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Edward Peters
Traduo de
PEDRO SILVA RAMOS
Crculo de Leitores
algo
to
generalizado e persistente que escolher um
dos seus aspectos para discusso (e, ainda
por cima, discusso histrica) pode parecer
injusto ou pretensioso. Contudo, apesar da
afronta moral e sentimental que a palavra
provoca nos finais do sculo XX, a sua
definio mais completa e exacta uma
definio jurdica ou, pelo menos, pblica.
Todos os advogados e historiadores acima
mencionados encontraram na tortura um
elemento comum: o tormento infligido por
uma
autoridade
pblica
com
fins
ostensivamente pblicos. A histria semntica
do termo tortura possui invariavelmente uma
dimenso pblica, de um modo muito
14
ao trabalho de estudiosos como Langbein e
Fiorelli, assim como aos colegas referidos nos
agradecimentos.
Os estudiosos que tm de escrever sem notas
de rodap so como operrios que tm de
trabalhar sem o material necessrio. O ensaio
bibliogrfico no final deste livro rene
indicaes do mais til saber e um conjunto
essencial de referncias a passos citados no
texto. Embora haja poucas referncias
individuais, todos os passos citados nos
captulos que se seguem podero ser
encontrados numa obra indicada no prprio
texto ou na bibliografia. Inclu um considervel
nmero
de
referncias,
muitas
delas
traduzidas para o ingls, porque constituem
uma importante prova documental e crtica
que no deveria ser totalmente parafraseada.
Dois dos principais temas deste livro so o
carcter pblico da tortura tanto nas suas
formas primitivas como nas mais recentes e
as diferenas entre as suas concepes
jurdicas, morais e sentimentais em diferentes
perodos da sua histria. Existe um terceiro: o
lugar da prpria histria jurdica num tal
relato. extraordinrio que, salvo algumas
excepes surpreendentes, a histria jurdica
seja o gnero de histria menos integrado
noutros
gneros
e,
por
conseguinte,
geralmente o menos conhecido. No entanto,
15
erro que nos encoraja a abandonar a luta
contra leis perversas e medidas tomadas
contra uma classe e a depor as armas perante
o poder. deitar fora toda uma herana de
luta pela justia, e dentro das normas da
justia, cuja continuidade nunca pode ser
quebrada sem colocar os homens e as
mulheres num perigo imediato.
Neste
sculo
extremamente
perigoso,
qualquer nova perspectiva sobre os seus
principais instrumentos, at mesmo uma
perspectiva histrica, pode no ser totalmente
desprovida de interesse - ou utilidade.
16
UM ASSUNTO DELICADO E PERIGOSO
o aparecimento da tortura no direito grego
As pessoas do sculo XX, ainda que possam
reconhecer facilmente a existncia de
diferenas de privilgios ou de situaes em
instituies que afirmam agir democrtica e
imparcialmente, sabem muitas vezes pouco a
respeito das sociedades - ou das pocas mais
antigas da nossa histria - em que o privilgio
e o estatuto eram os nicos elementos que
determinavam a identidade social, ou a
respeito dos processos que transformaram as
primitivas
sociedades
europeias
de
comunidades baseadas nas diferenas de
17
complexo no qual os problemas da prova e da
distino entre homem livre e escravo so
particularmente impressionantes. O problema
da prova surgira do costume grego arcaico,
em que o direito consistia na luta entre dois
litigantes que empregavam o seu esforo
pessoal numa competio, um agon, rodeados
pela famlia, amigos e criados, guiados apenas
por
themis,
costume,
e
epikeia,
comportamento adequado. Themis e epikeia,
as regras das lutas jurdicas particulares,
comearam por ser pronunciadas por rbitros
voluntrios, cujas decises a favor de uma ou
de outra parte se chamavam dakai,
declaraes. Com o decorrer do tempo,
estas foram-se reunindo num conjunto aceite
de pareceres at que a percepo popular da
sua qualidade moral abstracta fez com que o
termo dike passasse a significar a prpria
Justia. Estas primitivas lutas jurdicas faziam
provavelmente pouco uso da prova, do mesmo
modo que reflectiam pouca ou nenhuma
noo de crime como algo distinto da ofensa
pessoal.
O seu resultado dependia mais da posio
social dos litigantes e da opinio dos membros
mais importantes da comunidade. A principal
ofensa pessoal era o dano (delito de natureza
civil contra uma pessoa, propriedade ou
reputao) e no o crime, e a ambio da
julgamento
propriamente
dito.
Noutro
discurso, Antfono apresenta uma razo para o
costume de se torturarem escravos: um
escravo perjurado no pode sofrer as sanes
de um homem livre perjurado, isto no pode
ser declarado juridicamente infame (atimos),
com as concomitantes incapacidades dessa
condio, nem pode ser multado. Que os
escravos podiam ser torturados tambm
evidente atravs do testemunho de alguns
papiros do Egipto grego, que referem que, se
os juzes no conseguirem formar uma opinio
depois de todas as provas terem sido
apresentadas, podem aplicar tortura corporal
aos escravos aps estes terem prestado o seu
testemunho na presena de ambas as partes
em questo. Que esta era uma prtica grega
corrente demonstrado pelo facto de o
imperador romano Adriano a mencionar num
rescrito
(Digesto
48.8.1.1)
claramente
baseado noutro costume grego.
21
Os mtodos de tortura so desenvoltamente
descritos numa cena de As Rs, de
Aristfanes. Dionsio, tendo trocado de lugar e
de vesturio com o seu escravo Xanthias,
esqueceu-se do direito que um patro tem de
provar a sua inocncia oferecendo os seus
escravos para que sejam torturados. Pouco
depois de terem trocado de lugar, Xanthias
acusado de roubo e arranja um estratagema;
diz ao acusador:
um
escadote,
pendura-o
ou
totalmente
conduzido
por
um
nico
magistrado que, no pertencendo geralmente
classe mais elevada da sociedade romana,
tinha um conhecimento profissional de
assuntos jurdicos. No sistema do antigo
direito clssico, era rigorosamente respeitado
o princpio da inviolabilidade do cidado
nascido livre. Theodor Mommsen salientou
que nunca na histria da Repblica existiu
qualquer indcio de que esse princpio tivesse
sido violado. At os escravos romanos que no
pertenciam a uma casa parecem ter sido
vulnerveis tortura apenas em processos de
causa-crime e no, como os seus congneres
da Grcia, indiscriminadamente em processos
civis. No seu De partitione oratoria (34.117-8),
escrito por volta de 45 a. C., Ccero debateu a
abordagem feita pelo advogado s provas
obtidas por meio da tortura:
Se
o
interrogatrio
de
testemunhas
acompanhado de tortura ou a necessidade de
fazer tal interrogatrio for susceptvel de
ajudar o processo, deve primeiro
defender-se essa instituio e falar da eficcia
da dor e da opinio dos nossos
26
antepassados, que a teriam indubitavelmente
rejeitado se no tivessem concordado com
ela; e das instituies dos Atenienses e dos
Rdios, povos muito cultos, entre os quais at
essencial
e
conveniente fazer-se-lhe referncia.
Dado que a figura do imperador - embora
normalmente aconselhado por juristas - se
encontra cabea do direito romano, temos
de considerar no s o desenvolvimento da
poltica imperial relativamente aos crimes de
estado, mas tambm as alteraes sociais que
criaram duas classes de cidadania na
sociedade romana e duas classes de sujeio
no direito romano.
A tortura de Gallius por Octvio foi o primeiro,
mas no o pior, exemplo de aces imperiais
excepcionais em relao a presumveis
traidores. Suetnio (Tib. 61-2) pormenoriza
crueldade
caprichosa
e
irresponsvel
conseguiu dar uma grande amplitude lei da
traio (Torture, p. 10), pois a lei da traio, o
crimen laesae maiestatis, constitua a base
racional para que os imperadores se
arrogassem
tais
poderes
jurdicos
extraordinrios.
As
consequncias
do
desenvolvimento
da
lei
da
traio
influenciaram mais tarde o processo penal em
geral.
Fazendo eco de Mommsen, Floyd Lear
(Treason in Roman and Germanic Law, 1965)
sugeriu que a doutrina romana da traio, o
crimen laesae maiestatis, a injria ou o
rebaixamento da majestade, resultou das
primitivas sanes religiosas romanas contra o
assassino de um pai, parricidum, e das aces
de um romano que se torna inimigo da sua
prpria comunidade e ajuda os inimigos dela,
perduellio.
Includas em perduellio esto a desero do
exrcito, a rendio ao inimigo de qualquer
territrio romano, a prestao de auxlio e de
conforto ao inimigo, o incitamento a uma
guerra contra Roma ou uma revolta dentro
dela e a fuga do exlio com o regresso ilegal
Pennsula Itlica. Perduellio inclua tambm as
ofensas corporais a
31
36
dignidade ou reputao, reconheceram e
indicaram as circunstncias da sua perda infmia [infamia] e ignomnia [ignominia] muito antes de as converterem numa doutrina
jurdica convencional. Para um romano, quer
dentro quer fora do tribunal, por meios
formais ou informais, perder o respeito da
sociedade era um rude golpe psicolgico e
social. Os Romanos eram capazes de fazer
tudo, e faziam-no de facto, para evitar que a
sua honra se perdesse ou ficasse diminuda.
J. M. Kelly sugeriu recentemente que o receio
que os Romanos tinham da vergonha
funcionava como um factor inibidor do litgio,
mesmo em casos em que uma pessoa tinha a
razo e a lei do seu lado.
Como o julgamento romano era um dos
poucos locais onde o reprehensio vitae,
vituperatio - insulto artstico descarado e
muito eloquente - era o argumento dos
advogados contrrios, e onde as habituais leis
de difamao no se aplicavam, o processo de
julgamento era acompanhado de ataques
honra e dignidade pessoais. Os Romanos
reconheciam tambm vilitas - o exerccio de
certas ocupaes ou profisses desonrosas.
Ocasionalmente, o edicto do pretor ditava que
certas espcies de indivduos no podiam
intentar processos no seu tribunal. Entre
aqueles que eram excludos do tribunal do
tortura.
Estas
mudanas
no
so
desconexas. Comentando, no sculo II, a
antiga lei das Doze Tbuas, o jurista Gaio
caracteriza a plebe como incluindo todos
aqueles que estavam abaixo da classe
senatorial. Nos sculos I e II, a classe mais
elevada da sociedade romana alargara-se,
um
complexo
medieval
da
Pennsula
Ibrica,
sendo
restabelecida no perodo da reconquista,
depois do sculo XI. Embora alguns outros
cdigos germnicos conservem vestgios da
lei romana da tortura, o processo acusatrio e
o pouco desenvolvimento das regras do
testemunho impediram a sobrevivncia da
prtica da tortura -at que, durante o sculo
XII, se iniciou verdadeiramente o processo de
adaptao do direito romano cultura jurdica
da Europa Setentrional.
46
A RAINHA DAS PROVAS E A RAINHA DOS
SUPLCIOS
A revoluo jurdica do sculo XlI
No sculo XII teve lugar no direito e na cultura
jurdica uma revoluo que modelou a
jurisprudncia criminal - bem como outras da
Europa at ao fim do sculo XVIII. Tal
revoluo
resultou
no
s
de
uma
transformao do direito tal como existira
entre os sculos VI e XII, mas tambm de uma
crescente
tomada
de
conscincia
da
necessidade de se criarem leis universalmente
obrigatrias e aplicveis a toda a Europa
crist, e da possibilidade de o fazer. Por
conseguinte, o ressurgimento do direito
romano
e
a
formao
imediatamente
subsequente de um direito cannico universal
opuseram-se quilo que os governantes e
finais
do
sculo
Xl.
Mas
isto
teve
antecedentes. Um adiamento ao direito dos
Visigodos determina que um homem livre
acusado de um crime tinha de ser submetido
ao ordlio da gua a ferver para se decidir se
os seus interrogadores deviam proceder
tortura. Mas a torrente de literatura jurdica
que comeou a emanar das escolas e mestres
de Bolonha no incio do sculo XII comeou a
caracterizar estes aspectos confusos do
procedimento criminal e separou dos antigos
ordlios a definio jurdica de tortura,
utilizando, para as suas definies, os textos
recentemente lidos no Cdigo e no Digesto.
Ainda que nem todos os comentadores
tratassem dos captulos De quaestionobus, e
embora seja por vezes difcil estabelecer a
diferena entre matria de ensino e descries
ou prescries efectivas de prtica judicial, o
ensino e a prtica parecem ter-se aproximado
muito no incio do sculo XIII.
O texto mais importante a este respeito a
Summa do grande advogado romano Azo,
uma obra escrita por volta de 1210. O texto
importante, tal como salienta Fiorelli (La
Tortura, I, 123-4), no s
55
pela sua enorme quantidade de dados e
citaes, nem pela profunda influncia que as
pginas desta obra exerceram na posterior
doutrina, uma vez que foi reeditada, meditada
os
do
da
as
cannico
reforada.
romano
fora
sensivelmente
procedimento
evidente
que,
em
certas
circunstncias, especialmente no caso da
heresia, havia crimes que diziam respeito no
s jurisdio eclesistica, mas tambm
laica, e era provvel que o processo circulasse
livremente entre ambas. A experincia das
cidades
e
dos
tribunais
eclesisticos
influenciou a jurisprudncia das universidades,
em especial a de Bolonha, e as obras dos
juristas circularam ainda mais amplamente
por toda a Europa. Por conseguinte, em muitos
locais que no reconheciam formalmente o
direito romano e que preservavam gneros
mais antigos de procedimento e meios de
prova mais antigos e vagos, registou-se, no
entanto, a influncia do sistema cannico
romano. Tal como vimos, a Hungria, a Litunia,
a Polnia, a Rssia e os pases escandinavos
adoptaram
alguns
elementos
deste
procedimento nos sculos XIV e xv, embora
quase todo o seu processo se conservasse
tradicional e acusatrio. Tal como o historiador
jurdico Eberhard Schmidt revelou em 1940,
vigorava
na
Alemanha
um
processo
semelhante.
Nem toda esta influncia indirecta implicava a
total aceitao do procedimento cannico
romano. Em 1310, por exemplo, nos
julgamentos dos Templrios, em Inglaterra, os
inquisidores papais insistiam no seu direito de
3
O ADORMECER DA RAZO
Abolio, lei e sensibilidade moral
O mesmo perodo dos sculos XVI e XVII que
viu os trabalhos de jurisprudncia de
Faranaccius, Damhouder e Carpzov viu
tambm a compilao dos grandes cdigos
penais sistemticos do Antigo Regime. O
Constitutio criminalis carolina de 1532 para o
Imprio, a Ordonnance Royale de 1537 para
Frana, a Nueva recopilacion de 1567 para
Espanha, o decreto de Filipe II em 1570 para a
Holanda espanhola e a Grande ordonnance
criminelle de 1670 para Frana formaram o
maior corpus de legislao relativo tortura
que o mundo j vira, feito cumprir pelas
maiores potncias desse mundo.
No entanto, um sculo depois da Grande
ordonnance criminelle, a tortura estava a ser
atacada por toda a parte, e no final do sculo
XVIII esse ataque fora bem sucedido em quase
toda a parte. Nas vrias revises feitas a partir
de 1750, os artigos referentes tortura nos
cdigos penais da Europa foram revogados.
At 1800 quase pareceram inexistentes. A par
de revises da legislao, surgiu um
considervel nmero de escritos condenando
a tortura tanto com justificaes legais como
morais, escritos esses que contaram com uma
circulao notvel. O exemplo mais conhecido
Abolio: os historiadores em
possvel
considerar
o
desaparecimento gradual da tortura no tanto
como
resultado
de
um
movimento
abolicionista, mas antes como o ponto de
convergncia de vrias mudanas distintas
que ocorreram independentemente umas das
outras nos sculos XVII e XVIII. As obras de
e social de Fiorelli
bem mais ampla
tortura do que a
um movimento
o
conjunto
que Alec Mellor
ouvir
necessariamente
superficial, pois uma histria verdadeiramente
comparativa da tortura ter de esperar por
uma histria verdadeiramente comparativa
das culturas jurdicas, o que se encontra ainda
longe de se concretizar.
difcil
encontrar
provas
seguras
que
confirmem ou desmintam o uso da tortura em
reas ou nveis especficos da prtica jurdica.
A libertao da lei
No seguimento das revolues culturais e
polticas que terminaram o sculo XIX e
ameaaram a paz dos sculos anteriores,
difcil ver o lugar ocupado pelo direito penal e
pelos direitos dos cidados como tendo a
importncia que na verdade possuam. Apesar
das
paixes civis e militares suscitadas pelas
guerras revolucionrias e napolenicas e pelos
banhos de sangue intermitentes do terror
revolucionrio, tanto o pensamento iluminista
como a reforma sociopoltica do final do sculo
XVIII viram no direito um dos seus
instrumentos principais. Livre de acrscimos
inteis feitos ao longo de sculos de
privilgios e tiranias, purgado dos arcasmos e
da barbaridade ritual e
103
seguindo o que h de melhor, mais nobre e
compassivo na razo e no sentimento
humanos, o direito dos estados do incio do
sculo XIX pretendia regular e dar expresso
s vidas dos cidados em harmonia com os
direitos e liberdades que as sucessivas
constituies
afirmavam
categoricamente
serem o direito natural de todos os seres
realidade
fora.
Estas
prticas
antigas
constituram um mundo no s derrotado, mas
tambm totalmente destrudo. luz da razo
e da humanidade, no poderiam voltar a
existir.
Esta repulsa em relao tortura como
smbolo das enormidades do Antigo Regime foi
to violenta que nem mesmo as paixes
morais da revoluo e a reaco que se seguiu
inspiraram o regresso da tortura. Nem a
revoluo inicial nem o terror deixaram
registos do uso de tortura; nem os emigrantes
polticos nem, depois de 1814, o jornalismo
realista se lhe referiram. Isto sugere a
verdadeira influncia que tiveram escritores
como Voltaire e Beccaria: as suas obras
simplesmente tornaram a tortura impensvel
e confiavam na reforma jurdica e na classe
profissional jurdica para fazerem dela algo
impraticvel.
A importncia da reforma jurdica, quer como
representao dos princpios universais da
razo humana quer como manifestao de
uma experincia nacional colectiva, deu uma
nova imagem ao conceito de legalidade, sua
relao com os direitos dos cidados e s
responsabilidades
da
classe
profissional
jurdica. Se o estado no existia para garantir
e proteger direitos - quer de propriedade quer
de liberdade -, ento esses direitos eram
anteriores a - e pelo menos to soberanos
como - o prprio estado. Em toda a histria
polticas e depois
jurdicas tambm.
entre
as
autoridades
seguindo-se
agitao
gerada
pela
publicao das memrias do general Jacques
Massu em 1971 (tratado a seguir, no captulo
5). Em pouco mais de uma dcada, a histria
de Mellor, que a princpio se centrava na
Cheka e na Gestapo no sculo XX, teve que
ser revista, uma vez que a tortura se tinha
estendido
tambm
a
Frana
e,
aparentemente, na dcada que se seguiu a
1961, a praticamente todo o mundo.
O relato de Mellor quanto aos sculos XIX e XX
pode ser breve e criticamente delineado
porque, na realidade, ele aponta as reas de
actuao do estado que se desenrolaram fora
da
jurisprudncia
e
onde
a
tortura
primeiramente reapareceu, ao abrigo da
autoridade pblica.
Mellor defende que existem trs causas
fundamentais para o reaparecimento da
tortura: o surgimento do estado totalitrio, do
qual a URSS era o produto acabado; a
necessidade
imposta
pelas
modernas
condies de guerra, a necessidade de
procurar a todo o custo, a toda a hora,
sempre com a maior urgncia, da qual
resultou a criao de servios secretos e de
mtodos especiais de interrogao; e uma
terceira causa, a que Mellor chamou
asianismo,
vagamente
definida
como
prtica estatal que exaltava a actividade do
espio e no impunha qualquer restrio
quanto ao tratamento dos prisioneiros. Mellor
sua
inflexvel
atitude
antimarxista e ao seu tom moralizador. Apesar
de Mellor ser um jurista profissional, a sua
paixo venceu a capacidade crtica tal como a
sua
sabedoria
admirvel
e
exaustiva,
sobretudo porque assistira pessoalmente ao
desgaste dos princpios da jurisprudncia e do
humanitarismo que tinham sido forjados no
Iluminismo do princpio do sculo XIX. Durante
a vida de Mellor, estes princpios pareciam
definhar da forma mais selvagem e grotesca
que se possa imaginar, isto, pensou ele,
devido ao reflorescimento daquele mundo que
devia ter desaparecido para sempre em
meados do sculo XIX. Para Mellor, os
governos de estados apologistas da tortura no
sculo
XX
em
nada
divergiam
dos
imperadores romanos e dos inquisidores
medievais. Na sua viso, os estados do sculo
XX eram um mero restabelecimento, embora
tecnicamente superior, do totalitarismo dos
primeiros
112
imprios e das igrejas coercivas e blasfemas,
e por consequncia ainda mais terrivelmente
eficaz do que os seus antecessores. Alm
disso, estes estados modernos no impem a
vontade da elite que governa sobre uma
populao relutante, mas reflectem antes a
vontade dos cidados, empregam uma
linguagem
igual
para
governantes
e
governados, uma linguagem que denuncia os
inimigos do povo, do estado, do partido ou
revoluo como culpados de sacrilgio contra
o estado-Deus da era totalitria. A experincia
dos franceses na Arglia depois de 1954 em
pouco alterou os receios de Mellor, e aqui um
vasto coro de intelectuais franceses fez-lhe
eco, desde Jean-Paul Sartre a Pierre VidalNaquet. De facto, grande parte da literatura
sobre a tortura efectuada depois de 1945
reflecte um tom semelhante.
Todavia, por todo o cuidado que exigido,
necessrio recapitular alguns dos argumentos
de Mellor acerca dos sculos XIX e XX, uma
vez que muitos deles se revelam exactos. No
tratamento que dado primeira causa, o
novo estado totalitrio, Mellor esboa a
transformao do estado-co-de-guarda da
teoria poltica do sculo XIX num estado
instrumental, concisamente descrito por Adolf
Hitler em Mein Kampf (II.2):
surgimento
paralelo
de
uma
doutrina
semelhante que colocou em contraste a lei
estatutria e as exigncias de uma ideologia e
um movimento revolucionrios. Conclumos
finalmente com o aparecimento inicial da
tortura em estados revolucionrios e fascistas,
com o choque que foi para os estados
democrticos e liberais quando, como na
Arglia depois de 1954, se descobriu que tal
prtica era muito mais utilizada do que o
conhecimento do que se passara na URSS, em
Itlia, Espanha e Alemanha deixara antever.
A polcia e o estado
Com a reforma do processo criminal no fim do
sculo XVIII e o aparecimento de cdigos
legais reformulados no incio do sculo XIX,
surge uma terceira caracterstica do direito
criminal moderno: a polcia. A reforma da
polcia e do sistema prisional no s andaram
de mos dadas durante o incio do sculo XIX
como foram ambas motivo de grande troca
internacional de mtodos e ideias. A visita de
Alexis de Tocqueville aos EUA e a de John
Howard a Frana so apenas duas de uma
lista considervel. Conceitos como crime,
priso, criminosos e polcia estavam presentes
no pensamento do comeo do sculo XIX e o
diferente desenvolvimento de reaces a
essas questes marca a histria moderna da
justia criminal. O historiador Samuel Walker
resumiu
de
forma
concisa
esse
desenvolvimento:
115
Desenvolveram-se trs novas instituies
entre 1820 e 1870 a polcia, a priso e as
primeiras instituies juvenis. Cada uma foi
designada para regular, controlar e moldar o
comportamento humano. No que se refere
polcia, Alan Silver assinala que esta
representou um acontecimento social e
poltico inaudito: a interveno e presena
contnua da autoridade poltica central no diaa-dia. A vida estava sujeita a uma vigilncia
constante e o comportamento inaceitvel
era punido. Da mesma forma, a priso
submetia a vida de cada prisioneiro a uma
observao
e
controlo
constantes.
O
historiador francs Michel Foucault, na sua
histria da priso [Disciplina e Castigo],
defende que a fbrica, a escola, a polcia e a
priso tinham um objectivo comum: controlar
o comportamento ou disciplinar e castigar.
(Popular Justice, 1980, p. 56)
Embora algumas destas observaes sejam
claramente exageradas e tenham tido, na
melhor das hipteses, um efeito intermitente
e irregular durante o sculo XIX, o surgimento
da priso e da polcia marca um ponto de
viragem na histria da justia criminal, ainda
que na prtica no fosse muito compatvel
com a reforma de ideais do final do sculo
XVIII e princpio do XIX.
Alm
disso,
sociedades
diferentes
desenvolveram diferentes tipos de polcia. Em
Inglaterra, onde a polcia foi o produto de
dcadas de pesquisa e de manobras polticas,
desde Enquiry into the Causes of the Late
Increase of Robbers, de Henry Fielding, em
1754, at criao de uma fora policial
londrina em 1829 por Sir Robert Peel, o
resultado foi uma organizao que se
assemelhava ainda menos ao sistema
voluntrio e desordenado do exrcito ingls do
passado (um tipo de polcia de aldeia) do que
ao do presente. Desde os motins de Gordon
em 1780 at ao massacre de Peterloo em
1818, os polticos ingleses ficaram cada vez
mais insatisfeitos com o velho esquema do
polcia de aldeia enquanto permaneciam
apreensivos quanto utilizao do exrcito
para acalmar distrbios da ordem pblica.
Esta dupla preocupao contribuiu bastante
para a criao de uma fora policial que em
nada merecia tal designao. O esforo de
Peel e outros oficiais da polcia ultrapassou os
receios das autoridades locais, que estavam
descontentes com o desaparecimento dos
polcias de aldeia, e dos polticos liberais, que
temiam que uma fora policial demasiado
forte - especialmente do tipo gendarmerie que
tinha aparecido em Frana durante a
Revoluo - pudesse aumentar o poder do
governo e perturbar a poltica domstica. A
soluo inglesa foi o desenvolvimento de, nas
palavras de Eric Monkonnen:
116
Um novo tipo de burocracia, situado num
espao social a
meio caminho entre uma fora militar e o
grupo de pessoas a controlar. O uniforme
semimilitar
da
polcia
metropolitana
simbolizava esta posio da nova polcia
nem civil nem militar ... O uniforme
simbolizava a posio inerentemente ambgua
da nova polcia, uma vez que pelo seu aspecto
era impossvel dizer de que lado se
encontrava, se do lado do estado se do da
comunidade. (Police in Urban America 18601920, 1981, p. 39)
Responsvel perante o parlamento por
intermdio do ministro do Interior, a polcia
londrina permaneceu sob rigoroso controlo
judicial
e
parlamentar,
actuava
como
representante da Constituio e agia de forma
delicada mas distanciada em relao
populao cujas actividades tinha de controlar.
Teoricamente seguindo o modelo da polcia
metropolitana inglesa, as foras policiais
americanas
desenvolveram-se
numa
sociedade diferente e surgiram, no incio do
sculo XIX, como uma instituio bastante
diferente. Determinadas circunstncias e
opes levaram criao de vrios milhares
de foras policiais independentes nos EUA,
cada uma estreitamente ligada s foras
sculo
XX,
resultou
numa
reforma
fragmentria de cada departamento at 1931.
Nesse ano, contudo, o extremamente influente
Relatrio Wickersham
117
tecnicamente denominado o Relatrio da
Comisso Nacional para o Cumprimento e
Execuo da Lei, relatou com pormenores
sinistros o carcter arbitrrio e coercivo das
prticas policiais nos EUA. Este relato veio
reavivar relatos anteriores e as escritas
especficas que tinham surgido alguns anos
antes em jornais especializados como o
Harvard Law Review, o University of
Pennsylvania Law Review e o University of
Michigan Law Review e foi seguido de duas
popularizaes das suas descobertas: Our
Lawless Police (1931), de Ernest Jerome
Hopkins, e The Third Degree: american police
methods (1933), de Emmanuel H. Lavine. A
lenta reforma da polcia foi ento retomada
depois do relato do Relatrio Wickersham e
o procedimento da fora policial passou a
estar mais prximo do judicial e da
Constituio. As revelaes de tortura
margem de um sistema judicial inconsistente,
isolado e sem qualquer interesse ou controlo
sobre a polcia, ilustram um aspecto clssico
da moderna histria da polcia relativamente
tortura e outras violaes dos direitos civis.
Quando a informao de testemunhas, ou as
indirectamente,
tortura.
para
ressurgimento
da
instalaram
separadamente
em
Sampetersburgo e Moscovo. Pensa-se que foi
sobretudo aps 1881, quando o Okhrana se
tornou no principal instrumento de Alexandre
III para deteco e represso do terrorismo,
que o uso de tortura por parte da polcia se
espalhou novamente na Rssia czarista.
O aumento da burocracia administrativa na
maioria dos estados da Europa e Amrica do
Norte no final do sculo XIX, conjugado com
as foras policiais quer sob o controlo poltico
independente quer com foras policiais
especificamente encarregues de funes
119
polticas, abriu caminho ao reaparecimento da
tortura inclusivamente em pases em que esta
era proibida nos campos jurdico e estatutrio.
O estado criara outros cargos, funcionrios
para alm dos juzes aos quais a tortura podia
ser confiada, e a proibio estatutria pouco
significava se controlasse apenas os juzes e
os advogados e no os funcionrios do estado
fora do seu alcance.
O crescimento de uma polcia de segurana do
estado, uma polcia poltica, talvez a causa
derradeira do ressurgimento da tortura no
sculo XX, mas a ttulo cronolgico e
institucional foi precedida pelo segundo dos
rgos extrajudiciais do estado moderno: as
foras armadas.
Guerra, prisioneiros
militares
servios
secretos
soldadesca,
continuaram a ser reconhecidas no sculo XIX
e acatadas.
O perodo de alguns conflitos blicos do
segundo quartel do sculo XVIII coincidiu com
as mudanas de ordem poltica e moral j
apontadas. Tal como aconteceu com a
aplicao da lei, tambm a prtica da guerra
esteve sob a inquirio pormenorizada do
Iluminismo e, mais uma vez, as regras que
norteavam tanto os combatentes como os
no-combatentes
foram
discutidas,
reformuladas e, por vezes, cumpridas. No
entanto, depois de 1792, novas ideias foram
infundidas
na
prtica
da
guerra,
transformando,
entre
outras
coisas,
o
tratamento dos prisioneiros e a aquisio de
informaes militares secretas.
Em primeiro lugar, a uniformizao da severa
disciplina militar criou um tipo de vida no meio
militar que brutalizava mesmo quando
procurava controlar e homogeneizar a conduta
dos soldados. O apelo aos cidados-soldados
por parte dos revolucionrios franceses iniciou
o processo de identificao da causa do
requeriam
120
prprios. Estes detinham a autoridade judicial
interna bem como o conhecimento tecnolgico
que lhes possibilitava um melhor armamento
e equipamento das tropas. Qualquer que fosse
o tipo de informao dada pelos prisioneiros
ou extrada pelos espies podia ser crucial e
era procurada com alguma ansiedade. O
interrogatrio de prisioneiros de guerra,
levado a cabo sob os nimos exaltados pelo
combate, norteado apenas pelo mnimo de
regras obrigatrias, contra um inimigo sem a
proteco de uma lei comum, marca o tipo de
conduta de guerra caracterstica do mundo
moderno. At mesmo a realizao de uma
srie de convenes internacionais, os
acordos diplomticos e a considervel
literatura sobre os direitos dos prisioneiros no
parecem ter impedido que alguns militares
tenham desenvolvido as suas prprias regras
no s
regras.
especializado
em
infiltrar
informadores,
espies e agents provocateurs em grupos
suspeitos, no praticavam a tortura. Tambm
a tendncia aps 1848 para distinguir
anarquistas de criminosos polticos da
oposio teve como principal resultado a
excluso
de
algumas
categorias
de
anarquistas criminosos da proteco das
novas e mais liberais leis relacionadas com o
crime poltico. Esta prtica parece ter-se
tornado mais comum depois de 1886,
particularmente em casos de espionagem e
em julgamentos de anarquistas. A principal
lio a tirar desta experincia a de que
provavelmente a abolio efectiva e terica da
tortura
no
baniu
necessariamente
a
tendncia de alguns estados serem, na
prtica, mais autoritrios do que os liberais
gostariam.
Todavia, o tratamento que os liberais deram
no geral ao crime poltico durante quase todo
o sculo XIX e comeo do sculo XX levou a
duas situaes importantes para a histria da
tortura. Levou a uma detalhada e prolongada
considerao da natureza e autoridade do
124
estado, vistas de vrios ngulos. Levou
tambm ao comeo de uma histria sobre o
leniente tratamento dado ao crime poltico,
contra o qual poderia haver reaces
mediante a mudana de atitudes face a
estado
nas
sociedades
to
longe
como
na
sociedade
que
alegadamente
aperfeioou
a integrao
destas mesmas concepes. (Politics, Law and
Social Change, 1969, p. 109)
Tal como o estado, a lei ficou ao servio do
partido e do Fhrer em nome do Volk. O so
sentido de justia do povo, o gesundes
Volksempfindung, tornou-se na nica norma
contra a qual os direitos individuais e o
procedimento judicial deviam ser medidos mas esse sentido faltou sempre. Mellor (La
Torture, p. 211) cita a definio de Friedrich
Frick, o ministro do Interior alemo, em 1933:
A lei serve o povo alemo. a injustia que o
prejudica.
Os
historiadores
tm
frequentemente
observado que as sociedades revolucionrias,
medievais ou modernas, so geralmente
conduzi das por novos homens - indivduos
de estatuto social incerto, sem laos com as
estruturas
sociais
tradicionais
e
por
conseguinte no controlados pelas restries
morais e institucionais que operam nas
sociedades tradicionais. Apesar de as elites
tradicionais terem a princpio cooperado com
eles,
a
divergncia
entre
as
vises
revolucionria e tradicional cedo desencorajou
estes apoiantes, e os revolucionrios ficaram
ss na redefinio de objectivos e na
eliminao de restries.
terroristas, membros
resistncia, elementos
de
movimentos
de
130
anti-sociais ou rebeldes, ou vagabundos
polacos ou soviticos. Em todos os outros
casos era necessria uma autorizao
preliminar.
O Terceiro Grau consistia numa dieta de po e
gua, priso celular, exerccios rigorosos, celas
isoladas, privao de sono e espancamentos.
Embora os mdicos fossem chamados aps
mais de vinte golpes, Mellor tem certamente
razo quando v este procedimento como
uma forma de evitar que os prisioneiros
morressem sob tortura, ou seja, para os
poupar at novo interrogatrio. Ele menciona
algures o notvel papel desempenhado pelos
mdicos no Terceiro Reich, especialmente nos
campos de concentrao e morte. Como se
ver no captulo seguinte, o Terceiro Reich no
s fez ressurgir a tortura como a transformou
numa especialidade mdica, transformao
essa que teve grandes consequncias na
segunda metade do sculo XX.
A nao-estado e o Volk constituem uma das
vias pelas quais se deu o regresso da tortura
ao universo do sculo XX. A outra via prendese com a histria da ideologia revolucionria.
Quando Hitler falava de doutrinas filosficas
estava apenas a usar uma expresso
como
o
do
Terceiro
Reich
tenham
transformado toda a jurisprudncia sua
imagem, foi s com a Revoluo Russa de
1917 que surgiu uma doutrina que insistia no
direito de um governo revolucionrio tomar
medidas para se proteger a si e revoluo
em geral, tal como j se tinham tomado
medidas para proteger a nao, o estado ou o
Volk.
Mesmo
no
caso
mais
conhecido,
a
transformao da Rssia czarista na Unio das
Repblicas Socialistas Soviticas, a defesa da
revoluo no foi imediatamente - apenas
alguns meses depois de Outubro de 1917 convertida num princpio regulador quanto
determinao do crime poltico e vontade de
infligir a tortura entre outras sanes
excepcionais por motivos polticos. Apesar do
amargo e quase universal despeito pelo
sistema de jurisprudncia czarista entre os
organismos revolucionrios de 1917, muitos
dos princpios reformadores da justia, em
1881, foram mantidos pelo novo governo, tal
como
muitas
das
recentes
reformas
jurisprudenciais do Antigo Regime foram
mantidas pelo governo revolucionrio de
Frana depois de 1789.
Embora no seja possvel traar aqui as
transformaes das teorias socialistas de
justia e jurisprudncia, h um conjunto de
caractersticas que devem ser enfatizadas,
nem que seja apenas por se relacionarem com
contrarevolucionria.
Sob
a
chefia
de
Dzerzhinsky, a Cheka tornou-se o instrumento
de defesa da Revoluo, instrumento a que
no se punha qualquer restrio, mesmo em
teoria: Nada temos em comum com o
tribunal
militar-revolucionrio
...
Representamos o terror organizado - e isto
deve ser dito claramente - o terror
absolutamente indispensvel nas actuais
condies revolucionrias. A nossa misso
lutar contra os inimigos do governo sovitico e
da nova ordem de vida. (Legget, The Cheka,
1981, p. 68.) Tal misso pouco crdito
concedia s convencionais salvaguardas
judiciais, muito menos quando tentavam
descobrir suspeitos, reduzindo o nvel de
condies das prises, sem falar nas severas
formas de interrogatrio. Os suspeitos podiam
ser presos a qualquer hora da noite,
maltratados verbal e fisicamente, levados de
imediato para a priso, ameaados de morte
(frequentemente eram levados para um local
de execuo, s para depois regressarem
priso), e eram julgados fora dos trmites
legais, sem direito a defesa.
Para alm das condies das prises e das
horrveis condies fsicas em que os presos
eram normalmente mantidos, o prprio
interrogatrio
era
acompanhado
de
espancamentos, mas as diferentes Chekas
desenvolveram tipos de tortura particulares.
Uma tratava de escalpar e tirar a pele das
delito
do
criminoso,
causando
um
alongamento da pena normal (Arts. 108.2,
109.2).
Apesar de terem posies muito diferentes em
relao a outras questes, as experincias do
Terceiro
Reich
e
da
Unio
Sovitica
relativamente legitimao da tortura, uma
deliberao
tecnicamente
extrajudicial,
constituram a primeira violao dos princpios
edificados no sculo XVIII e guardados como
uma relquia pelas primeiras constituies
revolucionrias
modernas,
ou
seja,
a
Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado nos EUA e Frana. Os acontecimentos
e ideias do perodo que decorreu entre
aquelas duas revolues tiveram grande peso
nas divergncias que surgiram entre elas. Por
outro lado, para alm do modo como os
nacional-socialistas e os bolcheviques viram o
sculo XIX e o incio do sculo XX, as
consequncias da justia revolucionria do
sculo XX reflectem tambm a situao
precria do poder jurdico face a um estado
muito
mais
enrgico,
cujos
poderes
administrativos ensombram a legislatura e o
sistema jurdico. A observao de Blackstone,
reportando-se a Inglaterra, quanto tortura
ser um instrumento do estado e no da lei era
de facto verdadeira para a sua poca. Mas o
estado revolucionrio do sculo XX foi algo
que Blackstone nunca poderia ter imaginado.
Infinitamente mais rico e poderoso, movido
ser mesmo
excepcionais
Um novo Iluminismo?
No intervalo breve e pleno de esperana que
decorreu entre o fim da Segunda Guerra
Mundial e as revelaes ocorridas no Vigsimo
Congresso do Partido em Moscovo, em 1956, e
os acontecimentos de 1954-64 na Arglia,
uma srie de organizaes e congressos
internacionais empenhou-se com toda a
seriedade e um genuno optimismo em
assegurar que os horrores das duas dcadas
anteriores no se repetissem nunca mais. Ao
faz-lo invocaram as pretenses mais
inspiradas e universais das revolues
polticas de 1776 e 1789 que, embora tenham
estado na origem da legislao de pases
singulares, reclamaram para a sua legislao
um fundamento universal vlido.
A influncia subsequente destas pretenses
universalistas tinha sido de monta e elas
nunca se afiguraram to importantes como
nos anos imediatamente posteriores a 1945
quando o pensamento internacionalista, cado
na obscuridade desde o fracasso da Liga das
Naes e do Tribunal Internacional, reivindicou
de novo o seu lugar ao sol.
Apesar do gelo crescente da Guerra Fria, tal
optimismo recolheu extenso apoio. A histria
da proteco universal para os direitos
humanos no tinha conhecido triunfos
irremissveis, mas forneceu fundamentos,
especialmente na sequncia dos julgamentos
polcia,
por
autoridades
militares,
por
membros de organizaes privadas ou por
quaisquer outras pessoas, so incompatveis
com a sociedade civilizada, constituem
afrontas aos cus e humanidade e tm de
ser proibidas. Declara que a proibio tem de
ser absoluta e que a tortura no pode ser
admitida quaisquer que sejam os seus
objectivos, nem para obter provas para salvar
uma vida, nem mesmo para a segurana do
estado. Acredita que, mesmo para a
sociedade, seria melhor perecer do que
permitir a manuteno desta relquia da
barbrie.
Na sua extensa resposta a esta e a uma srie
de outras emendas propostas, Teitgen fez eco
dos sentimentos de Cocks e de outros, e
instigou a Assembleia a considerar tambm o
perigo real da recorrncia de acontecimentos
recentes:
Muitos dos nossos colegas observaram que os
nossos pases so democrticos e esto
profundamente impregnados de um sentido
de liberdade; acreditam na moralidade e no
direito natural. Estamos protegidos de tais
atentados e provaes.
Porque necessrio construir um tal sistema?
Outros pases, grandes, belos e nobres pases,
tambm estiveram submetidos a um sentido
de tica e moralidade e civilizao. E um dia o
mal abateu-se sobre eles. Sofreram essa
153
um pecado contra o Esprito Santo para o qual
no h perdo. Declaro que incompatvel
com a civilizao.
Por razes de eficcia e de existir linguagem
adequada, Maxwell-Fyfe instou Cocks a retirar
a sua emenda, lembrando Assembleia que,
no obstante, Cocks salientou a verdade
eterna que todos temos que recordar: que a
barbrie no est nunca para trs das nossas
costas e sim sob os nossos ps. nossa tarefa
assegurar que no torne superfcie. Na
verso final, o artigo 3 no continha a emenda
de Cocks, mas os textos dos Travaux
prparatoires tornam claros como gua o
estado de esprito e as preocupaes dos
delegados. No obstante, em deferncia para
com o saber legal de Teitgen e de MaxwellFyfe, estes fizeram eco dos sentimentos de
Cocks, e a sua linguagem, tal como a
linguagem dos filsofos do direito do primeiro
Iluminismo, esteve altura dos mais elevados
sentimentos do homem. Ler a sua discusso
um quarto de sculo depois admirar a
esperana e compreender, quase contra
vontade, a ironia presente no seu enganador
optimismo.
A linguagem do den
Uma das importantes proezas dos pensadores
polticos e legais do sculo XVIII foi terem
procedimentos
eclesisticos
durante
a
Reforma, ao longo da crescente - e cada vez
mais pitoresca - literatura de polmica
religiosa dos sculos XVI e XVII, a prtica da
tortura pela inquisio medieval, e mais tarde
espanhola, constituiu um dos focos da
polmica da Reforma e da Contra-Reforma.
Numa srie de polmicas com grande difuso,
do Book of Martyrs de Fox descrio das
torturas da inquisio espanhola feita por
Montanus, em 1587, os relatos polmicos
sobre as prticas da Igreja medieval e
moderna no seu incio raramente deixaram de
retratar
lgubre
e
demoradamente
a
incidncia da tortura. Esta literatura, muita da
qual deixando muito a desejar no que se
refere exactido, apelava para o sentimento
assim como para a moralidade (ou melhor,
para o sentimento como uma intensificao do
juzo moral), e tornou-se um legado
disposio no apenas de reformadores legais
como tambm de romancistas e pintores.
Desde o fim do sculo XVIII, romances, relatos
fictcios de memrias pessoais, literatura de
viagem e histrias idneas da inquisio
medieval e espanhola utilizaram regularmente
incidentes e cenas de tortura para aguar o
interesse dos seus leitores. Uma vista de olhos
s caractersticas e fontes
156
do conhecido conto de Poe The Pit and the
Pendulum sugere o apelo baseado no
Vidal-Naquet em Frana.
A dedicao de indivduos organizados tinha
alcanado um sucesso considervel num
mundo em que a maior organizao
internacional era impedida de cumprir a sua
prpria Declarao dos Direitos do Homem
pelas suas prprias regulamentaes. Na
dcada passada desde o incio da sua
Campanha para a Abolio da Tortura, a
Amnistia Internacional tinha revelado um
mundo ainda mais repleto de tortura
sistemtica do que mesmo Mellor tinha
imaginado, tanto em estados democrticos
como
em
autoritrios,
e
trouxera
o
desconforto a muitas regies do mundo, no
apenas aos membros e torturadores da
UNESCO.
Um exemplo deste desconforto pode ser
apontado no caso de Jacopo Timerman, um
jornalista argentino que foi preso e torturado
na Argentina entre 1977 e 1979. Timerman,
solto e levado para Israel, publicou em 1981 o
relato das suas experincias no seu
extraordinrio livro Prisioneiro sem Nome, Cela
sem Nmero. As revelaes de Timerman
tiveram uma recepo extremamente diversa.
Como bvio, muitos crticos condenaram
imediatamente e sem restries o tratamento
infligido a Timerman. No entanto, houve
outros que criticaram de forma mais tnue o
regime
que
torturara
Timerman
e
concentraram a sua ateno no prprio
172
A dor uma estrutura complexa, percebida
subjectivamente
e
condicionada
psicologicamente. Como observaram dois
clnicos da dor, Melzack e Wall:
As provas psicolgicas apoiam fortemente a
concepo da dor como uma experincia
perceptiva cuja qualidade e intensidade so
influenciadas pela histria passada singular do
indivduo, pelo significado que ele confere
situao causadora da dor e pelo seu estado
de esprito na altura. Cremos que todos esses
factores
desempenham
um
papel
na
determinao dos padres efectivos dos
impulsos nervosos que ascendem do corpo ao
crebro e circulam dentro do prprio crebro.
Deste modo, a dor torna-se uma funo de
todo
o
indivduo,
incluindo
os
seus
pensamentos e medos actuais, assim como as
suas expectativas para o futuro. (Melzack and
Wall, The Chalenge of Pain, 1983)
Apesar do carcter vago da linguagem da dor
h muito reconhecido, a pesquisa de Wall,
Melzack e outros indicou que a dor pode ser
descrita, analisada e comunicada com sucesso
como uma categoria da experincia que
possui tanto uma dimenso
somtico-sensorial (fsica)
negativa (psicolgica).
como
afectiva
Deteno
e
Encarceramento. Em 1976, sob a direco de
A. Heijder e H. van Genus, a Amnistia
Internacional publicou um livro intitulado
Cdigos de tica Profisional. Em 1977, a
primeira
publicao
do
Grupo
Mdico
Dinamarqus, Provas de Tortura, foi publicado
pela Amnistia Internacional.
Congressos
mdicos
subsequentes
em
Estrasburgo,
Atenas, Genebra, Copenhaga, Toronto, Lrida
e Lyon examinaram os resultados da
investigao
recente,
forneceram
vasta
documentao mdica da tortura e criaram
uma literatura clnica sobre a tortura e as suas
sequelas que extensa e de confiana. Em
1978 a Amnistia Internacional e uma srie de
grupos
de
investigao
especializados
dividiram-se em termos organizacionais para
poderem realizar de modo mais eficaz os tipos
respectivos de trabalho. Nesse ano foi fundada
uma sociedade biomdica internacional, a
Investigao Antitortura
(ATR Anti-Torture Research), e em 1980 foi
concedida autorizao ao Grupo Mdico
Dinamarqus para examinar e tratar vtimas
de tortura
Copenhaga.
no
Hospital
Universitrio
de
Privao de sono
Exposio contnua luz
Priso na solitria
lncommunicado (permanecer
qualquer comunicao humana)
preso
sem
forada
de
substncias
Administrao
forada
de
estimulantes
nervosos (histaminas; aminazina; trifluoreto e
perazina-cetalazina)
Injeco forada de matria fecal
Ingesto forada de enxofre ou veneno (tlio)
H vrias caractersticas desta lista, em
especial a sua diviso, que merecem ser
apontadas.
Primeiro,
existem
sequelas
psicolgicas de todos os exemplos de tortura
somtica citada, e h aspectos fsicos
envolvidos
numa
srie
de
torturas
psicolgicas, em especial a privao sensorial,
a exausto e a priso na solitria. Por fim, as
torturas
177
psiquitrico-farmacolgicas tambm actuam
sobre as condies fsicas.
Alm disso, embora a maioria do pessoal
mdico que trabalhou com vtimas de tortura
normalmente assinale que uma combinao
de torturas empregue em geral no mesmo
indivduo, nem todas estas torturas so
empregues em todo o lado; parecem existir
formas de tortura preferidas culturalmente em
diferentes sociedades. Na Amrica Latina, por
exemplo, emprega-se pouco as torturas do
tipo falanga, e usam-se bastante as torturas
com electricidade; na Grcia, contudo,
predominou muito mais a falanga.
Outra caracterstica a ter em considerao so
as circunstncias em que a tortura aplicada.
A maioria das investigaes sobre a natureza
da dor, como foi acima assinalado, orientada
para a dor intensa ou crnica provocada
acidentalmente ou por doena, e essa
investigao reconhece a capacidade do
prprio corpo para produzir substncias
inibidoras da dor e
concentra-se em criar as condies ptimas
para a recuperao da dor. No entanto, no
dermatolgicas:
dermatites,
Sintomas
ginecolgicos:
inflamao
dos
rgos sexuais internos, dores menstruais
Diminuio da capacidade auditiva, leses do
tmpano
Abaixamento do limiar da dor
Stress como sequela indirecta
SEQUELAS PSICOLGICAS
Ansiedade, depresso, medo
Psicose ou estado prximo da psicose
Instabilidade, irritabilidade, introverso
Dificuldades de concentrao
Letargia, cansao
Inquietao
Controlo reduzido da expresso de emoo
Dificuldades de comunicao
Perda de memria e de concentrao
Perda do sentido de localizao
Insnias, pesadelos
Memria diminuda
Dores de cabea
Alucinaes
Perturbaes visuais
Intolerncia ao lcool
Parestesia
180
Vertigens
Perturbaes sexuais
CONSEQUNCIAS SOCIAIS DAS SEQUELAS DAS
TORTURAS
Diminuio da personalidade social
Incapacidade de trabalhar
Incapacidade de participar em actividades
recreatrvas
Destruio da auto-estima
Stress sofrido pela famlia
Incapacidade de socializar
A investigao mdica revelou tambm que
poucas vitimas no so afectadas por
sequelas psicolgicas, que poucas sofrem
apenas de um sintoma e que os mtodos
tradicionais de terapia nem sempre so
indicados para tratar vtimas de tortura. Dois
mtodos caractersticos de tortura podem
sugerir a razo por que isso acontece. O
processo da falanga, o vergastar contnuo das
tortura
seja
importante
compreender
que
estas
perverses individuais no so a causa do
sistema de tortura. Pelo contrrio, logo que
um sistema de tortura criado para apoiar as
necessidades polticas dos que esto no
poder, os agentes dos governantes exibiro
padres de comportamento que, de outro
modo, no estariam em posio de exibir.
Apesar dos aspectos reconfortantes de rotular
a tortura como um jogo de sdicos, parece
mais sensato aplicar apenas a anlise
psicolgica aos torturadors depois de se
tornarem torturadores e assumir como
hiptese de trabalho que a prpria tortura
pode funcionar como um agente que
transforma as mentes dos indivduos. Aplicar
foram
colocadas
fora
do
mbito
da
humanidade e a manter esta iluso pela
coaco e pela recompensa.
A maior parte do futuro da tortura est
dependente do futuro dos torturadores.
Embora o torturador ideal de Massu no esteja
ainda entre ns, viciando desse modo uma
parte substancial do argumento de Massu, no
impossvel que ele seja criado pelos
mtodos at agora em uso. E nem os
torturadores actuais nem o torturador ideal do
futuro podem ser descritos como sendo
exactamente um ser humano como voc,
como o filho do seu vizinho, como um amigo.
Outra parte do futuro da tortura reside na
possibilidade de fazer algo contra os
torturadores, quer por meio de julgamentos
pblicos realizados pelo regime subsequente,
como no caso da Grcia, quer, como em
muitos outros casos, por meio de processos
criminais ou civis instaurados pelas vtimas ou
pelas suas famlias contra os torturadores
acusados. Em regimes que empregam a
tortura, improvvel que tais aces
produzam mais do que um efeito incmodo,
isto embora algumas disposies legais, como
o habeas corpus, ainda sobrevivam mesmo
em regimes que praticam a tortura. Um
exemplo mais til fornecido pelo uso
relativamente recente, nos EUA, da Alien Tort
Statute- (United States Code, Ttulo 28,
Seco 1350), que garante: Os tribunais [de
O aparecimento
grego...17
da
tortura
no
direito
do
sculo
O
regresso
tortura.......................................... 51
da
A
jurisprudncia
tortura...................................61
da
A
inquisio .........................................................
.69
A
tortura
no
Regime...................................75
Antigo
3
O
adormecer
razo......................................... 81
Abolio,
lei
e
moral......................... 81
da
sensibilidade
Abolio:
os
historiadores
aco...................... 85
em
A
abolio
formal..................................................... 96
Algumas
comparaes ............................................ 98
A
libertao
dalei ................................................... 103
4 Instrumentos
lei............... 1 09
do
no
da
margem
lei...................................................... 1 09
da
A
polcia
e
estado................................................. 115
Guerra, prisioneiros
militares... 120
estado
servios
secretos
O
crime
poltico........................................................
122
A
lei
e
o
estado
revolucionrias...... 127
nas
A
descoberta
do
Arglia............................... 138
5 Tornar-se, ou
................ 147
sociedades
caso
permanecer,
da
humano
Um
novo
Iluminismo?............................................... 147
A
linguagem
den................................................. 154
do
Depois
da
Arglia ........................................................161
A
Sala
101
e
salas........................................... 168
outras
Sem
fim? ..................................................................
.....183
6
Um
estudo
bibliogrfico............................................ 197