Maharishi: A Bhagavad Gt szve 3.

rsz
Maharishinek a Bhagavad Gt msodik fejezetnek 48-49. vershez fztt
kommentrja Maharishi cselekvsrl szl filozfijba enged bepillantst. Ahogyan
a nylvessz is akkor rppen ki messzire, ha eltte htravonjuk az jon, ugyangy, a
sikeres s hatkony cselekvs titka, mondja Maharishi, a meditci sorn elnyert
mly pihenssel val megtltekezs. A transzcendentlis tiszta tudat pihen
bersgben val megmrtzs pedig nem csupn a cselekvs szintjn ruhz fel
hatalmas ervel, hanem a spiritulis szabadsghoz is elvezet, mivel megszabadtja az
elmt a cselekvs korltoz hatsai all.
48. vers
jga-szthah kuru karmni szangam tjaktv dhanandzsaj
sziddhj-asziddhjh szam bhtv szamatvam jga ucsjat
A jgban megllapodva, gazdagsg elnyerje, cselekedd tetteidet, elhagyva a
ktdst, egyenslyt nyerve sikerben s kudarcban, mert az elme egyenslyt
nevezik jgnak.
A jgban megllapodva azt jelenti, hogy a kozmikus tudatban megllapodva.
A jga, avagy az elme egysge az isteni intelligencival, akkor kezddik, amikor az
elme elnyeri a transzcendentlis tudatot, s akkor rik be, amikor ez a
transzcendentlis tiszta boldogsg-tudat vagy isteni Lt oly mrtkben alapot nyert az
elmben, hogy brmilyen llapotban tallja magt az elme, akr bren van, akr
alszik, megmarad a Lt llapotban megalapozdva. A tkletes
megvilgosodottsgnak erre az llapotra utal az r [Krisna] a vers kezdetn, amikor
gy szl: A jgban megllapodva. A vers vge fel pedig a cselekvsre
vonatkoztatva hatrozza meg a jgt, gy, mint ami az elme egyenslya. Az elme
kiegyenslyozott llapota a tiszta boldogsg-tudattal egytt jr rk
megelgedettsg eredmnye. Nem lehet gy elrni, hogy a kzmbssg hangulatt
teremtjk meg kudarcban s sikerben egyarnt, ahogyan a kommenttorok ltalban
gondoltk.
A jga az egysges let alapja, annak eszkze, hogy a bels kreatv csendet
harmniba hozzuk az let kls tevkenysgeivel, s annak mdja, hogy pontosan s
sikeresen cselekedjnk. A jgban megllapodva, Ardzsuna az let vgs
valsgban llapodik meg, mely az rk blcsessg, er s kreativits forrsa.
Annak, aki j sz szeretne lenni, el kell sajttani a mlyre merls mvszett is.
Amikor pedig az ember kpes megmaradni a mlyben, a felsznen val szs is
knnyv vlik. Minden cselekvs a tudatos elme jtka. Ha az elme ers, a
cselekvs is ers s sikeres. A tudatos elme pedig akkor vlik erss, amikor az elme
cenjnak mlyebb szintjei is aktvv lesznek a Transzcendentlis

Meditcifolyamata sorn, mely a figyelmet a tudatos elme felsznrl a Lt

transzcendens mezejig viszi. Az nmagunk mlyre merls folyamata az tja
annak, hogy a jgban megllapodott vljunk.
Amikor az r azt mondja, hogy e folyamaton keresztl haladva Ardzsuna forduljon
ismt kifel s cselekedjen, a sikeres cselekvs mkdsnek titkba avatja be t. Ha
messzire akarunk lni egy nylvesszt, akkor elszr htra kell vonjuk az jon, hogy
ezltal nagy potencilis energival ruhzzuk fel. Amikor a lehet legjobban
htrahztuk, akkor rendelkezik a legnagyobb dinamikus energival.
Sajnlatos mdon azt lthatjuk, hogy a cselekvs mvszete, melyet az r Krisna
szzatban Ardzsunnak kifejtett, mra eltnt a gyakorlati letbl. Ennek oka, hogy e
versek megfelel rtelmezsnek hjn vszzadokon keresztl gy tartottk, hogy az
elmt az nvalhoz elvezetni s a jgban megllapodott vlni igen nehz dolog.
Valjban azonban tkletesen egyszer a figyelmet a Lt mezejre elvezetni: az
embernek csak engednie kell, hogy az elme spontn haladjon az objektv tapasztals
durva mezejrl a gondolkods folyamatnak finomabb szintjein keresztl a ltezs
vgs, transzcendens valsgig. Ahogyan az elme ebben az irnyban halad, minden
egyes lpsnl nvekv vonzst tapasztal, mg vgl elri a transzcendens tiszta
boldogsg-tudatot.
Annak jutalma, hogy az elmt ebbe az llapotba hozzuk, az lesz, hogy a kicsiny
egyni elme a kozmikus elme rangjra emelkedik, s tllp minden egyni
hinyossgon s korltozottsgon. Olyan, mint amikor egy jelentktelen zletember
meggazdagszik, s multimilliomoss lesz. A piac vesztesgei s nyeresgei, melyek
korbban hatssal voltak r, most mr nem befolysoljk, termszetes mdon
fellemelkedik hatsaikon.
Az r azt kvnja, hogy Ardzsuna cselekedjk, m azt szeretn, hogy a cselekvs
megkezdse eltt nyerje el a kozmikus elme rangjt. Ez az kegyelme. Amikor egy
gazdag ember azt szeretn, hogy a fia is zleti vllalkozsba kezdjen, ltalban nem
azt kvnja tle, hogy kicsiben kezdje, mivel tudja, hogy ekkor kis vesztesgek s
nyeresgek is befolyssal lennnek az szeretett fira, akinek gy jelentktelen
dolgok miatt kellene rlnie vagy bnkdnia. Ezrt egy gazdag ember helyzett
biztostja szmra, s arra kri, hogy errl a szintrl vgjon bele az zletbe. Az r
Krisna, akrcsak egy jindulat s tehets apa, azt tancsolja Ardzsunnak, hogy rje
el a kozmikus intelligencit, s azutn innen, az let nagy fok szabadsgnak
szintjrl kezdjen el cselekedni.
Az ember nem maradhat kiegyenslyozott a sikerben s a kudarcban, hacsak nincs a
tarts megelgedettsg llapotban. E versben az r arra kri Ardzsunt, hogy a
transzcendens, rk tiszta boldogsg kzvetlenl megtapasztalsa rvn jusson el a
tarts megelgedettsg llapotba. Nem a puszta kznyssg hangulatt tancsolja
neki.

Az rk Ltben rejl transzcendens tiszta boldogsg olyan teljes nmagban, hogy

felptsnl fogva abszolt. Ez az let teljessge, a ltezs tkletessge, s ezrt
semmilyen tekintetben sem ktdik semmihez a relatv mezejn, teljes mrtkben
mentes a cselekvs behatstl. Amikor az r gy szl: elhagyva a ktdst, azt rti
ez alatt, hogy az ember nyerje el rk Lt llapott, mely teljes mrtkben elklnlt
s elvlasztott a cselekvstl. s amikor azt mondja: egyenslyt nyerve sikerben s
kudarcban, azt rti ezen, hogy nyerjnk stabilitst az rk Lt llapotban.
A Transzcendentlis Meditci rendszeres gyakorlsa a kzvetlen mdja annak, hogy
a transzcendens Lt llapotba emelkedjnk, s ezt az llapotot az elme
termszetben stabill tegyk. gy nem szmt, hogy az elme belebonyoldik-e
azokba a konfliktusokba, melyek elvlaszthatatlanok az let sokflesgnek
termszettl, az rk szabadsgban val Egysg struktrja termszetes mdon
fennmarad, s az let nem vsz el nmaga szmra.
me a jga meghatrozsa, melynek alapjt a 45. vers e szavai fektettk le: lgy a
hrom guna nlkl. A jga a transzcendentlis tudat rkk egyenslyban lv, soha
nem vltoz llapota, mely mikzben gykeret ver az elme termszetben, megmarad
transzcendensnek, s gy szabadd teszi az elmt, hogy anlkl vegyen rszt a
cselekvsben, hogy belegabalyodna abba.
A kvetkez verse ennek a jgnak, az egyenslyt elnyert elmnek, a dicssgt
magasztaljk, s vilgoss teszik, milyen jelents szerepet jtszik a cselekvs
mltsgnak felemelsben s abban, hogy a cselekv elnyerje az rk szabadsgot.
49. vers
dr hj avaram karma buddhi-jgd dhanadzsaja
buddhau saranam anviccsha kripanh phala-htavah
Messze van bizony az egyenslyban lv rtelem a kivlsgot nlklz tettl,
gazdagsg elnyerje. Vgy menedket az rtelemben. Sznalmasok azok, akik a
(tett) gymlcseirt lnek.
Egyenslyban lv rtelem (buddhi-jga): az elme kiegyenslyozott llapota,
amelyet az elz vers fejtett ki.
Ehelytt az r vilgoss teszi a klnbsget a kztt a cselekedet kztt, amelyben
az intellektus maga is rintett vlik a cselekvstl, s a kztt, amelyben rintetlen
marad. Azt mondja, hogy az olyan cselekvs, amelyet anlkl vgznk, hogy
elnyernnk az elme egyenslyt, alantasabb termszet kevsb hatkony s
gyenge, nlklzi a kivlsgot. Arra kri Ardzsunt, hogy emelkedjen fel az
rtelem rintetlensgnek szintjre, hogy cselekvse kivlsgra tegyen szert, ezzel
egy idben pedig kpes legyen elrni a szabadsg llapott.

Az r sznakozva emlti azok sorst, akik kptelenek a ktds nlkli cselekvs

llapotnak szintjre emelkedni. Sznalmasnak nevezi azokat, akik csak az let kls
mezejt akarjk lvezni, s nem lik az let kls s bels dicssgt, azltal, hogy a
megelz versben lert mdon kifejlesztik az elme kiegyenslyozott llapott.
Az r gy szl: Vgy menedket az rtelemben. Ezzel arra kri Ardzsunt, hogy
elszr forduljon befel s legyen a hrom guna nlkl (nisztraigunj
bhavrdzsuna, 45. vers), majd ezutn a jga, az nval llapotban megmaradva
cselekedje meg tetteit (jga-szthah kuru karmni, 48. vers).
Az r azt szeretn, ha Ardzsuna, mieltt a cselekvsbe fogna, stabilan megalapozn
magt a jgban. gy hatrozta meg a jgt, hogy az az elme egyenslya, a
teljessg, a termszetes kiegyenslyozottsg llapota. Ebben az llapotban az embert
nem rinti sem a siker, sem a kudarc. Nem arrl van sz, hogy tudatosan megprblja
ugyanolyannak tekinteni a nyeresget s a vesztesget, hanem arrl, hogy termszetes
mdon rintetlenn vlik ezektl. Ez egy valban j s kvnatos llapot, melyet a
Transzcendentlis Meditci gyakorlsa rvn rhetnk el, ahogyan arra a 45. vers
utalt. Azt a trekvst viszont, hogy fenntartsuk az elme egykedvsgt, anlkl, hogy
elrnnk ezt az llapotot, pusztn azltal, hogy minden dolgot egyformn prblunk
tekinteni, kpmutatsnak vagy nbecsapsnak nevezhetjk.
Az r ktsgtelenl nem azt tancsolja Ardzsunnak, hogy a kznyssg hangulatt
mvelje ki magban, vagy hogy a cselekvs folyamn annak eredmnyei irnt tudatos
kzmbssget tartson fenn. Minden olyan ksrlet, amely arra irnyul, hogy a
gondolkods szintjn rizzk meg az elme kiegyenslyozottsgt, csupn
feszltsghez s tompasghoz vezet. A hangsly itt is, akrcsak az elz versben,
azon van, hogy nyerjk el a tiszta intelligencit, a Ltet. A Lt llapota az, amely az
elmt egyhegysgre neveli, s gy hatkonyabb teszi a cselekvs sorn.
Sajnlatos, hogy az elmlt sok-sok vszzad folyamn e verseket, valamint azokat,
amelyeket az r Krisna a cselekvs jgjval kapcsolatosan mondott,
flrertelmeztk, mivel ez okozta azt, hogy a ktdsnlklisg nevben az emberek
elvesztettk energikussgukat s llhatatossgukat a cselekvsben. Az eredmny
tunyasg s tehetetlensg lett, valamint az egyni s a trsadalmi lt szerkezetnek
meggyenglse.
Ez itt egy dinamikus filozfia, amelynek az a szndka, hogy lelkesedst ntsn a
csggedkbe, s erss tegye a normlis elmt. m az ltalnos flrertelmezsek
folytn az ember cselekvskptelenn ttelnek eszkzv vlt az aktivits minden
terletn s visszahz hatst gyakorolt az emberi trekvsekre.
Az r Krisna azrt fejti ki a karma, a cselekvs egsz filozfijt Ardzsuna szmra,
hogy integrlt s dinamikus emberr vlhasson. Az r gy szl: Sznalmasok azok,
akik a (tett) gymlcseirt lnek. Sznalmasok azok, akik vrakozva tekintenek
tetteik gymlcseire. Ez a kijelents klnsen sok flrerts ldozatv lett. A

szvegmagyarzk azt tancsoltk az embereknek, hogy vgezzk munkjukat, de ne

trekedjenek semmilyen eredmnyre. m a cselekvst ktsgtelenl az szli, hogy
ltala valamilyen eredmnyt akarunk elrni. Egyetlen tettet sem tudunk gy
megtenni, hogy ne lebegne szemnk eltt valamilyen hatrozott cl. Az r ebben a
versben azt az elvet akarja megmutatni Ardzsunnak, hogy a cselekvs rtkt az
elme szintjnek emelsvel tudjuk felemelni. Ez teszi kpess az elmt arra, hogy az
rk szabadsgban a hatrtalan tudatossg szintjre emelkedjk.
Amikor egy nylvesszt kilvnk, az els lps az, hogy htravonjuk az jon. Ha
azonban a nagy kapkodsban a nyilat gy ljk elre, hogy nem hzzuk htra az jon,
akkor nem tallja el a clt, a cselekvs ertlen lesz, a cselekv pedig beteljesletlen
marad.
Az r azt szndkozik mindezzel mondani, hogy sznalmasak azok, akik oly sietve
prbljk elrni a tettek gymlcseit, hogy anlkl fognak a cselekvsbe, hogy eltte
megfelel mdon felkszlnnek arra, hogy erss tegyk a cselekvst. Nem azrt
sznalmasak, mert a cselekvs gymlcsre trekszenek, mint ahogyan azt szmos
kommenttor tvesen hangoztatja, hanem azrt, nem kpesek tetteik gymlcsnek
teljessgt learatni. Sznalmasak, mert nem tudjk, miknt rjk el, hogy tetteik a
maximlis eredmnyt hozzk s miknt teljestsk be trekvseiket.
Sznalmasak, mert semmit sem trdnek az okkal, trdseik csak az eredmnyre
irnyulnak. Ily mdon elvesztik a lehetsget arra, hogy fejldjenek s hogy tbbre
tegyenek szert. A cselekvs forrsa vagy oka az rtelem. Ezrt mondja az r: Vgy
menedket az rtelemben s Messze van bizony a egyenslyban lv rtelem a
kivlsgot nlklz tettl.
Ha az ember nem fordtja vissza az elmjt s nem juttatja el az rtelem abszolt
llapotig, tettei a vilgban gyengk maradnak, s ezrt nevezik t sznalmasnak.
Sznalmas az, mondja a Brihadranjaka Upanisad, aki nem kpes kapcsolatba lpni a
bels, isteni tudatossggal. Sznalmas, mivel sem cselekedeteinek teljes gymlcst
nem kpes lvezni, sem pedig megkt hatsukon nem tud tljutni.
A cselekvs az rzkszervek szintjn megy vgbe, m forrsa a gondolkodsi
folyamat kezdetnl rejlik. A gondolat az elme legmlyebb szintjrl indul el, tudatos
formban a gondolkods szintjn fogjuk fel, ahol vggy vlik, a vgy pedig
cselekvsknt fejezdik ki. Ezrt mondja azt az r, hogy az egyenslyban lv
rtelem s a cselekvs terlete messze van egymstl.
Az egyik az letenergia abszolt szintjn tallhat, a msik az energia gyenge s
sztszrt szintjn, mivel ahogyan megnyilvnulsnak folyamata sorn egy gondolat
cselekvss fejldik, az energia koncentrcija gyengbb vlik. Ezrt lltja az r,
hogy sznalmasak azok, akik kizrlag a tettek irnyba fordulnak, ahelyett, hogy
elszr az rtelem sszeszedett llapota fel vennk az irnyt, s csak ezutn vetnk
magukat bele a cselekvsbe.

Mindazok, akik a Transzcendentlis Meditcit gyakoroljk, s ismeretsgbe

kerlnek a bels, isteni tudatossggal, a legnagyobb mrtkben kpesek lvezni a
tettek gymlcseit a vilgban. Ezzel egy idben egyre szabadabb vlnak a
ktttsgektl, s vgl elrik az let integrltsgt.
Ez a clja az r Krisna tantsnak: Vgy menedket az rtelemben. Bemutatja az
let integrcijnak eszmnyi alapelvt, s egy egyszer mdszert knl annak
elrshez.
Az r azt szeretn, ha Ardzsuna mly meggyzdsre tenne szert, s vilgos
elkpzelse lenne a jga llapota s a cselekvs viszonyrl, tovbb a jga s a
cselekv kapcsolatrl.