ZAQUEO

Hace unos aos fui invitada a predicar a cierta iglesia. Tal como acostumbro,
pregunt al Seor qu palabra quera traer a su pueblo en aquel lugar. Me dijo el
Seor: AHblales de Zaqueo@. Recuerdo que le contest: "Seor, de esa palabra
se ha hablado bastante".
AHblales de Zaqueo@ volvi y me dijo el Seor.
Le respond: "Est bien Seor, lo que t digas". . .
Mientras lea y estudiaba el pasaje bblico me fui dando cuenta del propsito del
Seor. Quera l hablar a mi vida a travs del personaje de Zaqueo. Solo as
podra hablar a otros. Y es que as tiene que ser. Para poder dar palabra de Dios,
El tiene que impartirla y hacerla vida primero a quien la ha de dar.
Es mucho lo que he aprendido a travs del personaje de Zaqueo. Se ha
convertido en uno de mis personajes bblicos favoritos. Por la gracia del Seor he
podido compartir esta palabra con una buena porcin de su pueblo. Hoy deseo
compartirla contigo. Quiera el Seor impartirla a tu vida como lo ha hecho
conmigo. Sean abiertos nuestros odos espirituales para poder escuchar todo lo
que el Espritu quiere decirnos a travs de Zaqueo.
El Publicano. . . El Rico
En Lucas 19: 1 al 10, se nos narra la historia sobre un hombre residente en Jeric
cuyo nombre era Zaqueo. Este nombre es la versin griega para el hebreo
Zacaras. Se nos dice que era jefe de los publicanos en su ciudad. Y que
era rico.

El publicano era un empleado pblico encargado de la recoleccin de los

impuestos para el imperio romano, que gobernaba en aquella regin. Haba
recaudadores principales y subalternos. Zaqueo parece ser que era de los
primeros ya que se dice era jefe de ellos. Entre los judos, el nombre y oficio de
publicano era muy odioso. No soportaban que los romanos les impusieran
tributos. A los de su propia nacin que aceptaban dicho cargo, [como Zaqueo] se
les vea mal. Los rechazaban. Ya no los consideraban como parte de ellos [Mateo
18:17].

Estas personas acostumbraban cobrar ms de lo debido y la diferencia la cogan

para ellos. Por consecuencia, muchos se volvan ricos. Es por esto que cuando
algunos de ellos vinieron a donde Juan el Bautista para ser bautizados, y le
dijeron: Maestro, )qu haremos? El les dijo: No exijis ms de lo que est
ordenado [Lucas 3: 12-13]. Bajo el ministerio de Juan y del Seor Jesucristo,
muchos de ellos vinieron al arrepentimiento [incluyendo a Zaqueo].
Es esta la razn por la cual el mismo Seor les dijo a los principales sacerdotes y
a los ancianos del pueblo de Israel en Jerusaln, que los publcanos y las
rameras que haban credo a El, iban delante de ellos al Reino de Dios [Mt.
21:23-32]. El mismo Mateo [Lev], fue un publicano llamado por el Seor Jess a
ser parte de los doce apstoles [Lucas 5: 27-30].
Zaqueo - El APublicano"
Zaqueo representa a parte del pueblo de Dios, muy en especial al pueblo del
tiempo presente. En el tiempo de Zaqueo, el pueblo estaba bajo dos
gobiernos. El establecido por Dios a travs de la Ley y los profetas, y el impuesto
por los extranjeros que les haban conquistado - los romanos.
El pueblo de Dios - su Iglesia, contina en la misma condicin. Tiene el gobierno
de Dios, con Cristo como cabeza [Ef. 1:22, Col. 1: 18]. El gobierno para la iglesia
est claramente establecido por el mismo Seor en su palabra, bajo los
ministerios universales y locales [Hechos 2:42-27; Ef. 4:4-16; 1 Ti. Cap. 3; Tito
1:9].

Desgraciadamente, tenemos que admitir que en gran parte, la Iglesia est

gobernada tambin por un gobierno "extrao" que le ha conquistado e impuesto
sus leyes. Es el gobierno del hombre, con su mente carnal como cabeza. El
orden que el hombre ha establecido para la iglesia podr ser parecido a la Ley de
Dios, pero no es el orden establecido por la Palabra.
Esto, sin dejar de mencionar al sector del pueblo de Dios que en lo natural, an
sigue bajo el gobierno de Roma.
Bajo el gobierno del hombre en la Iglesia hallamos al "Zaqueo" del tiempo
presente, servidor del orden "extrao". Asalariados - que aunque son parte del
pueblo parece que no lo fueran. Obedecen primero a la ley del hombre que a la
Ley de Dios. Algunos de ellos haciendo la misma labor del Zaqueo de la

historia. Robndole al pueblo para su propio beneficio. )Te est fuerte esta
palabra? Esto lo estamos viendo. Se ve mayormente en los grandes ministerios,
pero a nivel de iglesia local tambin vemos "publicanos" en funcin. No es de
extraar tambin que le estn robando a Dios lo que a El pertenece.
El Seor lo dice en Malaquas 3: 7-10:
)En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Los diezmos y
las ofrendas son los nicos medios establecidos por el gobierno de Dios para
suplir a las necesidades de su pueblo [Mateo 23:23; He. 7:1-28; 1 Ti. 5: 17-18; 1
Tes. 5: 12-13; 1 Co. 16:2; Ro. 15: 26-28]
Todo medio que tenga la iglesia para obtener dinero que no sea el
bblico, pertenece y ha sido impuesto por el gobierno "extrao".
Se acercaban a Jess todos los publcanos y pecadores para orle, y los
fariseos y los escribas murmuraban, diciendo:
Este a los pecadores recibe, y con ellos come [Lucas 15:1].

(Esta palabra me llena de gozo! El saber que hay esperanza para los "Zaqueos",
"publcanos" del tiempo presente. Ellos tambin pueden acercarse al Seor
Jess. Todo lo que el Padre me da, vendr a m: y al que a m viene, no le
echo fuera [Juan 6:37 ].Porque no he venido a llamar justos, sino pecadores
al arrepentimiento [Mateo 9:13].
Muchos "publicanos" estn viniendo al arrepentimiento. Estos al igual que los del
tiempo de Zaqueo irn delante de los "religiosos" de este tiempo que vivimos, al
reino de Dios. (Gracias Seor!
Zaqueo - El ARico"
As le dice el Seor a la iglesia de Laodicea, representativa de la iglesia del
tiempo que vivimos: Porque t dices: Yo soy rico, y me he engrandecido y de
ninguna cosa tengo necesidad y no sabes que t eres un desventurado,
miserable, pobre, ciego, y desnudo [Ap. 3:17].
As como el Zaqueo de la historia, hay mucho "rico" en la iglesia del Seor hoy
da. No solo abunda la riqueza material en ella [en trminos generales] sino que
es muy "rica" en conocimiento humano. Piensan que no les falta nada, pero es
todo lo contrario. Sus riquezas son como las que habla Santiago 5:2-3.
Estn podridas, comidas de polilla. Su oro y su plata estn enmohecidos. Me
habla mucho esto. Porque al oro y a la plata no les da moho. El moho es una

clase de hongo que se forma sobre los metales y los corroe. De la nica
forma que el oro y la plata pueden corroerse es cuando son mezclados con otros
metales.
Me muestra esto que Santiago nos habla de imitacin de lo genuino - o
de mezcla con lo genuino. En la Escritura, el oro y la plata representan las cosas
que pertenecen a Dios - que es la riqueza genuina, verdadera. Ma es
la plata, y mo es el oro, dice Jehov de los ejrcitos [Hageo 2:8].

Eso es precisamente lo que est sucediendo hoy en la iglesia. Hay

mucha mezcla de la verdadera riqueza con la falsa riqueza. No nos debe extraar
pues el resultado de corrupcin que vemos a nuestro alrededor.
No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y
donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la
polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan [Mateo 6:
19-20]. Zaqueo haba acumulado riquezas, tesoros en la tierra. Pero saba,
reconoca, que le faltaba algo. Ese algo era Jess. Procuraba ver quien
era El, pero no poda. Algo se lo impeda. As tambin hay "Zaqueos" en nuestro
tiempo, que saben les falta ese algo. Tambin procuran ver quien es
Jess. Tampoco pueden. Hay ciertos impedimentos. . .
La Multitud
Este hombre, Zaqueo, era parte del pueblo de Dios. De hecho, al final de la
historia, el Seor le llama hijo de Abraham. El nombre de Zaqueo significa: puro,
limpio, transparente. (Que tremendo!
"Zaqueo" - quiz has sido, o ests siendo utilizado por el gobierno del hombre
para su propio beneficio. Has sido su servidor. Pero en ti est escondidala
pureza, la limpieza, la transparencia de Cristo Jess. El anhelo de ver quien es
Jess est en ti. Pero al igual que el Zaqueo de la historia, hay algo que te lo
impide. Es la "multitud" que interviene. La "multitud" asfixia al "Zaqueo" del tiempo
presente. )De qu se compone la multitud? De gente, de hombres [hablando en el
sentido genrico]. Volvemos a encontrarnos con la intervencin del
"hombre." Este no deja que Jess sea visto y conocido como El lo desea. (En
cuantos lugares de la iglesia del Seor cuesta trabajo ver la presencia de
Jess! Lo tienen tan escondido entre la "multitud", que los que anhelan ver quien
es El, conocerle, no pueden.

La Estatura
La estatura de Zaqueo tambin le impeda ver a Jess. Era muy pequeo, y esto,
unido a la multitud a su alrededor lo desesperaba. La "estatura" del "Zaqueo"
actual tambin es impedimento para que pueda ver quien es Jess. Es
muy corta. Hablamos de su estatura espiritual. Est en esa condicin por el
mismo envolvimiento que ha tenido con el orden del hombre en la casa de Dios.
Su crecimiento no ha sido normal.
Ciertamente no es el del Seor Jess. Este crecimiento es en sabidura, y en
estatura, y en gracia para con Dios y los hombres [Lc. 2:52]. Zaqueo se dio
cuenta que para ver a Jess iba a tener que salir corriendo de en medio de la
multitud y buscar un lugar alto donde pudiera compensar su falta de estatura. Se
subi a lo mas alto que encontr - un rbol sicmoro. Ahora s podra ver a Jess.
El iba a pasar por all . . .
El Sicmoro
El rbol sicmoro abundaba en la Palestina. Era conocido como la
higuera silvestre. Al igual que la higuera, es un rbol que se caracteriza por la
abundancia de hojas que tiene.
La higuera era un rbol muy apreciado en el pueblo de Israel. Era smbolo de paz
y abundancia [1 Reyes. 4:25; Mi. 4:4]. Acostumbraban sembrarlo en los jardines
y muy especial en los viedos para aprovechar su sombra.
Por el contrario, el sicmoro no era tan apreciado. No era sembrado, creca
silvestre. Estos rboles eran muy parecidos. Se podan confundir fcilmente. El
sicmoro, como la higuera, echa sus hojas antes del fruto. El higo, que es su
fruto,
es diferente. El
de
la
higuera es de mucho mejor sabor ycalidad que el del sicmoro.

Muchos hemos estado saliendo del orden del hombre en la iglesia. Lo hemos
tenido que hacer corriendo. Nuestro anhelo ha sido ver quien es Jess. El anhelo
es grande. Pero ms grande puede ser el peligro que corremos al buscar a donde
"subirnos" para poder ver a Jess. Puede suceder que nos subamos al primer
"sicmoro" que veamos.
)Qu significa para nosotros el sicmoro? Este rbol me habla de todo aquello que
vemos dentro de la iglesia [hablando de nuevo en trminos generales], incluyendo
al llamado "mover del Espritu", que pueda tener apariencia de lo real. El
sicmoro se parece a la higuera pero no lo es.

Hay diversos "sicmoros" hoy dentro de la Iglesia del Seor. A ellos acuden a
subirse muchos de los "Zaqueos" que estn en bsqueda de un lugar altodesde
donde puedan ver a Jess. Te aseguro que nunca podrs ver al verdadero Jess
desde esos "sicmoros". Podra mencionarte muchos de ellos. Me limitar a
algunos.
Est el "sicmoro" del conocimiento humano con todas sus ramificaciones: la
filosofa, la psicologa, la sociologa, la cultura...
Todo esto pretende sustituir al verdadero conocimiento - el de Dios.
Tenemos al "sicmoro" del positivismo mental, que tergiversa la palabra de
fe. )Y qu me dices de la mal llamada "prosperidad"?
Hay una verdadera prosperidad que Dios ha prometido a su pueblo. Pero no es
la que nos hace pedir para nuestros deleites [Stg. 4:3].

No podemos dejar de sealar el peligro de la moda. )Te preguntas que es

esto? La moda es todo aquello que es de uso pasajero y que generalmente
copiamos de alguien. En otras palabras, se tiende a imitar lo que se
oye decir o hacer a otros, especialmente si viene de afuera. Y si algo es
lo ltimo que se estila dentro de la iglesia, pues all vamos. Porque hay que
verlo todo. Y si nos gusta algn "sicmoro" que all veamos, a eso nos subimos.
Algunos de estos "sicmoros" son "lugares" muy atractivos. Con mucha
"accin". Se hacen cosas agradables a la vista humana. Pero que no son
agradables a la vistade Dios.
Examinadlo todo, retened lo bueno [1 Tes. 5:21].
)Por qu es que en ocasiones terminamos subiendo a esos "sicmoros"?
El
salir
del
orden
tradicional
no
nos
garantiza
que
entraremos inmediatamente en el orden bblico. Tardaremos un poco en llegar
all. Nuestra mente carnal, hasta cierto punto, an nos domina. La estatura
espiritual todava est algo corta y no podemos discernir completamente entre
lo genuino y lofalso. El "sicmoro" nos ha tenido apariencia de lo de arriba - de lo
espiritual. Y tal como Zaqueo, hemos escuchado que Jess pasa por all.
Ciertamente Jess pasa cerca de los "sicmoros". El sabe que all hay
"Zaqueos" que estn escondidos entre las "hojas". Las hojas en la Escritura nos
hablan de lo perecedero [1 Co. 3:12]. Estn all, pero anhelantes de ver y
conocer quien es Jess. Lo precioso de todo esto es saber que tambin en esos
lugares de "sicmoro" el Seor busca a los suyos.

La Orden de Descender
Cuando Jess lleg a aquel lugar mirando hacia arriba, le vio y le
dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo
en tu casa.
Entonces l descendi aprisa, y le recibi gozoso [Lucas 19:5-6].

Zaqueo procuraba ver a Jess, pero l fue visto primero por Jess. As
contina siendo. El nos conoce. Sabe quienes son los "Zaqueos" cuyos
corazones arden por conocerle. No importa que estemos entre el "follaje" de un
"sicmoro". All El nos ve. Y nos manda a bajar. Pero tiene que seraprisa. No
hay tiempo que perder. Esto no es cuestin de decirle al Seor: AEsprate, dame
tiempo para pensarlo. Estoy muy cmodo aqu en esta enramada. Fjate, si desde
aqu puedo verte cuando pasas.@ En el acomodo que podamos tener en
cualquiera sea el "sicmoro" que nos hayamos subido, podemos desarrollar cierta
altivez. Ya estamos "arriba". Hemos salido de lo tradicional. Tenemos libertad
para alabar al Seor, nos movemos en los dones del Espritu. Ya llegamos. No lo
creas as. An falta mucho por llegar. . .
)Te digo algo ms? Muchas veces en ese lugar donde hemos encontrado un
"sicmoro" a donde subirnos, estamos haciendo lo mismo que hacamos en el
lugar de donde tuvimos que salir corriendo. Solo que quiz ahora ya no estamos
dentro de un Amarco@ denominacional.
El descender denota humillacin. Al humilde el Seor lo mira de cerca. Al
altivo, de lejos [Salmo 138:6]. Si acaso ests acomodado [a] en la enramada de
algn Asicmoro@, el Seor Jess te dice: Desciende, y hazlo como Zaqueo
- con gozo. Mira que lo que quiero es venir a posar en tu casa para que
me conozcas realmente. Quiero ser el dueo absoluto de tu casa - de tu
vida. Puede que digas: Es que ya soy salvo [a]. Tengo el Espritu Santo. S, est
bien, pero es que hay mucho ms que El tiene para ti.
Quiere hacerte el Seor entender lo que significa el que juntamente con El
nosresucit y nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo
Jess [Ef. 2:6]. (Este es el verdadero lugar alto! No te conformes con solo poder
verlo pasar por tu lado.
(Desciende! de esa imitacin de altura y (ascenders!
con
Cristo
a
los lugares celestiales. (Aleluya!

El Resultado - La Murmuracin
Al ver esto, todos murmuraban diciendo que haba entrado a posar con un
hombre pecador [Lucas 19:7 ]. )Te puedes imaginar como estaran los
chismosos? Me imagino que los lderes seran los Areligiosos@.
Los fariseos y los escribas, siempre dispuestos a criticar y a murmurar de todo lo
que haca y deca Jess. As tambin podemos imaginarnos la crtica a
Zaqueo. )Y ste, quien se cree que es, porque Jess ha venido a posar en su
casa
ya
no
es
pecador? Al Seor Jess no le import la crtica y las murmuraciones. A Za
queo tampoco.
)Por
qu
entonces tiene que
importarnos el que murmuren de nosotros? Cuando descendemos y dejamos
que Jess venga a tomar posesin de nuestra vida, vamos a ser criticados, en
ocasiones, perseguidos. Sentiremos el rechazo.
)De quienes? De nuestros propios hermanos en la fe. Muy en especial de
algunos de los que estn entre dos pensamientos, sirvindole a Dios y tambin
al hombre [1 Reyes 18:21]. No nos extrae que entre los murmuradores estn los
que han encontrado acomodo en algn "sicmoro" y se han conformadocon solo
ver pasar a Jess. Esto no nos autoriza a criticarles. Si lo hacemos, tambin
eso es altivez de espritu. Estamos llamados a bendecirles.
Bendecid a los que os persiguen. [Romanos 12:14].
El Resultado El Fruto

Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu Seor, la mitad de

mis bienes doy a los pobres y si en algo he defraudado a alguno se lo
devuelvo cuadruplicado [Lucas 19:8].
)A cuantos pobres hemos defraudado? )A ninguno? No es as . . .
Los pobres - los necesitados, no solo en lo material, sino en lo espiritual. Cuando
les defraudamos, les fallamos, lo hacemos tambin al Seor. Cuando suplimos a
su necesidad, al Seor tambin lo hacemos.
Seor )cuando te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te
dimos de beber? )y cuando te vimos forastero y te recogimos, o desnudo y
te cubrimos? )O cuando te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti? Y

respondiendo el Rey les dir. De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a

uno de estos mis hermanos mas pequeos a m lo hicisteis [Mateo 25:35-40].
(Hay tanta necesidad a nuestro alrededor! Sobre todo, necesidad espiritual. En lo
que sea que hayamos defraudado, comencemos como Zaqueo, a recompensar
por el dao causado.(Vamos a dar de lo que el Seor nos ha dado! Nunca
creamos que es poco. Es mucho lo que hemos recibido.
El Seor ha dicho: Dad y se os dar [Lucas 6:38].
De gracia recibisteis, dad de gracia [Mateo 10:8].
En Zaqueo haba habido arrepentimiento de corazn que le hizo comenzar a dar
fruto. El dar de lo recibido se llama: dar fruto. Es as como nos hemos de dar a
conocer [Mateo
7:16]. Sabrn
que
Jess, la
Salvacin, ha venido a posar en nuestra casa. El fruto que
demos
sea Ahigo@ de buen sabor y buena calidad. Fruto de "higuera" - de paz y
abundancia. Fruto de Cristo - agradable al Padre. No sea fruto
de Asicmoro@ que nunca sabr al verdaderoAhigo@. Sea fruto (genuino!
No
haya
en
l
imitacin
ni
mezcla. (Glorioso
resultado!
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido [Lucas
9:10].
Ciertamente Zaqueo estaba perdido, pero la
Salvacin le hall, y l hall la Salvacin.
An hay "Zaqueos" perdidos dentro del pueblo de Dios. Los hay que
son Apublicanos@ - al servicio del orden del hombre. Y los hay que
son Aricos@en todo menos en la riqueza de Dios. Tambin estn
los Acortos@ de estatura espiritual. Algunos ni siquiera han nacido de
nuevo. Todos estnperdidos. No tienen en sus vidas la direccin nica y perfecta
del Espritu de Dios. Se gobiernan ellos mismos. Es por eso que son llevados
por doquiera por todo viento de doctrina [Efesios 4:14]. El Seor es fiel y
poderoso para sacarlos de la condicin en que se encuentran.
(Que se dejen hallar por ti, Jess y sean transformados por el poder del
Espritu Santo! (Amn!
Nidia Nadina Seda
a 28 de marzo de 1995