Resepas

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muy revelador en este aspecto.

Las relaciones entre religin y literatura son un campo de aplicacin inmediata
en la literatura rabe contempornea, para la comprensin de esa misma literatura y sus
relaciones con el entorno socio-histrico de hoy, as como para una posible prospeccin
del futuro,
Finalmente, resulta conveniente, en el momento presente en que tantas obras
rabes se traducen apresuradamente por intereses de carcter editorial, hacer especial
mencin de la muy cuidada y fluida traduccin de Nieves Paradela Alonso, profesora
de la Universidad Autnoma de Madrid, con larga experiencia en la traduccin de
textos literarios muy variados. Tambin merece la pena sealar que las ediciones del
Oriente y el Mediterrneo vienen llevando a cabo desde hace algunos aos una labor
muy digna en la difijsin de textos contemporneos y relativos al mundo rabe de gran
inters.
Esta obra forma parte de una coleccin Memorias del Mediterrneo, en la que
se prev publicar Memoria de una ciudad de Abderrahman Munit uno de los mejores
narradores actuales, y Una memoria para el olvido de Mahmud Darwis, uno de los
mximos representantes de la poesa palestina. Esta coleccin se publica con la
cooperacin de la Fundacin Cultural Europea y en la iniciativa ha colaborado la
Escuela de Traductores de Toledo.
Montserrat Abumalham

OLI VER DoMINGO, JOS Lus (trad.), Libro de la Escala de Mahoma, ed. Siruela,
Madrid, 1996,151 Pp.
Ediciones Simela en su coleccin Seleccin de lecturas medievales, con el nmero 44,
edita muy cuidadamente este texto, traduccin espaola de la versin latina medieval
de Buenaventura de Siena (1260), procedente de fuentes rabes y de la versin
castellana, elaborada en el mbito de la Escuela de traduccin de Alfonso X por el
judo Abraham de Toledo.
Acerca de la traduccin no voy a emitir valoracin, por quedar fuera de mi
mbito profesional. No obstante, el origen rabe de este texto me presta la excusa para
presentar esta obra, de sumo inters, desde la perspectiva del desarrollo de la piedad
musulmana y de gran peso en el mbito de la creacin literaria.
Ya en pocas pasadas, el arabismo y el orientalismo europeos prestaron
atencin no slo a este texto, sino a sus conexiones con otras obras rabes y con obras
cumbres de la literatura europea como es el caso de la Divina Comedia de Dante.
El inters por esta obra posee muy diversos enfoques. De un lado, es
interesante ver cmo se vierte al latn una pieza religiosa musulmana, cules son los
intereses que subyacen a esa empresa y cmo una correcta comprensin de esos
intereses puede desmontar los prejuicios que se vienen transmitiendo acerca de la
recepcin de lo rabo-islmico en la Europa medieval, tal como muy acertadamente
seala Viguera en su prlogo.
As mismo, es interesante ver cmo el mundo musulmn va elaborando de
forma preciosista, detallada, minimalista en ocasiones, con una imaginera muy rica,

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Reseas

que tendr repercusiones en la elaboracin metafrica literaria de otras piezas, incluso

profanas, una visin del mundo de ultratumba. El xito de esta obra religiosa, dentro
del mundo musulmn en su ms amplia extensin geogrfica, la dota, adems de
peculiaridades propias en cada territorio, haciendo de ella un cuerno mltiple y que
pone de relieve el mosaico de diversidad que es el mundo musulmn.
De otro lado, las interrelaciones entre esta pieza y otras de la literatura
filosfico-religiosa del mundo islmico, con la literatura mstica rabe o con algunas
piezas literarias occidentales, constituyen todo un reto para comprender cmo la literatura de origen religioso, o que surge por un motivo de tal ndole, influye y determina
numerosos logros de aquella otra literatura que no surge por los mismos motivos. El
trasvase de recursos, gneros, temas y motivos de una a otra expresin literaria resultan
fecundos y constantes.
Un campo interesante, al que prest atencin personalmente hace unos aos,
estriba en las conexiones de esta literatura musulmana de carcter escatolgico, con la
literatura rabnica, las interinfluencias, coincidencias y disimilitudes, en la visin del
Ms All.
El prlogo de M~ Jess Viguera, en apenas seis pginas, da un repaso conciso,
erudito y bien orientado a los elementos clave a los que se refiere este texto, tanto en
el origen, como en el desarrollo. Tambin resulta de gran provecho, no slo al lector
curioso, sino al estudiante de literatura rabe o del mundo islmico, el toparse con una
nota bibliogrfica que, en mi opinin, no deja de lado ninguno de los aspectos dignos
de tenerse en cuenta en relacin con este tipo de obras. No est de ms tampoco la reconstruccin de los nombres rabes y frases que se encubren, a veces de modo
irreconocible, tras el vocablo latino correspondiente (pp. 20-23).
No me cabe la menor duda de que, estticamente, la edicin gana con las
ilustraciones tomadas de la versin turca uigur de este texto, que se conserva en un
manuscrito de la Biblioteca Nacional de Paris y que contiene una de las muestras ms
hermosas y originales de la pintura persa, como las califica B. W. Robinson en su
cualificado artculo de la Encyclopdie de lIslam (E12, volVII, p. 106)
Sin embargo, ya no me resulta tan evidente la adecuacin de estas
ilustraciones hermosisimas y muy bien reproducidas, si tomo en cuenta el tiempo, siglo
XV y no XVI, y el hecho de que, mientras el Islam iranio y sus zonas de influencia no
sienten repugnancia hacia las representaciones antropomorfas, el Islam rabe de todos
los tiempos, y con mnimas excepciones, es ms proclive a la anconia.
Este dato mnimo tiene una significacin importante, pues es sea de identidad
de modos diferentes de manifestacin religiosa islmica, que caracterizan a dos mbitos
diversos con personalidad propia dentro del Islam. El lector no avisado puede ser inducido a error por esta simple presentacin, aunque quede dicho de dnde se toman las
ilustraciones.

Montserrat Abumalham