidiadotemplocomoumlocal
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sagradofoiexpressa,noprincpio,atravsdaconstruodealtaresaoarlivre.
Inicialmenteessesaltareseramisoladosesemadornosoumurosoquesugerenoum
impulsoinicialparaacriaodemonumentosarquitetnicosbonitosegloriosos,maso
desejodeoferecersacrifcioseadorarodivino.Asantidadereligiosanoresidenomodo
deexpressoarquitetnica,masnoprpriolocal.Estesaltareseramconstrudosem
lugaresnosquaisosgregosdevemtersentidoalgumaconexonaturalparaodivino,
lugaresondeoseumundodemortaispudessecontataroreinodeimortais(Rhodes8).S
issojpunhaadivindadeemumlugarnormalmentedesconhecidoeinalcanvelparaos
mortais.Ahumanidadetemqueobteresteslocaisnaturalmentesagradoseusloscomo
meioparaalcanarodivino.
Alternativamente,noeraincomumparaosgregosisolaremefazerem,deantigoslocais
sagradosdaIdadedoBronzequeredescobriam,santuriosancestraiselocaisdecultos
divindade.OGrandeTemplodosMistriosaoladodaAtenasdoEleusisfoiconstrudo
paraocultodomistriodeDemetersobreasrunasdaestruturadeumaaldeiaem
formatodeumsanturioMicnico(fig.1).Ousodestelocalpelosantepassadosdeuma
idadehericaconvenceuosgregosdosculoIXa.C.desuasantidade,simplesmente
comoresultadodesuaantigatradio.Estelocalemparticulareraumlocalondepoderia
serfeitaumaconexoespiritualcomodivinooucomosantepassadosdapessoa.Alm
disso,apresenaanteriordeumaestruturadeaparnciasanturionesteeemoutros
locaispodem,maisadiante,terinfluenciadoosurgimentododesenhoarquitetnicodo
templo,quandoosgregosseguiamodesenhoformaldesteantecessordoMicnico.
Comoeuesperoexpressaraolongodestetrabalho,semprequenspodemosisolar
prefernciasouintenesespecficasnasrepresentaes,nspodemosesperarentendero
significadocorrespondenteatrsdestaspreferncias.DuranteaIdadeEscuragrega
(1100900a.C.),algumacontinuidadedopassadoMicnicofoimantidanodesenho
arquitetnico,comonosupracitadolocaldeEleusis,masestelocalnofoiusado
continuamente,erefleteumamudanaemfunodasnecessidadesdeculto.Umedifcio
emparticularnolocaldaaldeiadeNichoria,datadodosculoXa.C.mostrauma
continuidadesemelhantenoprojetoarquitetnico,mas,novamente,humaadaptaodo
projetoparaasnecessidadesfuncionaisedeculto.1Esteestruturafrontal,axial,em
formadesanturiorefletetantoumafunoreligiosaquantodomstica,comseualtar
circular,objetosvotivos,eossosanimaisparaosbanquetesdosacrifcio(fig.2).
Enquantocomrelaoaissosejaumareminiscnciadosanturiocentralutilizadopelo
chefedascidadesMicnicas,nsvemosqueumaseparaodefunesreligiosase
domsticas,sobaformadebarreirasarquitetnicas,surgiu.Oaltarficavaemuma
cmara,enquantoosrestosdobanqueteritualemoutro.Aseparaodasfunes
religiosaedomsticaemNicriasugereumamudananaconcepodareligioedo
ritualemrelaoaoespaodomstico.Jnoseutilizaamesmasaladosanturiodo
chefeparaasquestesdomsticas,polticasesociaiseparaaprticadeadoraoritual.
Estainovaoformalrefleteomovimentodeseparaodareligiodavidadomstico.
Estemovimentodeseparaocompletamentepercebidonasestruturasdocomeodo
sculoVIII,comoocasodoTemplodeHeraemPeracora,feitocomtijolosdebarroe
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telhadodesap(fig.3).Aconcepoinicialdosgregosarespeitodedivindade
expressanestamudanacomoumaforaquedeveriaserdiferenciadadetudopor
isolamento,individualizao,emonumentalidade.

Voltareiagorasprimeirasevidnciasdosurgimentodafunodetemplooaltaraoar
livremedidaemquecomeoaexaminarascaractersticasideolgicasde
monumentalidadenatransiorelacionadaaotemplogrego.Quandooaltaraoarlivre
comeouaexibircultoaimagensouoferendasvotivas,ficounecessriopromoverum
fechamentoparaprotegerasimagens.Estefechamento,namedidaemqueprotegea
imagemcultuada,articula,maisadiante,olimiteentreoseculareosacro,entreomundo
dosmortaiseestedomniosagradoondeapessoapodeexperimentarumaafinidade
naturalcomodivinoimortal(Rhodes20).Damesmaforma,ascaractersticas
arquitetnicasnotemplogregoprimitivoexpressamumpontodetransioem
aproximao.EvidnciasarqueolgicasdosupracitadoTemplodeHeraemPeracora,
TemplodeApoloDaphnephoros,emEretria,nailhadeEuboia,datadodosculoVIIIa.
C.eoArgiveHeraionemArgolisdefinsdo8sculosugereaexistnciadeumportalde
entradacompilaresoupostesdemadeiraebeirais(fig.4). Adotandoimediatamenteo
portaldeentrada,oprojetodotemploprimitivocriaumespaodetransioondeo
chegantesepreparaecondicionadoparaentrarnaestruturasagrada.2Almdisso,as
evidnciasmostradaspelosdepsitosvotivosdentrodoTemplodeHeraemPeracorae
peloArgiveHeraionsugeremqueaquelesprimitivostemploseram,naturalmente,feitos
paradarentradaaoschegantesduranteaprticareligiosa.Novamente,nspodemos
isolarumaprefernciaespecficanaquiloquesimbolizavaotemplogrego,quepodenos
levarcompreensodaconcepogregadedivindade.Nestespoucosexemplosde
simbolizao,nsvemosaincorporaodamonumentalidadedotransitrioisto,a
articulaodeumanooqueexigepreparaoecondicionamentodeummortalpara
comungarcomadivindadesuperiorque,casocontrrio,seriainatingvel.Atransio
experimentadapelochegantetornadagrandiosapelasantidadedoevento,aexperincia
deimensidadearquitetnicaemtamanhoeespao,e,naordemdeDricaposterior,pela
perpetuidadedomaterial.
Amonumentalidadetalvezomaissignificativomododeexpressoarquitetnicanos
temploscontinentaisdaordemdricaepodenosdarumacompreensodaconcepode
divindadedosgregoscontinentais.Nsjexploramosopapeldatransioda
monumentalidadenoprojetodosprimeirostemplos.Agorailustrareiamonumentalidade
emtermosdeperpetuidade,inacessibilidade,confrontaoeprocissoesuasimplicaes
comrelaodivindade.Anoodeperpetuidadeexpressanaarquiteturadricainicial
enadricatradicionalatravsdousodapedracomomaterialdosmonumentosetelhas
deterracotanacobertura.Aocontrriodosmateriaisperecveisdeseuspredecessores,os
materiaisusadosnaconstruodostemplosdricosnosedecomporocomotranscorrer
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dotempo.Estaperpetuidade,celebradaemlargaescala,sugereumaimortalidadena
estruturadotemplonodiferentedaatribudadeusaoudeusresidente.
Maisadiantearticuladaemenormeescalanaarquiteturadostemplosdricosprimitivos
anoodeinacessibilidadedoprpriotemploedaimagemdecultoqueeleabriga.Um
sensodesimetriaeequilbrioexperimentadodeforadotemplopelacolunatacontnua
doexterioreaaparnciaquaseidnticadafrenteedosfundos.(fig.5)Aambigidadeda
frenteedosfundosnosenfatizadapeloarranjodascolunas,mastambmpela
semelhanaentreopronaoseoopisthodemos,doiscaminhosdeentradaaparentemente
idnticos(Rhodes54).Assim,aentradadotemplonoimediatamenteaparenteao
espectador,mesmoseapessoavoedifcioalmdacolunata,eladissuadidadeentrar.
Aentradaaotemplodesencorajadamaisadiantepelofatodotemploestarcolocadono
altodeumaplataformadetrslancesdeescadas,caractersticadaordemdrica.Aoalto,
aplataformadepedrasuportaascolunassimpleseemgrandepartenodecoradas,que
porseuladosuportamoentablamentoalto,largoepesadoemproporoexpanso
horizontalestreitadoestilobataeestetodocoroadopelainclinaoacentuadado
telhado(fig.6)(Rhodes56).Oefeitoalcanadocomissoumsensodeverticalidadeem
lugardehorizontalidade3.Otemplodricosobedapaisagemqueocercaparaocu
acimadascabeasdeseusespectadores.Aimpressoderivadadesteprojeto
tremendamenteverticalumasensaodeformidvelimponncia,grandezaemajestade.
Esteumlugarparaodivino,noparaosmortais.Odesejodecausarnosespectadores
umasensaotoimponente,formidvelemajestticanoslevaaentenderaconcepo
dedivindadedosgregoscontinentaiscomoumaforaigualmenteimponente,formidvel,
emajestosaalgoanoseralcanadofacilmentepelosmortais.
EmprincpiosdosculoVI,aarquiteturagregacontinentaldetemplosexperimentou
umamudanacomaadoodofrontocomorespostaaodesejodeexpressara
concepodedivindadeatravsdaescultura.Estamudanadeprojetomarcaolimiarda
evoluoentreoestilodriconascentedefinsdosculoVIIeodricotradicionaldo
finaldosc.VII,dosculoVIedoinciodosc.V.Enquantoopoetalricogrego
Pindarocreditaaoscorntiosainvenodofronto,asevidnciassugeremuma
influnciaanteriorprovenientedasarquiteturasMicnicasdaBronzeIdade.Astumbasde
tholosdosMicnicosincorporamtringulosemrelevosobreasvolumosaspadieirasde
pedradesuaentradas.Estacaractersticaarquitetnicadecorreudeumanecessidadede
reduziraforadescendentenapadieira,masesteefeitodesnecessrioparao
entablamentodrico,umavezqueelesuficientementesustentadopelascolunas.O
tringulo,noentanto,podetersidoumainfluncianaarquiteturadedricaemergente.
DesdeosculoVIII,tumbasdetholosvinhamsendodesenterradasetransformadasem
santuriosreligiososondeosgregoscontinentaisofereciamestatuetasvotivasparaseus
antepassadoshericos.Desdeotempodesuaconstruo,oPortodoLeodaIdadedo
BronzedeMicenastinhasidoprontamentedestacadoeavidamentemitificadopelos
gregos.AesculturadoPortodoLeoalcanaumimpactomuitosemelhanteaoda
esculturadricanosfrontes,sobreosqualeudiscorrereimaisadiante,porsua
representaodeumpardeleessimtrico,estticoeemaparentecontraposio(fig.7).
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Semelhanteexpressodopoder,suntuosidadeemajestadedodivinopelaarticulaode
inacessibilidadeeverticalidadenaordemdrica,umaconceposemelhantede
divindadeexpressapelaprimitivaesculturadosfrontes.Ainovaoouadoodo
frontopelosgregosnoserveanenhumafunoestruturalcomoadotringuloque
distribuiaforasobreeleexercidadentrodearquiteturadetemplo.Aarquiteturados
templosdocontinentevinhamantendootelhadosperfeitamentefuncionaisdurante
muitasdcadasepoderiammuitobemtercontinuadoassim.Almdisso,oentablamento
dricoeratotalmentesuportadoporcolunasautosuficientes,aocontrriodaspadieiras
depedrapesadasdastumbasdetholosedoPortodoLeo.Amudanadaestrutura
arcaicadetelhadosdecumeeiraparaofrontopareceterocorrido,ento,comoresultado
deumadecisoconsiderandoaexpressoformaleaideolgicaeaestticaodesejopor
umespaonoqualapresentaraesculturaemrelevonoexteriordetemplo.Novamente,
semprequenspodemosisolarumaescolhaouintenoespecficanarepresentao,ns
podemosesperarentenderosignificadocorrespondenteatrsdestaescolha.Enquanto
sendoumacaractersticadecorativadoexterior,esculturadepedimentalmaisummdio
emqualexpressaraconcepodedivindade.Emalgunstemplos,aesculturade
pedimentalrepresentativadadeidadedeprotetor,comocomoTemplodeArtemis
descritoabaixo.Porm,outrostemplosapiampedimentalesculpemsemimediato
simblicoouconexodeiconographicparaadeidadedeprotetor,comocomo
HekatompedonatenienseeoTemplodeZeusaOlympia.Princpiosdeo6Templode
sculodeArtemisemCorfuoexemplomaiscedodeumtemplocomumtelhadode
pedimental(fig.8).
Aesculturacentraldealviodospedimentosorientaleocidentaldescreveumaimagem
degargantuanadoMedusaGrgonacompleta,comcobrasemcabelo,umacareta
grotescamentem,eolhosvolumososfixadosforadopedimentoparaperfurare
petrificaroobservadorabaixo.DosladosdaGrgonadescansamleopardosselvagense
colossais,cujasfacesagressivasesanguinriascontemplamforadopedimentoao
espectadorcomoaGrgonaqueestentreeles.Estasfigurascriamumafachadaforte
semqualquerinteraocomopedimento.Elesquebramamolduradoseucampo
pedimentaleconvidamespectadorpiedosoehumildeabaixo.Estepredominante
agrupamentocentral,noserelacionaanenhummitodadeusapatronaArtemis.Se
levantaaquicomoumemblemadeconfrontacionalestticodopoder,formidabilidade,e
majestadedadeusa,edesuanaturezairracional,inacessveleferoz.4
Oespectadornoousariacompetircomadeidadeeentrarnasuacasasagrada.
Comprimidonoscantosdopedimentoocidentalestofigurashumanasdiminutase
dinmicas.Asaesretratadasporestasfigurasrepresentameventosfictciose
mitolgicos.Elesmostramumanarrativaaoespectadorqueseaproximadooesteevaiao
altarfrentedotemplo,noleste.Asfigurasdanarrativaproporcionamparaoespectador
umasensaofamiliar,compreensveleracionalquecontrastaasensaoexperimentada
peloconfrontocomoagrupamentocentralmonstruoso,desumanoeirracional.Asfiguras
danarrativaatraemassimaoespectadoreencorajamsuamovimentaoemtornodo
exteriordotemplo.Porm,apessoanoencorajadaentrarnotemplo,devido
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inacessibilidadedointeriordadaasuaverticalidade,aambigidadedafrenteedos
fundos,easagourentasfigurasdopedimentocentral.Logo,apessoachegaaoaltarno
lesteesedeparasomentecomosmonstruosos,colossaiseagourentosGrgonae
leopardossmbolosrepresentativosdamaisantiga,chthonicaedesumanaconcepo
preolmpicadedivindade5(Rhodes46).
Damesmaforma,aesculturadopedimentodoHekatompedondofimdo6sculona
Acrpoleateniense,expressaaconcepodesumanaeirracionaldedivindadeenofaz
qualquerapelosimblicoouiconogrficodiretoasuadeusaprotetoraAtena,adeusa
GuerreiradaSabedoriaeprotetoradeAtenas.Opedimentoorientalrecebeumpar
simtricodeestticas,revestimentoexterno,cobrasdeconfrontational.Emambosos
camposdepedimentalestoparessimtricosdeesttica,leescolossaisqueapiamna
maisrecentematanadeles/delasumbovinoimortalizouemumaposiocontorcidae
esguichandocomsangue(fig.9).Enquantoosleestiveremoscorposvolumosos
deles/delasemperfil,ascabeasdeles/delasseficamexternaspararevelaroselvagem
deles/delas,olharbravosempreseocupoudeummomentodeconfrontationalcomo
espectadorabaixo(Rhodes51).Opropsitodetaiscenasdepedimentalhorrveisem
CorfueaAcrpoleateniensenoeranenhumadedecorao.Asensaoexperimentada
peloobservadorteriasidoumdetemoremedo.Semelhantenoodemonumentalidade
transitiva,masalcanandoumefeitodiferente,estaesculturadepedimentalde
confrontationalcondicionouoobservadorparaestarnoprpriohumorporoferecer
splicadeidadequeconcebidadenestecontextocomoumabstratoforadesumana,
temerosa.Opedimentocidentalincorporafigurasdenarrativadinmicasperiferia(fig.
9a).
Estasfigurassocomparveisemtamanhoparaoleonidcentralqueseagrupaeassim
nocompletamenteobscurecerampelaexpressopoucoconhecida,irracional,
monstruosadanaturezadadeidade.Noentanto,elesalcanamumefeitosemelhantepara
asfigurasnarrativasdoTemplodeArtemisemCorfu,pormeiodequeoespectador
convidadoseaproximareentraraoredordotemploaoaltarnoleste.
Oaltaraofaadeorientaldotemplocomooltimodestinodaprocissoreligiosailustraa
culminaodeumaseparaodemortaleimortal.Designificaoqueoaltarno
moradodentrodotemploprprio.Saimagemdecultoresidenotemplo.Anoode
separaodefunodomsticaereligiosa,comofoiilustradoacimapelo10localde
sculoaNichoria,levadoaoprximonvelemDricatemploarquiteturaparaseruma
separaodehumanoedivinoatmesmonaesferareligiosa.Istoexpressaum
isolamentoabsolutoeinacessibilidadedadivindade.Umavezcorretamentecondicionado
paraoeventoespiritualpoderoso,nspodemospoderchegaroaltaresacrifciodeoferta
esplicadivindade,masnsnuncapodemosestarverdadeiramenteemumnveligual
comadivindade,nementranacasadosdeuses.
Comeandoemfinaisdeo6sculonsvemosumamudanaexpressaporcontinente
pedimentaldeDricaesculpemnaconcepodedivindadedodesumano,abstrato,
temeroso,emblemtico,confrontationalforamaodeusmaishumanizado,racional,
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antropomorfo.OTemplodeApoloaDelphinossaprimeiraevidnciaparaeste
movimentoemesculturadepedimental.Opedimentoriental,vindodatradiode
expressaradivindadeemumabstrato,maneiratemerosa,edesumana,descreveoslees
caractersticosqueengolemnapresadeles/delas,masestasfigurasforamempurradasaos
cantosdopediment.Enquantoelescontemplaremforanoivarcomeconfrontaro
espectadorabaixo,elestambmsopreocupadosmuitomaiscomapresadeles/delasque
osexemplosdeleonidmaiscedo.Antigamenteosassuntosdoagrupamentocentral,os
leesderammodoagorasfigurashumanasqueflanqueiamoApoloeacarruagemde
quatrocavalodele(fig.10).
Enquantoadivindaderepresentadaagoranaformadehumanofamiliare
compreensvel,oagrupamentocentraldefigurasbuscaalcanaroefeitode
confrontationaltradicional.Apolo,oscavalosdele,easfigurasdehumanossotudo
descritoscomfrontalityforte,emcontrastecomosleesdecantoparcialmenteemperfil
eparcialmentefrontal.Semelhantemente,elessoestticos,emblemticos,eamaior
partedesimpediuentresi.6
Esteolharfixodefigurascentralforadopedimentnoivaroespectador,masnoinspirar
umsensodepressentimentodemedoetemor.Ocontinenteconcepogregade
divindademoveuparaumemblemadecarterhumanoidealizado:compreensvel,legal,
hpouco,civilizou.
NoTemploclssicocedodeZeusaOlympia,embutiuoprimeiroametadedo5sculo,
nsvemosqueopedimentocidentalmantmoelementonarrativoemsuasfiguras,maso
campointeirofoiconsumidoporestanarraonomovimentoparaahumanizaode
divindade.Nsvemosnenhumleodeexternorevestimentoquerasgaumbovino
separadamente,nenhumGorgonqueviraoobservadorparaapedrejar.Tudolocalizamde
dirija,compromissodeconfrontationalfoiafastadoafavordotemanarrativo(Rhodes
94).ABatalhadoLapithsepalmosdeCentaurosalargurainteiradopediment,s
deixandoquartoparaoApolocentral,nu,antropomorfo,masnemsequerarepresentao
dodeusnofitaforanoivaroespectadorcomocomoGorgonemCorfu(fig.8).
OApoloolhaaoladodeleeextensesforaobraodelenoivaranarrativadebatalhae
ajudaroshumanoscomoelescombatemoscentaurosfazendoalvoroo(fig.11).
Ahumanizaodedivindadeexpressadapelaremoodaassociaododeuscom
bestasselvagensemonstrosmticos.Narealidade,adeidadevaitodistantesobrese
torneumacessriodestruiodoscentauros:bestasmticasparticularmenteassociado
comcomportamentoselvagem,incontrolvel,selvagemrefletiuaquicomoelestentam
seqestrarasmulhereshumanas.Assim,oApoloantropomorfoselevantaaqui
defendendoahumanidadeesuasnoesdelei,ordem,ecivilizao.Immortalsse
tornaramosprotetorestodopoderososeprotetoresdehumanidadeepensamento
racional.

Templossoosfocosdeadoraoreligiosa.Porrepresentaoarquitetnicaelespodem
expressarideologiareligiosa.DosrecentesIdadeMdiaaoPerodoClssicoealm,os
gregostinhamestadolutandoconstantementecomacompreensodeles/delasde
humanidade,divindade,eomundoaoredordeles.Edotempodoaltaraoarlivremais
cedoparaotemplodeDricaClssicoealm,elestmlutadocomexpressarestas
concepesemarquitetura.Enquantopornenhummeiosexaustivo,estaanliseprov
umaperspiccianaconcepodedivindadeeaevoluodestaconcepoemtermosde
comoocontinentequeosgregosescolheramexpressaristopelaarquiteturadetemplo
deles/delas.

Works Cited
Biers, William R. The Archaeology of Greece. Ithaca: Cornell University Press, 1996.
Grinnell, Isabel Hoopes. Greek Temples. New York: Metropolitan Museum of Art, 1943.
Pollitt, J. J. Art and Experience in Classical Greece. New York: Cambridge University
Press, 1993.
Rhodes, Robin. Architecture and Meaning on the Athenian Acropolis. New York:
Cambridge University Press, 1995.

Footnotes

Os restos da aldeia de Nichoria ficam situados no Peloponnesos do sudoeste. Eleusis

distinto, no foi construdo em cima das runas de uma determinao de Mycenaean. A
evidncia arqueolgica juntou desta aldeia e de locais contemporneos ao longo do
Mundo grego, porm, sugira a persistncia do Mycenaean santurio-amoldou estilo
arquitetnico.
1

Nos templos posteriores do Drica grego ordene, esta varanda evolui no espao de
pronaos.the standard para a aproximao para o naos.but a prtica de laity que entra
regularmente o templo-prprio ento abandonado.
2

O posterior enfatizado pela ordem Inica em uma tentativa para alcanar continuidade
com a paisagem circunvizinha.
3

O Porto do Leo (fig.7), enquanto alcanando um confrontational semelhante efetuarem

por sua escultura de leonid, faz assim para um fim diferente. Sua meta como arquitetura
secular no ser um emblema da deidade, mas de Mycenae. O porto estava entrada
para a cidade e confronta esses para que entram com uma expresso de poder civil e
militante e domnio e saques como uma advertncia o sem escrpulos.
No h nenhuma evidncia arqueolgica para pediment oriental que tem segurado
figuras narrativas, entretanto muitas reconstrues talvez erroneamente conjetura a
existncia deles/delas. Se o pediment oriental no segurassem nenhuma figura narrativa,
no buscou encorajar um efeito de processional assim do pediment ocidental.
5

Comoumaexceoaquiparaoefeitodeconfrontational,asfigurasimediatamente
prximoaoinwardsdefacedecarruagem.
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