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Resumo: O presente artigo tem por objetivo apresentar o conceito de doxa intelectual situando sua
concepo junto s anlises de Pierre Bourdieu a respeito dos campos intelectual, filosfico e jornalstico. Na primeira parte, o texto se concentra sobre o trabalho de produo da doxa, em como se d
essa produo, e em como feito o trabalho de imposio simblica de uma viso do mundo social.
Num segundo momento, apresentar-se- o contexto de elaborao do conceito, ressaltando seu potencial explicativo para os objetos de pesquisa especificamente franceses. Para isso, sero utilizados
os trabalhos de Bourdieu sobre os diversos campos de produo cultural (jornalstico, intelectual, filosfico e literrio), entremeados com outros estudos realizados por pesquisadores ligados ao autor
sobre os campos em questo. Nesse sentido, pretende-se, ainda, explorar as implicaes que a noo
traz para o nosso entendimento sobre o que seja um intelectual. Na poro final do artigo ser dado o
exemplo de um objeto de pesquisa que permitiu o emprego do conceito como ferramenta explicativa,
demonstrando sua validade para a anlise de problemas semelhantes em contexto nacional.
Palavras-chave: doxa intelectual, intelectuais, campo.
No ler o que escrevo como se fosse um leitor. A menos que esse leitor trabalhasse, ele
tambm, nos solilquios do escuro irracional. Se este livro vier jamais a sair, que dele se
afastem os profanos. Pois escrever coisa sagrada, onde os infiis no tm entrada. Estar
fazendo de propsito um livro bem ruim para afastar os profanos que querem gostar.
Mas um pequeno grupo ver que esse gostar superficial e entraro adentro do que verdadeiramente escrevo, e que no ruim nem bom.
(Clarice Lispector)
Introduo
Este texto nasceu da tentativa de entender um conceito elaborado num con-
noo estrangeira poderia ajudar a explicar um objeto construdo tendo por referncia os campos intelectual e jornalstico nacionais1. Desse modo, foi feito um traAgradeo aos pareceristas pelos comentrios ao texto, com base nos quais reformulei partes considerveis do
artigo. Sou especialmente grata s professoras Ana Paula Hey e Sylvia Gemignani Garcia e aos integrantes do GPSECC (Grupo de Pesquisa em Sociologia da Educao, Cultura e Conhecimento), por terem lido a primeira verso
do artigo e feito observaes valiosssimas, as quais ajudaram na reformulao do artigo.
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O trabalho genealgico a ser referido decorreu da necessidade de fundamentar o resultado das reflexes iniciais desenvolvidas a partir da minha pesquisa de iniciao cientfica que, de modo geral, versa sobre o espao
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visvel seu modo de produo e circulao, isto , o modo como certa configurao
do campo intelectual francs favoreceu a construo de determinado tipo de produo simblica hbrida, retrato da viso do mundo social que alguns de seus ocupantes veiculam por meio do acesso mdia.
volveram a criao do conceito de doxa intelectual, dando destaque para o que significa ser um intelectual de acordo com a acepo bourdieusiana.
de determinado tipo de saber de senso comum que aos poucos vem substituindo
as explicaes mais eruditas sobre violncia escolar.
A doxa intelectual como produo hbrida
social das representaes construdas pela mdia escrita sobre violncia escolar no Brasil, durante o perodo
de 2000 a 2010. A anlise de tal espao revela como e porque certas maneiras de explicar a violncia escolar
prevaleceram sobre outras no perodo estudado, dando destaque para o papel da mdia e dos porta-vozes na
produo da doxa dessa temtica especfica.
Por ora, cabe definir campo como: [...] um campo de foras (h relaes de foras num campo, a distribuio
diferencial de foras) e um campo de lutas para transformar ou conservar a estrutura de distribuio de energia,
de capital, de poder, e os lucros aferentes (BOURDIEU, 1999, p. 7; traduo nossa).
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tros propcios atenuao das diferenas e ao acmulo de capitais relativamente heterogneos (p. 6; traduo nossa)3.
campo intelectual. Gestada a partir dos anos 1960, sua principal caracterstica ser
marcada por mudanas morfolgicas, pelas mudanas de nmero, de volume e de
l onde havia um professor, agora h dez (Bourdieu, 1999, p. 22; traduo nossa).
Durante esse perodo, com o afluxo de estudantes de origens sociais at ento excludas do sistema de ensino6, cria-se a necessidade de aumentar o recrutamento de
diante (Bourdieu, 1999, p. 23; traduo nossa). Disso resulta uma srie de medidas
empreendidas pelo corpo professoral em defesa de seus privilgios. H, assim, por
exemplo, o aumento das distncias entre os professores detentores dos cargos mais
prestigiosos e o baixo clero, formado pelos mestres-assistentes, mestres de conferncia etc., que questionam cada vez mais as instncias de consagrao do corps,
os concursos de cooptao e a Agrgation, por exemplo. Decorre desse mecanismo
Optou-se pela traduo das passagens em francs para melhor fluncia do texto.
A noo de doxa intelectual foi cunhada por Louis Pinto com base em suas pesquisas sobre o campo filosfico
francs, por isso a escolha por retraar em linhas gerais a histria social desse campo. Cabe ressaltar aqui a
centralidade que a filosofia desfrutava no campo acadmico francs, fazendo com que a definio de intelectual
passasse obrigatoriamente pelo campo filosfico. Pode-se citar aqui a figura de Sartre, que aliou sua formao
filosfica na Escola Normal Superior a vocao de escritor, intervindo enquanto intelectual no campo poltico
com o respaldo da totalidade dos campos de produo cultural.
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H um corps quando um conjunto de indivduos relativamente homogneo do ponto de vista dos princpios
de diferenciao dominantes num universo social considerado e unido por uma solidariedade fundada sobre a
participao em comum no mesmo capital social e simblico (Bourdieu, 1999, p. 11; traduo nossa).
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Situao analisada por Bourdieu em seus trabalhos sobre o sistema de ensino. De uma forma embrionria em
A escola conservadora: as desigualdades frente escola e cultura (1966) e, de forma mais desenvolvida, em
Os excludos de interior (1992). Disponveis em Bourdieu (1998).
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zir obras de um novo tipo, transgressoras dos rtulos acadmicos e das fronteiras
entre as disciplinas.
francs e que nos diz respeito mais diretamente o desenvolvimento das mdias,
que inaugura um mercado para uma produo filosfica de feio miditica. O novo
filsofo formado pela e para a exposio na mdia, frequentador assduo que dos
meios de comunicao (Bourdieu, 1997). Esse tema ser desenvolvido mais adian-
te. Por ora, cabe pr em relevo a estrutura bipolar (gestada desde os anos 1960) que
compe o campo filosfico atualmente. Por um lado, o polo do corpo de professores,
formado de acordo com os cnones filosficos nacionais. De outro, o polo miditico,
mo lado que os jornalistas na fase ascendente dos anos 1960 (Pinto, 1994, p. 30;
traduo nossa).
tos anteriores do campo filosfico7. Passando de corps a campo, o universo filosfico conheceu outras instncias de consagrao que no o julgamento pelos pares.
diatizados pelos novos filsofos, que deixam de lado aquilo que mais importante
do ponto de vista da consagrao pelo corps: a obra.
vo desde a apario constante nos jornais e revistas (os habitus das mdias ou,
De acordo com Bourdieu (1999), antes do final do sculo XIX, a filosofia francesa era feita por no profissionais, matemticos e politcnicos em sua maioria (Comte, por exemplo). Nos anos 1880, formou-se um corps
de filsofos que lutaram para se diferenciar dos outros no profissionais por meio do ensino da disciplina e da
concentrao de esforos em torno do fortalecimento da Histria da Filosofia. Da o estabelecimento de um conjunto de textos cannicos que constituem repertrio obrigatrio dos filsofos daquele pas. At os anos 1900, os
filsofos funcionaram enquanto corps, impondo um alto direito de entrada queles que pretendiam participar
da tradio filosfica. A partir dos anos 1900, comeou a ser gestada a estrutura que, grosso modo, impera at
hoje: de um lado, tem-se a filosofia acadmica, ortodoxa, que funciona ainda como corps. De outro, os filsofos-jornalistas, herticos e dissidentes.
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tuais vivos de lngua francesa cujos escritos parecem exercer profundamente maior
influncia sobre a evoluo das ideias, das letras, das artes, das cincias etc.?, cujo
sfico francs introduziu a demanda social imediata como princpio avaliativo dos
produtos filosficos.
fraes da classe dirigente e no campo das Grandes Escolas8. Pinto (2009) observou
que a ascenso das Escolas ligadas economia e poltica teve, por contrapartida, o
Essas ltimas tiveram que redefinir seus programas, tendo por objetivo fornecer
a seu pblico os valores de uma cultura voltada para a ao. Uma das retradues
dessa dinmica no campo intelectual uma inverso da hierarquia dos saberes; se
antes eram valorizados os saberes desinteressados (filosofia, literatura, cincias sociais puras), hoje em dia so os saberes de dimenso temporal que esto em alta
(Economia, Cincia Poltica, Histria poltica contempornea, Sociologia dos problemas sociais).
No plano das obras, a produo dos novos filsofos apresenta diferenas tan-
to de natureza quanto de nmero. Contra a produo rotineira e asctica, de carter, na maior parte das vezes, demonstrativo, produo laboriosa que leva tempo,
cujos temas revelam o culto aos cnones da disciplina, os novos filsofos oferecem
em seus livros anuais pensamentos prontos, rpidos, dando uma demo de verniz
intelectual sobre assuntos em evidncia: o fim da histria, o individualismo, a
ps-modernidade etc.
discurso:
Ver Bourdieu (1989) La Noblesse dtat: grandes coles et esprit de corps, um estudo especfico sobre a particularidade do sistema francs de formao das elites.
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Eles [os intelectuais de novo tipo] falam quase sempre de poltica, mas de uma forma
suficientemente elevada, para que seus comentrios no paream uma simples reedio do que se diz na mdia [...]. Eles no se contentam em falar, eles agem quando a
situao exige (Pinto, 2009, p. 14; traduo nossa).
a reconverter capitais que antes no eram vlidos nesses universos9 tem-se hoje,
assim, a reconverso de capital social, da rede de relaes que faz com que determinados intelectuais apaream constantemente na mdia, em capital cultural, instaurando uma verdadeira situao de anomia nesses campos.
A ideia de opinio pblica [...] exprime, desde a origem, os interesses dos intelectuais,
pequenos produtores independentes de opinies, cujo papel se desenvolve paralelamente constituio de um campo de produo especializado e de um mercado para
os produtos culturais e, em seguida, de um subcampo especializado na produo das
opinies polticas (com a imprensa, os partidos e todas as instncias representativas).
O fato de produzir uma resposta a um questionrio sobre poltica, como o fato de votar,
ou, em outro nvel de participao, de ler um jornal de opinio ou aderir a um partido,
um caso particular de encontro entre uma oferta e uma demanda: por um lado, o campo
de produo ideolgica, universo relativamente autnomo, em que se elaboram, na concorrncia e no conflito, os instrumentos de pensamento do mundo social objetivamente
disponveis em determinado momento e em que, ao mesmo tempo, se define o campo
do pensvel politicamente ou, se quisermos, a problemtica legtima; por outro, agentes
sociais que ocupam posies diferentes no campo das relaes de classe e definidos por
uma competncia poltica especfica em maior ou menor grau [...] (Bourdieu, 2008, p.
372;).
[...] sendo capital uma relao social, ou seja, uma energia social que existe e produz seus efeitos apenas no
campo em que ela se produz e se reproduz, cada uma das propriedades associadas classe recebe seu valor e sua
eficcia das leis especficas de cada campo: na prtica, ou seja, em um campo particular, nem sempre todas as
propriedades incorporadas (disposies) ou objetivadas (bens econmicos ou culturais), associadas aos agentes, so eficientes simultaneamente; a lgica especfica de cada campo determina aquelas que tm cotao nesse
mercado, sendo pertinentes e eficientes no jogo considerado, alm de funcionarem, na relao com este campo,
como capital especfico e, por conseguinte, como fator explicativo das prticas (Bourdieu, 2008, p. 107).
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entre diferentes grupos que disputam para impor sua viso como legtima do mundo social (sindicalistas, polticos, escritores, acadmicos etc), o campo intelectual
francs definiu sua autonomia somente quando, no fim do sculo XIX, com o processo de diferenciao entre tal campo e o poltico, os intelectuais afirmaram-se como
faz parecer que nos encontramos diante de uma situao de concorrncia advinda da total independncia entre os campos poltico e intelectual. Entretanto, como
propriedade geral de todo campo de produo cultural, tem-se que sua autonomia
sempre relativa. Assim como o grau de autonomia varia de um campo para outro,
as diferentes posies no campo podem ser tambm mais ou menos autnomas. Por
uma coisa por outra, isto , iludir-se quanto autenticidade de determinado produto
cultural, supondo que a notoriedade de determinados nomes substitui o julgamento
da obra do produtor pelos pares (Pinto, 2009).
campo intelectual, devido s suas prprias caractersticas onde ele est situado, a
fronteira que faz com outros campos etc , est duplamente sujeito heteronomia;
quer pela invaso da mdia, quer pela injuno de determinados tpicos do campo
trs regies, dentro das quais se observa maior ou menor proximidade com os camPrimeiros Estudos, So Paulo, n. 3, p. 84-103, 2012
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pos poltico e miditico. Tem-se, por exemplo, na regio direita, uma maior aproximao dos intelectuais com o campo poltico. Esse o lugar dos think tanks e do
indivduo meio pensador meio agente de negcios. Seus estudos so feitos tendo em
interesses das classes dirigentes, sendo a maior parte de sua populao politicamente de direita. A regio central caracteriza-se pela diversidade ideolgica, poltica
e estratgica dos indivduos e pela presena macia dos intelectuais miditicos. Se
aos temas que meream ser relegados ao plano do arcaico: o marxismo, o estruturalismo e as cincias humanas em geral. Concordam, tambm, quanto aos novos obje-
de esquerda, mas jamais chegam ao dogmatismo ou ao sectarismo. Jovens hegelianos, os indivduos dessa regio tomam as revolues no papel por revolues na
fato de recorrerem aos pares de oposio que constituem a doxa intelectual: novo/
velho, complexo/simples, nacional/global, reforma/conservao etc., suprimindo o
debate tpico dos campos culturais e cientficos que contribui para a formao do
repertrio intelectual das diferentes disciplinas. A doxa contrasta com qualquer tipo
de trabalho cientfico10 : se ela substitui o pensamento, uma vez que seu contedo
afastado daquilo que passvel de ser pensado e discutido, o discurso cientfico se
ope a ela como tese contestadora da ordem e do senso comum.
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como lugares neutros, pois permitem o debate entre detentores de capitais extremamente diversos. A produo simblica resultante desses espaos, de aparente pluralidade e neutralidade, obscurece a lgica discursiva unitria que governa a
produo dos lugares-comuns da doxa intelectual.
O campo jornalstico e a doxa intelectual
dieu e seus colaboradores j foram destacados na anlise precedente, principalmente aqueles que se relacionam mais diretamente com as propriedades especficas do
peito do campo jornalstico; temos que ele menos um campo especfico11, no senti-
um espao de lutas que est na interseco de trs campos (no senso restrito) com
princpios de legitimidade diferentes: o campo poltico, o campo econmico e o campo profissional (ou intelectual), porque a produo de informao deve ser composta
levando-se em conta as leis prprias desses trs campos. A informao ou atualidade
comporta, com efeito, trs dimenses indissociveis: um bem simblico cuja produo supe certo trabalho intelectual, mas que, alm disso, deve ser economicamente
rentvel (isto , vendvel) e que, por outro lado, pode produzir objetivamente, querendo ou no, efeitos polticos de publicao (Champagne, 2007, p. 51; traduo nossa).
Champagne toma como modelo de campo especfico o campo cientfico, analisado por Bourdieu no artigo
Le champ scientifique (1976). Ele tratado como idealtpico realizado (ou caso limite) da noo de campo
(no senso restrito de microcosmo), isto , de universo que, historicamente, tendo conquistado sua autonomia e
achado seu princpio de legitimao prprio, sua inclinao natural seria a de funcionar como uma quase autarquia, ou de utilizar menos os outros campos em seu proveito (Champagne, 2007, p. 46).
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um terceiro ator, o mundo intelectual, que imps suas exigncias prprias, de rigor
intelectual e defesa da verdade (cujo modelo por excelncia o Jaccuse de Zola),
est s exigncias do mercado e tudo o que de mais nefasto isso possa acarretar:
acaba por impor a lgica da notoriedade e do ndice de audincia a esse campo. Aqui,
devemos ter em mente que, como todos os campos de produo cultural, o campo
e econmico. Isso vlido tanto para os agentes quanto para os rgos de difuso.
pelos pares, sendo critrios puramente econmicos que orientam o julgamento dos
produtos jornalsticos.
forma de um acordo entre a posio ocupada pelos jornalistas no interior dos campos de produo cultural e o poder nico que a conjuntura lhes proporciona: apesar de ocuparem uma posio dominada, eles detm o monoplio de difuso dos
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produtos culturais em uma sociedade onde os indivduos cada vez mais recorrem
aos meios de comunicao como maneira de informar-se e de conhecer o mundo
(Bourdieu, 1997). Nos campos de produo cultural, essa influncia se traduz atra-
heternomos. No entanto, pela estrutura do espao social ser organizada de tal forma que os intelectuais ocupam posies dominadas no interior da classe dominante
possuidores de um capital global no qual se observa maior volume de capital cultural, eles se distinguem da elite econmica que ocupa posio dominante pela razo
de ser o capital econmico o princpio principal de estruturao do espao social , o
modo como se relacionaro com o campo poltico reflexo da busca por valorizao
de seu capital (Sapiro, 2005).
Seguindo nessa chave, Sapiro (2005) prope que analisemos os modos de in-
terveno poltica dos intelectuais franceses e sua evoluo ao longo do sculo XX,
colocando em relao o volume de capital simblico detido pelo intelectual, a autonomia que ele possui em relao ao campo poltico e seu grau de especializao. A
Bourdieu tratou de forma sistemtica da questo da doxa em suas pesquisas sobre os intelectuais e sobre a
mdia. Em artigo dos anos 1970, ele cunha o termo doxsofo, para se referir a certos especialistas que: revelam,
por uma inverso tipicamente socrtica, sua ignorncia do princpio da eficcia dessas perguntas, a saber: a inconscincia feliz da incompetncia cientfica politicamente competente que faz com que o doxsofo, como teria
dito Plato, especialista da doxa, opinio e aparncia, sbio aparente e sbio de aparncia, esteja fadado a dar aparncias de cincia a um terreno em que as aparncias sempre so a favor da aparncia (Bourdieu, 1985, p. 154).
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Convm deixar claro que Sapiro no pretende estabelecer tipos fixos, mas sim modelos que se definem uns
em relao aos outros.
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formas que se revestem as tomadas de posio do ponto de vista discursivo (do panfleto ao diagnstico), as modalidades de interveno (repertrio de ao individual ou
coletivo, tais como a petio, o manifesto, o agrupamento etc.), e os contedos das tomadas de posio (Sapiro, 2005, p. 9-10; traduo nossa).
de Sartre e Zola, esse tipo de intelectual fala em nome dos valores e direitos intelectuais mais gerais liberdade de expresso e justia, os direitos humanos etc. Tal
qual a figura do profeta analisada por Max Weber, o intelectual crtico universalista
tem postura hertica, correndo o risco de ser reprimido pelos poderes ortodoxos.
Consoante a sua posio, seu modo de interveno, pessoal e pontual, tem lugar nos
momentos de crise.
mtico das classes dominantes, esses intelectuais ocupam posies mais prximas
do polo econmico do que do cultural. Heternomos, seu prestgio decorre mais
da sua ligao com instituies de produo cultural e dos postos que ocupam no
campo do poder do que do volume de capital simblico acumulado. Veiculam seus
quanto aos intelectuais crticos tomam a forma de um anti-intelectualismo: rejeitando o pensamento puro, eles exaltam o pensamento simples, defendendo-o como
livre escolha intelectual.
no espao das classes dominantes, eles esto na melhor posio para oferecerem
crticas ordem social.
nomos no sentido de que suas pautas so orientadas por poderes externos ao campo
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mia, tem-se o especialista consultado pelos dirigentes, ou expert14, que age politicamente salvaguardado por uma srie de saberes e competncias neutras garantidas
pelo Estado (a estatstica, por exemplo). Esse reconhecimento converte-se em servio e as polticas pblicas ganham respaldo cientfico.
dieu. Recusando a ligao das cincias sociais com o poder poltico e econmico, os
intelectuais especficos empenham-se em contestar o pensamento pronto e as ideias
se baseiam em um tipo de saber especfico, especializado. O acmulo de competncias (de diferentes disciplinas ou na mesma disciplina) lhes permite recusar o
modelo do expert, sujeito que, dentre outros, trouxe a heteronomia para o campo
intelectual francs.
cuja produo hbrida, mesmo em sua faceta miditica, apresenta um rano poltico.
Longe da produo autnoma dos intelectuais crticos universalistas, das vanguardas e dos intelectuais especficos, coletivos ou individuais, seus saberes refletem a
ambio daqueles que, ocupando uma posio dominada no campo intelectual, procuram reconverter capitais valorizados em outros campos em capital cultural. Convm salientar que apesar de suas produes estarem orientadas por uma demanda
externa, suas obras no so mera reproduo das temticas que o campo do poder
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lhes impe. A noo de campo nos informa que no devemos incorrer no erro de
curto-circuito, que consiste em estabelecer uma relao direta entre o produto cultural e o contexto em que produzido. Tampouco devemos nos concentrar apenas
na obra e a analisarmos internamente. Como universo intermedirio, o campo refrata as problemticas externas que se inserem em seu meio. Da Bourdieu e Boltanski
(2009) separarem os autores produtores da ideologia dominante que, apesar de sua
pelos debates e problemas gerados por esse campo na medida em que a so mais
tores dos pensamentos dos intelectuais, adquiridos por meio da aprendizagem nas
Escolas do poder francesas. Pinto (2009) tambm estabelece diferenas entre os
graus de sublimao da doxa, que admite graus diferenciados de proximidade ou
de distncia para com as tomadas de posio poltico-ideolgicas.
reveste e de que modo ela se espalha pelo mundo social. o intelectual especfico:
individual, no caso de Bourdieu, cuja obra reflete a preocupao em contestar as
noes de senso comum tanto dos leigos quanto dos prprios cientistas; coletivo, no
caso de seus colaboradores, que se mobilizaram em torno dos movimentos sociais e
do coletivo Raisons dagir, que prolonga o legado da luta de Bourdieu contra o neoliberalismo.
atuou como ferramenta explicativa do deslocamento da temtica da violncia escolar para o bullying. Em outras palavras, a noo permitiu que fosse perscrutada a
lgica das lutas e as estratgias por meio das quais, hoje em dia, somente o bullying
ocupa tanto a pena dos pesquisadores quanto a boca do povo.
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sistematizao de todas as reportagens sobre violncia escolar publicadas no perodo de 2000 a 201015. Com isso, construiu-se um banco de dados que permitiu serem
levadas a cabo trs unidades de anlise: na primeira, que composta pelo conjunto
de discursos sobre a violncia escolar, buscou-se apurar quais representaes foram elaboradas sobre o ponto em questo. Evidenciaram-se dois tipos principais,
separados em eixos temticos: no primeiro, como mote dominante, tem-se que a
violncia que atinge a escola vem de fora dela. O trfico de drogas, os assaltos, as
que est no entorno da escola, que, por sua vez, consequncia de problemas estruturais da sociedade brasileira, a saber: a desigualdade social, a pobreza, a crise social
etc. A ateno desse tipo de matria se volta para a escola pblica da periferia das
grandes cidades, que deve ser alvo de aplicao de polticas pblicas, tarefa que vai
gira em torno dos seguintes pontos: 1) envolve todo tipo de atitudes intencionais
um ou mais alunos contra outro(s) envolvendo uma relao desigual de poder, que
pode ser consequncia da diferena de idade, tamanho, desenvolvimento fsico etc.;
patente a aproximao da temtica do primeiro eixo com os assuntos que preocupam a produo acadmica
sobre violncia escolar. Ver como exemplos Zaluar e Leal (2001) e Santos (2001).
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6) as atividades costumam ser admitidas por pais e professores como naturais, acabando por ignor-las.
temtica do bullying no campo de estudos da violncia escolar e de sua paulatina ascenso como representao principal. Isso s foi possvel atravs da contabilizao
das matrias segundo os eixos temticos e do cruzamento das informaes obtidas
com os anos nos quais as matrias foram veiculadas. Esse trabalho revelou a dcada
de 2000 como ponto de viragem, no qual a temtica do primeiro eixo perde fora
em favorecimento do bullying, que vem ganhando centralidade ao longo dos anos.
busca por informaes a respeito dos agentes (segunda unidade de anlise). No tocante ao perfil daqueles que se dedicam a representar a violncia escolar enquanto
matria do primeiro eixo temtico, tem-se que eles so, em sua maioria, vinculados
s reas da Educao e das Cincias Sociais. Receberam formao universitria nessas disciplinas e possuem um relativo volume de capital cultural acumulado, que
pode ser aferido pela posse de ttulos acadmicos consagrados. Sua autoridade para
falar no assunto advm da posio que ocupam no mundo universitrio e pelos estudos que realizaram na rea.
Aqueles que falam sobre o bullying nos jornais e revistas so oriundos dos
aqueles que assumem o papel de difusores do novo problema social, o que atesta a
extensa produo de livros e artigos devidamente includos em seus currculos. Somado a isso, apresentam-se ainda como conferencistas e palestrantes. Eles podem
atuar ainda como psiclogos clnicos e alguns esto ligados a atividades relativas
docncia. Exercendo papel de reprodutores, esto os agentes mais jovens, que
indivduos que atuam como difusores) constituem o que prprio a esse grupo. Sua
aproximao com o universo acadmico d-se somente na medida em que h necesPrimeiros Estudos, So Paulo, n. 3, p. 84-103, 2012
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tes e aos seus discursos , observou-se que, ao contrrio dos estudiosos que se dedicam s representaes do primeiro eixo temtico, cuja autoridade deriva, sobremaneira, de sua posio no campo acadmico (pode ser ela dominada ou dominan-
como intermedirios entre o conhecimento cientfico, com sua linguagem acadmica, e a populao.
realizao de pesquisas que tiveram por objetivo fazer crer que, no Brasil, o bullying
era um tipo de violncia escolar real to perigoso quanto outras violncias causadas
fragilizao da tese de que a violncia escolar era causada por fatores estruturais
inerentes sociedade brasileira. O conjunto de problemticas que representava a
para um apanhado de saberes que se centra na gesto dos indivduos, de seus corpos, mentes e condutas.
o bullying podem ser tomados de outras realidades, no importa. O comportamenPrimeiros Estudos, So Paulo, n. 3, p. 84-103, 2012
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bullying das escolas brasileiras pode ser o mesmo que o das escolas americanas,
norueguesas etc.
Mas onde entra a doxa intelectual nisso tudo? a partir da ao na mdia que
atores sociais dos campos mais diversos. Os colquios, reunies e comisses sobre
bullying desempenham o mesmo papel. A produo discursiva resultante desses espaos coordena diferentes vozes num discurso cientfico (mdico, psiquitrico), en-
O bullying tem toda a aparncia de doxa: opera por pares de oposies, socie-
Destarte, o ato mais importante para essa pesquisa consistiu em investigar re-
outro, ou seja, da violncia escolar ao bullying. A noo de doxa intelectual foi impor-
tantssima para trazer luz parte das estratgias (pelo menos aquelas que passam
pelo campo jornalstico) por meio das quais o bullying vem ganhado evidncia.
Concluso
inspirao terica bourdieusiana de modo tal que eles ajudassem a expor os diferentes aspectos do conceito de doxa intelectual. Uma vez que ele (o conceito) se conjuga
com estudos que tratam diretamente da anlise de campos de produo cultural,
como modelos tericos que orientam pesquisas especficas. Foi dada prerrogativa
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s dimenses mais gerais, pois deixamos de lado elementos importantes, tais como:
literrio na medida em que foi por meio da anlise desses campos especficos que
demonstrar que o conceito produto, ele tambm, das lutas dentro do campo intelectual. No limite, podemos dizer que, como qualquer conceito, ele um instrumento
de luta. E, no caso, a doxa intelectual aparece como uma arma simblica apontada
para os doxsofos em nome de uma viso do que seja um intelectual, objeto maior
das lutas dentro desse campo.
No final do texto, procurou-se por prova mais uma vez o conceito, desta
feita utilizando-o para explicar o processo pelo qual uma temtica ligada violncia
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