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Ceremonias del Ebb

compilado por:

Ernesto Valds Jane

s e r i e

Ceremonias y Poderes de Osha-If


FUENTES

Documentos para la Historia


y la Cultura de Osha-If en Cuba

PROYECTO ORUNMILA

Editor: Ernesto Valds Jane


Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane

Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (21 impresiones)


Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (19 impresiones)
Tercera Edicin: Proyecto Orunmila, 2007 (42 impresiones)

Compilado por Ernesto Valds Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer

ISBN 978-1-257-99028-3

Ernesto Valds Janet (2001)


Ernesto Valds Jane, 2011
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin
Il Osha Ad Yer, 2011

Proyecto Orunmila

www.proyecto-orunmila.org

Libros y Documentos de Osha-If

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Copyright 2012 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer

Reglas de Osha-If para Santeros

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PROYECTO ORUNMILA

Proyecto Orunmila

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A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,


por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.

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El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las


necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin
existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos
a modo de fuentes.
Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su
religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a
la cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.
En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos
documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera.
Nosotros nos referimos a ella como La Religin Osha-If.
Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,
y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas
religiosas.
Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos
que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.

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A NUESTROS LECTORES

El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica


documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.
Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las
ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.

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1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,


Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos
documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.
2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados
por los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo
tiempo puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el
conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.
3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el
conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.
Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene
fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.
Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta
concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.

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El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:

En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren


tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.

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Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.
Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en
www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.
El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento
del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes
"Documentos para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.
Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria
indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.
Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la
especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.
En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de
cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.

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Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del


contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.

El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"


probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.
Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al
prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.

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Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,


podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.
El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;
atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.
Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>
Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>

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El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el


pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.

Ernesto Valds Jane


Il Osh Ad Yer

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This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing


necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.
These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.
In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).
Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a
traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).
Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.

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TO OUR READERS

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has


systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla
and Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point
of view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.
Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.

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1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system


(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas
(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.
2- To process those documents to make them readable and usable by
Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethnobiologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.
3- To make public and spread these unvaluable primary sources to
know the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is
expanding dynamically to other regions of the world.
As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative
bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao
and others.
Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.

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Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for


these objectives in their research:

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Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological


Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use
various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable
information has been carefully analyzed and discussed with priests with great
expertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those
that work the best way possible for the majority of believers. The great
collection of primary historical-anthropological sources known as Documentos
para la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History
and Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this
selective process mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at
www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive
and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.

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In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If,
as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.

This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.

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Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically


organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.
Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.
Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.
They use these documents.
Unavoidably, and due to the complexity of the information processing
procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly
answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.
Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>
eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer

Translator: Julio Valds Jane

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We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.

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Ceremonias del Ebb

........................................
Tableros del ebb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tablero #1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tablero #2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para hacer el ebb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Instrucciones del Tablero #1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primer signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segundo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tercer signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuarto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quinto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sexto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sptimo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Octavo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Noveno signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dcimo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Onceno signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Duodcimo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dcimo tercer signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dcimo cuarto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dcimo quinto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dcimo sexto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dcimo sptimo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dcimo octavo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dcimo noveno signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo primer signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo segundo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo tercero signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo cuarto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo quinto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo sexto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo sptimo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo octavo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vigsimo noveno signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Trigsimo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Trigsimo primero signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Odun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Eyiogbe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Oyekun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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24
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Indice

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Baba Iwori Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Baba Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Iroso Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Obara Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Okana Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Ogunda Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Osa Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Ika Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Otrupon Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Otura Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Irete Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Baba Oragn Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Iwori Ojuani If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Iroso Umbem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tablero #1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Instrucciones sobre el tablero #2: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tablero #2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Instrucciones sobre el tablero #3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tablero #3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primer signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segundo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tercer signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuarto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quinto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sexto signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sptimo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Octavo signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Instrucciones sobre el tablero #4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tablero #4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tercero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuarto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Moyuba de If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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53
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Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

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+
I I
O O
O O
I I
Baba Odi Meyi

+
O O
I I
I I
O O
Baba Iwori Meyi

+
O O
O O
O O
O O
Baba Oyekun Meyi

+
O O
O O
O O
I I
Baba Okana Meyi

+
I I
O O
O O
O O
Baba Obara Meyi

+
O O
O O
I I
O O
Baba Otrupon Meyi

+
O O
I I
O O
O O
Baba Ika Meyi

+
O O
I I
O O
I I
Baba Oragun Meyi

+
I I
O O
I I
O O
Baba Oshe Meyi

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+
I I
I I
I I
I I
Baba Eyiogbe Meyi

+
O O
O O
I I
I I
Baba Ojuani Meyi
+
O O
I I
I I
I I
Baba Osa

Meyi

+
I I
I I
O O
I I
Baba Irete Meyi

+
I I
I I
O O
O O
Baba Iroso Meyi
+
I I
I I
I I
O O
Baba Ogunda Meyi
+
I I
O O
I I
I I
Baba Otura Meyi

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COMPILADO POR ERNESTO VALDS JANE

Aunque sencilla y rutinaria, la preparacin del ebb constituye una etapa


fundamental en la ceremonia y por eso se detalla. Los pasos a seguir son los
siguientes:
- Se toma un pedazo de papel, fuerte, cuadrado de dos cuartas y media de lado,
otro pedazo ms pequeo, tambin cuadrado, este de una cuarta y media de
lado y se pone encima del anterior.
- Se toma una hoja de malanga y se le quita el nervio central y las tres puntas,
y se coloca en el centro del papel.
- Se toma el ek y se le quita el papel en que viene envuelto, se deja solo en la
hoja de pltano y se coloca sobre la hoja de malanga.
- Acto seguido se coge la manteca de corojo y se unta bien por todo el ek, se
introduce, adems tres pedacitos de juta ahumada y tres pedacitos de pescado,
este tambin ahumado.
- Se le echa entonces al ebb maz tostado y tierra de la puerta, si la casa tiene
dos puertas de entrada, se le echa tierra de ambas. Esta tierra se trae en las dos
manos. Primero se echa con la mano derecha y se dice: Inle Lashelu, y a
continuacin con la mano izquierda se dice: Inle Lashela.
- Despus de la tierra , se le echa al ebb todos aquellos objetos pedidos para el
mismo, los que sean pequeos; se dejan fuera del ebb los objetos ms grandes
que por su tamao o funcin no se deben incluir.
- Por ltimo, se le echan al ebb aguardiente y miel de abeja; as el ebb ya est
en condiciones de ser llevado al lugar donde se va a realizar la ceremonia.

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Ceremonias del Ebb

- En este lugar, la estera ya debe estar situada en el suelo, y sobre la misma, el


tablero con iyef que se va a utilizar. A la izquierda del tablero, sobre la estera,
deben estar situado el okpele, los igbo, la escobilla y el irof, y a la derecha, fuera
del tablero y de la estera, deben estar los animales que se van a utilizar y
aquellos objetos que por su tamao no fue posible incluirlos dentro del ebb.
- El ebb ya preparado, se sita en la parte superior derecha de la estera delante
del tablero.

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CEREMONIAS DEL EBB

Con el propsito de cumplimentar todos los ritos y ceremonias que se necesitan


para el ebb sea correcto, y pueda llenar su cometido, durante el proceso del ebb,
se hace necesario realizar en el tablero anotaciones de los signos, los cuales,
varan segn las etapas del ebb.
A estas etapas o anotaciones se les han llamado Tableros del Ebb, cuya
explicacin facilitar la comprensin del ebb y la realizacin de correcta de la
ceremonia en su conjunto.
Tablero #1
Es el tablero mas importante del ebb, aunque es obvio aclarar que ese detalle no
le quita importancia a los otros, sin los cuales el ebb no es correcto. Este tablero
se confecciona anotando en el centro del mismo el signo Bab Eyiogbe, cuyas dos
patas una vez que se han terminado de anotar, se llevan de abajo hacia arriba,
convirtiendo la anotacin en dos lneas verticales y paralelas que dividen el
tablero en dos secciones. A la derecha del signo mencionado, se anotan los
signos omolos, y a la izquierda los signos Meyi, Iwori Ojuani If, e Iroso Umbemi,
con los cuales se finalizan las anotaciones de este primer tablero, o tablero #1.
Tablero #2
Este tablero tiene como objetivo echar plumas y ash en las manos el sujeto y
dentro del ebb. En el centro del tablero se anota el signo que dio origen al ebb;
a la derecha de este signo se escribe Ogberoso y a la izquierda Oturache.
En este proceso se debe estar muy concentrado, se pide a Orula que oiga su
peticin de alejarte de todo lo malo y que le conceda salud y todo lo bueno que
l vino a buscar ante l. Inmediatamente se le pide al sujeto que se arrodille para
proceder al ritual de la presentacin del ebb, lo cual se realiza tocando al sujeto
con el ebb en las distintas partes del cuerpo que se indican a continuacin,
diciendo en cada una, la frase Lucum siguiente:

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Tableros del ebb

Frente: Kayer Bebor.


Cuello: A la Kobo Tutu.
Nuca: Echun Kuarereo.
Hombro derecho: Kay Lapa Ot.
Hombro izquierdo: Kaya Lapa Os.
Estmago: Keta Obo
Rodilla derecha: Elesa Entele.
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Rodilla izquierda: Elesa Entele Kamafaceta.


Pie derecho: Inkan Buruk.
Pie izquierdo: Inkan Buruk Lode.
Mano derecha: Ogu Otun.
Mano izquierda: Ogu Os.
Se presenta el ebb en los cuatro puntos del tablero y en el centro del mismo se
dice:
Arriba: Er Opn.
Abajo: Elese Opn
A la derecha: Erun Kana.
A la izquierda: Atena Om.
En el centro: Ataba Yaguanza.
Se le pone el ebb en el centro del tablero y se van tomando las aves por su orden
de importancia, se le presentan al sujeto en los mismos lugares del cuerpo
mencionados anteriormente y se dicen la mismas palabras, en la misma forma
se presentan tambin al tablero, despus se les arranca plumas en el siguiente
orden: cabeza, cuello, cocote, patas, alas y por ltimo del lomo y se echan dentro
del ebb.
Se toman los objetos mayores que no han podido incluirse dentro del ebb y se
les presentan al sujeto y al tablero, en la misma forma que se hizo con el ebb y
los animales. Despus de presentado cada objeto, se le arrancan pedacitos y se
echan dentro del ebb, si no es posible desprenderle algn pedacito, entonces se
raspa dentro del ebb con un cuchillo duro o lima, para que se desprendan
partculas o limallas. Despus de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda
del Babalawo y los materiales a la derecha, ambos fuera de la estera. Se manda
a sentar al sujeto y acto seguido se marcan o escriben los signos siguientes:

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El signo del padrino del Babalawo. El signo de la Oyugbona del Babalawo. El


propio signo del Babalawo. El signo de la iyar del Babalawo si tiene Kof.
Nota: Si algunos de estos signos ya estaban incluidos dentro de los que
ofrecieron como ejemplo anteriormente, no se vuelven a marcar.
El tablero se divide en cuatro puntos cardinales y su centro, los cuales tienen su
respectivo nombre:
1- Er Opn
2- Elese Opn

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3- Erun Kana
4- Atena Om
5- Ateba Yawanza
Para hacer el ebb
Instrucciones del Tablero #1
En este tablero se empieza rezando los omolos y despus los Meyi.
Primer signo
+
I I
O O
I I
I O
Oshe Tura
Oshe Tura Eshu Aguatete, Osh Tur, Esh Aguatete, Osh Tur Eshu Aguatete.
Ebb Catero Arufin Aruda.
Mientras se dicen estas palabras se hace lo siguiente: El Babalawo al decir el signo
pasa el ebb por el tablero circularmente y al decir Eshu Aguatete, lo pasa por la
cabeza del sujeto, as las tres veces, y el sujeto por su parte debe de estar
golpeando el tablero alternativamente, con la parte externa de los dedos. El
Babalawo tambin realiza esto pero slo con la mano izquierda que es la que le
queda libre.
El rezo contina:
Oshe Tura Asekons Molona, Adifafn Iyokosobo. Oshe Tura On Toguerete, Adifafn
Il Yebu.

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CEREMONIAS DEL EBB

Syere: Aurela, Aureleo, Aurela, Aureleo, Adifafn Umbatolosi Il Yebu, Aurela, Aureleo.
Segundo signo
x
x
x
x

x
x
x
x

Se reza el signo que le sali al sujeto. [Odun que dio origen al ebb]
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+
I O
I O
I O
I O
Oyekun Ni Logbe
Oyekun Ni Logbe: Ar Ni Chup, Ket Sibor, If Sh Sikod, If Sh Sikod, If Sh
Sikod (al repetir tres veces esta ultima frase, el Babalawo toca el iyef con el irof
y lo prueba sobre la lengua tres veces.
Syere: Temitore Temi Tiche Moni Aguard.
Cuarto signo
+
O O
I I
O I
I O
Iwori Bofn
Iwori Bofn: Om Abaguia, Adifafn Tabarifa, Lampe Shang, Lampe Olorun,
Orunmila Om Abaguia Orubo, Oguelenif Lampe Shang, Abaguia, Odofa, O
Nifa, Lampe Shang.
Syere: Guerenito, Guere, Guenerito Guere, Guerenito Guere Shang Ta Kua Nitoguere.
Ash Nif Mor Yeyeo, Guan Guan Laye.
Quinto signo
+
O
I
I
O
Oshe

I
O
I
O
Paure

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Tercer signo

Oshe Paure: Chile Kon Feb Olorun, Chile Kon Feb Inle, Mope Ay, Achenif Mor
Yeyeo, Guan Guan Lay, Adifafn Olo Ifayoko Telenif, Chile Kon Feb Orumale,
Guamale, Acheb, Achet.
Syere: Egu Yen Olorun, Ayagu Olorun Shang O Abeo Osun, En Ad Oshn
Ayaguao Shang.

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CEREMONIAS DEL EBB

+
I I
I O
I O
I O
Obara Bogbe
Obara Bogbe: Lantos Om Ecdn, Cherengun Cher, Kebuald Feleb, Obara Bogbe
Lantos Om Edn, Cherengn Cher, Tinchom Elegu, Kebuald Feleb, Obara Bogbe
Lantos Om Edn, Cheregun Cher, Tinchom Elegu Kiln Fir Ik, Kiln Fir Aron,
Kiln Fir Ofo, Kiln Fir Ey, Kiln Fir Ia, Kiln Fir Aray.
Syere: If Timodach, If Timodache, Obara Bogbe
If Timodach, If Timodache, Obara Bogbe
If Timodach, If Timodache, Obara Bogbe
Sptimo signo
+
I I
O I
O I
O I
Ogbe Bara
Ogbe Bara: Biaber Babaterer, Adifafn, Sese Biaber Babaterer, Adifafn Shang,
Biaber Babaterer, Adifafn Olofin. Baba Yekun Koladeo Ay Unl Aguayen Orumila,
Orumila To Aban Eshu. Biaber Babaterer Olofin.
Syere: Em Oba Omoloy, Em Oba Omoloy Okarikoda, Em Oba Omoloy.
Octavo signo

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Sexto signo

+
O O
O O
O O
O I
Okana Yekn
Okana Yekn: Ifarufin Aruda Akitibombo Agua, Lash, Ashet Akitibombo Orumila
ar, Baba Ash Orun Orufin Aruda, Okana Yekn Oberel Olokun, Babacacher
Oluopopo Oberel Omayer. Ash Bogbo Orumale Yikotn, Ash Bogbo Orumale Yikos,
To Aban Eshu Orun, Orunlofun, Oyelorun, Oye Okana Yekn Baraba Niregn, Arufin
Aruda.
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Syere: Arufin Aruda Cheb Ad


Arufin Aruda Cheb Ad
Keboad Baba, Keboad Yey
Keboad Olo, Keboad Oyurbona
Keboad Iyaloch, Aseda Akod.
Noveno signo
+
I
I
I
O
Ogbe

I
I
I
I
Yono

Ogbe Yono: Obosobo Obokon Adifafn Shen, Aberosa, Onibaraba Niregn, Abeyekn
Lod, Obosobo Obokon Ay Lod Moguayekn, Gajones Olo Popo, Ogbe Yono Obolad
Om If Obosomo Obokon Adifafn Shena, Ogbe Yono Ay Ad, Moguay, On, Lay,
Adifafn Odu, Guayen Olokun Kalak Yen, Abuken Abuken, Yun, Guen, Edem,
Yen If Aguay Oda. Ik Seguer, Aron Seguer, Ofo Seguer, Ey Seguer, Ona
Seguer, Aray Seguer, Onilu Seguer, Oy Seguer, Ashel Seguer, elenu Seguer,... Ad
Yeni Mogueyeni, Egue Yen, Odon Lade Olu Pop. Ir Arik, Ir Om, Ir Ow, Ir
Ashegun Ot.
Syere: Efunsh Nagera Kun, Sebere Kun, ab Ik Bacono Ajekun, ab Ikun Seguer.
Dcimo signo
+
O I
I I
I I
I I
Ogbe Sa

Compilado por Ernesto Valds Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

COMPILADO POR ERNESTO VALDS JANE

Ogbe Sa: Afefe Sal Ay, Afefe Sal Olorun, Adifafun Eguebana, Aguaif Afefe Lorun,
Aguayen Aguo, Aguayen, Orumila, Oba Yolorun Shang. Afefe Sal Ay, Afef Sal
Olorun, Adifafn Eguebana.
Syere: Abonsa, Aboniy, Ab Lod, Igu. Abons Aboniy, Ab Lod, Igu.
Coro: Acheminie.

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CEREMONIAS DEL EBB

+
I I
O I
I I
I I
Ogbe Tua Lara
Ogbe Tua Lara: Baba Mofouseise, Adifafn Alad Mofouseise Adifafn ayapa Tiroko,
Lolanif Oyegu Odua, Moguay Yey Olofin. Ogbe Tu Lara Mofouseise Onibaraba
Niregn Yogue Olopopo Fun Yar, Adaku Ni Adaku, Boyen Araba Kalekekn
Abuken, Fouseise, Ayeren Olofin, Adifafn Olo Siguay.
Syere: Orumila aguo yonileo
Orumila aguo yonileo
Aguo oba yonileo
Orumila aguo yonileo
Asheb, asheb, ash lom, ash loguo, arik babagu.
Duodcimo signo
+
I I
O I
I I
O I
Ogbe She
Ogbe She: Aw Igber Orun, Ogbe Shaw, Ogbe Kowoy, Ogbe Sh Balobesh, Osh
Aguard Kaferefn Olokun Ati Egun, Ir Ay Lodafun Elegu.
Dcimo tercer signo

Compilado por Ernesto Valds Jane

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Onceno signo

+
O O
I O
O I
O I
Ojuani Boka
Ojuani Boka: Ik, Ikal Kalakay Eyen Olofin, Yeguel Segueley Osain Aguaniy
Kuelese Kan, Kuelese Meyi, Guan Guan, Oguer Layor Abashen Orisha Oko.

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Syere: Mo Ekue Mosarain


Mo Ekue Mosarain
Opolo Yem, Opolo Gui
Mo Eku Mosarain...
Dcimo cuarto signo
+
I I
I I
I I
I O
Ogunda Labiogd
Ogunda Labiogd: Niagara, Onigar Oded Yar Ebio, Onigar, Oforofu Ay, Om,
Nitanl, Adifafn Shang Eshu Aagu Lod, Lod Yabeid Ereguer, Eshu Kaikai,
Aguanif, Belari Aw, Niar Egue Ashibat, Egue Yar, Egue Atiponl, Egue Yar Ou,
Adef, Egu If, Eyen, Edegu Abayen Ogn, Ojoloyen Olofin, Adifafn Olo Funke
Baba, Yey, Oyugbona, Ased, Akod, Ash Onigar Oribaraba Niregn, Orumale
Isot, Olorun Akokoiber, Eyenif, Ashet, Asheb, Ash Lom, Arik Baba. Ogunda
Labiold Onigar,om, Ay, Gar, Yeni Lad, Onigar Eyeni, Oufn Oufn Ay
Onigar. Adifafn Intal Olo Funk.
Syere: Baba Yen Guaguao
Baba Yen Guaguao
Od Arem Guaguao
Baba Yeni Guaguao...
Dcimo quinto signo
+
O I
I I
I I
I O
Ogunda Masa

Compilado por Ernesto Valds Jane

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

COMPILADO POR ERNESTO VALDS JANE

Ogunda Masa: Awara Wara Sokere, Awara Wara Layere, Adifafn gunugn Ati
Yemay.

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CEREMONIAS DEL EBB

+
I I
O I
I I
I O
Ogunda Tetur
Ogunda Tetur: Aguo Madd, Aguo Maroko, Aguo Mamarosod, Obara Yanif
omin Yekn, Adifafn Obadoyoko Baraba Niregn Odupu Obaler.
Syere: Baba Yecgu, Yecgueler Kayacba Yecgu Yecgueler Baba Olofin Yecgu,
Yecgueler.
Dcimo sptimo signo
+
O I
I I
O I
I O
Ogunda Fun
Ogunda Fun: Gue Gue Yey, Nocgu Gue Gue Yey, Oniregu Om Osain, Kuelese
Kan, Kuelese Meyi, Obay Orumila Onibaraba Niregn, Orumale Isot, Aberos
Adelekn Ekn, Oyenif Orun, Moguay Or Oreo Echikuel Oreb Echikuel, Orumila
Orubo. If Kaferefun Olokun, Om Gue Gue Gue Gue Onilogu, Gue Gue Gue Gue
Om Ayegu, Ojuani Bof Olofin, Kacheb, Cachet, Kachetemin.
Syere: Baba Erurn, Erurn Layeo
Baba Erurn, Erurn Layeo
Baba Erurn, Erurn Layeo

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Dcimo sexto signo

Dcimo octavo signo


+
I O
I I
I I
I I
Osalo Folbey
Osalo Folbey: Laminagada Tor Yampo be Lampe Shang, Kaguo Kabiosile
Laminagada, Adifafn Ishiyel, Obarona, Oba, Yenye Nicgua Ni Olorun, En If
Ishiyel, Pirit Omode Alara, Omod Alara, Lampe Shang Laminagada.
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Dcimo noveno signo


+
O O
I I
O I
I I
Osa Fun
Osa Fun: Ofunsaroso Sotia, Om Orumila, Om Gui, Om Layeb Ik Ogu Lay
Yonyo, Ogu Ob Orun, Orunlomi Lel Ik, Soto Gui Moguo Baba Bay Sotia
Orumila Orubo.
Syere:

Os Fun Ofusaroso, Om, Al, If.


Os Fun Ofusaroso, Om, Al, If...

Vigsimo signo
+
I I
I O
I I
I I
Otura Niko
Otura Niko: Orikologuao, Obens Ay Aguo Ketansh, Oniguer Afefe Lorun, Orisha
Oko, Ayecgu, Yecgu Odobale, Moforibale Yikotn, Moforibale Yikos, Ash Olorun,
Odogn, Afefe Et, Afefe Lorun Orisha Oko.
Syere: Orisha Oko Did, Baba Kareo, Kare Lacgu.

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Syere: Piriti, Piriti, Omod Alara


Piriti, Piriti, Omod Alara Laminagada.

Vigsimo primer signo


+
I I
I O
I I
O I
Otura Ir
Otura Ir: Otura Air, Otura Ir, ayapa Olofin, La Kuid Insh Osain.

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CEREMONIAS DEL EBB

+
O I
I O
I I
I I
Otura Sa
Otura Sa: Impoyamp Guerenif, Impoyampo, Oguelad Om Lampe Shang, Lampe
Olorun, Otura S Ogu, Ep, Okoyon, Olorun Mofe Oguanikua Om Shang Kawo,
Kabiosile Elufina, Ek Baba Teriyeo, Oyeb Os Oturas, Oba Obacos, Ash,
Kokoiber, Ash Olorun, Orumila Akak Foguotik Eyemel, Obefu, Ofati Fobay
Iguatitn, Areripn, Ash Shang, Ash Olorun, Oturas: Baba Eyi, Onibabalao Om
Olofin, Orumila Orubo.
Syere: Eki Meguao, Eki Meguao Eguia, Kifabor, Shang Eki Meguao.
Vigsimo tercero signo
+
I I
I O
O I
I I
Otura Tiyu
Otura Tiyu: Babay Olofin, Ash Achelen, Acheler, Akueler Ler Akuel, Kiorun
Babar Kiroun Orumale, Guamale, Otura Tiy Asheb, Ashet, Ash Orumale
Guamale. Baba Fonolofin, Dupue Orumila, Dupue Guamale Yikotn, Guamale Yikos,
Baba Yar Ayeb Ologua, Ologuarer, Orumila Kaka Foguotik, Egue Mayocheket
Elegu, Guan Guan Shang Odeguer, Achet, Acheb, Ash Lom, Akiku
Babagua....Orumila Oyenif, Guan Guan Yoguer If, Obanyoko Koch Orumila
Arereb Echu Kechubu, Arereb Guan Guan Ochanl Beyi Shang, Orumila Orubo.

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Vigsimo segundo signo

Syere: Guan Guan Yer, Acheb, If Oruda


Guan Guan Yer, Acheb, If Oruda
Guan Guan Yer, Acheb, If Oruda

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+
I O
I O
I O
O O
Oyekun Tecund
Oyekun Tecund: Orunmila Adifayoko Adifafn Ogn.
Vigsimo quinto signo
+
I I
O I
O I
I I
Ogbe Di
Ogbe Di: Ogbe Di Kak, Ogbe Di Lel Adifafn Orunmila Norotit.
Otro rezo (Ogbe Di): Iyalam Borotiti Olinton Om Char Guara Ola, Adifafn
Umbat Orunmila.
Syere: No tiene
Vigsimo sexto signo
+
I I
O O
I I
O I
Otura She

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Vigsimo cuarto signo

Otura She: Baba Yecgu Idalakud Isekut, Obereket Onibabalao Lodafun To Aban
Eshu. Ash Olofin Idakud, Obereketa Onibabalao, Lodafun Orumila, Isekut Oyerenif,
To Aban Eshu.
Syere: Osheb Osheb, Ashet Osheb, Kebof, Komarud, Ashet Osheb, To Aban
Eshu.

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CEREMONIAS DEL EBB

+
I I
O I
I O
I I
Irete Suka
Irete Suka: Apenkankol, Adifafn Akopera, Eguer Od obin Kuay, Obin Aguanif,
Baraba Niregn, Mojor Eyebif, Orumila Orubo.
Syere: Eyureo Egu, Eyureo Ogu.
Eyureo Egu, Eyureo Ogu.
Eyureo Egu, Eyureo Ogu.
Vigsimo octavo signo
+
I I
I O
O I
I O
Oshe Bile
Oshe Bile: Odor Abiagu Abiatoto Onibabalao Lodifafn Alakent. Oshe Bile Odor
Abiagu Abiatoto Onibabalao Lodifafn Alakent. Oshe Bile Ayebibilona Odor Biatoto
Onibabalao Lodifafn Alakensisi.
Ofiterern Ofun Ogu Alakent
Ofiterern Ofun Ogu Alakent
Ofiterern Ofun Ogu Alakensisi.
Syere: Sotutu Tara Gueyeye, Baba Dogun, Baba Om.

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Vigsimo sptimo signo

Vigsimo noveno signo


+
O O
I I
I O
I I
Ofun Sa
Ofun Sa: Om If, Om Olorun, Om Ife, Baraba Niregn, Jekua Ayeb Olere Olorun
Om Orumila, Ken Keyefn Odorun Yor Otuns Sayerenn, Adifafn Ochanl, Oy
Ichun Eboada Feleb, Oyen Osain, Egue Chaguere Kuekue.
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Syere: Os Okuyer Obarague


Os Okuyer Obarague
Osain Key Obarague
Osain Moguao Okuyeguao.

+
X
X
X
X

+
X X
X X
X X
X X

X
X
X
X
Testigos ir

Trigsimo signo
+
O I
I O
O O
O I
Odi Ka
Odi Ka: Okoloy Opu, Adifafn Orisay Tinchom Ayalorun. Obanif Tinchom
Olofin, Ob Orisay Adifafn Egun, Ayab Orun, Maferefn Shang Orisay, Obay,
Adifafn Oda.
Syere: Baba Kerele, Ob Kerele
Ar Kerele, Ob Kerele
Oy Kerele, Ob Kerele
Egun Kerele, Ob Kerele
Odua Kerele, Ob Kerele.

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Trigsimo primero signo


+
I O
O I
I O
O I
Ofun She
Ofun She: Adifafn Iy, Adifafn Orumila, Adifafn Obatal, Adifafn Ochun, Akosh
Lok Akey Alak Lorubo.

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Syere: Ebb Sheke Sheke, Akuk Leb


Ebb Sheke Sheke, Eyel Leb
Ebb Sheke Sheke, adi Leb
Ebb Sheke Sheke, Ey Leb.
Odun Meyi
+
I I
I I
I I
I I
Baba Eyiogbe Meyi

Baba Eyiogbe: Orumila Nioder Oder Layor Ern, Orumila Nioder Oder Layor
Ek, Orumila Nioder Oder Layor Ey, Orumila Nioder Oder Layor Adi, Orumila
Nioder Oder Layor Eur, Nioder Layor Ashama Ik, Nioder Ashama Aron,
Nioder Oder Ashama Ofo, Nioder Ashama Ey, Ashama Ia, Ashama Ayar, Ashel,
Onil, Ona, Ket Sibor Fase Sikod Aleripn Orinimogue Ekn, Orumale Isot,
Orumila Orubo.
Syere: Ashinima Ashinima Okata Furibuyema.
Ashinima Ashinima Arn Furibuyema.
Ashinima Ashinima Ofo Furibuyema.
Ashinima Ashinima Ey Furibuyema.
+
O O
O O
O O
O O
Baba Oyekun Meyi

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CEREMONIAS DEL EBB

Baba Oyekun Meyi: Baba Yiyi Meyi Arik Madagua Ominimashay Adifafn Olo,
Agog Kaferefn Shang, Niguani Loy Ni Orumila Orubo.
Syere: Ik Yemil, Ik Yemil, Orey. Ik Yemil.
Aron Yemil, Aron Yemil, Oyer Aron Yemil
Ofo Yemil, Ofo Yemil, Oyer Ofo Yemil
Ey Yemil, Ey Yemil, Orey Ey Yemil.
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+
O O
I I
I I
O O
Baba Iwori Meyi
Baba Iwori Meyi: Yigui Yigui, Mayo,mayo,adifafn Kokoloyebeif Tiroguay. Lampe
Shang Oroniyeo, Akueleripin, Orunmila Orubo.
Syere: Borot Borot Coco Lod, Lod.
+
I I
O O
O O
I I
Baba Odi Meyi
Baba Odi Meyi: Achomaruma, Odimodimo, Babayerimo, Achanl, Ayalguna Ayalguro
Aberin Oguo Adifafn Ey Tutu Kodimo Orubo.
Syere: Odimodimo Dire- Mama Yeki, Mama Yek.
Odimodimo Dire- Mama Yeki, Mama Yek.
+
I I
I I
O O
O O
Baba Iroso Meyi

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COMPILADO POR ERNESTO VALDS JANE

Baba Iroso Meyi: Oyoroso Apantarita Bebe, Oyoroko To Bebe Loyokun, Olokun,
Apantarita Bebe Oyorozo, Oyoroko, Iroso Olokun Oshe Bobomoiyetuto Elegueren Meyi
Kekoloche Yegu, Logua Orisa Shang. Dupue Olorun Kokoiber, Maferefn Osn,
Adifafn Eshu.
Syere: Olofin Loriyeo Modupue Lorun.
Olofin Loriyeo Modupue Lorun.

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+
O O
O O
I I
I I
Baba Ojuani Meyi
Baba Ojuani: Adifafn Agangara, Adelepek Kiko Makuada Ik, Aldelepek
Olodumare, Agangara Olo Bi Oribiokn Orun Guale Eshu, Kikomapuada Ik,
Kikomapuada Aron, Kikomapuada Ofo, Kikomapuada Ey, Kikomapuada Ia
Kigualorun Layab If Omon Shang, Alderen Lay, Oyolomo Guene, Guene, Olokiti
Bilokun Aray Tigua Ebb Orumila Orubo.
Syere: Oyolomo Guene Guene Oy Asekomar Oy
Aray Unl
Elen Unl
Ik Unl
Aron Unl
Ofo Unl
Ey Unl, etc.
+
I I
O O
O O
O O
Baba Obara Meyi
Baba Obara Meyi: Obara Ni Bara Nikate Inkal, Obara Ni Bara Omolorun,
Orumila Akualosia on Bara, Obara Lay, Obara Nif, Kikate, Omokatik,
Omokatiaron, Omokati Ofo, Omokatiey, Omokatia, Omokatiayar Kikate,
Omokatielen, Kikate Onil, Kikateachel, Obara Obaraon Ni Bara Shang, Obara
Olorun, Om Ni Bara Orumila Orubo.
Syere: Obarado Kikate Afey Ay Kikate.

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CEREMONIAS DEL EBB

+
O O
O O
O O
I I
Baba Okana Meyi
Baba Okana Meyi: on Okana, Okana Niokuta, Okana Meyi, Ni Echub Obodachub
Adi Pakuko, Adi Onador, Okana Meyi, Okana Ir If, Okana Ir Oguo, Okana Ir
Sang, Okana Ir Eshu, Okan Ni on Kana Umbat Asod Botalokun Unl, Okana on
Kana Kana Kanay, Adifafn Orumila Maferefn Eshu, Orumila Orubo.
40

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Syere: Eshub Aguadachureo,


Eshub Aguadachureo
Adi Pakuko, Adi Onador
Iba Fun Fun, Iba Fun Fun
Iba Dun Dun, Iga Dun Dun
Baire, Baranir, Baralakuate Okaron.
+
I I
I I
I I
O O
Baba Ogunda Meyi
Baba Ogunda Meyi: Ogunda ey, Ogunda Sir, Oguayolokn, Ochanl Birinigu
Obatal Isa Jekua Oba Ibo Adobalon Ogn, Oriroyelokn Oshosi, Ogunda ey Eyen
Eyeoaruma, Okualorun, Obaraloyuna Tigua Elega Agualagua, Olo Chiguochi,
Orumila Kayeguario Orun, Maferefn Odua Orubo.
Syere: Oguegue Orichamano Oguegue
Oguegue Orichamano Oguegue.
+
O O
I I
I I
I I
Baba Osa Meyi
Baba Osa Meyi: Baba Bur Bur, Baba Fosh, Adifafn Egu, Baba Bur Bur,
Baba Fosh, Fosh, Adifafn Orumila Onibara Niregn Aren Onl Ni Shang
Kikomache Legu, Alakibor, Alakiboya, Alakibochech, Os Osanire, Os Olokun
Ayarakot, Os Nil Orumila Orubo.

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Syere: Sarayey Bakuno (el objeto)


Arem Unl.

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+
O O
I I
O O
O O
Baba Ika Meyi
Baba Ika Meyi: Ikanikani Ebb, Ikanini Onibabalao Olo Ogubi Abedemeyek
Bebeotn, Abedemeyek, Bebeos, Abedemeyek Otoaraara, Adifafn Laok, Elebute,
Jekua Ochanl Birinigu, Onibaraba Niregn on Mireo Ogn A La Guede, Maferefn
Olokun.
Syere: Mayokod Mayokod Guaran Mama Yokod Guaran.
Mayokod Mayokod Guaran Mama Yokod Guaran.
Mayokod Mayokod Guaran Mama Yokod Guaran.
Mayokod Mayokod Guaran Mama Yokod Guaran.
Mayokod Mayokod Guaran Mama Yokod Guaran.
Mayokod Mayokod Guaran Mama Yokod Guaran.
Mayokod Mayokod Guaran Mama Yokod Guaran.
Babeotun
Bebeosi
Otoaraara adifafn Elebute.
+
O O
O O
I I
O O
Baba Otrupon Meyi
Baba Otrupon Meyi: Ayebiotun Otrupon Meyi, Ayebios, Jekua, Baba Eii Lachor
Oi, Eifekn Toguanif Lachor Oo, Oririr, Low Ocha Obatal, Low Orisha
Elegu, Onibabalao Olo, Obamor, Towabilor, Ocha, E, Eiler. Ner, Orumila
Kawalon, Obanilorun, Adifafn Shang.

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Syere: Oii Lacher Oo


Oii Lacher Oo
Eikekn Lachero Ekn
Oii Lachero Oo.

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+
I I
O O
I I
I I
Baba Otura Meyi
Baba Otura Meyi: Kekenipuak, Aguonipuak, Adifafn Imal, Solemalek, Malekon
Sala, Olorun, Anangara,in Tutu Beley, In Tutu Osar Olorun Arer Arereo, in
Tutu Kakasemafay. Kekenipuak, Aguonipuak, Adifafn Imal, Orumila Orubo.
Syere: Alaland Ifagu, If Tigu Imal.
+
I I
I I
O O
I I
Baba Irete Meyi
Baba Irete Meyi: Eyelemer, Akolemer, Aporoy Omon Osain, Onibaraba Niregn,
Orumila Mo If, On Aguo Akolemer, Orumila Orubo.
Syere: Arik Manigua, Arik Manigua
Onikebach Adideo, Arik Manigua.
+
I I
O O
I I
O O
Baba Oshe Meyi

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Baba Oshe Meyi: Molok Tiche, Osh Baba Osh, Molok Aguariy, Molok Adifafn
Osun. Osh Aladey Onibaraba Niregn If, Molok Tiche Chenchenologuo, Orumila
Aguo Nif Mayao. Osh Molok Guarinolona Elegued Teyeba. Elegu Molok,
Kerebalade Osh Osun.
Syere: Chen Chen Ologuo Yalode Mayao.

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O O
I I
O O
I I
Baba Oragn Meyi

Baba Oragun Meyi: Mafn Kafn, Ochanl Alay Olofin. Oragn Alaplakatika
Ogn Onibaraba Niregn Mofn. Guarayen Onibabalao Arem, Ochanl il Mafn
Mafn Logua Ni Shang. Baba Odara, Odara Bilay Mafn Jekua Ochanl, Jekua
Elufina, Jekua Ik Guan Guan Lay. Arem La Derem Lorufa. Jekua Baba.
Onibabalao Aguo, Nichegun, Omonichegun, Arabateguache If Je Kua Baba.
Syere: Baba Fururu Er Reo, Okaee Leribo.
Eleriba Basiba Laguo, Eyiborere Basibao,
Ero Ay Ayaguao, Eyiborere Basibao.
Ero Ay Ayaguao, Eyagualero Elese Kan.

+
O O
O I
I I
I O
Iwori Ojuani If

Iwori Ojuani If: Guara Guara Ni Moro Kachet Guara Guara Ni Moro Cachet
Kachetemin, Babalona Laroye, Laroye Kachet Kachetemin, Guara Guara Ni Moro
Orumila Orubo, Kachet Kachetemin.

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Syere: Guara Guara Ni Moro,


Guara Guara Ni Moro,
Kachet Kachetemin.
Guara Guara Ni Moro.

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I I
I I
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I O
Iroso Umbem
Iroso Umbemi: Moni Ola Ash el Ebb, Moro Moro Lokun Tenif Onibaraba Niregn
Koblad Nif Eshu, Untef Orumila Odara, Elegu Baralayik Sokn Lade Ni Lay
Moguayeibe Orumila Moguanik Olona Laroye Lodo, Lay Olokun. Om Olokun Sokun
Iyar Elegu Koguayeibe Orumila Moforibale, Ir Ashegn Ot Kol Niod, Lese Elegu,
Orumila Orubo.

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Syere: Moni Ola Ash el Ebb.


Moni Ola Ash el Ebb.
Moro Moro Aguo Lokun Tentinif
Moni Ola Ash el Ebb.

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Tablero #1
Odun Toyale

+
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O O
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+
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Testigos Ir

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Una vez que se termina de rezar el tablero #1 se procede a marcar los signos del
tablero #2, para lo cual se le ordena al sujeto que se arrodille cuando sean
marcados los signos, el Aw comienza a arrancarle las plumas a las aves e
inmediatamente se comienza a rezar ste. Mientras reza el signo, el Babalawo con
ambas manos puestas sobre las plumas las mueve sobre el signo de forma
circular, en contra de las manecillas del reloj.
Rezo: Ati Deku, Ati Deku, Ati Dey, Ati Dey, Ati Adi, Ati Adi, Ati Eur,
Ati Eur, Juj Olom Otuorumale Ekuin, Orumila Orubo...
Cuando termina de rezar y antes de comenzar el syere, el Babalawo ordena al
sujeto que site ambas manos juntas, en posicin de recibir sobre el ebb que
permanece fuera del tablero. Sobre las manos as situadas, el Babalawo va
echando todas las plumas que estn sobre el tablero, sin que quede ninguna en
el mismo. Mientras realiza esta operacin el Babalawo canta el syere de Oberoso
Untele:
Syere: Otuorumale Ekuin, Otuorumale Ekuin, Jio Otuorumale Ekuin Ir Arik Jio
Otuorumale Ekuin, Jio Ir Ow Jio Otuorumale Ekuin, Jio Ir Om Jio Otuorumale
Ekuin, Jio... Etc.
Acheb, Ashet, ash Lom, Arik Babagua.
Acto seguido, mientras el sujeto permanece con las plumas en las manos, el
Babalawo utilizando el irof, reza el signo de Oturashe:
Rezo: Otuash Baba Yegue, Idakad, Isekut, Obereket Onibabalao Lodafn To Aban
Eshu, ash Olofin, Idakud Isekut, Obereket, Onibabalao Lodafn Orumila Isekut
Oyerenif To Aban Eshu.

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Instrucciones sobre el tablero #2:

Syere: Ocheb Ocheb, Achet Ocheb Kebof Komadur, Achet Ocheb. To Aban Eshu.
Cuando el Babalawo termina de rezar y cantar este signo, agrupa todo el iyef en
el centro del tablero y tomando del mismo con los dedos central y pulgar de cada
mano, comienza a echar alternativamente polvos sobre la manos del sujeto que
sostiene las plumas, mientras dice con cada poquito que echa: ash bab, ash
yey, ash olo, ash oyugbona, ashed, akod. Entonces se le ordena al sujeto que se
frote bien las manos y lo deje caer todo, plumas o hierba dentro del ebb,
pidiendo a Orula que le conceda todo lo bueno que vino a buscar y le aleje todo
lo malo. Inmediatamente el Babalawo comienza a echar iyef en la misma forma,
pero dentro del ebb, diciendo entonces:

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Iba Elegu, Iba Ogn, Iba Oshosi, Iba Osun, Iba Osain, Iba Obatal, Iba Oy Yansa
Jekua Jey Iba Yemay, Iba Oshn, Iba Shang, Ibaaragba Karagba, Iba Olorun Olere
Olorun Akoko Imbere. Ash Baba, Ash Yey, Ash Olofin, Ash Olorun, Ash Odua,
Ash Inle Fokoyeri, Ash Eyite, Ache Irawo, Ash Mi Olo, Ash Oyurbona, Ash Apeteb
Iyaf, Ased, Akod Babariwo, Ash Iyalocha, Ash Babalosha, Ash Bogbo Iworo,
Opolopo Osain Timbeloro, Ash Bogbo Aw, Bogbo Ar On.
Tablero #2

Instrucciones sobre el tablero #3: Cerrar el ebb.


Tablero #3

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Primer signo
Osh Tur
Osh Tur: Asekons Molona Adifafn Y Yokosobo. Osh Tur Onitoguerete, Adifafn
il Yeku.
Syere: Aurela Aureleo, Aurela Aureleo, Adifafn Umbatolos il Yeku, Aurela, Aureleo.
Segundo signo
XX
XX Toyale
XX
XX
Tercer signo
Irete Yero: Irete Yegue. Orunmila Orubo To Iban Eshu, gunugn Tiyeb, Ibo Kib,
Bab Olorun, Bab Dupu To Iban Eshu, Morunl Morony ash Iyalocha Morunl
Morony ash Babalocha Morunl Morony ash Olo Morunl Moruny, ash
Oyurbona Morunl Moruny, ash Bab Morunl Moruny, ash Yey Morunl
Moruny, Gongolay Layar Morunl Moruny, ash Egun Morunl Moruny, Irete
Yero, Irete Yegue, gunugn Tiyeb, ebb Ad Feleb, ebb Af Feleb.
Syere: Oyiqui, Oyiqui Otaromio, Oyiqu, Oyiqu Otaromio, Aguad Oyiqu Yiqui
Okuma, Oyiqui, Oyiqui Otaromio....

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Despus que se ha marcado los signos en la forma sealada anteriormente, se


comienza a rezar los signos como sigue Oshe Tura, despus signo Toyale.

Cuarto signo
Osh Ni Logbe: Otorum, Otolay, Adifafn Olo Wen Oluobueno. Ik Kompa
Kompa, Aron Kompa Kompa, Ofo Kompa, Ey Kompa Kompa, Ia
Kompa Kompa, Aray Kompa Kompa, elenu Kompa Kompa, Ashel
Kompa Kompa, Onil Kompa Kompa... Etc.
Syere: Bab Agua Ash Mogua Agua Osh- Osh.
Bab Aguo Ash Osh Mogua Agua Osh- Osh.
Bab Agua Osh- Osh, Mogua Agua Osh Osh...

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Iguori Ober: Umberey, Adok Adi, Adifafn Timod, Timod Chor Agu,
Onibabalao Lodafn Baraba Niregn, Choray Iy, Mor Yeyeo. Iguori Ober Umberey
Umberey Camakn Lay, Adifafn Timod Oyer Ogn, Oded Shang...
Syere: Berelaguao Mamaguao Bebeloba Aguao Ey.
Berelaguao Mamaguao Bebeloba Aguao Ey.
Berelaguao Mamaguao Bebeloba Aguao Ey...
Sexto signo
Ojuani Shogbe: Kechubu, Ojuani Shogbe Kechubu, Ojuani Shogbe Kechubu, Aguo
Shogbe, Agu Obanajuani Kechob, Aguo Olofin Agueren Aguo Kecheb Echu Ojuani
Ojuani, Ojuani Ob, Kachet Oguo Medilogn idd Olofin Umbalele, Ojuani Shogbe
Orubo.
Syere: Obayome, Obayome, Ebb, Ebb Adda Kechob.
Obayome, Obayome, Ebb, Ebb Adda Kechob.
Obayome, Obayome, Ebb, Ebb Adda Kechob...
Sptimo signo
Okana S: Mokis Bilar, Onibabalao Bilar Om, Bilar Oguo, Bilar Mokis.
Ladenif Onibabalao Kochir Aguo, Onibabalao Lorun, Labosu Labay Lorun Lorun
ebb Kobolon. Okana S Koch Shang ebb Add, Mokis Bilar Gongun Gangan,
Adifafn Olu Ikok.
Mientras se canta ste, se le pasa el ebb al sujeto por la cabeza en forma circular.
Se toca el tablero y se le vuelve a pasar, y as hasta terminar el syere.

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Quinto signo

Syere: Okana S Mokis Bilar, Eshu Aguatete, Aron Bilar, Eshu Aguatete, Ofo
Bilari, Ey Bilari, Eshu Aguatete, Etc...
Continua el rezo: Onibabalao Mokis Bilari, Adeguo Guo Guo Shang, Adeguo Guo
Guo Olorun Labos Labay, om Kocheb, ebb Add Feleb, ebb Add Felen, ebb
Add Olorun.
Aqu se termina de rezar el tablero #3.
Inmediatamente se le entrega al sujeto el ebb, conjuntamente con el ikof y el O.
Se le dice que se persigne y que lo deje caer en el centro del tablero y el iyef que
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Octavo signo
Ik Meyi: Ikanikani ebb, Ikanikani Onibabalao Olo Ogub Abedemey Bebeotun,
Abedemeyek Bebeos, Abedemeyek Otoaraara, Adifafn Laok Elebut Jekua Ochanl
Birinigu, Onibaraba Niregn, on Mireo, Ogn Alagued, Maferefn Olokun...
Syere: Mayokod Mayokod Guaram Mama Yokod.
Mayokod Mayokod Guaram Mama Bebe Otn.
Mayokod Mayokod Guaram Mama Bebe Os.
Mayokod Mayokod Guaram Mama Otoaraara.
Mayokod Mayokod Guaram Mama Adifafn Elebute...
Acto seguido se aparta el ikof y el O, y levantando el tablero se toma el ebb con
la mano derecha, se toca con el ebb en la parte superior y se dice: Eri Ate. se toca
entonces el tablero con el ebb invertido por la parte de abajo y se dice: Ate
Akuai. Entonces se frota en la parte de atrs del tablero mientras dice: Ik unl,
Ofo unlo, etc. cuando se termina de mencionar todos los osorbo se pone el ebb
sobre la estera debajo del tablero, se toma el ikof y se dan golpes con este sobre
el tablero y con cada golpe se dice: ir arik, ir ay, ir om, ir ow, ir ashegn ot.
Cuando se termina de mencionar todos los ir, se empuja el ebb hacia adelante
con el ikof hasta sacarlo fuera del rea del tablero situando a este otra vez sobre
la estera.
Se abre el ebb y se le echa iyef dentro con ambas manos y en la forma sealada
para el tablero #2 diciendo tambin: ash bab, ash yey, ash olo, ash oyugbona,
ash Apeteb, ash bogbo iworo, ashed, akod, babaribo, ash iyalosha, ash babalosha,
ash opolopo osain timbelay, ash bogbo ar on, y levantando el iyef con ambas
manos, se le muestra a los presentes y se le echa conjuntamente con el ebb
diciendo: To Iban Eshu.

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le quede entre los dedos lo eche dentro del ebb. Todo esto lo realiza rezando Ik
Meyi, cuando cae en el ebb dice:

Despus de hecho esto se pregunta si : eboada, si dice que s, se canta el siguiente


syere de Okana Yekun.
Syere: Arufin Aruda En Sheb Add. Arufn Aruda En Sheb Add. Ebb Add
Bab, Ebb Add Yey, Ebb Add Olo, Ebb Add Oyurbona, Ebb Ad Ased, Ebb
Ad Akord, Babaribo.
Si dice que no, se averigua lo que falta y se cumple, despus se pregunta el
destino del ebb, de los animales y de los objetos utilizados para el mismo.

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Despus que se marcan los signos segn aparecen en el ejemplo, se toma el ebb,
se sita sobre el tablero y se envuelve en la forma ms o menos alargada, dndole
vueltas hacia afuera mientras se dice: Apakuandi Ik, Apakuandi Ofo... etc, se
cierra una de las del ebb diciendo: Ik Fotudede, Ikunafo, Aronfotudede, Arn Nafo,
Ofo Fotudede, Ofo Nafo...etc.
Se cierra la otra cabeza del ebb , pero antes se le echa un poquito de iyef y agua
diciendo: Ashe Baba, Ashe Yeye, Ashe Oluo, Ashe Oyugbona, Ashe Apeteb, Ashe
Iyalosha, Ashe Babalosha, Ashe Bogbo Iworo, Ashe Opolopo Osain Timbeloro, Timbelaye,
Ashe Bogbo Ara On
(Estas cabezas se cierran con el auxilio del irof), se pone el ebb ya cerrado sobre
el tablero mientras se reza Odi Fun.
Tablero #4

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Instrucciones sobre el tablero #4.

Od Fumbo: Fumbo Ar, Ar Ochanl, Ar Inl Ay. Moyeren Ochanl Orogn,


Awem Oba Obo, Ar Ik Fotudede, Ik Nafo, Berebere Oyonini Awema Aron Fotudede,
Aron Nafo, Moweyar Ik, Ofo Fotudede, Ofo Nafo Wewen Ogn, Ochanl Ey
Fotudede, Ey Nafo, Guen Guen Yereo Ar Esh, Ar If Orunmila Ia Fotudede, Ia
Nafo, Jojo Yenye Ara Ib, In Lese Ik Paraldo Osiadi...
Syere: Ob Yekureo, Oyagua, Ik Yikureo.
Ob Yekureo, Oyagua, Ik Yikureo.
Ob Yekureo, Oyagua, Ik Yikureo Oguo Fotudede, Oguo Nafo, Obachireo,
Shewel Layeo Orun, Orumila Orubo...
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Umbalolo, Eshu Odara, Ombalolo Eshu Odara (esto se canta para el ebb fuera del
tablero, se amaga dos veces y la ltima se saca el ebb).
Okana Sa Mokis Bilar Eshu Aguatete
Okana Sa Mokis Bilar Eshu Aguatete
Okana Sa Mokis Bilar Eshu Aguatete...
Con estas tres veces y las anteriores que son seis, el Babalawo al decir Eshu
Aguatete y Fe Shob, levanta la mano en forma circular frente al sujeto, mientras
este realiza la ceremonia frente al tablero.
Ojuani Shogbe Feshob
Ojuani Shogbe Feshob
Ojuani Shogbe Feshob...
Cuando se saca el ebb fuera del tablero empujado por el irof y la escobilla, se
le dice al sujeto que se ponga de pie para realizar la siguiente ceremonia:
Primero: El sujeto debe levantar el ebb a la altura de las rodillas y dejarlo caer,
esto lo hace tres veces consecutivas.
Segundo: El sujeto se persigna con el ebb y acto seguido se le ordena que lo
ponga junto a Elegu.
Tercero: Mientras el sujeto efecta la operacin de poner el ebb junto al Elegu,
el Babalawo debe estar cantando el siguiente syere, acompaado de golpes que
da al tablero con el irof:

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Syere: Idim Olowo Wewur, Idim Olowo Wewur Alado Komata Aguo (esto se canta
mientras se le da vuelta al ebb sobre el tablero).

Syere: Eshu Suwayo mamakeo, Eshu Odara Kikeo.


De esta forma contina hasta que el sujeto regrese.
Cuarto: Una vez que la persona haya regresado se le dice que se arrodille y bese
el tablero.
Quinto: Despus el Babalawo levanta el tablero y le dice que bese la estera,
oportunidad que aprovecha para soplar por sobre la espalda del sujeto un poco
de yef del que est en el tablero y con el cual se ha efectuado el ebb. Esto lo
hace el Babalawo a la par que da un golpe con el irof sobre el tablero.

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Oribaw Olofin Oribaw, Olorun, Oribaw Odua, Oribaw Orula, Oribaw Bogbo
Ocha, Bogbo Orisha, Bogbo Egun...
Otn Ni Ob.
Os Ni Aw Ash.
Shewele Shewele Om Lay Lodafn Babalawo Om Tuto, Ona Tuto, Tuto Nene, Tuto
Larogba, Tuto Law Ikok, Iba Inle Afokn, Iba Inle Owere, Iba Eyiti, Iba Iraw, Iba la
Chup, Iba, Orumale Guamale Yikotn Guamale Yikos, Iba Olorun Akok Imbere.
Iba Baba, Iba Yeye, Iba Ased, Iba Akod, Iba Nan Fiy Odun If Araemi Araonu
Atand I Jos Akonkon Oluguere Oyekn Meyi, Iba Obara Meyi I Remigi Herrera
Ardechina, Ogunda, Fun Tata Gaitan, Ogbetu Ni Lara Ramn Febles, I Carlos Ad
B Ojuani Boka, I Filomeno Garca Atand If B Om Odun If Baba Eyiogbe, I
Jacinto Fernndez Bramoso Oluwo Oka Ind Ogbe Tua Nilara, I Norberto Noriega
Ogunda Meyi, Olo Sarak Bonifacio Valds, Ogbe We, If, Ojuani Alakent Sheshe
If Funk, If Bi Om Eyiogbe Iba Eloni Bernab Menocal, Otrupon Baraife Arturo
Pea, Irete Entend Bernardito Rojas, Oshe Paure Benito Y Bernardo Rojas, Que
Timbelorun Que Timbelaye, Timbelese, Olodumare, Ibae Ibayen Ton Rolo Obaracoso,
Juan, Rossel Ogunda Mas, Miguel Febles Padrn Om Od K, Juan ngulo Ogbetu
Ni Lara, Florentino Anjuaria, Asuncin Villalonga Otupon Becunguao, Flix el Negro
Papaito Osa Rete, Robertico Lemus Oturaw, Otura Niko Panchito, Quintn Garca
Otura Niko (Hermano de Marcos Garca If Lola. Miguel Iznaga el Tigre, Cundo
Sevilla Ogbe D Kak Ogbe D Lele el Bebo Pastoriza Ogbe Ate, Fermn Medina Od
Atakofe, Julin Ogbe Bara, Joaqun Salazar. Osalo Folbey, Secundino Cruc Osa
Loforbey, Orestes Snchez Osa, Loforbey, Manol Mirra Osa Loforbey, Florentino
Ajuria Osa Loforbey, Babel Baba Eyiogbe Cirilo Irete Wan Wan, Fernando Navarro
Odi Oro, Miguel ngel Dl Toro Ogbe Fun Funl, Manolo Ibaez Oshe Meyi, Santiago
Iguori Bos, Arstides Basconselo Irete Kutan Cutio Babalocha Itokun, Iyalocha Itokun,
Bogbo Olo Itokun, Que Timbelorun, Timbelaye, Timbelese Olodumare.

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Moyuba de If

Ash Bogbo Egun Arem


(Se moyuban todos los muertos familiares)
Bogbo Egun que me acompaan
Ash Egun Ilagb.
Ash Bogbo Egun Or.
Ash Bogbo Egun Imal
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Ash Bogbo Egun Final


Ash Bogbo Egun Merinlay
Ash Bogbo Egun Cucunduc
Ash Bogbo Egun Ero
Ash Bogbo Egun Timbelorun Timbelaye.
Ash Baba, Ash Yey, Ash Olofin, Ash Olorun, Ash Odudua, Ash Inl Oguere, Ash
Inle, Fokan, Ash Inle Fokoyeri, Ash Eyite, Ash Iraw, Ash Mi Olu (Osha que tiene
coronado, nombre completo y apellidos, signo de If) Oyulona Okan (Osha que tiene
coronado, nombre completo y apellidos, signo de If), Ash Apeteb, Ikofafn (Osha que
tiene hecho, nombre completo y apellidos, signo de Ikofafn) Ash Bogbo Aw.
Iba Elegu, Iba Ogn, Iba Oshosi, Iba Osun, Iba Osain, Iba Obatal, Iba Oy Yansa
Jeku Jey, Iba Yemay, Iba Oshn, Iba Shang, Iba Aragb Karagba, Iba Olorun Olere
Olorun Akoko Imbere.
Em Omokan nombre completo y dos apellidos, Yoko Osha (Osha que tiene coronado,
nombre de Osha), Aw ni Orunmila (signo de If y nombre de If), (se reza el signo)
Lod Ob Om Tuto Nitosi Oshinshe Odara Ni Cof Fun Marun...etc... Abofaka
Meta...etc... (ejemplo Kofafun Marun, Awofakn Meta, Osorde, etc.) Nitosi un Yen Ni
Eyegbale Adi Meyi Que Lodafun Abure mi (fulano de Tal) Pasodide.
Nitosi Ik Unl, Aron Unl, Ofo Unl, Ey Unl, Ia Unl, Aray Unl, Fitib Unl,
Elenu Unl, Ashel Unl, Onil Unl, Bogbo Osorbo Unl, Nitosi Ir Arik, Ire Om,
Ir Om, Ire Ow, Ire Susu, Ire Bat, Ire Kirin Kirin, Ire Adeguan, Ire Deguantolokun,
Ashegun Ot, Colenio Dio Arik Babagua.

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Vocabulario

Abagd mora: Maz tostado.


Abaal: Cogollo de coco.
Abeboadi: Pollona.
Aber: Aguja. Navaja.
Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita
maldicin.
Abibo: Cao.
Abik: Espritu viajero que encarna en los nios,
por los que estos mueren prematuramente. El
nio que tiene un espritu que se lo lleva
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
familia; se les reconoce por que lloran a toda
hora y son raquticos y enfermizos.
Abita: Entidad malvola.
Ab: Carnero.
Aboreo: Cuero.
Ad: Machete, espada.
Adn: Murcilago.
Adasile kosile: Impotente o flojo.
Add: Corona.
Addim: Ofrenda pequea.
Adel: Ikn de If.
Ad: Aceite.
Ad: Gaviln.
Adi: Gallina.
Adi shenie: Gallina jabada.
Ad: Dulce de gofio.
Adodi: Hombre homosexual.
Adof: Hgado.
Adun: Dulce.
Afef: Viento.
Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el
vnculo entre la
Agad: Espada corta.
Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y
particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de
la tierra, adems las fuerzas y energas
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la
fuerza que hace girar al universo a la tierra en
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano
se representa por un barquero en el ro.
Agbani: Venado.
Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.
Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.
Agogo: Campana de Obatal.
Agoro: Cotorra.

Aguad: Maz tostado.


Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.
Agutn: Carnera.
Aikordi: Loro o plumas de loro.
Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se
llama Ain.
Air: Semilla que constituye parte del fundamento
de la consagracin de Osha e If.
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
orculo del Dilogn.
Akn: Cangrejo.
Akara: Pan.
Akar in: Mecha de candela.
Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa
la muerte, representada por una careta que
acompaa al fundamento de Olokun.
Akek: Alacranes.
Akete: Sombrero.
Akof: Arco con flechas.
Akuaro: Codornices.
Akuayer: Componente del ebb de If.
Akuelekue: Hoja de guacalote.
Akuk: Gallo.
Akuk shashar: Gallo grifo.
Akuk oriyaya: Gallo indio.
Akuk opip: Gallo pescuezo pelado o
jamaiquino.
Akukoadi: Polln.
Alafia: Letra o signo del orculo del coco.
Alaigu: Flor.
Alajere: Al campo.
Alakas: Aura tiosa.
Alakuata: Mujer lesbiana.
Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.
Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
Alukerese: La hiedra.
Amal: Harina de maz.
Amal il: Harina de maz cocinada con
quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
Amaraun: Cascarn de babosas.
A: Tambor.
A: Es un Orisha. Mediante A se da
conocimiento a Olodumare que determinada
persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los
tambores Bat, donde este Orisha vive. Est
simbolizado por el mismo tambor y la msica.
En la naturaleza est en la vibracin sonora y
rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio
del Orisha A existe en el mismo concepto
en que puede existir a otros Oshas y Orishas
con la diferencia de que es exclusivo para
hombres y dentro de stos para personas que
no caen en trance. Los hombres consagrados
en este culto se llaman Omo Ala. En el

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cuerpo humano las manos son el objeto de


su consagracin. Est estrechamente
relacionado a Shang, a Osain y a Eshu.
Aa: Cucaracha.
Aar: Arena.
Ap: Alas.
Apayer: Componente del ebb de If.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kof.
Ap: Bolso de cuero.
Apot: Silla.
Ar: El cuerpo. Tierra.
Aragb: La ceiba. Ttulo.
Arar: Nacin.
Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.
Arida: Ash de fundamento de Osha e If.
Aro: Color azul.
Arolodo: Color azul.
Arun: La enfermedad.
Ash: guila.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.
Ashel: Polica.
Asher: Maraca.
Ashibata: La hierba paragita.
Ash: Ropa, tela.
Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que
lleva puesto la persona.
Ashol: Sbana, tela grande.
Asia: Bandera.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
Atar guma: Semilla de maravilla.
Atar yeye: Pimienta de china.
Atayere: Pimienta dulce.
At: Tablero, mesa.
Atef: Ceremonia de If.
Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
dirigidos a un propsito ceremonial.
Atepn If: Tablero de If.
Atepontika: Caja, atad.
Atitn: Tierra.
Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
Atoka: Sij.
Aun: La jicotea macho.

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Aunyapa: Tortuga.
Awad: Maz tostado.
Awadolu: Maz salcochado.
Awn: Canasta.
Awas: Juta macho.
Awato: Papel de china.
Aw: Giro.
Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.
Awofakn: Cierta consagracin en If para los
hombres, mano de If o mano de Orula.
Ay: Perro. de un grupo inseparable
conceptualmente junto
Ayab: Princesa. Esposa.
Ayanakn: Elefante.
Ayapa: Jicotea.
Ay: Caracol.
Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.

B
Bab tob: Espritu de ladre fallecido.
Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.
Babalawo: Sacerdote de If.
Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Babawa: El techo de la casa.
Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
Bat: Conjunto de tambores integrados por el
okonkolo, el iy y el omel.
Bogbo: De todo.

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CEREMONIAS DEL EBB

Dad Baani: Deidad.


Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular
de Osha-If.
Dokagn: Basura del piln.
Dundn: Color negro.

E
Ebbomisi: Bao.
Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que
adornos.
Edun: Mono.
Ef: Man.

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Efn: Cascarilla. Color blanco.


Egun: Espritu.
Egun Buruk: Espritu oscuro.
Eiy: Pjaro.
Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.
Ek fifo: Tamal blando hecho de maz.
Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en
hojas de pltano.
Ek: Juta ahumada.
Ekukueye: Pato.
Ekn: Leopardo, tigre.
Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratn.
Elebo: Que va al ebb.
Elebute: Remo.
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama
Eled: Cerdo.
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha
Ode). Es la primera proteccin de un
individuo que llega siempre a salvarle, su
gua. Este es el primero que debe tener
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista
que sigue un sendero. En la naturaleza est
simbolizado por las rocas. El mensajero de
Olofin. Vino a la tierra acompaando a
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no
se tiene en cuenta el mal y no se toman
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es
portero del monte y de la sabana. Elegu es
una ot que no se carga generalmente. Es un
Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y
habla por el caracol. Su conversacin es
fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los
odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
mundo de Ar On.
Elegued: Calabaza.
Elese: Los pies.
Em: Mamey. Yo.
Em: Las tetas.
Enigbe: El monte.
E: Huevo.
E adi oriyaya: Huevo clueco.
Ep: Manteca de corojo.
Ern: Carne.
Er: Granos vegetales. Frijoles.
Ern: Elefante.
Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.
Erita meta: Tres esquinas de la calle.

Ero: Semilla que constituye parte del fundamento


de la consagracin de Osha e If.
Erume: Gorro.
Eruru: Ceniza.
Eshn: Caballo.
Eshish, eshinshn: Bichos.
Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo
mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
obstculos y dificultades que asechan al
hombre. Es un Orisha que entregan los
Babalawo y lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
a estera. Trabaja directamente con Orula; es
el que lleva el ebb y da cuenta de los
sacrificios que se hacen. La mayora de los
Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Eshu especfico. Adems, todos los odun de
If tienen su Eshu particular, al igual que
todas las circunstancias de la vida pueden
llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
Ogn, Oshosi y Osun.
Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
Ew alufa: tamo real.
Ew alukerese: La hiedra.
Ew anate kekere: Pata de gallina.
Ew aadi kekere: Pata de gallina.
Ew aruk: Canutillo azul.
Ew asana: La salvia.
Ew ate ob: Caoba.
Ew atekedin: Zarzaparrilla.
Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre.
Ew ay: Romero de costa.
Ew yo: Guacalote.
Ew bagunda: Hoja de yuca.
Ew baiayek: Yagruma.
Ew bana: Jaboncillo.
Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.
Ew daguno: Jobo.
Ew ejese: Pica pica.
Ew ern: Pata de gallina.
Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.
Ew gbogbe: Copal.

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Ew gbure: Cerraja.
Ew ibay: paraso.
Ew in: Amor seco.
Ew iwereiyeye: Peona.
Ew Kakanshela: Parra cimarrona.
Ew karode: Canutillo.
Ew kisan: Hierba lechera.
Ew lar pupua: Higuereta roja.
Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo.
Ew odan: Canutillo.
Ew oju: Organo.
Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.
Ew op: Palma real.
Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.
Ew tomod: Guanina.
Ew yenyeko: Coralillo.
Ew yenyoko: Bejuco pereira.
Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.
Ewefin: Botn de oro.
Eweyuko: Monte.
Ewiri: Fuelle.
Ew: Cadena.
Ey: Pescado. Pescado ahumado.
Ey ey: Anguila.
Ey iir: Rabirrubia.
Eyab: Pargo.
Eyaoro: Guabina.
Ey: Sangre.
Eyel: Paloma.
Eyerbale: Sangre.
Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del
subsistema oracular del Dilogn.
Ey: Tragedia. Maj.
Eyol: Maj grande.

F
Fifeshu: Que es para Eshu.
Fila: Gorro, gorra.
Filani: Chino.
File file: Pica pica.
Fiti ladi: Lmpara.

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Fore: Favorable.
Fotof: borracho, indecente.
Funfn: Color blanco.

G
Gungn: Hueso.
Gunugn: Aura tiosa.

I
Ibaalu: Cogollo de coco
Ibeyis: Est representado por dos deidades
idnticas que son Taew y Kaind y una ms
que es Ide, Son capaces de salvar de la
muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Est muy fuertemente asociado a los nios.
Ib: El ro.
Ib losa: El ro.
Idd: Manilla o pulsera.
Idef: Manilla o pulsera de If.
Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a
continuacin de los Ibeyis.
Id: El ano.
Id: Carbn
If: Subsistema oracular de Osha-If.
If: Ciudad sagrada de los Lukum.
If: Tripas.
Igba: Jcara.
Igbn: Babosa.
Igbodun: Cuarto de las consagraciones en OshaIf.
Ign: Botella.
Ign om: Botella de agua.
Igu: Palo.
Igu ata oro: Algarrobo.
Igu ayora: Seso vegetal.
Igu ay: Palo del medio de la casa.
Igu ayire: Seso vegetal.
Igu meye: Pierde rumbo.
Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para
adivinar en el subsistema oracular de If.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Il: Quimbomb.
Ilasun: Sueo.
Il: La casa.

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Il loy: La plaza.
Il ib od: El ro.
Il ibusun Ik: Cementerio.
Il Yew: Cementerio.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de
cangrejo.
Ileke: Collar.
Il: Tambor. Pueblo.
In: Candela. Pelea.
Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.
Inle tobakikn: Tierra podrida.
Inle Oguere: La madre tierra.
Inlew: Crcel.
Inshe: Resguardo, amuleto.
Inso: Pelo.
Intori: A travs.
Ia: Chismes, pelea, ria.
Iaf: Collar de If
I: Coral.
Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin
favorable.
Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de
If.
Iroko: Orisha que vive en la ceiba.
Iroro: Almohada.
Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos
Orishas.
Irun: Hierro.
Irn eshn: Rabo de caballo.
Isher: Clavo.
Ishu: ame.
Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de
enredaderas como los melones, las uvas, el
cundeamor.
Itan: Vela de cera.
Ituto: Ceremonia o rito fnebre.
Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.
Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que
usa el Babalawo.
Iy: Sal.
Iyobo: Azcar.
Iyoy: Ceremonia de If.

J
Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.
Jio jio: Pollito recin salido del huevo.
Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en
un lugar.
Juj: Plumas.

K
Kaferefn: Alabado.
Kan: Uno, alguno.
Kana kana: Gaviln.
Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan
ajustadas al brazo.
Keke: Chiquito.
Kenen: Len.
Kenku: Len.
Kobor: Rogacin de cabeza.
Kof: Cierta consagracin en If para las
mujeres, mano de If o mano de Orula.
Koid: Loro, pluma de loro.
Kol: Semilla de cierta palmera que constituye
parte del fundamento de la consagracin de
Osha-If.
Kuanaldo: Ceremonia de If.
Kuku: Gusanos
Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un
fin ceremonial.

L
Lam lam: Caballito de mar.
Lawara: Leche.
Len: La lengua.
Ler: La cabeza.
Ler agbona: Cabeza de mueca.
Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos.
Loya: La plaza.
Lukum: Nacin.

M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.

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Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone


en las casas de Osha e If, sobre los marcos
de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.
Medilogun: Nmero diecisis (16).
Mefa: Nmero seis (6).
Meni: Nmero cuatro (4).
Menkola: Nmero once (11).
Mens: Tarro cargado en la prenda.
Merin: Nmero cuatro (4).
Mesan: Nmero nueve (9).
Meta: Nmero tres (3).
Mewa: Nmero diez (10).
Meye: Nmero siete (7).
Meyi: Nmero dos (2).
Meyil: Nmero doce (12).
Meyo: Nmero ocho (8).
Misi misi: Mastuerzo.
Mititi: Pinticas.
Modun modun: Cerebro.
Mof: (Om If) Babalawo.
Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,
muestra de humildad ante los superiores.
Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
cortesa.
Motiwao: Coco de guinea.
Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer
reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.

N
Nigbe: Monte.
Nl: Grande.

O
Ob: Dignatario.
Obarabiosun: Estrella.
Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en
la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
de los metales blancos. Representa la
creacin que no es necesariamente
inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
las personas con defectos o dificultades
fsicas y mentales. En la naturaleza est

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simbolizado por las montaas. Es el que


intercede ante cualquier Osha u Orisha por
cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del
gnero humano y dueo de todas las
cabezas.
Ob: Cuchillo.
Ob: Coco.
Ob motiwao: Coco de guinea
Obin: Mujer.
Ob: rgano sexual femenino.
Obo: Embarazada, preada.
Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.
Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que
ya no le sirve al interesado.
Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento.
Od: Ro, arroyo.
Ododo: Flor.
Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo.
Odua, Oduduwa: Divinidad.
Odubule: Dormir.
Odun: Signo del orculo de If.
Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.
Of: Flecha.
Ofikale trupon: Hacer el acto sexual.
Ofo: Desgracia, tragedia.
Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
asienta pero que
se
r ec ibe
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.
Ok: Maj, serpiente.
Okaleba: Millo.

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Okn: Nmero uno (1).


Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se
recibe siempre con Obatal, siendo uno de
sus pilares. Est relacionado al acto de la
creacin. Todas las personas que se
consagran en Osha lo reciben y es
imprescindible en la consagracin. Es un
Orisha de fundamento que no se asienta,
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
todos los que se consagran en Osha. Es una
ot blanca y grande sacada del mar.
Okikn: Jobo.
Oko: Campo.
Ok: rganos sexuales masculinos.
Ok tuntun: La guataca.
Okokn: Corazn, de corazn.
Okot: Babosa.
Okpele: Objeto de la parafernalia de la
adivinacin de Osha-If.
Okn: El mar.
Okuni: Hombre.
Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.
Ol: Robo.
Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta
hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle
la cscara al frijol.
Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce
como Odun.
Ologbo: Gato.
Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
la capacidad de transformarse. Es temible
cuando se enfurece. En la naturaleza est
simbolizado por las profundidades del mar y
es el verdadero dueo de las profundidades
de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
es una de las deidades ms peligrosas y
poderosas de la religin Lukum.
Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
Olordumare: Divinidad.
Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
de adoracin de esta divinidad.
Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
Olosha: Consagrado en Osha.
Oloy: Sol.
Olubombo: Toletes.
Oluo Pop: Ttulo de Asowano.
Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
consagrado en Osha.
Om: Agua.
Omiero: De las plantas mediante determinados
procedimientos rituales se les extrae su sabia
para hacer un lquido denominado Omiero
con el cual se purifican las Ot (piedras),

objetos y atributos religiosos que en


determinado nmero representan a las
divinidades. Este Omiero se usa tambin en
algunas ocasiones como una bebida y/o para
darse baos, baldear la casa, etc.
Om: Hijo, ahijado.
Omod: Hijos.
Omofa: Hijos de If.
Omokekere: Nio chiquito.
Omoluo: Se dice de las combinaciones de los
odun Meyi de If.
Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes.
Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un
trillo.
O: Miel.
O ad: Miel de la tierra.
Oireke: Melado de caa.
O ebb: Ebb rpido.
Op: Cortar, matar.
Op ler: Cortar la cabeza.
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Op: Palma.
Opol: Rana.
Opolop: Mucho, cantidad.
Or: Cabeza. Deidad.
Orik: Nombre.
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se
consagran en la cabeza.
Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz
sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que
simboliza un pescado, agarrada en un
extremo por un cordel; a esa tablita se le da
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A
oro se le pintan generalmente nueve rayas
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
avivan a Oy.
Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla
que constituye parte del fundamento de la
consagracin de Osha-If.
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una
entidad.
Orombo: Naranjas chinas.
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la
orilla del ro.
Orugb: Rogacin.
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano.
Orukere: Nombre y apellidos.
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha.
Representa la sabidura, la inteligencia, la
picarda y la astucia que sobreponen al mal.
Tiene el conocimiento de las cosas secretas
del ser humano y la naturaleza, as como el
conocimiento acumulado sobre la historia de
la humanidad. En el plano humano
representa las espiritualidades de todos los
Babalawo cados. Es el Orisha rector e
intrprete de los odun del orculo de If. No
se asienta en la cabeza y slo se comunica a
travs de su orculo. Goza del privilegio de

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conocer el principio y origen de todas las


cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya
sobre l.
Orun: Divinidad.
Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la naturaleza
y es la naturaleza misma. En el ser humano
est en la parte izquierda del cuerpo,
fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es
mdico, dueo y sabio de todos los secretos
de la naturaleza. Es conocedor de todas las
plantas, animales y minerales. Es un Orisha
adivino. Todos los Oshas y Orishas tiene un
Osain, como tambin lo tienen los odun del
orculo de If y las circunstancias de la vida.
Hay que contar con l para cualquier
consagracin, ya que en stas siempre hay
que usar hierbas y plantas. No se asienta en
la cabeza, se recibe. Cuando una persona
tiene ngel de la guarda Osain y tiene que
hacer santo, se pregunta por Shang u
Oshn. Sus hijos son llamados Ad Jun She.
Osha: Dicese de algunas deidades que se
asientan en la cabeza. Denominacin
generica de lo relativo al subsistema oracular
del dilogn.
Oshanl: El mayor de los Obatal.
Osh: Jabn de castilla.
Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn
con acelga o con cerraja o lechuga y se le
echa camarones y otros ingredientes.
Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
Orishas y Osha que recibe cualquier
individuo. Orisha cazador por excelencia, se
relaciona con la crcel, la justicia, y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es capaz
de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier
tiempo y capturar o coger algo. Est
simbolizado por las armas a partir del arco y
la flecha.
Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de
los sentimientos y la espiritualidad, la
sensualidad humana y lo relativo a ella, la
delicadeza, la finura y la feminidad. Es
protectora de las gestantes y las parturientas;
se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa,
sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra.
En la naturaleza est simbolizada por los
ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
relacionada con las joyas, los adornos
corporales y el dinero.
Oshup: Luna.
Os: El ganso.
Os: Izquierda.
Osiadi: Pollito mediano.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.

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Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este


grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha
que recibe cualquier individuo. En trminos
generales est representado por una copa de
metal plateado y en la parte superior puede
tener la figura de un gallito. Su base es slida
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha
que consagran los Babalawo y slo stos
tienen potestad para entregarlo. Osun
representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa;
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y
Oshosi simboliza a los ancestros de un
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros.
Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un
proceso de consagracin.
Ot: Aguardiente.
Ot pupua: Vino.
Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar.
Otufo: Paja de cerveza o cidra.
Otn: Derecha.
O: Algodn. Hilo.
Ounko: Chivo.
Ounko odan: Chivo capn.
Owiw: Lechuza.
Ow: Dinero.
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad.
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los
vientos fuertes o huracanados, simboliza el
carcter violento e impetuoso, est muy
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la
puerta de los cementerios. Representa la
intensidad de los sentimientos lgubres, el
mundo de los muertos. En la naturaleza est
simbolizado por la centella. Junto con Elegu,
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de
los antepasados, la falta de memoria. La
bandera, las saya y los paos de Oy llevan
una combinacin de todos los colores
excepto el negro.
Oyiy: La sombra.
Oy uro: Agua de lluvia.
Oy: Ojos.
Oy aray: Malos ojos.
Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
Oyuoro: Flor de agua.

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Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.

Tenuyn: Comida.
Tobakikn: Podrida.
Tokosi: La jicotea.
Tolo tolo: Guanajo.
Tuto: Fresco.

U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.

Saraek: Bebida que se prepara con ek.


Sarayeye: Limpieza, purificacin.
Shakuana: Deidad relacionado a las
enfermedades.
Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los
tambores Bat, del baile y la msica;
representa la necesidad y la alegra de vivir,
la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
y de la regularidad de los cdigos morales,
ticos y relativos a la conducta humana y de
las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
imperfecciones. Fue el primer dueo del
orculo de If, es divino e interprete del
caracol y el coco. Esta directamente
relacionado a Obatal, Osain, Orun,
Oduduwa, Abita y otras divinidades de
fundamento. Shang representa y tiene una
relacin especial con el mundo de los Egun.
En el cuarto de la consagracin esta
representado por el piln.
Shauro: Tobillera.
Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.
Shilekn: Puerta de la casa.
Shiribat: Espiga de millo.

Yalorde: Sobrenombre de Oshn.


Yansa: Sobrenombre de Oy.
Yarak: Soga.
Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy
madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
simbolizada por las olas del mar, al igual que
su baile que asemeja el movimiento de las
olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.
Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la
contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.

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Otros Ttulos de la Coleccin


-Volumen 1: Tratado de Odun de If. 1ra Versin
-Volumen 2: Tratado de Odun de If. 2da Versin
-Volumen 3: Tratado de Odun de If. 2da Versin Ampliada con Inshe Osain y Eshu
-Volumen 4: Aw de Orunmila: Dice If. 2da Versin
-Volumen 5: Aw de Orunmila: Dice If. 2da Versin Anotada y Ampliada con los Nombres de los Patakn

Serie 2: Magia y Hechizos de Viejos Afrocubanos


-Volumen 1: Ceremonias y Caminos de Eshu-Eleguara. Tomo I
-Volumen 2: Ceremonias y Caminos de Eshu-Eleguara. Tomo II
-Volumen 3: Oluwo Ew Maferefn Osain. Tomo I
-Volumen 4: Oluwo Ew Maferefn Osain. Tomo II
-Volumen 5: Oluwo Ew Maferefn Osain. Tomo III
-Volumen 6: Oluwo Ew: Maferefn Osain. La iniciacin. Tomo IV

Serie 3: Caminos de If
-Volumen 1: Caminos de If. Eyiogbe y Omolos
-Volumen 2: Caminos de If. Oyekun y Omolos
-Volumen 3: Caminos de If. Iwori y Omolos
-Volumen 4: Caminos de If. Odi y Omolos
-Volumen 5: Caminos de If. Iroso y Omolos
-Volumen 6: Caminos de If. Ojuani y Omolos
-Volumen 7: Caminos de If. Obara y Omolos
-Volumen 8: Caminos de If. Okana y Omolos
-Volumen 9: Caminos de If. Ogunda y Omolos
-Volumen 10: Caminos de If. Osa y Omolos
-Volumen 11: Caminos de If. Ika y Omolos
-Volumen 12: Caminos de If. Otrupon y Omolos
-Volumen 13: Caminos de If. Otura y Omolos
-Volumen 14: Caminos de If. Irete y Omolos

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Serie 1: Cartillas de lf

-Volumen 15: Caminos de If. Oshe y Omolos


-Volumen 16: Caminos de If. Ofun y Omolos
-Volumen 17: Caminos de If. Los Meyis

Serie 4: Ceremonias y Caminos de Orishas


-Volumen 1: Ceremonias y Caminos de Ogn
-Volumen 2: Ceremonias y Caminos de Oshosi
-Volumen 3: Ceremonias y Caminos de Osun
-Volumen 4: Ceremonias y Caminos de Obatal
-Volumen 5: Ceremonias y Caminos de Yemay
-Volumen 6: Ceremonias y Caminos de Shang
-Volumen 7: Ceremonias y Caminos de Oshn
-Volumen 9: Ceremonias y Caminos de Oy
-Volumen 10: Ceremonias y Caminos de Yew

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-Volumen 11: Ceremonias y Caminos de Obba


-Volumen 12: Ceremonias y Caminos de Asowano -Babal Ay, San Lzaro-

-Volumen 15: Ceremonias y Caminos de los Ibeyis


-Volumen 16: Ceremonias y Caminos de Egun (Parte 1, 2)
-Volumen 17: Ceremonias y Caminos de Olokun
-Volumen 18: Ceremonias y Caminos de Orun (Parte 1, 2)
-Volumen 19: Ceremonias de Oduduwa. Tomo I
-Volumen 20: Ceremonias y Caminos de Oduduwa. Tomo II
-Volumen 21: Ceremonias y Caminos de Or
-Volumen 22: Ceremonias y Caminos de Odd

Serie 5: Ceremonias y Poderes de Osha-If


-Volumen 2: Ceremonias del Paraldo en If
-Volumen 3: Ceremonias de Awofakn e Ikofafn ni Orunmila
-Volumen 4: Ceremonias preliminares de Untef
-Volumen 5: Ceremonias de Atef
-Volumen 6: Ceremonias del Kuanaldo
-Volumen 7: Ceremonias del Ebb de If
-Volumen 8: Tratado de los Tableros de If
-Volumen 9: Ceremonia del Ituto
-Volumen 10: Ceremonia del Pinaldo
-Volumen 11: Ceremonia, Ritos y Ofrendas a las Posiciones
-Volumen 12: Ceremonias y Caminos de Abita

Serie 6: Manuscritos de Viejos Afrocubanos


-Volumen 1: Libreta de Biange y Aditoto. Del Lukum Viciente Yoitigado
-Volumen 2: El Orculo de Ob en la Santera Cubana
-Volumen 10: El Dilogn de la Santera. Libreta de Santera Annima

Serie 7: Lenguaje Ritual


-Volumen 2: Lengua de Santero. Para Iyaw, Santeros y Babalawo con las Letras del Dilogn y los Odun
de If

Serie 8: Institucionales de Osha-If

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-Volumen 14: Ceremonias y Caminos de Orisha Oko

-Volumen 1: Reglas de Osha-If para Santeros. Segn la tradicin, la sabidura y la prctica de los
Sacerdotes
-Volumen 2: Refranes Adivinatorios del Caracol y de los Odun de If. -En la Santera Cubana-Volumen 3: Lecciones de Osha-If Reglas y Cdigos ticos de Nuestros Ancestros Africanos

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