Bienaventurada Virgen Mara

Bienaventurada Virgen Mara

Bienaventurada Virgen Mara

Por Diego Velzquez

Theotokos ("Madre de Dios")
Bienaventurada Virgen Mara
Santa Mara
Nacimiento

tradicionalmente se usa el 8 de septiembre

Israel

fecha desconocida; la tradicin dice que fue asunta a los cielos un 15 de agosto (sin ao, creencia dogmtica.)
Fallecimiento Jerusaln, o feso, segn diversas tradiciones.
Venerado en

Iglesia Catlica Romana

Iglesia Ortodoxa
Iglesia Copta, Iglesia Anglicana

Festividad

1 de enero "Santa Mara, Madre de Dios"

15 de agosto "La Asuncin de la Santsima Virgen Mara"
8 de diciembre "La Inmaculada Concepcin"
(ms otras de caracter menor)

Atributos

Variada. Anagrama con M y A. Azucena, Corona de doce estrellas, Luna, Espejo, Rosario, Rosa, vestidos blancos y azules, o
azules y rojos, etc.

Patronazgo

de numeroso sitios, dependiendo de la advocacin.

La Bienaventurada Virgen Mara, o su abreviacin de Bienaventurada Virgen, es el ttulo tradicional especfico

usado por un gran nmero de cristianos, entre ellos los catlicos, ortodoxos y otros, para nombrar a Mara la madre
de Jess. El ttulo lleva con l no slo la creencia en su virginidad sino un reconocimiento especial del papel de la
figura de Mara en la iglesia catlica y en la vida de todo catlico. Dicho papel fue proclamado solemnemente en el
captulo VIII de la Constitucin Dogmtica Lumen Gentium del Concilio Vaticano II que explica la figura de Mara
dentro de la Iglesia Catlica.
Otros ttulos ms popular y piadoso es el de Santsima Virgen Mara, Santsima Virgen Madre de Dios o Nuestra
Seora.

La Bienaventurada Virgen Mara en el catolicismo

Para los catlicos, coptos y ortodoxos Mara es aquella mujer que tiene el privilegio de ser la madre de Jess, por lo
que se le da el ttulo de Madre de Dios (Theotokos: tero de Dios), de este privilegio nacen las dems prerrogativas
de su culto. La teologa catlica propone a Mara como modelo de obediencia (Lucas 1,38) en contraste con la
desobediencia de Eva (Gn 3,6) idea que se encuentra desde los Padres de la Iglesia. As mismo Mara fue redimida
por Cristo en lo que se conoce como redencin preventiva, impidiendo que el pecado original la afecte.

Bienaventurada Virgen Mara

En la teologa catlica, la mediacin de Mara nace de la mediacin nica y principal de Jesucristo (1 Tim 2,5-6) de
la cual depende; en ese sentido es una mediacin secundaria pero especial por su singular papel en el plan de la
salvacin.

Maternidad divina
Para la Iglesia Catlica, la Iglesia Copta, la Iglesia ortodoxa y
otros credos, Mara es Madre de Dios en cuanto es verdadera
madre de Jess que es Dios. Mara no engendr al Verbo (segunda
persona de la Trinidad) ya que, como Dios, es eterno, pero s a
Jess que es el Verbo hecho hombre. El razonamiento que se sigue
es comn a todo ser: Una madre no engendra el alma sino slo el
cuerpo de su hijo pero an con la unin de alma y cuerpo es
llamada madre de l. As Mara es llamada Madre de Dios ya que
engendr el cuerpo de Cristo que est unido substancialmente a
la segunda persona de la Trinidad.
Esta maternidad divina, dentro de la teologa catlica, es la base de
todas las prerrogativas que tiene Mara, siendo la de ms alta
dignidad.
La divinidad de Jesucristo, segn lo entiende la Iglesia Catlica, se
encuentra afirmada en los siguientes textos de la Biblia:
En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo
era Dios. Juan 1:1 [1]
Toms respondi: "Seor mo y Dios mo!". Juan 20:28 [2]

Theotokos de Vladimir.

A ellos tambin pertenecen los patriarcas, de los cuales, segn la

carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. Romanos 9:5 [3]
...mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo. Tito 2:13 [4]
Y fue definida en el Concilio de Nicea, el cual declar que Jesucristo es consustancial al Padre, es decir, verdadero
Dios.
La doctrina de la maternidad divina se encuentra desde los inicios del cristianismo, por ejemplo San Ignacio de
Antioqua a fines del siglo I en su epstola a los Efesios dice:
Dios Nuestro Seor Jesucristo naci del seno de Mara, segn la dispensacin de Dios, de la semilla de David, por el
poder del Espritu Santo
Pero tambin hall detractores desde esas pocas tempranas: el caso ms claro es el de los gnsticos y el de Nestorio.
Los primeros, al distinguir el alma y el cuerpo como contrarios, uno bueno y el otro malo, negaban que un Dios
pueda hacerse hombre realmente. Sus doctrinas fueron combatidas por los primeros padres como Justino, Ireneo,
Tertuliano.
El ataque ms fuerte vino de parte de Nestorio, patriarca de Constantinopla, quien haca de Jess un simple
alojamiento de la divinidad (Theophoron, portador de dios) y, por ende, predicando que Mara no poda ser llamada
Madre de Dios a la cual llamaba Christotokos. Su mayor contrincante fue Cirilo de Alejandra quien defendi el
ttulo dado por los Padres de la Iglesia a Mara de Theotokos. Un snodo en Roma en el ao 430 conden las
enseanzas de Nestorio. El Concilio de feso en 431, luego de gran lucha por parte de los partidarios de Nestorio
termin condenando su doctrina y reafirmando oficialmente como dogma la doctrina de la maternidad divina, al
mismo tiempo la personalidad nica y divina de Jesucristo bajo las dos naturalezas humana y divina:

Bienaventurada Virgen Mara

Pues, no decimos que la naturaleza del Verbo, transformada, se hizo carne; pero tampoco que se trasmut en el
hombre entero, compuesto de alma y cuerpo; sino, ms bien, que habiendo unido consigo el Verbo, segn hipstasis
o persona, la carne animada de alma racional, se hizo hombre de modo inefable e incomprensible y fue llamado hijo
del hombre, no por sola voluntad o complacencia, pero tampoco por la asuncin de la persona sola, y que las
naturalezas que se juntan en verdadera unidad son distintas, pero que de ambas resulta un solo Cristo e Hijo; no
como si la diferencia de las naturalezas se destruyera por la unin, sino porque la divinidad y la humanidad
constituyen ms bien para nosotros un solo Seor y Cristo e Hijo por la concurrencia inefable y misteriosa en la
unidad... Porque no naci primeramente un hombre vulgar, de la santa Virgen, y luego descendi sobre l el Verbo;
sino que, unido desde el seno materno, se dice que se someti a nacimiento carnal, como quien hace suyo el
nacimiento de la propia carne... De esta manera [los Santos Padres] no tuvieron inconveniente en llamar madre de
Dios a la santa Virgen.
Concilio de feso
El Concilio de Calcedonia, en 451, sigui adelante en la profundizacin de la doctrina:
Siguiendo, pues, a los Santos Padres, todos a una voz enseamos que ha de confesarse a uno solo y el mismo Hijo,
nuestro Seor Jesucristo, el mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad, Dios
verdaderamente, y el mismo verdaderamente hombre de alma racional y de cuerpo, consustancial con el Padre en
cuanto a la divinidad, y el mismo consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad, semejante en todo a
nosotros, menos en el pecado [Hebr. 4, 15]; engendrado del Padre antes de los siglos en cuanto a la divinidad, y el
mismo, en los ltimos das, por nosotros y por nuestra salvacin, engendrado de Mara Virgen, madre de Dios, en
cuanto a la humanidad; que se ha de reconocer a uno solo y el mismo Cristo Hijo Seor unignito en dos naturalezas,
sin confusin, sin cambio, sin divisin, sin separacin, en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por
causa de la unin, sino conservando, ms bien, cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona y en
una sola hipstasis, no partido o dividido en dos personas, sino uno solo y el mismo Hijo unignito, Dios Verbo
Seor Jesucristo, como de antiguo acerca de l nos ensearon los profetas, y el mismo Jesucristo, y nos lo ha
trasmitido el Smbolo de los Padres. As, pues, despus que con toda exactitud y cuidado en todos sus aspectos fue
por nosotros redactada esta frmula, defini el santo y ecumnico Concilio que a nadie ser lcito profesar otra fe, ni
siquiera escribirla o componerla, ni sentirla, ni ensearla a los dems.
Concilio de Calcedonia
En el 553, el Segundo Concilio de Constantinopla tom los doce anatemas contra Nestorio en frmula dogmtica.
Estos dos dogmas de la doctrina catlica van unidos en su concepcin doctrinal: Cristo en sus dos naturalezas pero
una sola persona y Mara como Madre de la persona de Jess y por ende verdadera Madre de Dios.
Si alguno no confiesa que hay dos nacimientos de Dios Verbo, uno del Padre, antes de los siglos, sin tiempo e
incorporalmente; otro en los ltimos das, cuando l mismo baj de los cielos, y se encarn de la santa gloriosa
madre de Dios y siempre Virgen Mara, y naci de ella; ese tal sea anatema.
Si alguno dice que uno es el Verbo de Dios que hizo milagros y otro el Cristo que padeci, o dice que Dios Verbo
est con el Cristo que naci de mujer o que est en l como uno en otro; y no que es uno solo y el mismo Seor
nuestro Jesucristo, el Verbo de Dios que se encarn y se hizo hombre, y que de uno mismo son tanto los milagros
como los sufrimientos a que voluntariamente se someti en la carne, ese tal sea anatema.
Si alguno llama a la santa gloriosa siempre Virgen Mara madre de Dios, en sentido figurado y no en sentido propio,
o por relacin, como si hubiera nacido un puro hombre y no se hubiera encarnado de ella el Dios Verbo, sino que se
refiriera segn ellos el nacimiento del hombre a Dios Verbo por habitar con el hombre nacido; y calumnia al santo
Concilio de Calcedonia, como si en este impo sentido, inventado por Teodoro, hubiera llamado a la Virgen Mara
madre de Dios; o la llama madre de un hombre o madre de Cristo, como si Cristo no fuera Dios, pero no la confiesa
propiamente y segn verdad madre de Dios, porque Dios Verbo nacido del Padre antes de los siglos se encarn de
ella en los ltimos das, y as la confes piadosamente madre de Dios el santo Concilio de Calcedonia, ese tal sea
anatema.

Bienaventurada Virgen Mara

4
Segundo Concilio de Constantinopla

Inmaculada Concepcin
El dogma catlico de la Inmaculada Concepcin fue definido con
las siguientes palabras:
Despus de ofrecer sin interrupcin a Dios Padre, por medio de su
Hijo, con humildad y penitencia, nuestras privadas oraciones y las
pblicas de la Iglesia, para que se dignase dirigir y afianzar nuestra
mente con la virtud del Espritu Santo, implorando el auxilio de
toda corte celestial, e invocando con gemidos el Espritu Parclito,
e inspirndonoslo l mismo, para honra de la santa e individua
Trinidad, para gloria y prez de la Virgen Madre de Dios, para
exaltacin de la fe catlica y aumento de la cristiana religin, con
la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, con la de los santos
apstoles Pedro y Pablo, y con la nuestra: declaramos, afirmamos
y definimos que ha sido revelada por Dios, y de consiguiente, que
debe ser creda firme y constantemente por todos los fieles, la
doctrina que sostiene que la Santsima Virgen Mara fue
preservada inmune de toda mancha de culpa original, en el primer
instante de su concepcin, por singular gracia y privilegio de Dios
omnipotente, en atencin a los mritos de Jesucristo, Salvador del
Representacin de la Inmaculada Concepcin por
gnero humano. Por lo cual, si algunos presumieren sentir en su
Murillo.
corazn contra los que Nos hemos definido, que Dios no lo
permita, tengan entendido y sepan adems que se condenan por su propia sentencia, que han naufragado en la fe, y
que se han separado de la unidad de la Iglesia, y que adems, si osaren manifestar de palabra o por escrito o de otra
cualquiera manera externa lo que sintieren en su corazn, por lo mismo quedan sujetos a las penas establecidas por el
derecho.
Bula Dogmtica Ineffabilis Deus, Po IX
Mara tambin necesit de los mritos de la redencin de Jesucristo pero que la preservaron del pecado original (es
lo que en teologa se conoce como redemptio praeservativa o praeredemptio) a diferencia de la redencin que tiene
el resto de los hombres que son liberados de un pecado original que ya existe en ellos (redemptio reparativa).
Aunque como dogma fue proclamado el 8 de diciembre de 1854 por el papa Po IX en la bula Ineffabilis Deus arriba
citada, la doctrina de la Inmaculada tuvo un desarrollo histrico: la idea ya estaba insinuada en los Padres de la
Iglesia como San Efrn y aunque en el oriente ya exista la fiesta de la Concepcin de Santa Ana desde el siglo VII
es Eadmer, discpulo de San Anselmo de Canterbury, el primero en escribir una obra defendiendo la concepcin
inmaculada. En el siglo XII surge la controversia ya que no se lograba armonizar la doctrina de la universalidad del
pecado original y la necesidad de la redencin con la idea de una concepcin inmaculada. La discusin tom dos
posturas representadas por los dominicos y los franciscanos, sta ltima en defensa de la doctrina con Guillermo de
Ware y Juan Duns Scoto como representantes, de ste ltimo es famosa su frase que sirvi como prueba
especulativa: Potuit, decuit, ergo fecit (pudo, quiso, lo hizo). Despus del medievo se hallan diversos rastros de
declaraciones oficiales que no negaban la doctrina, como la condena de Bayo por el Papa San Po V en 1567, Bayo
afirmaba que nadie, slo Cristo, haba sido librado del pecado original, y que la muerte y dolores de Mara eran
castigos de pecados actuales o del pecado original. La doctrina llega a su definicin dogmtica en 1854.

Bienaventurada Virgen Mara

Perpetua Virginidad
El dogma catlico de la Perpetua Virginidad de Mara seala que Mara fue virgen antes, durante y despus del
parto. El mismo, adems de las citas del Segundo Concilio de Constantinopla referidas ms arriba -en la seccin
referida a la maternidad divina- en las cuales se llama a Mara "siempre virgen", fue declarado con estas palabras:
Si alguno no confiesa, de acuerdo con los Santos Padres, propiamente y segn verdad por madre de Dios a la santa y
siempre Virgen Mara, como quiera que concibi en los ltimos tiempos sin semen por obra del Espritu Santo al
mismo Dios Verbo propia y verdaderamente, que antes de todos los siglos naci de Dios Padre, e incorruptiblemente
le engendr, permaneciendo ella, aun despus del parto, en su virginidad indisoluble, sea condenado.
Concilio de Letrn (649), convocado por el Papa San Martn I
La profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de
Mara incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir
consagr la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a Mara como la Aeiparthenos, la
siempre-virgen.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 499
La palabra Aeiparthenos seala tanto el aspecto fsico de la virginidad como lo moral al no pecar nunca contra la
castidad o la pureza. Los padres de la Iglesia como San Ignacio de Antioqua y San Justino resaltan tanto la
concepcin maravillosa de Jesucristo como la virginidad de su madre. La virginidad fue negada por, entre otros,
judaizantes que por odio a la figura de Cristo decan que era nacido en adulterio. La virginidad en la concepcin de
Jess nunca fue negada entre la comunidad cristiana, mientras que la virginidad durante el parto fue negada por
Tertuliano y muchos aos despus por Joviniano quien junto a otros seguidores fue condenado por el Papa Siricio.
Los protestantes siempre aceptaron la concepcin virginal y en un inicio incluso algunos afirmaron la perpetua
virginidad, pero con el tiempo fueron negando todo vestigio del credo catlico respecto a Mara.
Existe una controversia relacionada con este dogma a propsito de que en los Evangelios se habla de "hermanos de
Jess". (Debe tenerse en cuenta que entre los antiguos hebreos no exista la palabra "primo"; se denominaba
hermanos a quienes provenan de un mismo clan. Segn 1 Cr 15:6, Asaa tena doscientos veinte hermanos-).

La Perpetua Virginidad en los Padres de la Iglesia

Ignacio de Antioqua fue segundo obispo de dicho lugar durante el reinado de Trajano (98-117) compuso siete
epstolas dirigidas a Efeso, Magnesia, Tralia, Filadelfia y Esmirna , la ms importante de todas en relacin a este
tema, es la que envi a la comunidad Cristiana de Roma antes de morir , 74 aos despus de la muerte de
Jesucristo(107 d.C).[5]
...qued oculta al prncipe de este mundo la virginidad de Mara y su parto, como tambin la muerte del Seor: tres
misterios clamorosos que fueron cumplidos en el silencio de Dios
Ignacio de Antioqua[6]
Origenes Adamantius uno de los tres pilares de la teologa cristiana expres lo siguiente en el ao 232 d.C.[7]
Mara conserv su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera
una relacin sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella haba bajado el Espritu Santo y la fuerza del
Altsimo como sombra. Creo que est bien fundado decir que Jess se ha hecho para los hombres la primicia de la
pureza que consiste en la castidad y Mara a su vez para las mujeres. No sera bueno atribuir a otra la primicia de la
virginidad
Orgenes[8]
Efren el Sirio(306-373 d.C) ordenado como diacono y habiendo rechazado el sacerdocio y al episcopado por su
carcter humilde declaro lo siguiente:

Bienaventurada Virgen Mara

Cmo hubiera sido posible que aquella que fue morada del Espritu, que estuvo cubierta con la sombre del poder
de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a luz en el dolor, segn la primera maldicin?Una mujer
que da a luz con dolores no podra ser llamada bienaventurada. El Seor que entr con las puertas cerradas, sali as
del seno virginal, porque esta virgen dio a luz realmente pero sin dolor
San Efrn[9]

Asuncin de Mara
El dogma catlico de la Asuncin de Mara, definido como tal en 1950,
seala que Mara, en toda su persona: cuerpo y alma (sin ser dualista)
en toda su integridad goza de la glorificacion a la cual estn llamados
todos los seres humanos porque la forma dogmtica no incluye el
termino "privilegio". Es modelo y paradigma de esperanza en la vida
despus de la vida.
Por tanto, despus de elevar a Dios muchas y reiteradas preces e
invocar la luz del Espritu de la Verdad, para gloria de Dios
omnipotente, que otorg a la Virgen Mara su peculiar benevolencia;
para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del
pecado y de la muerte; para acrecentar la gloria de esta misma augusta
Madre y para gozo y alegra de toda la Iglesia, por la autoridad de
Nuestro Seor Jesucristo, de los bienaventurados apstoles Pedro y
Pablo y por la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser
dogma divinamente revelado, que la Inmaculada Madre de Dios,
siempre Virgen Mara, terminado el curso de su vida terrena fue asunta
en cuerpo y alma a la gloria celestial.

Estudio de Peter Paul Rubens. La asuncin de la

Virgen. H. 1625 (?).

Constitucin Apostlica Munificentissimus Deus, Po XII

Este dogma no encuentra relatos bblicos que lo sustenten, sino que se basa en la tradicin. Entre los Padre de la
Iglesia, los primeros en referirse a la asuncin son san Efrn y san Epifanio. A partir del siglo V se componen
numerosos relatos apcrifos denominados Transitus Mariae u Obsequia Virginis, que narran la muerte de Mara y su
posterior resurreccin o asuncin (segn la tradicin que sigan). A partir del siglo VI se celebra tanto en Oriente
como en Occidente una fiesta mariana el 15 de agosto que bajo diversos nombres (Dormitio, Assumptio, Transitus,
Pausatio, Dies natalis) celebra la muerte de Mara o su asuncin. Del siglo VII al siglo X, los autores eclesisticos se
dividen. Unos aceptan la asuncin de Mara; otros la muerte normal de Mara que espera la resurreccin o consideran
que no se sabe cul fue el destino final de la Virgen. A partir del siglo X se asume la conviccin piadosa de que
Mara fue asunta al cielo tanto en Oriente como en Occidente. El hecho de que en el mbito protestante se negara la
asuncin de Mara muestra que era considerada una doctrina cierta, a pesar de no haber sido definida
dogmticamente. La primera peticin a Roma pidiendo la definicin fue presentada por Cesreo Shguanin en el siglo
XVIII. A esta siguieron otras muchas, entre ellas la de Isabel II de Espaa. En 1946, Po XII envi la encclica
Deiparae Virginis a todos los obispos catlicos, consultando si deseaban y vean posible esta definicin. Dada la
respuesta afirmativa mayoritaria defini el dogma el 1 de noviembre de 1950 en la Constitucin Apostlica
Munificentissimus Deus, citada ms arriba. Al hacerlo, evit pronunciarse sobre la cuestin de si la Virgen muri y
fue inmediatamente resucitada, o si fue asunta al cielo sin pasar por la muerte, eligiendo cuidadosamente las palabras
"terminado el curso de su vida terrena".

Bienaventurada Virgen Mara

Algunas citas de los Santos sobre ella

Algrate!, llena de gracia, el Seor est contigo... No temas, Mara, porque Dios te ha favorecido. Concebirs y
dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess; l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le
dar el trono de David, su padre, reinar sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendr fin... El Espritu
Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra. Por eso el nio ser Santo y ser llamado
Hijo de Dios.
San Gabriel Arcngel (Lucas 1,28-35)
T eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! Quin soy yo, para que la madre de mi
Seor venga a visitarme? Apenas o tu saludo, el nio salt de alegra en mi seno. Feliz de ti por haber credo que se
cumplir lo que te fue anunciado de parte del Seor!
Santa Isabel (Lucas 1,42-45)
Nosotros comprendemos que El (Cristo) se hizo hombre por medio de la Virgen, a fin de que la desobediencia
provocada por la serpiente terminase por el mismo camino por donde haba comenzado. En efecto, Eva, virgen e
intacta, habiendo concebido la palabra de la serpiente, dio a luz la desobediencia y la muerte; en cambio, la Virgen
Mara, habiendo concebido fe y alegra, cuando el ngel Gabriel le anunci que el Espritu del Seor vendra sobre
Ella y que la virtud del Altsimo la cubrira con su sombra, de modo que el Ser santo nacido de Ella sera Hijo de
Dios, respondi: Hgase en m segn tu palabra. Naci, pues, de Ella Aquel de quien hablan tanto las Escrituras...
Por El, Dios arruina el imperio de la serpiente y de los que, sean ngeles o sean hombres, se han hecho como ella, y
Dios libera de la muerte a los que se arrepienten y creen en El.
San Justino (mrtir y Padre de la Iglesia, 165?)
Como por causa de una virgen desobediente, el hombre fue herido, cay y muri, as por causa todava de una virgen
obediente a la Palabra de Dios, fue resucitado y tom de nuevo la vida. El Seor, en efecto, ha venido a buscar la
oveja perdida, es decir, el hombre que se haba perdido. Por esto, no se form un cuerpo diverso, sino que por medio
de aquella que descenda de Adn, conserv la semejanza de aquel cuerpo. Adn, en efecto, fue recapitulado en
Cristo, para que esto que es mortal fuera engullido en la inmortalidad, y Eva en Mara, para que una virgen
convertida en abogada de una virgen disolviese y anulase con su obediencia de virgen la desobediencia de una
virgen.
San Ireneo de Lyon (mrtir y Padre de la Iglesia, 202)
Seora Nuestra Santsima, Madre de Dios, llena de gracia: T eres la gloria de nuestra naturaleza humana, por donde
nos llegan los regalos de Dios. Eres el ser ms poderoso que existe, despus de la Santsima Trinidad; la Mediadora
de todos nosotros ante el mediador que es Cristo; T eres el puente misterioso que une la tierra con el cielo, eres la
llave que nos abre las puertas del Paraso; nuestra Abogada, nuestra Intercesora. T eres la Madre de Aquel que es el
ser ms misericordioso y ms bueno. Haz que nuestra alma llegue a ser digna de estar un da a la derecha de tu nico
Hijo, Jesucristo. Amn!!.
San Efrn de Siria (Padre y Doctor de la Iglesia, 373; Ttulos de la Virgen Santsima)
Creamos, pues, en Jesucristo, nuestro Seor, nacido del Espritu Santo y de la virgen Mara. Pues tambin la misma
bienaventurada Mara concibi creyendo a quien alumbr creyendo.
Despus de habrsele prometido el hijo, pregunt cmo poda suceder eso, puesto que no conoca varn. En efecto,
slo conoca un modo de concebir y dar a luz; aunque personalmente no lo haba experimentado, haba aprendido de
otras mujeres -la naturaleza es repetitiva- que el hombre nace del varn y de la mujer. El ngel le dio por respuesta:
El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso, lo que nazca de ti ser
santo y ser llamado Hijo de Dios. Tras estas palabras del ngel, ella, llena de fe y habiendo concebido a Cristo antes
en su mente que en su seno, dijo: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Cmplase, dijo, el que
una virgen conciba sin semen de varn; nazca del Espritu Santo y de una mujer virgen aquel en quien renacer del
Espritu Santo la Iglesia, virgen tambin. Llmese Hijo de Dios a aquel santo que ha de nacer de madre humana, pero

Bienaventurada Virgen Mara

sin padre humano, puesto que fue conveniente que se hiciese hijo del hombre el que de forma admirable naci de
Dios Padre sin madre alguna; de esta forma, nacido en aquella carne, cuando era pequeo, sali de un seno cerrado, y
en la misma carne, cuando era grande, ya resucitado, entr por puertas cerradas. Estas cosas son maravillosas, porque
son divinas; son inefables, porque son tambin inescrutables; la boca del hombre no es suficiente para explicarlas,
porque tampoco lo es el corazn para investigarlas.Crey Mara, y se cumpli en ella lo que crey.Creamos tambin
nosotros para que pueda sernos tambin provechoso lo que se cumpli. Aunque tambin este nacimiento sea
maravilloso, piensa, sin embargo, oh hombre!, qu tom por ti tu Dios, qu el creador por la criatura: Dios que
permanece en Dios, el eterno que vive con el eterno, el Hijo igual al Padre, no desde revestirse de la forma de
siervo en beneficio de los siervos, reos y pecadores. Y esto no se debe a mritos humanos, pues ms bien
merecamos el castigo por nuestros pecados; pero, si hubiese puesto sus ojos en nuestras maldades, quin los
hubiese resistido?As, pues, por los siervos impos y pecadores, el Seor se dign nacer, como siervo y hombre, del
Espritu Santo y de la virgen Mara.
San Agustn (Padre y Doctor de la Iglesia, 430; Sermn 215,4)
Todo el mundo espera la respuesta de Mara.
Oste, Virgen, que concebirs y dars a luz a un hijo; oste que no ser por obra de varn, sino por obra del Espritu
Santo. Mira que el ngel aguarda tu respuesta, porque ya es tiempo que se vuelva al Seor que lo envi. Tambin
nosotros, los condenados infelizmente a muerte por la divina sentencia, esperamos, Seora, esta palabra de
misericordia.
Se pone entre tus manos el precio de nuestra salvacin; en seguida seremos librados si consientes. Por la Palabra
eterna de Dios fuimos todos creados, y a pesar de eso morimos; mas por tu breve respuesta seremos ahora
restablecidos para ser llamados de nuevo a la vida.
Esto te suplica, oh piadosa Virgen, el triste Adn, desterrado del paraso con toda su miserable posteridad. Esto
Abrahn, esto David, con todos los santos antecesores tuyos, que estn detenidos en la regin de la sombra de la
muerte; esto mismo te pide el mundo todo, postrado a tus pies.
Y no sin motivo aguarda con ansia tu respuesta, porque de tu palabra depende el consuelo de los miserables, la
redencin de los cautivos, la libertad de los condenados, la salvacin, finalmente, de todos los hijos de Adn, de todo
tu linaje.
Da pronto tu respuesta. Responde presto al ngel, o, por mejor decir, al Seor por medio del ngel; responde una
palabra y recibe al que es la Palabra; pronuncia tu palabra y concibe la divina; emite una palabra fugaz y acoge en tu
seno a la Palabra eterna.
Por qu tardas? Qu recelas? Cree, di que s y recibe. Que tu humildad se revista de audacia, y tu modestia de
confianza. De ningn modo conviene que tu sencillez virginal se olvide aqu de la prudencia. En este asunto no
temas, Virgen prudente, la presuncin; porque, aunque es buena la modestia en el silencio, ms necesaria es ahora la
piedad en las palabras.
Abre, Virgen dichosa, el corazn a la fe, los labios al consentimiento, las castas entraas al Criador. Mira que el
deseado de todas las gentes est llamando a tu puerta. Si te demoras en abrirle, pasar adelante, y despus volvers
con dolor a buscar al amado de tu alma. Levntate, corre, abre. Levntate por la fe, corre por la devocin, abre por el
consentimiento.
Aqu est dice la Virgen la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.
San Bernardo de Claraval (doctor de la Iglesia, llamado tambin Doctor Mariano, 1153; Homilas sobre las
excelencias de la Virgen Madre, Homila 4, 8-9: pera Omnia, edicin cisterciense, 4 [1966] 53-54)
Oh bienaventurada y dulcsima Virgen Mara, Madre de Dios, toda llena de misericordia, hija del Rey supremo,
Seora de los Angeles, Madre de todos los creyentes: hoy y todos los das de mi vida, deposito en el seno de tu
misericordia mi cuerpo y mi alma, todas mis acciones, pensamientos, intenciones, deseos, palabras, obras; en una
palabra, mi vida entera y el fin de mi vida; para que por tu intercesin todo vaya enderezado a mi bien, segn la

Bienaventurada Virgen Mara

voluntad de tu amado Hijo y Seor nuestro Jesucristo, y t seas para mi, oh Santsima Seora ma, consuelo y ayuda
contra las asechanzas y lazos del dragn y de todos mis enemigos.
Dgnate alcanzarme de tu amable Hijo y Seor nuestro Jesucristo, gracias para resistir con vigor a las tentaciones del
mundo, demonio y carne, y mantener el firme propsito de nunca ms pecar, y de perseverar constante en tu servicio
y en el de tu Hijo.
Tambin te ruego, oh Santsima Seora ma, que me alcances verdadera obediencia y verdadera humildad de
corazn, para que me reconozca sinceramente por miserable y frgil pecador, impotente no slo para practicar una
obra buena, sino aun para rechazar los continuos ataques del enemigo, sin la gracia y auxilio de mi Creador y sin el
socorro de tus santas preces.
Consgueme tambin, oh dulcsima Seora ma, castidad perpetua de alma y cuerpo, para que con puro corazn y
cuerpo casto, pueda servirte a ti y a tu Hijo en tu Religin.
Concdeme pobreza voluntaria, unida a la paciencia y tranquilidad de espritu para sobrellevar los trabajos de mi
Religin y ocuparme en la salvacin propia y de mis prjimos.
Alcnzame, oh dulcsima Seora, caridad verdadera con la cual ame de todo corazn a tu Hijo Sacratsimo y Seor
nuestro Jesucristo, y despus de l a ti sobre todas las cosas, y al prjimo en Dios y para Dios: para que as me alegre
con su bien y me contriste con su mal, a ninguno desprecie ni juzgue temerariamente, ni me anteponga a nadie en mi
estima propia.
Haz, oh Reina del cielo, que junte en mi corazn el temor y el amor de tu Hijo dulcsimo, que le d continuas gracias
por los grandes beneficios que me ha concedido no por mis mritos, sino movido por su propia voluntad, y que haga
pura y sincera confesin y verdadera penitencia por mis pecados, hasta alcanzar perdn y misericordia.
Finalmente te ruego que en el ltimo momento de mi vida, t, nica madre ma, puerta del cielo y abogada de los
pecadores, no consientas que yo, indigno siervo tuyo, me desve de la santa fe catlica, antes usando de tu gran
piedad y misericordia me socorras y me defiendas de los malos espritus, para que, lleno de esperanza en la bendita y
gloriosa pasin de tu Hijo y en el valimiento de tu intercesin, consiga de l por tu medio el perdn de mis pecados,
y al morir en tu amor y en el amor de tu Hijo, me encamines por el sendero de la salvacin y salud eterna. Amn.
Santo Toms de Aquino (Doctor de la Iglesia, 1274)
Por medio de la Santsima Virgen vino Jesucristo al mundo y por medio de Ella debe tambin reinar en el mundo.
Confieso, con toda la Iglesia, que siendo Mara una simple criatura salida de las manos del Altsimo, comparada con
tan infinita Majestad, es menos que un tomo, o, mejor, es nada, porque slo El es EL QUE ES. Por consiguiente,
este gran seor siempre independiente y suficiente a S mismo, no tiene ni ha tenido absoluta necesidad de la
Santsima Virgen para realizar su voluntad y manifestar su gloria. Le basta querer para hacerlo todo. Afirmo, sin
embargo, que dadas las cosas como son, habiendo querido Dios comenzar y acabar sus mayores obras por medio de
la Santsima Virgen desde que la form, es de creer que no cambiar jams de proceder: es Dios y no cambia ni en
sus sentimientos ni en su manera de obrar.
La Iglesia, con el Espritu Santo, bendice primero a la Santsima Virgen y despus a Jesucristo: Bendita t entre las
mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jess. Y esto, no porque la Virgen Mara sea mayor que Jesucristo o igual a
El lo cual sera intolerable hereja sino porque para bendecir ms perfectamente a Jesucristo hay que bendecir
primero a Mara. Digamos, pues, con todos los verdaderos devotos de la Santsima Virgen y contra sus falsos
devotos escrupulosos. Mara, bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jess.
San Luis Mara Grignion de Montfort ( 1716; Tratado de la verdadera devocin a la Santsima Virgen, puntos 1, 14,
15 y 95)
Acostumbran los amantes hablar con frecuencia de las personas que aman y alabarlas para cautivar para el objeto de
su amor la estima y las alabanzas de los dems. Muy escaso debe ser el amor de quienes se vanaglorian de amar a
Mara, pero despus no piensan demasiado en hablar de ella y hacerla amar de los dems. No actan as los
verdaderos amantes de nuestra Seora. Ellos quieren alabarla sobre todo y verla muy amada por todos. Por eso,

Bienaventurada Virgen Mara

10

siempre que pueden, en pblico y en privado, tratan de encender en el corazn de todos aquellas benditas llamas de
amor a su amada Reina, en las que se sienten inflamados.
No slo Mara santsima es reina del cielo y de los santos, sino que tambin ella tiene imperio sobre el infierno y los
demonios por haberlos derrotado valientemente con su poder. Ya desde el principio de la Humanidad, Dios predijo a
la serpiente infernal la victoria y el dominio que haba de ejercer sobre l nuestra reina al anunciar que vendra al
mundo una mujer que lo vencera: Pondr enemistades entre ti y la mujer... Ella quebrantar tu cabeza (Gn 3, 15).
Y quin fue esta mujer su enemiga sino Mara, que con su preciosa humildad y vida santsima siempre venci y
abati su poder? En aquella mujer fue prometida la Madre de nuestro Seor Jesucristo, dice san Cipriano. Y por
eso argumenta que Dios no dijo pongo, sino pondr, para que no se pensara que se refera a Eva. Dice pondr
enemistad entre ti y la mujer para demostrar que esta triunfadora de Satn no era la Eva all presente, sino que deba
de ser otra mujer hija suya que haba de proporcionar a nuestros primeros padres mayor bien, dice san Vicente
Ferrer, que aquellos de que nos haban privado al cometer el pecado original. Mara es, pues, esa mujer grandiosa y
fuerte que ha vencido al demonio y le ha aplastado la cabeza abatiendo su soberbia, como lo dijo Dios: Ella
quebrantar tu cabeza. Cuestionan algunos si estas palabras se refieren a Mara o a Jesucristo, porque los Setenta
traducen: l quebrantar tu cabeza...
Pero en cualquier caso, sea el Hijo por medio de la Madre o la Madre por virtud del Hijo, han desbaratado a Lucifer
y, con gran despecho suyo, ha quedado aplastado y abatido por esta Virgen bendita, como dice san Bernardo. Por lo
cual vencido en la batalla, como esclavo, se ve forzado a obedecer las rdenes de esta reina. Bajo los pies de Mara,
aplastado y triturado, sufre absoluta servidumbre. Dice san Bruno que Eva, al dejarse vencer de la serpiente nos
acarre tinieblas y muerte; pero la santsima Virgen, venciendo al demonio nos trajo la luz y la vida. Y lo amarr de
modo que el enemigo no puede ni moverse ni hacer el menor mal a sus devotos.
San Alfonso Mara de Ligorio (Doctor de la Iglesia, 1787; Las Glorias de Mara, Introduccin y Mara vence al
mal)
Todo en honor de Jess, pero por medio de Mara. Todo por Mara, para llevar hacia Jess.
Nuestra Comunidad pertenece por completo a Nuestra Seora la Madre de Dios. Nuestras actividades deben estar
dirigidas a hacerla amar, estimar y glorificar. Inculquemos su devocin a nuestros jvenes, y as los llevaremos ms
fcilmente hacia Jesucristo.
San Marcelino Champagnat (Fundador de los Hermanos Maristas, 1840)
Hagan de sus familias un solo corazn lleno de amor en el corazn de Jess a travs de Mara. Y esto ha sido para las
Misioneras de la Caridad el regalo mayor: la madre de Jess. Y nosotros rezamos el Rosario adonde quiera que
vamos, en las calles, o en mnibus, dondequiera, y naturalmente el Rosario es nuestra "oracin familiar".
Beata Madre Teresa de Calcuta (1997)

Oraciones marianas
Entre las ms populares de las oraciones a Mara se encuentran:
El Ave Mara.
El Rosario, donde se meditan los principales misterios cristianos.
Las tres avemaras dedicadas a Mara en su relacin con la Trinidad: El poder que le concedi el Padre, la
sabidura que le concedi el Hijo y el amor que le concedi el Espritu Santo (Vase el artculo Matilde de
Hackeborn)
La Salve o Salve Regina.
El Angelus que se reza cotidianamente al medioda.
El Regina Coeli que sustituye al Angelus en el tiempo litrgico de la Pascua catlica.
El Acordaos, oracin Mariana atribuida a San Bernardo de Claraval, conocida por su primera palabra, "Acordaos"
(en latn "Memorare").

Bienaventurada Virgen Mara

Las Letanas lauretanas, letanas dedicadas a la virgen Mara.
El Magnificat, cntico de Mara aparecido en el Nuevo Testamento.

Apariciones marianas
El papel importante de Mara en la fe y prctica dentro del catolicismo se expresa en los templos dedicados a ella,
algunas veces estos templos son llamados Santuarios que sirven de seal de una manifestacin especial de Mara, un
milagro o una aparicin. Un ejemplo tpico es el famoso santuario de la Virgen de Lourdes en Francia, la Virgen de
Guadalupe en Mxico o el de Nuestra Senra de Ftima en Portugal.

Captulo sobre Mara en el Qur'an (Corn)

En el Nombre de Dios, el Ms Misericordioso, el Dispensador de Gracia:
(1) Kaf. Ha. Ia. Aain. Sad.
(2) Un recordatorio de la gracia que tu Sustentador concedi a Su siervo Zacaras:
(3) Cuando invoc a su Sustentador en la intimidad de su corazn, (4) diciendo: "Oh Sustentador mo! Mis huesos
se han debilitado y mi cabello ha encanecido. Pero mis oraciones a Ti, Oh Sustentador mo, nunca han quedado sin
respuesta.
(5) "Temo, en verdad, por [lo que ser de] mis parientes cuando yo no est, pues mi mujer siempre ha sido estril.
Concdeme, pues, de Tu gracia, el regalo de un sucesor (6) que sea mi heredero y tambin heredero de la Casa de
Jacob; y haz que sea, Oh Sustentador mo, grato a Ti!"
(7) [Entonces le llamaron los ngeles:] "Oh Zacaras! Te traemos la buena nueva [del nacimiento de un hijo cuyo
nombre ser Juan. [Y Dios dice,] No hemos dado este nombre a nadie antes que a l."
(8) [Zacaras] exclam: "Oh Sustentador mo! Cmo podr tener un hijo si mi mujer siempre ha sido estril y yo he
llegado ya a la vejez extrema?"
(9) [El ngel] respondi: "As ha de ser; [pues] tu Sustentador dice; Eso es fcil para M --tal como antes te cre de
la nada."
(10) [Zacaras] or: "Oh Sustentador mo! Dame un signo!"
[El ngel] dijo: "Tu signo ser que no hablars a la gente durante tres [das y] noches completos."
(11) Entonces, saliendo del santuario, se present ante su gente y les signific [por seas]: "Alabad Su infinita
gloria, de da y de noche!"
(12) [Y cuando el hijo hubo nacido y creci, le fue dicho:] "Oh Juan! Afrrate a la escritura divina con [toda tu]
fuerza!" --pues le dimos sabidura siendo un muchacho, (13) y tambin, por Nuestra gracia, [el don de la] compasin
y pureza; y fue [siempre] consciente de Nosotros (14) y bondadoso con sus padres; y nunca fue arrogante ni rebelde.
(15) Y la paz [de Dios] fue con l el da en que naci, y el da de su muerte, y [ser con l] el da en que sea devuelto
[de nuevo] a la vida.
(16) Y recuerda, por medio de esta escritura divina, a Mara. He ah que se retir de su familia a un lugar en el este
(17) y se recluy apartada de ellos, y entonces le enviamos a Nuestro ngel de la revelacin, que se apareci a ella en
la forma perfecta de un ser humano.
(18) Ella exclam: "En verdad, me refugio de ti en el Ms Misericordioso! [No te acerques a m] si eres consciente
de l!"
(19) [El ngel] respondi: "Soy slo un emisario de tu Sustentador, [quien dice,] Te conceder el regalo de un hijo
puro."
(20) Ella dijo: "Cmo voy a tener un hijo si ningn hombre me ha tocado? --pues, no he sido una mujer licenciosa."

11

Bienaventurada Virgen Mara

(21) [El ngel] dijo: "As ha de ser; [pues] tu Sustentador dice, Eso es fcil para M; y [tendrs un hijo,] para que
hagamos de l un signo para la humanidad y una gracia venida de Nosotros."
Y era un asunto ya decretado [por Dios]: (22) y lo concibi, y luego se retir con l a un lugar lejano.
(23) Y [cuando] los dolores del parto la llevaron al tronco de una palmera, exclam: "Ojal hubiera muerto antes de
esto, y hubiera desaparecido por completo en el olvido!"
(24) Entonces [una voz] la llam desde el pie [de la palmera]: "No te aflijas! Tu Sustentador ha puesto a tus pies un
arroyo; (25) sacude hacia ti el tronco de la palmera: caern sobre ti dtiles maduros. (26) Come, pues, y bebe, y que
se alegren tus ojos! Y si ves a algn ser humano, hazle saber: He hecho voto de silencio al Ms Misericordioso y no
puedo, por ello, hablar hoy con nadie."
(27) Despus regres a su familia, llevando consigo al nio.
Dijeron: Oh Mara! En verdad, has hecho algo inaudito! (28) Oh hermana de Aarn! Tu padre no fue un hombre
malvado, ni fue tu madre una mujer licenciosa!"
(29) Entonces ella seal hacia l.
Dijeron: "Cmo vamos a hablar con quien es [todava] un nio en la cuna?"
[El nio] dijo: "En verdad, soy un siervo de Dios. l me ha entregado la revelacin y ha hecho de m un profeta, y
me ha hecho bendito dondequiera que est; y me ha prescrito la oracin y la limosna mientras viva, (32) y que sea
bondadoso con mi madre; y no me ha hecho arrogante ni falto de compasin.
(33) "Y la paz fue conmigo el da en que nac, y [ser conmigo] el da en que muera, y el da en que sea devuelto [de
nuevo] a la vida!"
(34) As fue, en palabras veraces, Jess, hijo de Mara, sobre cuya naturaleza discrepan tan profundamente.
(35) Es inconcebible que Dios tome para S un hijo: infinito es l en Su gloria! Cuando dispone algo, le dice tan
slo: "S" --y es!
(36) Y [as fue que Jess dijo siempre]: "En verdad, Dios es mi Sustentador y tambin vuestro Sustentador; adoradle
[pues, slo]a l: [slo] este es un camino recto."
(37) Y aun as, las sectas [que siguen la Biblia] discrepan entre s [sobre la naturaleza de Jess]!
Pero, ay de aquellos que niegan la verdad cuando llegue ese Da terrible! (38) Qu bien oirn y vern [la verdad] el
Da que vengan a Nosotros!
Pero hoy esos malhechores estn claramente hundidos en el error: (39) as pues, advirteles [de la venida] del Da de
la Lamentacin, cuando todo habr sido decidido --pues ahora viven despreocupados, y no creen [en l].
(40) Ciertamente, slo Nosotros permaneceremos una vez que la tierra y todos los que viven en ella hayan
desaparecido, y [cuando] todos hayan sido devueltos a Nosotros.
(41) Y recuerda, por medio de esta escritura divina, a Abraham. Ciertamente, fue un hombre veraz y [era ya] profeta
(42) cuando habl [as] a su padre: "Oh padre mo! Por qu adoras a algo que no oye, ni ve, ni te sirve de nada?
(43) "Oh padre mo! Ciertamente, me ha llegado en verdad [un rayo] de conocimiento como no te ha llegado a ti:
sgueme, pues, y yo te guiar a un camino perfecto.
(44) "Oh padre mo! No adores a Satn --pues, en verdad, Satn est en rebelda contra el Ms Misericordioso! (45)
Oh padre mo! Temo, en verdad, que caiga sobre ti un castigo del Ms Misericordioso, y entonces te hars
[consciente de haber sido] prjimo de Satn!"
(46) Respondi: "Acaso te disgustan mis dioses, Oh Abraham? Ciertamente, si no desistes, har que seas lapidado!
Aljate de m para siempre!"
(47) [Abraham] respondi: "La paz sea contigo! Pedir a mi Sustentador perdn por ti: pues, ciertamente, l
siempre ha sido benigno conmigo. (48) Pero me apartar de todos vosotros y de lo que invocis en vez de Dios, e
invocar [slo] a mi Sustentador: pudiera ser que mi oracin [por ti] a mi Sustentador no quede sin contestar."

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Bienaventurada Virgen Mara

(49) Y cuando se hubo apartado de ellos y de todo lo que adoraban en vez de Dios, le concedimos a Isaac y a Jacob,
e hicimos de ambos profetas; (50) y les concedimos [numerosos] regalos de Nuestra gracia, y les dimos un magnfico
poder para transmitir la verdad [a otros].
(51) Y recuerda, por medio de esta escritura divina, a Moiss. Ciertamente, fue un elegido, y fue un enviado [de
Dios], un profeta.
(52) Y [recuerda cmo] le llamamos desde la ladera derecha del monte Sina y le atrajimos [a Nosotros] en
comunin mstica, (53) y [cmo], por Nuestra gracia, le concedimos [como auxiliar] a su hermano Aarn, [tambin]
profeta.
(54) Y recuerda, por medio de esta escritura divina, a Ismael. Ciertamente, fue fiel a su promesa y fue un enviado [de
Dios], un profeta, (55) que orden a su gente la oracin y la limosna, y fue grato a los ojos de su Sustentador.
(56) Y recuerda, por medio de esta escritura divina, a Idrs. Ciertamente, fue un hombre veraz, un profeta, (57) a
quien ensalzamos a una posicin eminente.
(58) Estos fueron algunos de los profetas a los que Dios concedi Sus bendiciones --[profetas] descendientes de
Adn y de los que transportamos con No [en el arca], y descendientes de Abraham y de Israel: y [todos eran] de
aquellos a los que habamos guiado y escogido; [y] cuando les eran transmitidos los mensajes del Ms
Misericordioso, caan [ante l] postrados llorando.
(59) Pero fueron sucedidos por generaciones [de gentes] que abandonaron la oracin y siguieron [nicamente] sus
pasiones; y estos se encontrarn, llegado el momento, con una desilusin total.
(60) Exceptuando, sin embargo, a aquellos que se arrepientan, lleguen a creer y hagan buenas obras: pues esos
entrarn en el paraso y no sern tratados injustamente en nada: (61) [tendrn] jardines de felicidad perpetua que el
Ms Misericordioso ha prometido a Sus siervos, en un mbito que est fuera del alcance de la percepcin humana:
[y] ciertamente, Su promesa es de seguro cumplimiento!
(62) No oirn all conversaciones vanas --slo [nuevas de] de paz y firmeza interiores; y tendrn all su sustento de
da y de noche: (63) ese es el paraso que damos por herencia a aquellos siervos Nuestros que son conscientes de
Dios.
(64) Y [los ngeles dicen]: "No descendemos [con la revelacin], una y otra vez, sino por mandato de tu Sustentador:
Suyo es cuanto est expuesto ante nosotros y cuanto nos est oculto y cuanto hay entre ambos. Y tu Sustentador no
olvida [nada] --(65) el Sustentador de los cielos y la tierra, y de cuanto hay entre ambos! Adrale, pues, slo a l, y
mantnte firme en Su adoracin! Conoces algo cuyo nombre sea digno de mencionarse junto al Suyo?"
(66) A pesar de todo, el hombre dice [a menudo]: "Es que una vez que est muerto, voy a ser resucitado?"
(67) Pero, no se da cuenta el hombre que ya una vez le creamos de la nada?
(68) Pues, por tu Sustentador, que hemos de reunirles [en el Da del Juicio, a ellos] y a las fuerzas satnicas [que les
impulsaron en vida], y luego, ciertamente, les haremos comparecer, de rodillas, alrededor del infierno; (69) y
entonces extraeremos de cada grupo [de pecadores] a aquellos que ms se obstinaron en su rebelda contra el Ms
Misericordioso: (70) pues, en verdad, Nosotros sabemos bien quienes de ellos son ms merecedores del fuego del
infierno.
(71) Y de vosotros ninguno dejar de aproximarse a l: esto es, para tu Sustentador, algo decretado, irrevocable.
(72) Y una vez ms: salvaremos [del infierno] a aquellos que han sido conscientes de Dios; pero dejaremos en l, de
rodillas, a los malhechores.
(73) Pues ahora, cada vez que les son transmitidos Nuestros mensajes con total claridad, quienes se empean en
negar la verdad dicen a los que han llegado a creer: "Cual de los dos tipos de hombre est en mejor posicin y es
superior como comunidad?"
(74) Pero, cuantas generaciones anteriores a ellos hemos destruido --[gentes] que les superaban en poder material y
en despliegue de medios!

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Bienaventurada Virgen Mara

(75) Di: "Qu el Ms Misericordioso prolongue la vida de quien vive en el extravo!" [Y que sigan diciendo lo que
dicen] hasta que cuando vean esa [fatalidad] de la que haban sido advertidos --ya sea el castigo [en esta vida] o [con
la llegada de] la ltima Hora-- : pues entonces comprendern cual [de los dos tipos de hombre] estaba en peor
situacin y era ms dbil en recursos!
(76) Y Dios dota a aquellos que se benefician de [Su] gua de una consciencia cada vez ms profunda del camino
recto; y las buenas obras, cuyo fruto perdura siempre, tienen, a los ojos de tu Sustentador, mucho mayor mrito [que
cualquier bien terrenal], y dan beneficios mucho mayores.
(77) Has considerado alguna vez a ese [tipo de hombre] que se empea en negar la verdad de Nuestros mensajes y
dice: "Sin duda me sern dados riqueza e hijos"?
(78) Es que ha alcanzado, quiz, un nivel que est fuera del alcance de la percepcin de los seres creados?--o es
que ha hecho un pacto con el Ms Misericordioso?
(79) Qu va! Tomaremos nota de lo que dice, y prolongaremos la duracin de su castigo [en el ms all], (80) y le
despojaremos de todo lo que [ahora] dice: pues [en el Da del Juicio] comparecer ante Nosotros solo.
(81) Porque esos [tales] han dado en adorar deidades aparte de Dios, en la esperanza de que fueran para ellos una
[fuente de] fortaleza. (82) Pero, qu va! [En el Da del Juicio] esos [mismos objetos de adoracin] se desentendern
del culto que les fue dado, y se volvern en contra de esos [que les han adorado]!
(83) No ves que hemos lanzado toda [clase de] fuerzas satnicas contra aquellos que niegan la verdad --[fuerzas]
que les empujan [al pecado] con gran mpetu?
(84) As pues, no te apresures [a invocar el castigo de Dios] contra ellos: pues slo estamos contando sus das.
(85) El Da en que reunamos ante el Ms Misericordioso a los que son conscientes de Dios, como invitados de
honor, (86) y conduzcamos al infierno a los que estaban hundidos en el pecado como un rebao sediento es
conducido el abrevadero --(87) [en ese Da] nadie obtendr [el beneficio de la] intercesin a menos que haya hecho
[en vida] una alianza con el Ms Misericordioso.
(88) Pero ahora, algunos afirman: "El Ms Misericordioso ha tomado para S un hijo!"
(89) Ciertamente, [al decir eso] habis proferido algo monstruoso, (90) ante lo cual estn a punto de rasgarse en
pedazos los cielos, de henderse la tierra, y de derrumbarse las montaas! (91) De que los hombres atribuyan un hijo
al Ms Misericordioso, (92) cuando es inconcebible que el Ms Misericordioso tome para S un hijo!
(93) No hay nadie en los cielos ni en la tierra que no comparezca ante el Ms Misericordioso sino como siervo: (94)
en verdad, l tiene pleno conocimiento de ellos, y los ha contado en su nmero [exacto]; (95) y todos comparecern
ante l en el Da de la Resurreccin, individualmente.
(96) En verdad, a quienes llegan a creer y hacen buenas obras el Ms Misericordioso les dar amor: (97) y con este
nico fin hemos hecho esta [escritura divina] fcil de entender, en tu propia lengua, [Oh Profeta,] para que transmitas
por medio de ella la buena nueva a los conscientes de Dios, y adviertas a aquellos que son dados a disputar
[vanamente]: (98) pues, cuantas generaciones anteriores a ellos hemos destruido --[y], puedes percibir [ahora] a
alguno de ellos, u or un susurro suyo?

Otros versculos sobre la Virgen Mara en el Qur'an

Sura 4:
(155) Y [les castigamos] por violar su compromiso, por negarse a aceptar los mensajes de Dios, por matar a los
profetas contra todo derecho y por alardear diciendo: "Nuestros corazones estn ya rebosantes de conocimiento"
-No!, sino que Dios ha sellado sus corazones por haber negado la verdad, y [ahora] creen slo en unas pocas
cosas-; (156) y por negarse a aceptar la verdad y por la enorme calumnia que profieren contra Mara, (157) y por
alardear diciendo: "Ciertamente, hemos matado al Ungido Jess, hijo de Mara, [que deca ser] el enviado de Dios!"

14

Bienaventurada Virgen Mara

Sin embargo, no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareci [que haba ocurrido] as; y, en verdad, quienes
discrepan acerca de esto estn ciertamente confusos, carecen de [verdadero] conocimiento de ello y siguen meras
conjeturas. Pues, con toda certeza, no le mataron: (158) sino al contrario, Dios lo exalt hacia S --y Dios es en
verdad poderoso, sabio. (159) Sin embargo, ninguno de los seguidores de anteriores revelaciones dejar de
comprender, en el momento de su muerte, la verdad acerca de Jess; y el Da de la Resurreccin, l dar testimonio
de la verdad en contra de ellos.
(171) Oh seguidores del Evangelio! No excedis los lmites [de la verdad] en vuestras creencias religiosas, y no
digis acerca de Dios sino la verdad. El Ungido Jess, hijo de Mara, fue slo un enviado de Dios -[el cumplimiento
de] Su promesa, que l haba hecho llegar a Mara- y un espritu creado por l. Creed, pues, en Dios y en Sus
enviados, y no digis: "[Dios es] una trinidad". Desistid [de esa afirmacin] por vuestro propio bien. Dios es slo un
Dios nico; muy distante est, en Su gloria, de tener un hijo: Suyo es todo cuanto hay en los cielos y todo cuanto
hay en la tierra; y nadie es tan digno de confianza como Dios.
Sura 21:
(91) Y [recuerda a] la que guard su castidad, y luego insuflamos en ella [algo] de Nuestro espritu e hicimos de ella,
y de su hijo un smbolo [de Nuestra gracia] para toda la humanidad.

Vase tambin
Marianismo
Schoenstatt
La Perpetua Virginidad de Mara

Enlaces externos

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Virgen Mara. Wikiquote

Lumen Gentium [10]
Virgen Mara en la Enciclopedia Catlica [11]
Legin de Mara [12]
Bienaventurada Virgen Maria [13]
Captulo del Qur'an [14]
Escuela de Mariologa [15]
Carta Encclica Redemptoris Mater del Siervo de Dios Juan Pablo II [16]
Regnum Mariae [17]

Referencias
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El cristianismo primitivo en la sociedad romana Escrito por Ramn Teja (http:/ / books. google. co. ve/ books?id=BTZUKi2_OnwC&
pg=PA53& dq=ignacio+ de+ antioquia& cd=3#v=onepage& q=ignacio de antioquia& f=false)
[6] Ignacio de Antioqua, Ephes. 19,1: PG 5,660A, SC 10,88 Nuevo Testamento Escrito por Manuel Iglesias Gonzlez (http:/ / books. google. co.
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de Antioqua& f=false)
[7] Les fins dernires selon Origne Escrito por Henri Crouzel (http:/ / books. google. co. ve/ books?id=iWIRAQAAIAAJ& q=In+ Mt. + comm+
10,17:+ GCS+ 10,21& dq=In+ Mt. + comm+ 10,17:+ GCS+ 10,21& cd=7)
[8] Orgenes, In Mt. comm 10,17: GCS 10,21
[9] San Efrn, Diatessaron, 2,6: SC 121,69-70; cf. ID., Himni de Nativitate, 19,6-9: CSCO 187,59 Mara: un itinerario dogmtico Escrito por
Dominique Cerbelaud (http:/ / books. google. co. ve/ books?id=cLM85Qew9UwC& pg=PA116& dq=Efren+ el+ Sirio& cd=3#v=onepage&
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15

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Bibliografa
Royo Marn, Antonio: La Virgen Mara, teologa y espiritualidad marianas. B.A.C., 1968.
Bojorge, Horacio S. J.: La figura de Mara a travs de los evangelistas. Buenos Aires: Ediciones Paulinas
(segunda edicin), 1982.
Bojorge, Horacio S. J.: La Virgen Mara en los Evangelios. Pamplona: Gratisdate, s/f.
Carol, J. B.: Mariologa. B. A. C., 1964.
Larraaga, Ignacio: El silencio de Mara.
San Luis Mara Grignon de Monfort: Tratado de la verdadera devocin a la Santsima Virgen.

16

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Bienaventurada Virgen Mara Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=40859445 Contribuyentes: Aibdescalzo, Alhen, Camilo, Cookie, Despierta israel, Digigalos, Doloco,
Efaquino, Egaida, Elchsntre, Emilio Kopaitic, FordPrefect42, Gmagno, Gusgus, HUB, Huba, Huhsunqu, Irus, Krysthyan, LP, Laguna78, Ledzeppelin21, Leonpolanco, Luislavirgen, Macarrones,
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