O filsofo e escritor francs Denis Diderot, atravs de algumas de suas obras,

elaborou e promoveu em sua poca a criao de um novo gnero teatral. Este gnero,
chamado comdia sria, o foco em que o presente seminrio se concentra para
procurar entender o pensamento do filsofo acerca deste seu projeto de elaborao. Para
tanto, nossa anlise deve tratar do segundo artigo dentre aqueles em que se divide a
obra Discurso sobre a poesia dramtica, do prprio autor em questo. sobre este
artigo, denominado Da comdia sria, que aqui iremos tratar. Porm, poderemos uma
vez ou outra fazer referncia a demais textos de Diderot, a textos de seu contexto
histrico ou tambm s anlises de demais autores que se dedicaram ao estudo da obra
do referido filsofo.
O Discurso sobre a poesia dramtica, quando publicado em 1758, somava-se
em uma nica obra com a pea O Pai de Famlia, tambm da autoria de Diderot.
Com essa pea, o escritor dava sequncia ao gnero da comdia sria; gnero por ele
exposto pela primeira vez um ano antes, com a comdia O Filho Natural. Com o
Discurso, Diderot promovia sua prpria reflexo sobre o novo gnero e sobre sua
pea. Igualmente, no ano anterior, a pea O Filho Natural tambm precedia um texto
reflexivo chamado Dilogos sobre O Filho Natural. Na interpretao de Franklin de
Matos, no artigo O Filsofo como Poeta Dramtico, este processo pelo qual Diderot
estabeleceu essas obras submetia reflexo sua experincia de dramaturgo (MATOS,
2001, p.31). Isso nos permite pensar a imagem de uma linha tnue entre a filosofia e a
dramaturgia na obra de Diderot. ento, a partir dessa imagem que passaremos a uma
anlise mais prxima do texto que nos serve de escopo, considerando-o uma reflexo
sobre a dramaturgia teatral do sculo XVIII e sobre o gnero srio proposto pelo autor.
Diderot inicia seu texto Da Comdia Sria expondo a extenso do sistema
dramtico em que se baseia o teatro; ele nos mostra quatro vertentes de dramaturgia, a
saber: a comdia jocosa, a comdia sria, a tragdia domstica e a tragdia das
catstrofes pblicas. Para cada vertente apresentada, h um devido objeto que tomado
como finalidade e que, por sua vez, serve para que entendamos o propsito dos autores
dessas peas, pois esse objeto representa o exemplo com o qual o dramaturgo espera
tocar o pblico. Em outras palavras, a distino entre cada vertente da dramaturgia est
nos exemplos que elas pem em cena. Desta forma, principalmente na comdia, isso
expe a diferena entre os gneros. A comdia jocosa, por exemplo, tida como modelo

clssico da comdia no sculo de Diderot, tem por objeto o ridculo e o vcio, enquanto
a comdia sria se prope a tratar da virtude e dos deveres do homem.
Aqui, para pensarmos a respeito dessa definio de comdia clssica do sculo
XVIII, podemos abrir um parntese que por hora nos transportar do texto de Diderot ao
verbete Comdie da Encyclopdie, obra da qual o autor francs foi organizador e
um dos autores. A definio apresentada pelo verbete distingue comdia e tragdia pelos
meios utilizados por elas e pelos fins que cada uma provoca no espectador. Segundo o
verbete, enquanto a tragdia parte da sensibilidade humana e se prope a alcanar o
amor das virtudes sublimes, a comdia [clssica] tem a malcia natural dos homens
como princpio e imagens retratadas de nossos defeitos como meio para suscitar o fim
esperado, a saber: corrigir os vcios da humanidade. deste modo que, como diz o texto
da Encyclopdie, a comdia [clssica] coloca em cena exemplos de vcios para
corrigir os casos em que eles aparecem na sociedade, da mesma forma como se usa as
pontas de um diamante para polir a ele mesmo1.

Do verbete Comdie, como aparece na Encyclopdie,tomamos como referncia as pginas 665 e

666 da edio

GUINSBURG, Jac. Denis Diderot, o esprito das "luzes". So Paulo. Ateli Editorial,
2002. Disponvel em 07 de junho de 2011 em: http://books.google.com.br/books?
id=UnBi73bqs8UC&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Jac%C3%B3+Guinsburg
%22&hl=pt-BR&ei=P2vuTb-SOM23tgez8ay2CQ&sa=X&oi=book_result&ct=bookpreview-link&resnum=1&ved=0CC0QuwUwAA#v=onepage&q&f=false

Diderot concebe o novo drama como aquele em que o espectador h de deparar-se

consigo prprio e com seu estado na sociedade, o letrado, o filsofo, o comerciante, o
juiz, o advogado, o poltico, o cidado, em todas suas relaes familiares, o pai, o
esposo, o irmo, os irmos. (GUINSBURG, 2002, p.108)