La leyenda de Mukhtar Mai.

Olga Snchez Cordero De Garca Villegas

"No somos peores que cualquier otro pas en
desarrollo"
Pervez Musharraf

Ser cierto? Me repito una y mil veces mientras sorprendida, anonadada,

estupefacta, ncrdula, leo la historia de esta mujer que lleg a mi vida por una
casualidad afortunada. Un muy valioso trabajo que se realiza en la Suprema Corte
de Justicia de la Nacin es un reporte sobre las cuestiones que involucran a la
magistratura en el mundo. En ese reporte se resean los asuntos principales que
resuelven jueces de todo el planeta sobre cuestiones tan diversas como la que a
continuacin tratar de resear brevemente.

En una localidad llamada Meerwala, de la regin islmica del Punjab, en

Paquistn, un jurado tribal conden a Mukhtar Mai, una mujer de la tribu Gujjar, a
ser violada por un grupo de hombres. La sentencia pretenda castigar las
relaciones "ilcitas" que un hermano de la condenada sostuvo con una mujer
perteneciente a otra tribu considerada de mayor rango social. Mai sostiene que
esa acusacin fue inventada para encubrir un abuso sexual al que fue sometido su
hermano por hombres del clan Mastoi, al que perteneca la mujer.

Dejando de lado la vergenza que generalmente embarga a las vctimas de

violaciones en Pakistn, Mai denunci pblicamente lo sucedido. Seis hombres
fueron condenados a muerte por el ataque y otros ocho absueltos. Pero en marzo
pasado, otro tribunal revoc las condenas de cinco hombres y redujo la sentencia
de los seis a cadena perpetua, aduciendo falta de evidencias. Segn lo publicado
en diversos diarios, que ahora ya resean infinidad de informacin sobre el tema,
los hechos tuvieron lugar el 22 de junio de 2002, mientras la familia de Mukhtar
Mai permaneca paralizada por el miedo, pues esos tribunales rurales pertenecen

al sistema de ley tribal que coexiste en Pakistn paralelamente al Cdigo Penal

del pas, es decir, una justicia alternativa.

La mxima autoridad judicial conoci de los hechos a travs de la prensa, cuando

se relat que una muchedumbre de habitantes de Meerwala se limit a observar
cmo cuatro hombres violaban a una joven en el interior de una granja y luego la
obligaban a volver desnuda a su casa. La condena impuesta por los tribunales
populares o jirgas, por razones de infidelidad femenina, real o imaginaria, es a
menudo la muerte, o bien, la desfiguracin por cido.

El asunto es atroz y me preocupa a diversos niveles. Por una parte, es demoledor,

desde cualquier perspectiva, darse cuenta que estos sistemas de justicia local
tienen tal vigencia, que la gente los avala y que sus sentencias se cumplen a
cabalidad. Me afecta tambin como juez, en la medida en que la jurisdiccin
puede ser concebida de tal forma que conduzca a resultados como el aqu
narrado. Me consterna el que estas conductas, todava, se hagan en nombre del
honor y que ello est asociado a un concepto de justicia que, debo decirlo ya, no
comparto.

En un tercer plano, la situacin de Mukhtar despierta en m un malestar muy viejo,

casi ancestral y muy arraigado en mi gnero contra una sentencia que
desafortunadamente es casi de orden mundial: ser mujer es un castigo. En el caso
de Mai, nacer mujer la hizo acreedora a esta pena cruel e inusual, inhumana, que
habla muy mal de la condicin que guarda la mujer en nuestro mundo.

Me parece necesario establecer, casi proclamar, que la igualdad de gnero ya no

es slo un ideal humanista al que aspira el progreso. Es tambin una medida de
apremio para la sobrevivencia de nuestra especie en el planeta. Mxime cuando
segn datos que escuch en el da mundial de la poblacin la estadstica de
gnero va en disminucin respecto al nmero de mujeres, quiz por que en
muchos pases del mundo, debido al avance de los mtodos tecnolgicos, se

interrumpen los embarazos de bebs que tendrn el sexo femenino y se permite la

gestacin de bebs del sexo contrario. Tenemos que admitir que no se puede
concebir el futuro si permitimos que el desprecio por las mujeres persista y se
legitime; pero tambin me parece necesario sealar que este desprecio, que en el
particular una comunidad experiment por la dignidad de Mukhtar, se vive en
muchos rincones del mundo, incluyendo muchos rincones de nuestra geografa
poltica.

Me vienen a la cabeza, ineludiblemente, demasiadas preguntas sin respuesta.

Demasiadas preguntas que me acechan desde muy nia. Qu nos impide dar
este paso tan elemental que nos permita separarnos de nuestra condicin ms
primitiva? Por qu, en el caso de la mujer versus s misma, hemos de soslayar
esta herencia cultural que tanto dao nos ha hecho? Por qu debemos tolerar
an esta barbarie? Sinceramente me rebasa.

No puedo evitar la comparacin al recordar historias similares de violencia

de gnero que han ocurrido aqu, en nuestra casa. Las muertas de Jurez, las
ancianas asesinadas en el Distrito Federal en 2004, la explotacin a la fuerza de
trabajo femenina en el norte del pas, la justicia popular en la sierra de Puebla
En fin, incontables crnicas que habra que repasar e inmortalizar para que no se
repitan jams.

En estas lneas slo quiero denunciar esta aberracin con la esperanza de

que, como dije y reitero, como voy a expresarme siempre que una situacin como
la que narro ocurra: que se oiga fuerte y se escuche lejos. Con el quiz intil
consuelo de solidarizarme con Mukhtar y extender a la Corte Suprema de Pakistn
mi reconocimiento por haber escuchado los ruegos de una mujer vejada; pero
tambin una peticin para que no se violen ms derechos humanos en su nombre.

Colgar a los culpables significa violar a la vctima. Infringir derechos humanos en

su propio nombre no es admisible. No debiramos apoyar esta sentencia por las

mismas razones por las que no apoyamos la que se le impuso a Mukhtar, porque
creemos que los derechos humanos no admiten excepciones. Llamemos a los
sistemas de justicia en todo el mundo a replantearse su misin con perspectiva de
gnero. Segn un informe citado por The Times, ms de trescientas mujeres son
asesinadas cada ao en Paquistn en nombre del honor. Hay que ir evitando que
este nmero se incremente. Haya que intentar disminuirlo como se pueda.

No podemos aceptar este hecho como producto de la fatalidad, ni podemos

aceptar la impunidad del mal. Como ha dicho en das recientes Germn Dehesa,
al comentar un libro: hacer esto es ya una tarea luminosamente humana y digna.
No podemos, no debemos renunciar a esa pesquisa. Se me ocurre que para eso
estamos en el mundo.