JOS DE MESQUITA

Jos de Mesquita
Da Academia Matogrossense de Letras

PROFESSORAS NOVAS
PARA UM MUNDO NOVO
Discurso paraninfal proferido na solenidade de
colao de grau s professoras do Liceu
Campograndense - Escola Normal Joaquim
Murtinho, a 3 de dezembro de 1939.

Jos Barnab de Mesquita

(*10/03/1892 22/06/1961)
Cuiab - Mato Grosso

Biblioteca Virtual Jos de Mesquita

http://www.jmesquita.brtdata.com.br/bvjmesquita.htm

CUIAB
Revista da Academia Matogrossense de Letras
Ano VIII Tomo XV-XV
Escolas Profissionais Salesianas
MCMXL

PROFESSORAS NOVAS PARA UM MUNDO NOVO

JOS DE MESQUITA

OBRAS DO AUTOR
POESIA
1) Poesias - (Do Amor - Da Natureza - Do Sonho - Da Arte) Cuiab - 1919
2) Terra do Bero Cuiab - 1927
3) Da Epopia Matogrossense - Cuiab - 1930

CONTOS
4) A Cavalhada - Cuiab -1928
5) Espelho de almas - Rio - 1932

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ROMANCE
6) Piedade - Cuiab - 1937

Senhoras professoras:
HISTORIA

7) Elogio histrico do Dr. Antonio Corra da Gosta - Cuiab - 1921

8) Elogio do General Dr. Caetano de Albuquerque - Cuiab - 1926
9) Um paladino do Nacionalismo - Cuiab -1929
10) O Taumaturgo do serto - Niteri - 1931
11) Joo Poupino Caldas - Cuiab - 1934
12) Manoel Alves Ribeiro - Cuiab - 1938.
13) O Sentimento de brasilidade na Historia de Mato Grosso - Cuiab - 1939

ENSAIOS, DISCURSOS E CONFERENCIAS

14) O Catholicismo e a Mulher - Cuiab - 1926
15) Semeadoras do futuro Cuiab - 1930
16) Pela boa Causa - Niteri - 1936
17) O sentido da literatura Matogrossense - Cuiab - 1937
18) De Lvia a D. Carmo (as mulheres na obra de Machado de Assis ) - Cuiab 1939
19) Professoras novas para um mundo novo - Cuiab - 1940

DIREITO E ASSUNTOS JUDICIRIOS

20) Atentado contra a Justia - Cuiab -1932
21) Relatrio da administrao da Justia - Cuiab - 1938

O padrinho e as afilhadas
Duas circunstancias enaltecem o vosso gesto, indo buscar-me,
na mais cativante das gentilezas, para ser o padrinho da linda festa da
vossa formatura.
Contrariando a imposio de espao e de tempo, que, antes,
inculcar-vos-ia a escolha dum outro mais perto de vossa terra e de
vossa poca, fostes procura de quem aparentemente se alonga de
vs pela distancia e pela idade. Aparncia apenas, direi, entanto,
logo de incio, pois nessa admirvel intuio que caracteriza o vosso
sexo, bem vos persuadistes que no venho assim de to longe, posto
venha doutras plagas e de outra gerao. Porque, minhas queridas
afilhadas, o que nos aproxima e co-irmana a alma, a afinidade
mental e no essas circunstancias secundarssimas de edade ou de
nascimento. O nosso clima espiritual pode ser o mesmo e estou
que o , vindos luz embora, sob os mais variados sis e em
pocas as mais diferentes. O que faz a unidade psquica a
compreenso recproca, , a interpenetrao das almas, o modo
igual ou afim de encarar e resolver os grandes problemas da vida.
Vale pelo dominador comum das conscincias a atitude semelhante
de frente s equaes morais, a nao idntica do nosso papel diante

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do Divino e do Humano. Muitas vezes os que nasceram sob o

mesmo signo ou na mesma poca no se entendem nem se amam.
uns aos outros, que amar pressupe compreender, de que
uma simples modalidade e antes, inversamente, se ajustam e se
integram, nessa admirvel simbiose do afeto ou da inteligncia,
filhos de estranhos cus ou de apartadas geraes.
Posso dizer, destarte, que me considero dos vossos, que no
desacertastes indo buscar-me no vosso encantador convite, a que
acedi, comovido e surpreso, no mais agradvel acolhimento.
Norte e Sul
Porque, Senhoras Professoras, ns nos entendemos a
maravilhas. Norte e Sul, somos parcelas dum Todo, vinculado
pela Tradio que o Passado, pela solidariedade-que o
Presente e pelas esperanas que so o Porvir. origem
comum, fazendo de vs, sulinas, um prolongamento de ns
outros, se alia a idntica finalidade que erige Campo Grande e
Cuiab nas duas exponenciais, diversas mas homogneas do
progresso e da mentalidade matogrossense. A rodovia que nos
liga e pela qual se articula hoje a vida do Estado, bem a grande
artria da nossa terra, por onde circula o sangue vivo e rubro da
cordialidade, que leva a vida do rgo central, do corao, que
Cuiab, ao crebro dinmico que sois vs, e aos demais rgos da
atividade e da harmonia vital de nossa gente. O eixo. Cuiab
Campo Grande o grande eixo do progresso matogrossense
que se no reduz, claro, e essas duas zonas, mas tem nelas as
suas mais valiosas componentes atuais.
Por isso, de parte a natural diferenciao que lhes imprimem
os fatores geogrficos, econmicos e sociais, Campo Grande e
Cuiab se fundem e se integram na mesma psique que lhes
empresta mais do que o ambiente de matogrossensismo, esse
sentimento superior e comum de pura brasilidade, que dilui e
esfaz, na mesma essncia, os regionalismos mais acentuados.
O esprito no tem idade
E, tambm, como nos entendemos, a despeito das naturais
diversidades de zonas, as nossas idades, ainda que dispares, se
entendem perfeitamente. Que faz um pouco mais de experincia
da minha parte, a se revelar na nevada que atenua os ardores da
mocidade, e um tanto mais de mpeto e elan, que se manifestam
na vivacidade de vossas feies, no timbre encantador da vossa
voz e no arroubo magnfico de vossas atitudes? As almas no tem
idade ou, melhor, ns temos a idade do nosso esprito, que pode
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permanecer jovem, a despeito do amadurecimento fsico. E s a

alma que soma nas operaes fundamentais do ser. Os fatores
acidentais do tempo, que nos fazem anteceder uns aos outros de
alguns anos ou alguns dias na vida, so meras circunstancias sem
valor, diante da afinidade espiritual. Por isso so, a meu ver, to
risveis os velhos que condenam a mocidade, olvidando-se que j
foram moos como os novos, que entendem de fazer taboa rasa do
passado, tal se fossem eles os nicos a conhecer a juventude e no
tivessem, por sua vez, de .passar de moo a velho. De mim, o que
vos posso asseverar, caras afilhadas, que no venho de longe,
como pode parecer a quem observa as coisas pela sua simples
exterioridade. J estava convosco, quando me chamastes. Porque
j vos conhecia, no furtivo mas impagvel contacto dum ano atrs
e sobretudo, porque homem que me prezo ser do meu tempo e
da minha gente avesso a recalcamentos e falsas posturas, que
so imposturas, me habituei a esta linguagem franca da
sinceridade, em que todos nos entendemos, a ser moderno entre
os modernos, sem exagero nem artifcio, mas sim de corao
aberto, para amar e me fazer amar dos novos de hoje, como dos
de ontem e dos de amanh.
Decnio transformador
Faz dez anos justos, Senhoras Professoras, que se me
ensejou, em cerimnia semelhante, dirigir-me s vossas colegas
da Escola Normal Pedro Celestino, de Cuiab, acentuando, na
minha orao de paraninfo, a tarefa de excelsa magnitude que vos
cabe, ao plasmar, pelas vossas mos dbeis e mimosas, a matria
prima de que se h de construir a Ptria de amanh.
Nessa dcada que vai de 1929 at hoje, o mundo se
transformou de fond em comble.
A estrutura poltica e social dos povos tem, num decnio,
sofrido alteraes mais amplas e profundas do que, muitas vezes,
em sculos de lento evolver.
O nosso prprio pas, precisamente nesse lapso de 1930
para c, atravessou uma fase de completa reestruturao em sua
vida coletiva. No , pois, o mesmo o panorama que diviso
falando hoje s professoras de Campo Grande, como quando, em
1929, se me ensejou falar s vossas compares cuiabanas, muitas
das quais agora exmias professoras dos nossos atuais
educandrios. Tudo se refaz e se transforma, na trepidao do
sculo prodigioso, que se serve das asas possantes dos velvolos,
das ondas mgicas do rdio, das vertiginosas rodas do automvel
e dos mistrios surpreendentes da televiso.
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Nesta era de assombros, idade em que os prodgios do

engenho humano se no contam mais pelas clssicas sete
maravilhas do mundo, eis que todo o mundo hoje uma imensa
maravilha, devemos, entretanto, em agradecendo Providncia
que nos fez nascer nesta poca, reconhecer que, a despeito de todo
esse formidvel devenir do progresso e da civilizao, os
problemas de ordem moral continuam a ser, fundamentalmente,
os mesmos de um sculo ou vinte centrias atrs. A forma de
examin-los,. de os aplicar e de os selecionar, que tem de ser,
talvez, diferente, hodiernizar-se, para se adaptar mentalidade
contempornea.
A pedagogia varia, mas a alma, em que ela tem o seu
objeto, igual. A professora a artfice que trabalha no material
mais delicado e impondervel, como plasticizadora do carter e
modelatriz das conscincias. O mundo hodierno exige outros
processos de tratar as almas, e assim que necessitamos, no h
negar, de professoras novas para um mundo novo.
O verdadeiro sentido do feminismo
O sculo XX o sculo da Mulher. Nunca vosso sexo,
Senhoras Professoras, gozou maiores prerrogativas e, por isso
mesmo, nunca lhe pesaram sobre os ombros mais rduas
responsabilidades. As conquistas feministas valem, sem dvida,
pela aquisio de maiores direitos, mas importam, paralelamente,
no investimento de mais graves deveres. A mulher frvola e
ignorante do papel relevantssimo que lhe incumbe, no parecer
assim. Porque ela visualiza apenas o que o feminismo lhe carreia
de vantagens materiais e proventos imediatos. Ser igual ao
homem consiste para essas bonequinhas de salo e tnagras
animadas dos jardins e avenidas em poder fazer tudo o que os
homens podem fazer.
No vm, todavia, que ser igual ao homem importa em
participar com ele dos tremendos nus que so, na vida, social, os
encargos da famlia e, no mbito moral, os dramas mudos da
concincia e do dever.
O homem sempre se outorgou, egoisticamente, todos os
direitos, dando mulher, na comunho do lar, to somente as
obrigaes. Hoje so meeiros, participes em ambas as cousas. A
mulher moderna, a auxiliar, a colaboradora do seu companheiro
doutro sexo. Trabalha e lida, atira-se, como ele, ao vrtice da
vida, e sofre, junto dele, nessa luta spera que a existncia, luta
na sua essncia, no seu desenvolvimento e na sua finalidade. Mas
para isso h que entrar blindada do ao da sua resistncia moral,
armada como a clssica Minerva, da sua couraa de inteligncia,
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e, ao mesmo tempo, aureolada,

como as Madonas da nossa
crena, desse halo sobrenatural da Virtude, que fora, e da
Graa, que beleza. S assim a mulher realiza o verdadeiro
sentido do feminismo.
Compreenso do moderno
A atitude diante da Vida define o homem melhor que todas
as afirmaes ideolgicas, muitas vezes apartadas do senso da
realidade. H uma novela de Bourget, cuja tese impressionante
consiste em que, fora de pensarmos duma determinada maneira
acabamos por adaptarmos as nossas aes a esse modo de
conceber o mundo. Ser exata a recproca: se vivemos duma dada,
forma, as nossas concepes se ajustaro, mais tarde ou mais
cedo, maneira de viver. O homem tem, na encruzilhada de
Tebas do destino, trs atitudes diante da vida, que definem a sua
compreenso do Moderno: uma, a dos inconformados, que no
se adaptam aos imperativos do tempo e vivem fra da sua poca;
outra, a dos vanguardistas e prematuristas, que antevivem o
futuro, esquecidos da realidade ambiente; a terceira, que natural
e lgica, a dos que se enquadram no real e se fazem homens do
seu tempo. A atitude de resistncia passiva do passadismo e
avanada perigosa dos que andam no terreno movedio do futuro
prefiramos a de viver a nossa vida dentro do nosso tempo, que
o presente. Claro que Sem exagero nem artificialismo. No se
ha de forar a mo por parecer moderno, porque ser moderno no
ser extico, esnobe ou cabotino. Ser moderno saber escolher
do moderno o bom e aceitvel, conservando, porm, do passado,
o que ele tem de melhor. preciso possuir o senso do moderno,
que equilbrio, justeza, ponderao, evitando o amor excessivo
ao que se foi, degenerando em rotina, e o entusiasmo fanatizante
pelo que vem, de que se origina a moderno mania.
O Encargo da Professora
A vs, Senhoras Professoras, cabe primacial encargo na,
formao da mentalidade moderna. Sois a fabrica do novo
homem de que fala num livro sugestivo a escritora Alia
Rachmanova. Encara ela a formao do homem novo sua
maneira, que no , no pode ser a nossa. Como, entretanto, entre
as mais desencontradas doutrinas, h sempre um angulo de
incidncia terreno neutro da verdade podemos, para ser
sinceros, ver em, Tanja, a protagonista da novela moscovita, com
as naturais restries ideolgicas, as qualidades femininas
primaciais, que so o amor e a dedicao. justamente munidas
desses elementos que ireis plasmar, no barro das conscincias;
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infantis, os Ades e as Evas do mundo novo. Me ou mestra, a

Mulher a artfice do homem: Mandatrias do Eterno, completais
a sua obra criadora, atravs da lio e do exemplo, que ensina
ainda mais do que a palavra. A persuaso que nasce do que vemos
vence mais do que a que decorre do que nos vem pelos ouvidos e
no h dialtica, por mais poderosa, que ,valha, uma ao. A
mulher tem nessas duas armas o amor e a dedicao a
segurana do triunfo. Ela toda um dar de si mesma, vive, em
geral, fora do estpido egosmo, na atmosfera superior da
abnegao, e do desprendimento. Por isso toda ela maternidade,
e mesmo as que no so mes pelo sangue, o so pelo esprito.
Vs que neste momento vos investis da honrosa misso de
professoras, recebeis, com este diploma, a responsabilidade
mxima de mes espirituais. Os vossos alunos vero em vs as
suas segundas mes, e em vs encontraro o paradigma da sua
conduta. O lar, presentemente, nem sempre uma escola.
preciso que na escola a criana, encontre sempre o que deve ter no
lar. Medi, pois, palavras e gestos, as mais leves atitudes, as menos
perceptveis aes: o discpulo vae ser o que quiserdes, a sua alma
vai se fazer imagem e semelhana da vossa.
Sabeis pelo estudo da pedagogia quanto o mimetismo atua
na formao do infante e do adolescente.
Que os vossos alunos, encontrem sempre o que imitar e copiar em
vs. Porque, Senhoras Professoras, essas alminhas em boto se
ho de abrir em flores ou esfazer-se em vermes, tal o adubo que
tiverem, ou, melhor, a educao que de vs receberem. Mas tudo
isso vs o sabeis tanto ou melhor do que eu.

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Haveria de apontar, sim, as condies especiais do mundo

moderno, impondo, por sua vez, atributos peculiares por parte dos
educadores de hoje. Por fugir ao longo e cansativo que vai sendo
j este discurso, sintetizarei em trs rpidas visadas os males da
civilizao contempornea: a falta de idealismo, o amortecimento
da f e a obliterao do sentimento. A carncia de espiritualidade,
que melhor se exprime inversamente, como a hipertrofia do
utilitarismo, um dos mais evidentes sinais da decadncia moral
do nosso tempo. O homem vive da vida material, por ela d, tudo,
e dela, e s dela, tudo procura tirar. Os prazeres do momento, os
lucros imediatos, formam a finalidade da chamada luta pela
vida.
Ganhar dinheiro, gozar; cercar-se de considerao e
conforto, fruir o bem.estar e ostent-lo, quasi que a isso se reduz
para o homem dos nossos dias a razo de existir. Daquilo que

deveria ser, quando muito um meio, se faz o fim, o escopo, a

causa primria e final. E, o que pior, prescindindo dos meios.
Buscam-se as riquezas, os prazeres, a fortuna fcil, frutos
tentadores da Arvore do Bem e do Mal, sem se deter nos
caminhos que levam sua conquista. Dir-se-ia que todo ideal
esvaneceu e toda a noo de tica se diluiu na alma dos homens.
No h ver com olhos que no sejam os da cupidez, nem
ouvir com ouas que no as do interesse ou da sensualidade.
A vida volta a ser o banquete pago, em que s se impreca aos
deuses que no segue a Hipocrene do prazer e, coroadas de rosas,
as frontes, se adormece ao som dos pentacrdios, nos delrios
bquicos ou venusinos. A abolio do espiritualismo transforma a
Histria num mero suceder de eventos ligados uns aos outros por
leis econmicas inexorveis, faz da sociologia um captulo da
cincia das finanas, da Bolsa o templo sagrado, do Direito
simples decorrncia da Fora bruta e da Moral uma capa
remendada de mendigo que mal disfara a nueza das
convenincias e dos apetites malsos.
Para isso concorre tambm, em grande parte, a diminuio
da f, o alarmante eclipse do sentimento religioso, fenmeno
contristador, mas real, nos dias que vivemos. No h mais que
correr os olhos pela sociedade, dominada pela sde do ouro, pela
fome dos instintos, mas totalmente esquecida dos anelos do
Sobrenatural.
E o pior que a f, s vezes, sem desaparecer de todo, se
deturpa e adultera, transvestindo-se de perigosos disfarces, seja se
fazendo gal de poderosos, seja fugindo das igrejas para as
macumbas ou antros ainda mais nocivos. Cresta-se a flor da
pureza nas almas, a pretexto de ensinar a realidade de certas leis
biolgicas; fazem-se festas de caridade, como pretextos de
exibio mundana e vlvula de escapamento de instintos
inferiores; as prprias casas de Deus parece que se tornam
platias mundanas de luxo e corrupo, como se fossem estdios,
para ostentao de formas ou feiras de amostras da vaidade e do
impudor.
Dessas duas premissas apontadas, deflue, logicamente, a
crise do sentimento, que assola o mundo, pior que as piores
pandemias, pois no mata, mas inutiliza e deforma para sempre as
almas.
O sentimentalismo doentio do sculo XIX foi um grande
mal, gerando os Werther e Adolfos, e fazendo notar aos Goncourt
que a mulher se desgoverna mais facilmente pelo romanesco do
que, mesmo, pelo fescenino.
Mas a crise romntica ainda, ao menos, se dourava duma
aurola de poesia e espiritualidade.

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As condies do mundo atual

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A que ora campeia , ao invs, gerada da falta de beleza

moral e de sentimento, a mecanizao do homem, a sua
transformao em mquina de dinheiro e de prazer.
Tudo se industrializa, at o amor.
Tudo se nivela na chatice do sculo standard, da era
motorizada, da equiparao dos sexos, que nem permite,
encontrar na mulher o nvel superior de sentimento que antes
apresentava.
No h contar com delicadezas, suscetibilidades, escrpulos
e barreiras morais: o que domina a fora quasi fatalstica do
instituto e da matria.
A psicologia passou a simples captulo da fisiologia e o
homem a sr considerado um animal, um pouco diferente dos
outros, porque infelizmente raciocinante e, por isso mesmo,
mais perigoso.
Caim e Abel simbolizam ao vivo a fraternidade humana
nesta era de subverso do sentimento, de guerras qumicas e de
apoteoses a gangsters, ditadores e pebolistas.
O sentimento, flor solitria e de sutis aromas, se abriga em
pouqussimas almas, que o mundo ignora ou escarnece. Porque o
que soma agora a convenincia e o corao pndulo universal
dos ritmos vae sendo aos poucos, no sculo Ford, substitudo
pela balana de valores.,

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formao do Homem novo.

A ser moderna, porque se no pode deixar de ser de seu
tempo, mas para orientar o modernismo e no para se deixar
absorver e arrastar pelo que ele tem de deletrio e nocivo.
A ser o guia, amiga e companheira do homem e no o seu
superior.
A inculcar-lhe a F e a confiana, ao contrrio de intoxicarlhe a mente com o veneno das concupiscncias.
mulher moderna est destinada essa, grande, misso de
orientar o mundo moderno para a Salvao que , mesmo
abstraindo do sentido mstico, guardar intacto o melhor do seu
ser. Ah! minhas afilhadas, se soubsseis mas vs, por certo o
sabeis, se imaginsseis e, seguro, o imaginais a fora, o
prestgio, a autoridade que tem a mulher, quando, norteada para o
bem do homem, lhe sabe ser amparo, confidente e encaminhadora
na vida! S lhe encontro paralelo no imprio fatal que ela sabe ter
quando fascina para o mal e o arrasta, nos seus coleios
serpentinos, para o abismo dos abismos.
Do individuo sociedade, atravs da Escola

Em meio a esse angustiante panorama, a alma que ainda

tem ideal, ainda cr e cultiva o sentimento, olha ansiosa, perscruta
nos horizontes sombrios a aurora promissora da redeno.
ento que entra a objetivar-se, a precisar formas e
contornos, a corporificar-se, em linhas ntidas, a figura da mulher,
como a salvadora do mundo.
J uma vez ela o perdeu, com o nome de Eva, aliciando,
com seus amavios, o homem para a transgresso da lei.
De outra feita, ela o remiu, sob a bela encarnao da
Virgem Me, Maria, a mulher das Dores, personificao do
esprito: feminino de renncia e sacrifcio, morrendo de morte
mais dura que a prpria morte, a paixo do filho.
Agora cabe, de novo, mulher, na encruzilhada trgica do
mundo moderno, salvar ou perder a humanidade.
Ela a salvar, estou certo. Ela salvar o mundo, ds que se
disponha a ser Maria e no Eva.
A dar o exemplo do amor e da abnegao, e no o da
vaidade e do apego aos gozos efmeros.
A influir, pelo esprito de devotamento e bondade, na

Vede a a responsabilidade tremenda da mulher e que me

apraz vos pr de manifesto nesta hora festiva da vossa colao de
grau. No h pensar em retroceder: o mundo vae sempre para
frente, minhas filhas, e ainda que, por vezes, se repetindo, a
Historia uma espiral ascendente, que no volve ao ponto de
partida. O passado passou e, enterrados os mortos, tratemos de
construir o futuro, com o material que temos em mos. O mundo
moderno h que ser refeito nos seus alicerces abalados que
ameaam iminente cataclismo. Vs, Senhoras Professoras, ides
colaborar nessa obra herclea de refundamentar o mundo, dando
lhe novas bases de seguro concreto. Essa tarefa ciclpica tem de
comear em ns mesmos. Temos de formar em ns o Homemnovo, comeando assim, por nos refazer, para refazermos o
mundo. No se vai sociedade, sem comear no individuo e sem
passar pela famlia e pela escola. So crculos de uma encclica
sucessiva, em que o homem a unidade, a escola e o lar os pontos
intermdios necessrios para se chegar coletividade social. As
sociedades so o que so a escola e a famlia suas colunas
mestras e estas, por sua vez, dependem para sua solidez, da
resistncia do embasamento individual em que se apiam. Intil,
pois, pensar em modificar as condies sociais, sem cogitar
primeiro na melhoria do tipo individual. E isso se opera no lar e
na aula, tarefa conjugada das mes e das mestras. Eis porque
nunca ser demasiado insistir neste ponto: vs sois a segurana do

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A mulher e o modernismo

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edifcio e onde houver boas professoras e boas mes, a construo

social estar slida e resistir ao embate de todas as tempestades.
E de vs que espera a humanidade futura, representada nessas
cabecitas gentis que se alinham, nas salas de aula, como florao
mimosa, que a vossa inteligncia e a vossa bondade iro irrigar
para a frutificao esplndida do futuro!
Professoras novas para um mundo novo
E, como bem se ajusta hora e ao ambiente, ambos
propcios, o tema que tomei para esta orao de paraninfo:
professoras novas para um mundo novo. O momento de
angstia universal, hora bablica e confusa, como, talvez,
somente o fosse aquele caos anterior Criao de que nos fala o
Gnesis terra autem erat inanis et vcua, et tenbrae erant
super facien abyssi a terra porm estava vazia e nua e as guas
cobriam a face do abismo. As crises se acamadam umas sobre
outras, qual a qual mais alarmante: crise social, poltica,
econmica, financeira. A crise, das crises, porm, crise moral.
Ela que gera todas as outras, e que comea na inquietao das
conscincias, para desfechar nesse tremendo drama da guerra,
cuja verdadeira causa a incompreenso entre os homens e a
competio pelo dinheiro e pelo poder.
O amai-vos uns aos outros foi substitudo pelo
desconfiai uns dos outros e guerreai-vos mutuamente. Contra
essa mentalidade errnea e contra essa noo anticrist e
antinatural do humano, preciso agir e reagir. Agir para melhorar
o homem; reagir, para impedir a completa runa, a depravao
total. O trabalho deve iniciar-se em ns para se irradiar na
sociedade pois o mal do mundo vem de dentro de ns. Por isso
dizia, com rara intuio, Ren Arcos: No so as mos, e sim os
espritos, que preciso desarmar.
Mas, senhoras professoras, no s o momento que torna
adequado o tema desta orao, isto , a necessidade de criar um
novo conceito do magistrio, diante dos imperativos do mundo
contemporneo.
Tambm o local oportuniza a tese escolhida. Campo Grande
bem um magnfico tablado donde se irradia, com mais vigor, o
verbo da propaganda de nobres e altas idias. E , pelas suas
condies prprias, a tribuna das idias novas. Nova ela o ,
cidade adolescente, no pbere desabrochar dos seus feitios,
sorrindo, morena rubescente, ao sol macio, ,da serra, entre o
abrao caricioso de suas vrzeas e o sculo langue dos seus
crregos. Em vinte e poucos anos conseguiu realizar, no campo
do progresso, verdadeiros prodgios que nos lembram as cidades
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americanas do Pacfico. Cidade-padro da zona sul, como o so

Cuiab, no norte, e Corumb, no centro do Estado, at a sua
situao topogrfica faz dela o grande palco majestoso, donde a
voz como se propaga melhora todos os rumos, qual se poderosos
alto-falantes a irradiassem estentoriamente.
Estais, no planalto, vale tanto dizer mais perto do Infinito e
mais, distante das contingncias e fraquezas humanas.
E nesse antiplano, que firmeza, elevao e equilbrio,
dominais, sobranceiramente, os quadrantes que vos cercam.
Como me sinto feliz de poder falar mulher,
matogrossense, simbolizada nesta hora nas Professoras de Campo
Grande !
E poder dizer a todas as minhas conterrneas, nesta hora de
gratas expanses e desta tribuna que parece elevar o vosso orador,
que acredito no futuro radioso de Mato-Grosso, porque creio no
prestgio e no valor da mulher matogrossense.
Mulheres de nossa terra
Ela bem a herdeira das que, nos dias coloniais da
penetrao e do povoamento, morriam lado a lado dos seus
companheiros na luta contra os ndios como aquelas duas heronas
do Carand; a descendente das mulheres de Coimbra, na trgica
viglia de 64, fazendo cartuchos para a defesa do forte; da
vivandeira do 17, das duas Ins e tantas outras notveis pela
bravura e pelo devotamento.
Alma feita de dedicao e de renncia, sabe, como
ningum, que a vida consiste em sofrer e perdoar, e que a maior
fora est na fraqueza e a maior grandeza no amor humilde e
desinteressado. Mais do que nos livros, vs aprendestes, Senhoras
Professoras, nas narrativas da vida e da histria a vida que
passou que as Mulheres de nossa terra sempre souberam
bravamente amar e servir o Brasil.
Foram sempre timas mes e excelentes mestras essas
mulheres, obscuras e annimas muitas vezes, de cujo seio e de
cujos ensinamentos provieram heris da estatura moral de um
Antnio Joo e, de um Batista das Neves.
que elas sabem, como poucas, fazer da educao a
disciplinadora dos instintos, desanimalizando o homem e dandolhe esse cunho superior de espiritualismo e de brasilidade. As
mulheres de Mato-Grosso, hoje como ontem, conseguem sobrepor
a serena modstia arrogncia estulta, pois compreendem que s
na humildade h grandeza, enquanto no fofo jatar-se vai apenas o
desconhecimento do nada e do efmero que somos. A mulher
matogrossense conhece, sobretudo, que s o amor resgata, eleva,
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PROFESSORAS NOVAS PARA UM MUNDO NOVO

purifica e redime e que o mundo novo ser o que forem as mes e

as mestras de hoje, atuando no esprito do homem de amanh.
A alvorada do Oeste
No devo me alongar mais. Concluirei, minhas gentis
paraninfadas, afirmando mais uma vez que tenho certeza que,
nesta Hora de maravilhoso despertar de Mato-Grosso, nesta
alvorada, magnfica do meu povo, alvorada paradoxal, mas
verdadeira, do Oeste, at h pouco triste crepsculo esmaecido e
hoje transformado grande voz do Estado Novo, em rtila aurora
de esperanas, vs sereis a mais doce sinfonia, o claro mais
vibrante, a fazer mais belo esse preldio da era-nova que
desponta.
Senhoras Professoras do Liceu Campo-grandense: os
portes desta Manso do Saber, deste nobre educandrio, em que
folgo em ver na direo e como professoras varias antigas alunas
minhas, se abriram, alvissareiros, para receber-vos, meninas, no
encanto da, ignorncia da vida, e hoje se descerram novamente
para que, j preparadas pelas mos dos vossos competentes e
dedicados mestres, possais partir, apstolas que se dispersam aps
a flama sideral do Pentecostes e levar o Evangelho da F e do
Bem pelas mais longes plagas. Que DEUS vos acompanhe e faa
de cada uma de vs, pela Bondade e pela Inteligncia as nicas
foras construtoras as dignas Professoras novas de que precisa o
Mundo novo !

Nota de pesquisa:
Professoras novas para um mundo novo, consta como
verbete, nos seguintes livros de referncia:
Revista brasileira de estudos pedaggicos; Instituto
Nacional de Estudos Pedaggicos, Instituto
Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais,
1944, pg. 445;

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