O NEGRO E A EDUCAO NO BRASIL

Chimanovsky, Ingrid Linhares;

Este texto faz parte da pesquisa de monografia do curso de Pedagogia da PUC

Minas, campus Poos de Caldas, a ser desenvolvida durante este ano de 2007.
Busca entender como aconteceu o processo de escolarizao das crianas
negras aps a abolio do trabalho escravo no pas, dando nfase no perodo que
compreende a Primeira Repblica (1889-1930) e tendo como foco principal o sul de
Minas Gerais, priorizando a cidade de Poos de Caldas.
Segundo Resende e Chaves (2006), Poos de Caldas possui, segundo o censo
2000 realizado pelo IBGE, uma populao aproximada de 136 mil habitantes. Localizase a 460 km da capital mineira, Belo Horizonte, e a 280 da capital paulista, So Paulo.
Essa proximidade com o Estado de So Paulo, mais do que com o centro econmico
mineiro, marca a populao pooscaldense com uma importante influncia paulista em
vrios sentidos, inclusive na maneira de falar e em questes cotidianas, como, por
exemplo, times de futebol e programas de televiso.
A escolha do tema partiu do interesse de buscar saber mais sobre como
viviam, como eram tratados os nossos antepassados, principalmente aps um dos
maiores acontecimentos para os brasileiros, a abolio do trabalho escravo no Brasil,
que trouxe grandes mudanas no s para os escravos como para toda a sociedade.
Segundo Demartine (apud HILSDORF, 2003, p-77)
...do incio do sculo XX, em So Paulo, ocorreu um esforo para a
criao de escolas no interior de um projeto de conscientizao das
populaes negras, mas as primeiras entidades organizaram-se como
sociedades recreativas e o movimento Poe escolas vai se firmar entre
elas apenas nos fins da dcada de 20.(HILSDORF, 2003, p-77)

Segundo Chizzotti (2006), a pesquisa faz com que o investigador busque

observar e refletir sobre os problemas que o homem enfrentou no passado e que
enfrenta agora, no presente, a fim de buscar instrumentos adequados que corroboram
para uma interveno positiva e melhorando assim a vida dos seres humanos.
Analisa-se o que aconteceu depois de assinada a Lei urea em 1888,
questionando se foi possvel virar a pgina escravista e partindo para a construo de
uma nao democrtica e justa. Pinsky (1998) questiona a idia de igualdade entre
povos que aqui viviam depois da abolio, citando que existe uma estranha
convivncia entre o preconceito e a idealizao da igualdade racial.

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Para a pesquisa, torna-se necessrio um breve estudo sobre como ocorreu o
processo de escravizao e libertao dos negros no contexto histrico brasileiro.
Tentar recuperar a histria escravista de Minas Gerais significa no apenas a busca
do conhecimento de fatos j ocorridos, mas uma forma de participao ativa no
presente.
Segundo Pinsky (1998), a descoberta do Brasil pelos portugueses colaborou
para a escravido no pas, pois, desde 1444, Portugal j obtinha como trabalhador o
escravo negro, trazido para preencher o papel da fora de trabalho de produo para o
mercado, a grande lavoura.
Muitas vezes, segundo Pinsky (1998), nem se imagina como seria a vida do
negro em seu pas de origem, pois impera a ideologia do negro j sendo
naturalmente escravo, ao contrrio do ndio, que era visto em estado de liberdade. O
negro, ao chegar no Brasil, j havia passado pela experincia da captura,
escravizao, transporte em condies precrias em navios negreiros que
atravessavam o oceano, onde muitos morriam e processualmente havia o
desenraizamento, deslocado do meio onde vivia e de sua organizao social.
Aps muitos anos de escravido no Brasil, surgem pessoas que questionam a
sociedade baseada na explorao humana, como Perdigo Malheiros, que foi uma
figura de grande destaque no processo da Lei do Ventre Livre, propondo uma maneira
e gradualmente acabar com a escravido.
Fonseca (2000) analisa a Lei do Ventre Livre como sendo um ponto de partida
para o processo de abolio da escravatura no Brasil que, em 1871, definiu a
liberdade das crianas nascidas de mes escravas. Era uma forma de, sem abalos
para a agricultura e para a ordem social criada em torno do trabalho escravo, acabar
com a escravido de forma gradual e lenta. Nesse sentido, nada mais lento do que
estabelecer a liberdade das novas geraes que nasceriam no cativeiro e manter a
escravido de seus pais.
Perdigo Malheiros citado por Fonseca (2000) como um dos grandes
responsveis pela aprovao da lei do Ventre Livre. Em 1867, publicou por meio da
imprensa do governo do Imprio, o terceiro volume da obra A escravido no Brasil.
Ele apresentava uma anlise da escravido e da necessidade de sua superao,
como tambm defendeu um projeto que propunha pr fim ao trabalho escravo.
Considerando que os escravos deveriam ser preparados para viverem livres, defendia
a liberdade das crianas nascidas de escravas e a adoo de estratgias educacionais
que as preparassem para a vida fora do cativeiro.
Estas discusses de Malheiros, segundo Fonseca (2000), anteciparam
o que veio a acontecer em 1870, pela apresentao do projeto de lei que abolia a

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escravido do ventre da mulher cativa, e dividiu a opinio dos parlamentares, que no
se relacionava necessidade de educao, pois praticamente todos concordavam que
isto seria de importncia para os negros escravizados e seus descendentes. O
problema maior era quanto quem caberia educar ou cuidar das crianas nascidas
das escravas que continuariam sob a tutela de seus senhores. Porm a presso dos
senhores de escravos levou os parlamentares a aceitarem a modificao na proposta
apresentada: de acordo com a Lei n 2040, aprovada em 28 de Setembro de 1871,
toda criana nascida de uma escrava passava a ser considerada livre, mas deveria
ficar sob a tutela do dono de sua me at a idade de oito anos. Aps essa idade, o
senhor teria o direito de entregar a criana ao governo e receber uma indenizao
(seiscentos mil ris) ou contar com os trabalhos da criana at que esta completasse a
idade de vinte e um anos. Caso optasse pela indenizao, o menor deveria ser
entregue ao Estado que deveria encaminh-lo a associaes responsveis por sua
criao, at que atingisse a idade adulta.
Gonalves (2000) e Fonseca (2000) relatam que aps a Lei do Ventre Livre em
1871, exigia-se que os senhores de escravos tomassem conta das crianas at os oito
anos. Aps essa idade previa-se que elas fossem encaminhadas a instituies estatais
criadas para cuidar e educar essas crianas, mas muitas permaneciam nas senzalas e
l no recebiam nenhum tipo de educao. Muitas das instituies criadas pelo Estado
no chegaram a receber nenhuma criana negra.
A educao, relata Fonseca (2000), s ficaria garantida s crianas que fossem
entregues ao governo. Poucas crianas foram confiadas ao Estado, portanto, a
maioria continuava nas senzalas recebendo o mesmo tipo de tratamento dirigido aos
escravos at completarem vinte e um anos, o que revela o fato de, apesar de
nascerem livres, essas crianas eram devolvidas escravido.
Scarano (2006) relata que as crianas escravas no eram bem vindas em
Minas Gerais, e algumas foram levadas para as terras mineiras apenas
acompanhando algumas levas de cativos, pois o escravo bem valioso e apreciado era
do sexo masculino com idade entre quinze e vinte quatro anos, que teria fora
suficiente para o trabalho estafante nas minas. Naquela poca, sculo XVIII,
considerava-se que o dono de escravos poderia se dar por satisfeito se seu cativo
conseguisse ter sete anos de vida til nas terras de minerao.
Segundo Scarano (2006), aps a escravido, o passado escravista marca
profundamente as experincias da populao negra no que se refere educao.
Num passado no muito distante, as crianas estavam afastadas das instituies
educacionais porque se viam obrigadas a trabalhar para auxiliar a manuteno da

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famlia, e porque tambm eram vistas de forma preconceituosa pela sociedade, sendo
claramente vtimas da excluso e do abandono.
Pimenta (2003) enfatiza que, ao assinar a Lei urea, a Princesa Isabel libertou
os escravos do cativeiro, mas no estabeleceu uma legislao que considerasse,
entre outros aspectos, o direito educao, tornando-os presas fceis do
analfabetismo.
Como aborda Pimenta (2003), imprescindvel que entendamos que a
diversidade das etnias no Brasil uma caracterstica que deve ser respeitada e que as
pessoas de diferentes contextos culturais, de alguma maneira, se relacionavam.
Scarano (2006) relata que dessas relaes entre negros, brancos e ndios, nasciam
crianas que eram chamadas de cabra, mestio, mulato e pardo, e o que se
colocava nos documentos era gente de cor e que constituam, assim, um grupo, alm
de numrico, culturalmente significativo, reunindo vises e culturas bastante
diversificadas.
Fonseca (2002) estabelece uma relao entre escravido e educao, com o
objetivo de problematizar o processo de formao dos trabalhadores escravos partindo
da idia de educao, tentando demonstrar que possvel integrar a dimenso
educacional dos modelos explicativos relativos sociedade escravista. Suas
argumentaes percorrem duas dimenses especficas: primeiro, realiza uma crtica a
alguns estudos referentes escravido; segundo, analisa um conceito de educao
que possa mostrar uma inteligibilidade ao processo de formao dos trabalhadores
escravos. Criando assim, novas formas de entendimento da escravido. Tenta iniciar
uma aproximao entre escravido e educao, que so a base do processo de
construo da sociedade brasileira. Enfatizando que as prticas educativas voltadas
para a formao dos trabalhadores escravos no se assemelhavam escolarizao.
Fonseca (2002) esclarece que, quando aborda a educao dos escravos, fala
das crianas nascidas como escravas e que foram socializadas a partir dessa
condio. Essas crianas deveriam ser socializadas a partir da sua prpria condio
de servas. Elas no conheceram a liberdade, e como qualquer criana, nasciam em
um mundo que lhes era completamente estranho, e a educao era o instrumento que
permitia um reconhecimento do mundo tal como se encontrava organizado. De forma
semelhante a qualquer criana, nascida em qualquer tempo e lugar, a que nascia
como escrava chegava a uma sociedade que lhe era absolutamente estranha,
desconhecia sua organizao, suas regras e no tinha conhecimento da sua condio
de um ser humano reduzido juridicamente condio de objeto e que poderia ser
utilizada como instrumento de trabalho por algum que ela deveria chamar de senhor.
Deveria ser preparada para tomar parte das injustas relaes sociais que

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caracterizavam o mundo escravista. Fonseca (2002) acredita que essa preparao
ocorreria atravs de procedimentos que podem ser entendidos como educacionais. E
que o processo responsvel pela incorporao das crianas escravas sociedade,
quando no desconsiderado, geralmente mal compreendido, resultando em
abordagens que tendem a tratar a questo do processo de formao de escravos.
Fonseca (2002) cita estudo feito por Jos Roberto Ges e Manolo Florentino,
que relatam que por volta dos doze anos o adestramento que tornava as crianas
negras em adultas estava se concluindo e, nesta idade, os meninos e as meninas
comeavam a trazer a profisso por sobrenome, por exemplo: Chico Roa, Joo
Pastor, Ana Mucama, afirmando que o processo de aprendizagem estava reduzido a
um adestramento, ao condicionamento de habilidades manuais.
Fonseca (2002) discorda, acreditando que era impossvel que algum viesse a
se tornar Chico Roa por mero adestramento, essas habilidades incorporadas ao
prprio nome das crianas no podiam ser aprendidas exclusivamente por
condicionamento, embora o trabalho fosse o aspecto central do aprendizado, no era
a nica coisa que tinham que dominar para desempenharem a funo social imposta
pelo mundo escravista. Ou seja, tornar-se Joo Pastor compreende um processo
educativo.
Analisando a educao mais recente, do sculo XXI, pode-se perceber que as
oportunidades e as condies desiguais de acesso escola sofrida pela populao
negra ainda ocorre, e segundo Silva (1995) tem despertado o interesse de
pesquisadores. Problemas como o ingresso e permanncia da populao negra no
sistema escolar so questes que grupos de Movimento Negro se empenham em
buscar solues, intervindo na formao, tanto bsica como continuada de
professores. Essa preocupao com a educao e participao da populao de
origem africana no Brasil no recente. Em 1940, a maior parte da populao negra
no tinha acesso escola e essa situao, passados mais de cem anos de abolio,
no melhorou muito. Analisando dados do censo de 1980 e 1992, verificou-se que
ainda muito grande o nmero de negros e pardos fora da escola, em todos os nveis
de ensino, (SILVA, 1995).
Pesquisadores, segundo Silva (1995), tm-se dedicado a questes ligadas
educao e populao negra, produzindo ensaios e pesquisas que buscam ilustrar a
influncia deste povo na sociedade brasileira, com intuito de buscar esclarecer
questes que possam contribuir para o fim da discriminao racial. Cita o autor
Florestan Fernandes que entre outros pesquisaram sobre a influncia da cor da pele
na vida do brasileiro afro-descendente e que em 1978, discorreu sobre a ascenso
social do negro, do mulato e sobre as manifestaes de preconceito de cor que

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interferem nos mecanismos de integrao do negro vida social normal. Entre outros
exemplos, cita palavras de um informante branco que menciona ter tido colegas que
humilhavam os professores negros por acreditarem que um preto no pode ocupar
um lugar importante, isso devido ao preconceito j impregnado na famlia e na
sociedade brasileira.
Silva (1995) argumenta ser de extrema importncia buscar maneiras que
possibilitem oportunidades e condies de acesso educao negra em p de
igualdade com a populao no negra. So fortes e incontestveis os entrelaamentos
entre reivindicaes do Movimento Negro e parte, ainda insuficiente, da pesquisa em
educao que tem sido produzida no Brasil, salientando que a divulgao dos
conhecimentos produzidos sobre populao negra e educao so restritas.
Buscar-se-, atravs da pesquisa, uma anlise das propostas curriculares das
instituies responsveis pela educao das crianas em suas diferentes raas e
etnias no incio do sculo XX. Sero analisadas como eram vistas as diferenas
culturais apresentadas, pois o contexto em que a criana negra estava inserida
mostrava-se diferente de onde a criana branca estava acostumada a viver.
Esta pesquisa bibliogrfica, estando baseada na literatura especializada que
aborda o processo de abolio do trabalho escravo e a escolarizao das crianas
negras durante a Primeira Repblica. Optou-se pela abordagem qualitativa por
acreditar que ela proporcionar melhores condies de atingir as intenes do estudo.
Segundo Ludke e Andr (1986), a pesquisa qualitativa supe o contato direto de
dados e o pesquisador, com o ambiente e a situao que esta sendo investigada,
portanto, possibilitando uma anlise das relaes de conhecimento construdas ao
longo da histria da educao brasileira entre as diferentes etnias. Chizzotti (2006)
aborda que, a pesquisa qualitativa, tem como finalidade intervir em uma situao
insatisfatria, mudar condies que possam ser transformadas e o pesquisador
assume, voluntariamente uma posio reativa. Esses novos aspectos descobertos no
processo da pesquisa tm como um dos principais objetivos orientarem aes que
modifiquem as condies e circunstncias indesejadas. Neste sentido pode-se notar
que a educao direcionada aos negros e pobres brasileiros no esto sendo
satisfatrias em muitos segmentos. E, segundo Ludke e Andr (1986), a pesquisa
bibliogrfica busca a anlise desenvolvida a partir de materiais j existentes,
compostos principalmente de livros e artigos cientficos, que nos possibilitam uma
abrangncia de conhecimentos na rea pesquisada. tambm uma pesquisa
documental, que busca, segundo Ludke e Andr (1986), informaes em todo tipo de
material escrito que possa fornecer dados sobre o comportamento humano. Os
documentos constituem uma fonte da qual podem ser retiradas evidncias que

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fundamentem afirmaes do pesquisador. Por ltimo esta pesquisa classifica-se
tambm por histrica, pois, segundo Richardson (1999), a pesquisa histrica ocupa-se
do passado do homem, para que possamos entender melhor o nosso presente. A
compreenso dos fenmenos sociais dos nossos dias e a relao entre pases pobres
e ricos, a situao econmica brasileira dependem do conhecimento que se tenha do
passado, assim, os acontecimentos atuais s tm significado com relao ao contexto
dos fatos passados dos quais surgiram. A pesquisa histrica, segundo Richardson
(1999), apresenta dois objetivos bsicos: o fato de tentar produzir um registro fiel do
passado, coletando informaes e descrevendo o problema em um momento dado,
descrevendo o desenvolvimento de um acontecimento atravs do tempo e contribuir
para a soluo de problemas atuais atravs do exame dos acontecimentos passados.
Espera-se contribuir para que esta pesquisa em educao produza resultados
que possam provocar uma reflexo efetiva sobre o processo educacional das crianas
negras. Os documentos usados na pesquisa sero: livros, fotografias, revistas,
documentos oficiais e pessoais, memorandos, cartas, discursos, dirios pessoais,
pareceres, leis, regulamentos e normas. Em especial, sero analisados documentos
encontrados em arquivos pessoais.
Como referencial terico esto sendo utilizados os estudos de autores como
Marcus Vincius Fonseca (2000), Luiz Alberto de Oliveira Gonalves (2000), Petronilha
Beatriz Gonalves (2000), Alusio Pimenta (2003), Jayme Pinsky (1998) e Julita
Scarano (2006), entre outros. Buscar-se- nos arquivos das cidades do sul de Minas
Gerais, o arquivo de dados da cidade de Poos de Caldas, os documentos que
possam colaborar para uma melhor compreenso de como ocorreu o processo de
escolarizao das crianas negras durante a Primeira Repblica.

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