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DOCTORADO EN EDUCACIN
REPORTE DE LECTURA
Las Tendencias Tericas y los
Enfoques Epistemolgicos de la
Ciencia.
ASIGNATURA

Filosofa de la Ciencia
NOMBRE DEL ALUMNO

Alfonso Toledo Balln

NOMBRE DEL CATEDRTICO

Dr. Marco Rodolfo Lpez Ortz

Bogot, Colombia; Abril 5 de 2015

Las Tendencias Tericas y los Enfoques Epistemolgicos de la Ciencia.

1. El mundo precognitivo y cognitivo de Popper.
De acuerdo con Popper (1982), citado por Padrn (2007), plantea que existen tres
perspectivas precognitivas o tres realidades, desde las cuales se puede hacer
conocimiento cientfico que son: el mundo 1 que corresponde a lo objetivo en
donde est lo que captamos con nuestros sentidos; el mundo 2 o subjetivo en
donde estn los contenidos internos de la conciencia y de la vida interior del
sujeto; y el mundo 3 intersubjetivo, en donde est lo externo es decir los
constructos compartidos en donde socialmente se elaboran lo simblico-cultural,
manifiesto a travs del arte y la ciencia entre otros. Al respecto DeTezanos (2014)
sostiene que el conocimiento cientfico segn Popper (1996) se produce a travs
de la relaciones entre el sujeto, el objeto, las mediaciones y los procesos de
verificacin, de tal manera el sujeto es considerado como una tabla rasa, el objeto
lo constituyen las proposiciones lgicas, la mediacin ocurre a travs de los
procesos de falsacin y los procesos de verificacin se realizan a travs de
contrastes por procesos de falsacin.
En este sentido Padrn (2002) considera necesario construir una matriz tomando
en cuenta dos variables: en primer lugar, en el plano horizontal ubica la variable
gnoseolgica, que tiene que ver con el saber, con la fuente del saber en sentido
cientfico, dicha fuente de conocimiento se produce segn la tradicin filosfica de
un lado, a partir de la experiencia empirismo, y de otro lado a partir de la razn
racionalismo o racionalidad deductiva. La segunda variable ubicada en el plano
vertical es la ontolgica, que comprende dos formas de llegar al conocimiento que
involucran tanto al sujeto como al objeto de investigacin a saber: de un lado el
idealismo que concibe al ser como resultado del pensar y de otro lado el pensar
como condicionante de la naturaleza del ser o racionalismo (De Berrios y
Briceo, 2009).

Producto

del

cruce

de

estas

dos

variables

emergen

cuatro

enfoques

epistemolgicos que son: en primer lugar el empirista-idealista, cuya caracterstica

es la induccin, ubicndose aqu, la etnografa, etnometodologa, observacin
participante e investigacin-accin; en segundo lugar, el empirista-realista
caracterizado por ser positivista propio de las investigaciones de corte
operacionalistas, experimentales, probabilsticas basadas en el medicionismo; en
tercer lugar, el racionalista-idealista caracterstico de la teora crtica, la
neodialctica y la hermenutica; y en cuarto lugar, el racional-realista, propio del
deductivismo, falsacionismo, teoricismo y logicismo (Padrn, 2002).
Asimismo Padrn (1998) basado en Kuhn (1975) sostiene que al hacer una mirada
histrica diacrnica de la ciencia tomando como referencia los paradigmas, se
pueden distinguir cuatro momentos histricos que corresponden a grandes rasgos
a cuatro momentos histricos del desarrollo de los enfoques epistemolgicos,
situados en la estructura diacrnica inspirada en las cuatro instancias que
permiten el conocimiento cientfico sujeto, objeto, mediaciones y procesos de
verificacin, a saber: emprico-realista o ciencia de los objetos observables,
propio del neopositivismo y del neoconductismo; racionalismo-realista o ciencia de
los objetos calculables o pensables; racionalismo-realista o ciencia de los objetos
intuibles; y empirismo-idealista o ciencia de los objetos vivibles o experienciables,
en donde se ubica la etnometodologa y la investigacin cualitativa.
2. Las nuevas epistemologas y la influencia de Popper, Kuhn y Lakatos.
Las denominadas nuevas epistemologas han emergido de las corrientes
filosficas empirista y racionalista del siglo XVII en la Europa de la edad moderna,
que fueron enriquecidas en el siglo XX por pensadores como Popper (1996),
Kuhn (1975) y Lakatos (1978), en el siguiente sentido: Popper (1996), por ejemplo
consider, que el conocimiento crece por razones lgicas internas, puesto que las
teoras que terminan siendo falsas o falsadas, son reemplazadas por nuevas a la
espera de ser falsadas; para Kuhn (1975), las razones sociohistricas externas
producen cambios en el conocimiento cientfico a travs de sucesivas revoluciones

cientficas; mientras que Lakatos (1978), se preocup por de conciliar las dos
posturas anteriores, al argumentar que no hay teoras puras, sino nicamente
programas de investigacin, en donde una teora que se considera de ncleo
duro, necesariamente debe acudir a teoras menores no necesariamente
coincidentes, con la teora de ncleo duro (Padrn, 2007).
Las denominadas nuevas epistemologas emergen dentro del enfoque
racionalista-idealista, as como empirista- idealista, caracterizadas algunas, por
darle mayor importancia a la influencia de los factores externos o sociocontextuales, incluir al sujeto y los actores como fuente de conocimiento y
centrarse en las interacciones sujeto-objeto, en la produccin cientfica. Dentro de
los enfoques mencionados se destaca, la epistemologa contextualista, segn la
cual, tanto la ciencia, como la tecnologa e investigacin dependen del contexto en
el cual se encuentre el grupo cientfico y los factores de ndole sociocultural,
constituyndose tanto la teora crtica, como el crculo hermenutico en sus
mayores exponentes.
Tambin la epistemologa feminista hace parte de ste enfoque con Harding
(2004), filsofa de la Universidad de California, cuya tesis parte de criticar las
teoras cientficas presentes hasta la actualidad considerndolas como machistas,
como el caso de la Principia Matemtica de Newton, obra calificada como un
manual de violacin a la naturaleza (Padrn, 2007). As mismo la epistemologa
social comparte el mismo enfoque epistemolgico, destacndose una vertiente
denominada sociologa del conocimiento cuyos mximos exponentes son Fuller
(2002) y Goldman (1999), criticando ste ltimo la epistemologa cartesiana
considerndola centrada en un solo individuo, en contraposicin a las necesidades
del momento que exigen de un conocimiento colaborativo que produce
epistemologa social.
Dentro del enfoque empirista-realista de corte neopositivista propio del Crculo de
Viena, se encuentra la epistemologa testimonial, cuya tesis sostiene que el
testimonio, es decir lo que nos dicen las otras personas, constituye la fuente
principal de conocimiento cientfico, destacndose autores como Audi y Coady
(1995). Comparten este mismo enfoque tanto la epistemologa probabilstica o

bayesiana, la cual sostiene que la investigacin cientfica debe hacerse de manera

transindividual en grupos cientficos de expertos, mediante tcnicas abiertas que
incluyan lo cualitativo y lo cuantitativo; como la epistemologa de la percepcin,
que defiende el conocimiento sensible como fuente de conocimiento prctico,
mxime si el conocimiento sensible actualmente es ampliado por dispositivos
tecnolgicos que mejoran nuestra percepcin (Padrn, 2007).
Por ltimo est el enfoque racional-realista que la atribuye a la ciencia la funcin
de construir modelos que permitan desplegar clculos mentales acerca de las
estructuras internas y probarlos mediante el ensayo y error en un continuum de
hiptesis y falsacin, destacndose tres tipos de epistemologa: la evolucionista,
naturalizada racionalista y cognitiva, la cuales describiremos brevemente a
continuacin.
La epistemologa evolucionista considera el progreso de la ciencia como un medio
usado por la especie humana para adaptarse al medio; la epistemologa
naturalizada racionalista, que considera el conocimiento cientfico como producto
del crecimiento del conocimiento comn mediante procesos tanto de socializacin
como de sistematizacin conservando un mismo patrn lgico, estructural y de
significaciones; finalmente la epistemologa cognitiva, considera que los procesos
cientficos deben analizarse bajo la lgica de las ciencias cognitivas ya que hay
procesos cientficos que no se pueden observar pero presentan una base
cognitiva, acercndose al racionalismo clsico, el cual considera que tanto los
procesos mentales como el desarrollo de la ciencia, constituyen un asunto interno,
casi innato del sujeto.
Conclusiones
Los enfoques epistemolgicos de la ciencia del siglo XXI continan girando
alrededor tanto de las corrientes filosficas del siglo XVII europeo que se
preocuparon por determinar las fuentes del conocimiento cientfico, a travs del
racionalismo y del empirismo, como de los aportes realizados por pensadores
como Popper (1996), Kuhn (1975) y Lakatos (1978), los cuales hicieron debates y

crticas al mtodo cientfico el cual no haba sido cuestionado, ni objeto de

reflexin durante casi trescientos aos.

Por ejemplo la contribucin ms

importante de Popper (1996) fue la de plantear que el conocimiento cientfico

experimenta crecimiento por razones lgicas internas a travs de procesos de
falsacin de teoras, Kuhn (1975) por razones sociohistricas externas a causa de
revoluciones cientficas y Lakatos (1978) abri paso a nuevos enfoques
epistemolgicos que combinaron el externalismo y el internalismo en los procesos
de investigacin a partir de la formulacin que las teoras consideradas como
duras,

siempre

necesitaban

de

teoras

menores

en

ocasiones

epistemolgicamente contrarias, lo que permitieron el florecimiento de la Teora

Crtica.
Indudablemente se le debe a Popper (1996) considerar que el conocimiento
cientfico constituye un proceso que involucra cuatro momentos: sujeto; el objeto
por medio de proposiciones lgicas; mediacin mediante procesos de falsacin; y
verificacin a travs de contrastes por procesos de falsacin, que al ser
representado en el contexto sociohistrico de la ciencia planteado por Kuhn
(1975), permitieron modelar una estructura de diacrona histrica de los procesos
de investigacin cientfica del siglo XX y lo que va del XXI en cuatro fases. Una
primera fase descriptiva de la ciencia de los objetos observables propia del
empirismo-realista; una segunda fase explicativa de los objetos calculables o
pensables caracterstica del racionalismo-realista; una tercera fase contrastiva o
de ciencia de los objetos intuibles exclusiva del racionalismo-idealista; y una
cuarta fase aplicativa conformada por la ciencia de los objetos vivibles en la cual
se circunscribe el empirismo-realista.
Finalmente se debe resaltar el esfuerzo didctico de Padrn (2007) al representar
grficamente la estructura diacrnica de los procesos de investigacin, as como la
matriz para sistematizar los enfoque epistemolgicos a partir del cruce de las
variables gnoseolgica y ontolgica, permitiendo ubicar los enfoques: empiristaidealista,

empirista-realista,

racionalista-idealista

racionalista-idealista,

permitiendo comprender, el continuum de los paradigmas que van de la ciencia

normal a las sucesivas revoluciones cientficas.

Bibliografa
De Berrios O. y Briceo M. (2009). Enfoques epistemolgicos que condicionan la
investigacin de 4to. nivel. Disponible en:
http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/31329/1/articulo4.pdf (20/03/2015)
De Tezanos A. (2013). Conversatorio: Encuentro con estudiantes de la maestra y
doctorado.
Medelln.
Universidad
de
Antioquia.
Disponible
en:
https://www.youtube.com/watch?v=aD_d-COtlIw (03/04/2015)
Kuhn T. (1975). La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
Lakatos I. (1978). Metodologa de los Programas de investigacin. Madrid: Alianza.
Padrn J. (1998). La Estructura de los Procesos de Investigacin. Caracas.
Universidad
Simn
Rodrguez.
Disponible
en:
http://www.monografias.com/trabajos/estruprocinv/estruprocinv.shtml (22/03/2015)
Padrn J. (2002) El problema de organizar la investigacin universitaria. Caracas.
LIN-EA-I. Disponible en: http://www.educar.org/articulos/problema.pdf (24/03/2015)
Padrn J. (2007) Tendencias Epistemolgicas de la Investigacin Cientfica en el
Siglo XXI. Caracas. Universidad Simn Rodrguez. Disponible en:
http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/28/padron.html (20/03/2015)
Popper K. (1996) La lgica de la investigacin cientfica. Mxico: Editorial Rei
(28/03/2015)