ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE ELECTRONICA Y SISTEMAS

ESCUELA DE INGENIERIA EN CONTROL Y REDES INDUSTRIALES

LA PARADOJA DE LA CAJA CHINA

AUTOR: MARIO CHANCUSIG
246149

CODIGO:

La habitacin
china es
un
experimento mental, popularizado
por Roger Penrose, que intenta
rebatir la validez del Test de
Turing a la vez que plantea que una
mquina es incapaz de llegar a
pensar, muetra la diferencia que
existe entre reconocer la sintaxis y
comprender
la
semntica,
proponiendo que una habitacin
cerrada con un mecanismo dotado
de la cantidad suficiente de reglas
puede hacerse pasar por una persona. El experimento plantea que la mente
humana no funciona como un programa de ordenador, ni un programa de
ordenador puede ser una mente.
Hace unos 100 aos, hasta el mismo Einstein mencionaba que su cerebro era un
excelente laboratorio, en el que poda plantear los experimentos ms audaces sin
ninguna limitacin. La habitacin china es un experimento mental de este tipo, que
originalmente fue propuesto por el filsofo John Searle y ms tarde popularizado por
el fsico y matemtico Roger Penrose. El objetivo del experimento de Sarle es nada
ms ni nada menos que derribar de un plumazo la idea de que nuestra mente es
similar a un programa de ordenador. La habitacin china busca demostrarnos que
una mquina puede realizar una accin sin entender lo que hace y el por qu lo
hace. La lgica usada por los ordenadores simplemente opera con smbolos sin
comprender el verdadero contenido, un proceso completamente distinto al que
(creemos que) ocurre en los seres humanos.
Supongamos que logramos construir una mquina del tamao de una habitacin,
aparentemente capaz de entender el idioma chino, que funciona de la siguiente
manera: cuando recibe en su entrada textos en el idioma oriental, realiza un
proceso interno y emite como respuesta (coherente) otro texto en chino. Una
mquina como esa podra pasar sin dificultad el Test de Turing, ya que puede
convencer a cualquier chino que entiende su idioma. Searle nos propone que
imaginemos que, en lugar de un mecanismo, dentro de la habitacin se
encuentra una persona que no tiene la ms mnima idea del idioma chino. Se
encuentra completamente aislada del exterior, salvo por la ranura por la que entran
y salen las hojas de papel, con los textos escritos en chino. Esta persona tiene a su
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disposicin, dentro de la sala, una serie de manuales y diccionarios que le indican

las reglas que relacionan los caracteres chinos de entrada con los que debe escribir
para enviar a la salida. Bsicamente, una serie de premisas del tipo si entran tales
caracteres, escribe tales otros". Fuera de esta sala est el mismo chino que crey
que el ordenador hipottico mencionado antes entenda su idioma.
Searle explica que la habitacin china tiene la capacidad de hacerle creer a la
persona que interacta con ella que comprende el idioma chino, a pesar de que
quien est en su interior nunca haya hablado o ledo ese idioma. Searle y Penrose
dicen que los defensores de la inteligencia artificial fuerte, aquellos que defienden
la postura de que un programa de ordenador eventualmente podr comprender el
lenguaje natural y poseer propiedades de la mente humana (no simplemente
simularlas), deben admitir que, o bien la sala comprende el idioma chino, o bien el
pasar el test de Turing no es prueba suficiente de inteligencia. Ya que ninguno de los
componentes del experimento comprende el chino, sus creadores sostienen que
aunque el conjunto de las partes sea capaz de superar el
Test, no podemos decir que la persona (o el ordenador)
que se encuentra dentro de la sala entienda chino.
La mente, en este paradigma, sera para el cerebro lo que
un programa es para el ordenador. En este esquema, un
ordenador convenientemente programado para simular la
inteligencia humana (como el que se encontrara dentro de
la habitacin china), no slo es una simulacin de
inteligencia sino que es inteligencia. Para los defensores de
la IA fuerte, los ordenadores digitales pueden tener mente.
Searle, por el contrario, cree que a pesar de que un ordenador puede realizar
operaciones de manera completamente formal, expresadas en trminos de
smbolos abstractos (unos y ceros, textos en chino, etc.) no tiene la ms plida idea
de lo que est haciendo. Para el ordenador, esos smbolos no se refieren a nada, no
tienen significado, no tienen contenido semntico y la mquina no tiene
conciencia de s misma.
Searle clava una espina en el corazn mismo de la Inteligencia Artificial. Nuestros
estados mentales, sostiene, s tienen contenido semntico (ms all de los rasgos
formales que puedan tener). Cuando nuestros pensamientos versan sobre algo -un
paseo por la playa o una cena- no solo tienen forma sino tambin contenido, o dicho
de otra forma, no slo tienen sintaxis sino tambin semntica. Searle lo resume en
una frase: La sintaxis sola no es suficiente para la semntica y los ordenadores
digitales en tanto que son ordenadores tienen, por definicin, solamente sintaxis.
Amn. El seor que est dentro de la habitacin china no conoce ms que la
sintaxis del idioma. Desconoce por completo el contenido de los mensajes. Los
programadores que estn fuera de la habitacin introducen "preguntas" y la
persona dentro de la sala emite respuestas vlidas, gracias a sus diccionarios y
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manuales. Para los que estn en el exterior, la habitacin es una experta en chino.
Pero la realidad es que quien est en su interior -sea el hombre o el mecanismo del
primer caso- no tiene idea del significado de esos garabatos que lee y escribe.
La importancia de la habitacin china es que al manipular smbolos en base a su
forma (sintaxis) no significa que conozcamos su contenido semntico. El argumento
de Searle, si es vlido, representa un duro golpe para la inteligencia artificial.
Significa ni ms ni menos que no es posible crear inteligencia de verdad mediante
un programas de ordenador. Podemos simular todo lo que queramos, y engaarnos
creyendo que en las entraas de la maquina existe la inteligencia. Pero
independientemente del progreso tecnolgico que alcancemos, una mquina que
aplique reglas no ser otra cosa que la habitacin china, y por lo tanto incapaz de
tener conciencia.
WEBGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/Habitaci%C3%B3n_china
http://blogs.publico.es/ciencias/el-juego-de-la-ciencia/1300/la-cajachina/

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