PROGRAMA No.

0692

EFESIOS

Efesios 1:1-2

Amigo oyente, en nuestro programa anterior hicimos simplemente una introduccin a

esta maravillosa Epstola a los Efesios. No nos quejamos de haber pasado tanto tiempo en
introducir esta Epstola ya que es una de las Cartas ms importantes que encontramos en el
Nuevo Testamento, y era necesario conocer todos esos antecedentes. La ciudad de feso,
como dijimos en nuestro programa anterior, era una ciudad bastante hermosa.

Era

probablemente la segunda ciudad en importancia en el imperio romano, siguiendo

nicamente a Roma.

La cultura que exista en ese tiempo en la ciudad de feso era mayormente griega. La
ciudad fue fundada probablemente alrededor del ao 2000 A.C. por los heteos. Se la podra
llamar una ciudad oriental una ciudad asitica hasta alrededor del ao 1000 A.C., y
entonces llegaron all los griegos. Hay una mezcla en ese lugar, de oriente con el occidente.
Ahora, en lo que se relaciona a feso, Kippling estaba equivocado cuando dijo: El oriente
es oriente y el occidente es occidente, y nunca podrn reunirse. Sin embargo se reunieron
aqu en feso.

Durante este largo perodo, probablemente unos 2.500 aos, esta ciudad fue una de las
ms grandes del mundo, un lugar cosmopolita. Estaba ubicada en un puerto que en el
presente se ha llenado de sedimentos y ya no es un puerto.

En realidad la ciudad se

encuentra ahora a unos diez kilmetros del ocano. Pero cuando Pablo la visit por primera
vez, l pudo navegar hasta la misma ciudad. All se poda apreciar como una especie de
carretera hecha de mrmol, muy amplia, una calle adornada con mrmol pario, ya que las
TTB 4658

Pgina 1 de

Programa No. 0692

galeras del monte Paros haban provisto el mrmol necesario. Debemos aadir aqu que
Paros es una de las islas Ccladas, al sur de Delos, clebre en otro tiempo por sus mrmoles.

Pues bien, all se encontraba el arte y la riqueza de los ciudadanos de feso, y como
resultado de esto, ellos haban edificado all una de las siete maravillas del mundo antiguo,
que era el templo de la diosa Diana. Este dolo estaba ubicado en uno de los templos ms
hermosos que se haya construido. Ese era el templo que era reconocido como una de las
siete maravillas del mundo antiguo. All se poda observar y apreciar maravillosas obras de
arte. All se encontraba el cuadro pintado por el pintor griego Apeles, de Alejandro Magno
arrojando un rayo. Fue el templo ms grande que se haya construido; cuatro veces ms
grande que el Partenn y muy similar a l, digamos de paso. Tena 128 metros de largo por
unos 73 de ancho. Afuera haba como 100 columnas, pero dentro de este hermoso templo se
encontraba el dolo de Diana un dolo por cierto muy vulgar. No era la hermosa Diana que
encontramos en la mitologa griega, sino que sta era algo oriental, era en realidad la diosa
de la fertilidad. No era una diosa de la luna, sino la diosa de la fertilidad, y all se llevaba a
cabo toda clase de actos inmorales, a la sombra de ese templo.

Contra esto se tuvieron que enfrentar Pablo y los que lo acompaaban a l en su viaje
misionero.

Pero el evangelio fue predicado con tanto poder y efectividad, que como

resultado se produjo disturbios en la ciudad.

Entre los manifestantes de ese da, los

cabecillas de la rebelin contra Pablo, se encontraban aquellos que manufacturaban los

pequeos dolos de Diana, porque la predicacin de Pablo estaba causando una declinacin
en su negocio; l estaba predicando el evangelio del Dios vivo; que haba vida mediante el
Seor Jesucristo. Como resultado de su predicacin hubo muchos creyentes. Creemos que
el evangelio tena mucha mayor efectividad en esta rea, que en cualquier otro lugar y poca
en la historia de este mundo, y all se form la Iglesia de feso.

Opinamos que esta Iglesia fue la que alcanz el nivel ms alto de espiritualidad. La
Epstola a los Efesios nos revela eso. Lo que nos sorprende es que en esa ciudad tan pagana
existiera personas que podan comprender esta Epstola. Pablo no la hubiera escrito de esa
manera, si ellos no hubieran podido comprenderla. Y no slo eso, sino que uno encuentra

TTB 4658

Pgina 2 de

Programa No. 0692

que cuando se mencionan las siete Iglesias de Asia, la primera de ellas es feso, y esa es una
serie de iglesias que nos dan la historia completa de la Iglesia, y la de feso era la Iglesia
mejor, la que se encontraba en el nivel espiritual ms alto.
Nosotros, en el da de hoy no podemos concebir el nivel espiritual tan alto al cual el
Espritu de Dios haba llevado a los creyentes de feso; donde ellos amaban a la persona del
Seor Jesucristo, y se acercaban ms a l. Qu bueno sera poder ver esto en nuestras
Iglesias en el presente, pero nosotros estamos muy lejos de la persona de Cristo en nuestros
das. Estamos en realidad enamorados de diferentes programas y actividades. Estamos muy
contentos de hacer este o aquel trabajo en la Iglesia, y sin embargo, estamos lejos de la
persona de Cristo. El gran interrogante entonces es : Cunto en realidad amamos a
Jesucristo? Pablo le va a decir a estos creyentes de feso: Cristo am a la Iglesia y l se
entreg por ella.

Bien, corresponde usted a ese amor, amigo oyente?

Est usted

respondindole a l? Puede decirle usted a l : Le amo porque l me am primero?

Bueno, esta carta a los Efesios debera llevarnos muy cerca de Cristo.

Y considerando este primer captulo de la Carta a los Efesios, vemos que la Iglesia es un
cuerpo, el cuerpo de Cristo.

Esto es en el mundo del presente.

En los primeros dos

versculos encontraremos una introduccin, y luego veremos cmo Dios el Padre planea la
Iglesia, en los versculos 3 al 6. Usted recuerda que el Seor Jesucristo dijo: Me has
preparado un cuerpo. Y l vino a este mundo, naci en Beln, donde recibi un cuerpo. l
creci en la ciudad de Nazaret. Lleg a ser carpintero. El esposo de Mara, Jos, le ense
al Seor Jess cmo ser carpintero. Luego, por tres aos l estuvo en el ministerio pblico;
finalmente muri en la cruz y verti Su sangre por usted y por m.

Luego tenemos en los versculos 7 al 12, de este primer captulo de la epstola a los
Efesios, que Dios el Hijo pag el precio por la Iglesia. Tenemos redencin por medio de Su
sangre. Luego vemos en los versculos 13 y 14, que Dios, el Espritu Santo protege a la
Iglesia; fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa dice. Luego tenemos la oracin
pidiendo conocimiento y poder. Y nosotros necesitamos esa oracin, al llegar a estudiar esta
Epstola a los Efesios, en el da de hoy, oremos por lo tanto: Seor, oramos pidiendo que
T hagas esta Epstola algo viviente y real a nuestros corazones, y lo hacemos rogndolo en

TTB 4658

Pgina 3 de

Programa No. 0692

el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn.

Al llegar ahora a la introduccin de esta carta, tenemos ante nosotros el llamado celestial
de la Iglesia, la vocalizacin del mismo. Y aqu tenemos que la Iglesia es un cuerpo. Leamos
los versculos 1 y 2, del captulo 1 de la epstola a los Efesios:
1

Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess

que estn en Efeso: 2Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
(Ef. 1:1-2)

En primer lugar debemos decir que esta es una introduccin muy breve. Es breve por
varias razones. Es breve porque esta Carta fue dirigida a la Iglesia en feso. En algunos de
los principales manuscritos, las palabras en feso no son mencionadas, no estn all. Lo
que quiere decir simplemente, es que aparentemente esta es la Carta a la cual se refiri
Pablo cuando l dijo all en su epstola a los Colosenses, que se leyera la Epstola a los de
Laodicea. Es decir, que esta era una Carta que circulaba entre las Iglesias. Opinamos que
principalmente esta Carta era para la Iglesia de feso, pero tambin para las Iglesias de
aquel da.

Ahora, Pablo no est escribiendo aqu a la Iglesia local, sino que se est dirigiendo
principalmente a la Iglesia en general. Es decir, que l escribe al cuerpo invisible de todos
los creyentes. Y ya veremos eso. Aqu dice: Pablo, apstol de Jesucristo. Y quisiramos
cambiar esto un poquito: Pablo, un apstol de Cristo Jess. Por qu decimos eso?
Bueno, esperamos que usted no piense que nosotros estamos hilando muy delgado aqu, pero
l es un Apstol de Cristo Jess. A travs de toda esta Epstola y en muchos otros lugares
debera decir, Cristo Jess. Cristo es el ttulo, como bien sabemos. Es decir, quien es l: T
eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Jess era su nombre humano. Pablo poda decir:
Ya no le conocemos a l en la carne. Pablo no lo haba conocido a l, al Jess de los tres
aos de ministerio pblico; l dice: Me encontr con l en el camino a Damasco. Ese fue
el Cristo glorificado. Le conozco a l como el Cristo glorificado.

TTB 4658

Pgina 4 de

Programa No. 0692

El Apstol Pablo siempre enfatiz el nombre de Cristo primero Cristo Jess. l dice
aqu: Yo soy un Apstol. Ahora, qu es un Apstol? Ese es el cargo o ministerio ms alto
que haya tenido la Iglesia. Ninguna persona en el presente puede ser un Apstol de la Iglesia
por la sencilla razn de que nosotros no podemos cumplir con los requerimientos que se
necesitan. Para comenzar, los apstoles recibieron su comisin directamente de los labios
del Seor Jesucristo. Usted puede ver que Pablo dice eso. l dice en Glatas 1:1: Pablo,
apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit
de los muertos).

Y tambin dice: Yo soy un Apstol que ha sido nombrado Apstol

directamente por Jesucristo y esa es la razn por la cual creemos que Pablo ocup el lugar
de Judas y no Matas.

Los apstoles haban votado para elegir a Matas.

Pero, no

encontramos en ningn lugar que el Seor Jesucristo lo haya hecho apstol. Todos los
apstoles, aparentemente, recibieron su comisin directamente de los labios del Seor
Jesucristo.

El segundo requisito para ser Apstol, era que esta persona tena que haber visto al
Salvador despus de Su resurreccin. Pablo poda cumplir con ese requisito, como bien
sabemos.

Y luego, el tercer requisito de un Apstol era que ellos realizaban una inspiracin
especial; ellos explicaban y escriban la Escritura. Y por cierto que Pablo poda cumplir con
ese requisito, mucho ms que cualquier otra persona.

Tenemos luego, un cuarto requisito, y era que los Apstoles ejercan autoridad suprema.
El Seor Jesucristo les haba dicho: Pero recibiris poder, y la insignia de su autoridad era el
poder, digamos de paso, para hacer milagros. Opinamos que los milagros se acabaron o
cesaron con los Apstoles, porque ese era el distintivo que ellos tenan en aquel da.

Juan poda decir, antes de finalizar su prolongado ministerio probablemente al trmino

del primer siglo l poda decir: Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina (2 Juan
10); no el hacer milagros, sino el no tener esa doctrina. La doctrina es lo importante en el
presente, amigo oyente.

TTB 4658

Pgina 5 de

Programa No. 0692

Y luego se les dio la comisin universal de fundar Iglesias. Esos eran los seis requisitos
que deba cumplir un Apstol, y Pablo por cierto que los poda cumplir.
Luego, dice aqu que l era apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. Pablo apoyaba
su apostolado en la voluntad de Dios, en lugar de hacerlo por cualquier ambicin personal, o
en base de algn hombre, o de que la Iglesia lo haba nombrado a l, Apstol; pero l es un
Apstol por la voluntad de Dios.

All en su epstola a los Glatas, captulo 1, versculo 15, el Apstol Pablo dice: Pero
cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia,
revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles. As es que Pablo puede
decir: Yo soy esa clase de Apstol, es decir, por la voluntad de Dios. l le dijo a Timoteo
en su Primera Carta, captulo 1 y versculos 12 y 13: Doy gracias al que me fortaleci, a
Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio, habiendo
sido yo antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice
por ignorancia, en incredulidad. Y Pablo se refera constantemente a la voluntad de Dios
como la base de su apostolado. Si usted quiere constatar estas afirmaciones, puede leer all
en la Primera Epstola a los Corintios, captulo 1, versculo 1. Tambin en la Segunda
epstola a los Corintios, captulo 1, versculo 1. En su epstola a los Colosenses, captulo 1,
versculo 1. En la Segunda Epstola a Timoteo, captulo 1, versculo 1. En todos estos
pasajes bblicos, Pablo est diciendo que l es un apstol por la voluntad de Dios.

Ahora, l les est escribiendo a los santos y fieles en feso. Esa palabra santos, en el
idioma original, es hgios y quiere decir separados o apartados para el uso nico de
Dios. Es decir, aquello que pertenece a Dios, por ejemplo, los utensilios que estaban en el
tabernculo. Y ms adelante cuando estaban en el templo eran llamados utensilios santos
Por qu? Acaso porque estos eran artefactos especialmente santos, porque eran muy
lindos, o acaso porque eran muy hermosos? No, amigo oyente, creemos que estas cosas se
vean muy golpeadas y usadas luego de mucho andar por el desierto; pero estaban separadas
para el uso exclusivo de Dios.

TTB 4658

Pgina 6 de

Programa No. 0692

Y, amigo oyente, un santo es aquel que ha confiado en Cristo. En realidad, en el

presente existe solamente dos clases de personas: los santos, y los que no lo son. As es que
un santo, amigo oyente, es aquella persona que ha confiado en Cristo y que ha sido separada
para el uso nico de Dios. Podemos decir que hay algunos santos que no estn siendo
utilizados por Dios, por supuesto; pero eso es por su propia falta. Los santos son para el uso
de Dios en el presente y ellos son separados para Su servicio. Por tanto, los santos deberan
actuar santamente, eso es cierto.

Pero ellos no son santos por la forma en que estn

actuando, ellos son santos gracias a la posicin que tienen en Cristo, y pertenecen a l para
ser usados por l.

Luego sigue diciendo el Apstol, estn en Efeso. Y ya nos hemos referido a eso. Esto
puede ser en su propia ciudad, donde usted se encuentre, cualquiera que sea el nombre de
ella. Antes, se haba hecho referencia a los fieles. Los fieles y los santos son los mismos,
como nos podemos dar cuenta. Son las mismas personas. Un santo deber ser santo, y un
creyente debe ser fiel. Pero un creyente es una persona que ha confiado en Cristo y es un
santo al mismo tiempo. El trmino santo creemos que es el aspecto del creyente desde el
punto de vista de Dios. Mientras que el trmino creyente es el aspecto del creyente desde
el punto de vista del hombre.

Ahora, refirindonos nuevamente a nuestro texto, dice: en Cristo Jess, y esto es

probablemente lo ms maravilloso de todo. Esta Epstola amplificar esto mucho ms y
nosotros vamos pasar algn tiempo hablando sobre esto en ms detalle. Pero, para m esta
es la palabra ms importante en el Nuevo Testamento, y me estoy refiriendo a esa pequea
preposicin en. Algunos telogos han salido con algunas cosas fantsticas, tratando de
decirnos lo que significa el ser salvo. Cmo define usted nuestra salvacin? Pues bien, ellos
nos han salido con palabras como:

redencin, expiacin, justificacin, reconciliacin,

propiciacin, vicario, y el sacrificio substitutivo de Cristo.

Todos ellos son buenos, no

estamos tratando de encontrar faltas en eso, y creemos que son maravillosos. Pero cada uno
simplemente nos da un aspecto de nuestra salvacin.

Pero, qu es lo que realmente significa ser salvo? El ser salvo quiere decir estar en

TTB 4658

Pgina 7 de

Programa No. 0692

Cristo. Nosotros estamos unidos irrevocable y orgnicamente a Cristo, por el bautismo del
Espritu Santo. Hemos sido puestos en el cuerpo de los creyentes. All en su Primera
Epstola a los Corintios, captulo 6, versculo 17, el Apstol Pablo dice: Pero el que se une al
Seor, un espritu es con l. Nosotros le pertenecemos a l, y no hay nada ms maravilloso
que eso. Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess. Puede
usted, amigo oyente, mejorar eso? Esa es la gran realizacin de la salvacin.

Esta expresin de Yo en vosotros, y vosotros en M, ocurre muchas veces en el Nuevo

Testamento. El Seor Jesucristo lo us mucho; el dijo all en Juan, captulo 15, versculo 4:
Permaneced en m, y yo en vosotros. Qu hermoso es esto! Nosotros estamos en Cristo. El
Seor Jesucristo dijo: Vosotros en M, y Yo en vosotros. Yo no puedo explicar eso, es muy
profundo. Podemos decir que el ave est en el aire, y que el aire est en el ave. El pez est
en el agua, y el agua est en el pez. Y el creyente est en Cristo, y Cristo est en el creyente:
estamos unidos a l. La Cabeza est en el cuerpo y el cuerpo est en la Cabeza. Mi cuerpo
no se puede mover sin que lo dirija la cabeza. Ahora la Iglesia, que es el cuerpo, est en
Cristo, la Cabeza; y todas las verdades de esta Epstola a los Efesios giran alrededor de esa
gran verdad.

El Apstol Pablo comenz esta Carta con su salutacin. Es bastante breve. Y la razn de
esto creemos que es muy obvia. l no poda incluir aqu a todos los creyentes; l conoca a
muchos de ellos all. Y ms an, si esto iba a circular entre otras Iglesias, l no poda
mencionar solamente a aquellos que estaban en feso.

As es que eso hace de esta

introduccin algo bastante breve. En nuestro prximo programa, Dios mediante, vamos a
ver eso. Leamos ahora el versculo 2:
2

Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. (Ef. 1:2)

Y en el da de hoy, amigo oyente, vamos a finalizar este programa diciendo esas mismas
palabras.
2

Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. (Ef. 1:2)

TTB 4658

Pgina 8 de

Programa No. 0692