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Pablo Freire
Yesenia Rojas Ulate - yerojasu@yahoo.com.mx
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Introduccin
Teologa de la liberacin
La base teorica
Los ideales de esta teologa
Juan Pablo II se opone a la teologa de la liberacin
Paulo Reglus Neves Freire: biografa
Relacin de Pablo Freire con la teologa de la liberacin
El pensamiento freiriano
La metodologa de Paulo Freire
Los principios pedagogicos de Pablo Freire en una educacin democratica
Conclusiones sobre la pedagoga de Pablo Freire
Bibliografa

INTRODUCCIN
Los pedagogos nacen en la educacin ateniense, cuando este trmino se refera a la persona que
acompaaba, guiaba y educaba a los nios. A travs de los aos el trmino no ha perdido su aplicacin,
actualmente las personas que se preparan para ser educadores estudian a una serie de personajes que con
sus disertaciones y sus metodologas aportaron grandes logros en la instruccin del pensamiento humano.
Uno de esos personajes es el seor Paulo Freire, quien con su mtodo psicosocial de alfabetizacin masiva
logra resultados en cuarenta y cinco das. Este hombre no solo influye en el sistema educativo de su pas,
sino que crea una puerta de esperanza para miles de analfabetos en toda Latinoamrica. Este trabajo trata
de abordar los aspectos ms relevantes de este hombre, su pensamiento y su metodologa. Consta de una
serie de apartados que abarcan desde la Teologas de la Liberacin hasta sus principios pedaggicos. Es su
interesante perspectiva la inspiracin para una gran cantidad de cambios positivos para muchas personas.
MARCO TERICO

TEOLOGA DE LA LIBERACIN
ANTECEDENTES
Los primeros antecedentes que se tienen del surgimiento de esta corriente son en Brasil, a partir del
ao de 1957, nace precisamente en la Iglesia Catlica. La ajetreada situacin poltica-social del pas que se
manifestaba en los movimientos de trabajadores y estudiantes de Accin Catlica fueron sumndose a esta
ideologa as como muchos clrigos, e importantes intelectuales catlicos, y miembros de otras iglesias.
Esta ideologa se inspir en primera instancia, en la labor de sacerdotes y misioneros que trataban
de acercarse a los obreros, mediante la realizacin con ellos de trabajos en fbricas, muelles y otros sitios.
Por esta razn los sacerdotes obreros, fueron acusados de subversin y comunismo. El Papa Po XII pide
en el ao de 1954 la reintegracin de todos los sacerdotes a su trabajo pastoral; siendo rehabilitados en el
ao de 1965. Otros sacerdotes, decididos a lograr cambios verdaderos ante las polticas opresivas que
vivan decidieron tomar las armas, entregando sus vidas, tales fueron los casos de Camilo Torres, en
Colombia y Gaspar Garca Laviana en Nicaragua. Otras circunstancias que sirvieron de base para este
movimiento fueron la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos, la Teologa de Liberacin negra en
Sudfrica, la Teologa Minjung, o de la masa popular en Corea y la Teologa Campesina en Filipinas.
La Teologa de la Liberacin surge en Latinoamrica como una ideologa totalmente independiente
de los movimientos desarrollados en Europa. Es una corriente propia de nuestro desarrollo como cultura, de
nuestro deseo como pueblo por obtener una conciencia libre de la influencia europea. La Teologa de la
Liberacin intenta dar respuesta a preguntas que los hombres y mujeres creyentes de Amrica Latina se
plantean: Cmo ser un buen cristiano?, Cmo mantener la esperanza en la salvacin?.
A este movimiento se le suman los esfuerzos de maestros como Pablo Freire quien con su mtodo
de alfabetizacin logra crear en sus alumnos y en otros una conciencia critico analista de la situacin social,

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dndoles a numerosas personas, la oportunidad de comprender mejor su propio mundo. El primer libro
sobre el tema fue Historia, poltica y salvacin de una teologa de liberacin publicado en 1973, por el cura
Gustavo Gutirrez Merino de origen peruano.

LA BASE TEORICA
La Teologa de la Liberacin nace como respuesta al capitalismo, la globalizacin y al mercantilismo
mundial de la poca moderna, convirtiendo dicha teologa en una teora universal; censura la riqueza que
generalmente proviene de la explotacin de ciertos sectores sociales, y se interesa en la pobreza de esos
sectores.
Implanta la ideologa marxista con otras ideologas sociales al cristianismo, desde la cual Cristo es
visto como un Liberador de la situacin de necesidad del hombre, y se dedica a difundir el evangelio con un
estilo particular; tratando de analizar el significado de la divisin de clases sociales y su relacin con la
miseria
La Teologa de la Liberacin es un movimiento cristiano que propone una nueva forma de ver y
entender la prctica cristiana, apoyndose en un enfoque social y poltico influenciado por un razonamiento
de idealismo, que se interpreta como materialismo dialctico. Esto parte del hecho de que la difusin de la
fe cristiano- catlica a travs de la historia siempre se ha relacionado con los menos afortunados y de que
en teora la iglesia catlica tiene un compromiso con los pobres. Esta teologa condena la falta de
humanidad, solidaridad y la indiferencia que los sectores ricos muestran ante la injusticia.

LOS IDEALES DE ESTA TEOLOGA

Este movimiento persegua en s, ciertos ideales que consideraba fundamentales para la dignidad del
hombre:
La liberacin permite la concientizacin de la realidad en Latinoamrica
Todo individuo tiene derecho a educacin y salud, an los ms pobres
Considera a la pobreza un pecado social
Apela primeramente a condiciones de vida dignas para que el evangelio sea aceptado con libertad.
Requiere un tipo de hombre solidario, condenando la especulacin y el lucro basados en la
explotacin.
Es conciente de la lucha de clases sociales, apoyando a los pobres.
Lucha contra la explotacin y la injusticia en el mundo.
Considera que hay pecadores y victimas del pecado que necesitan restauracin.
Cree que el verdadero cambio social solo puede darse a travs de la concientizacin de las masas
sobre su realidad.
La salvacin cristiana no puede darse si el hombre no tiene oportunidades de superacin
econmica y de liberacin poltico- social e ideolgica.
Reclama la dignidad humana, combatiendo la pobreza y la falta de caridad.
Se basa en un principio de trabajo por y con los pobres
Aprecia la superacin del sufrimiento y de la opresin de cualquier tipo.

JUAN PABLO II SE OPONE A LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN

Al ser esta teologa una mezcla del marxismo con los ideales cristianos, el Papa Juan Pablo II, no la
considera compatible con el catolicismo, especialmente por la interferencia de compromisos y doctrinas
polticas con la prctica de la fe catlica. Por esta razn pide dos estudios en los aos de 1984 y 1986.
Segn estos estudios la Teologa de la Liberacin tiene varios desacuerdos con la prctica religiosa. Entre
estos desacuerdos esta el hecho de que el marxismo tiene una concepcin totalizante que se impone a los
ideales de la fe cristiana. La forma en que los textos sagrados son interpretados en esta teologa es
bsicamente poltica, lo que la hace parcial y mentirosa con respecto a la interpretacin religiosa de los
textos como el Nuevo Testamento.

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Promueve un intolerante clasismo dentro de la iglesia, dividindola con dos puntos de vista, uno
oficial y otro popular. Curiosamente en el pasado la iglesia catlica, a demostrado ser intransigente con
otras creencias religiosas, llevando a imponer sus doctrinas muchas veces por la fuerza. Desde este punto
de vista histrico la Teologa de la Liberacin presupone un riesgo para el orden Jerrquico que la iglesia
tiene, debido a que este movimiento es puesto en prctica por un sector del clero que se separa del
Vaticano en Roma, para estar ms cerca de los pobres.

PAULO REGLUS NEVES FREIRE: BIOGRAFA

Paulo Freire, retratado por Andr Koehne.(1)

SU INFANCIA
Nace en Brasil el 19 de septiembre de 1921, educado dentro de una familia de clase media, se
interesa en la educacin de la poblacin pobre, su padre aunque un militar estricto, tena siempre tiempo
para comunicarse con su familia, de all el inters de Freire por el dialogo. Fue su padre tambin quien le
enseo el alfabeto usando palabras de su universo infantil, antes de que este iniciara la escuela; este es el
cimiento de su mtodo de alfabetizacin, aos despus.
En 1932 su familia pasa muchos problemas econmicos, obligndolo a perder dos aos de estudios
secundarios, y a suspender sus estudios superiores varias veces, para poder ayudar a su familia
econmicamente.
JUVENTUD
Se recibe como abogado en 1943, a la edad de 23 aos, y ensea portugus en secundarias
brasileas. Se casa en 1944 con una maestra de primaria llamada Elza Mara Oliveira. Ella lo alienta a
analizar los problemas pedaggicos. Hasta su muerte en1986 su influencia en la labor educativa de Freire
fue muy grande. En 1946 fue nombrado Director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio
Sociales en el estado de Pernambuco, donde Recife es la ciudad capital. All inicia su labor de alfabetizacin
del adulto.
En 1954 es nombrado director del Servicio Social de Industria (SESI), su labor aqu le gan un
nombramiento como profesor de pedagoga en la Universidad de Recife. En 1960 cofunda el Movimiento de
Cultura Popular (MCP). A pesar de sus logros no dej de tener problemas debido a se opona a utilizar su
mtodo o sus obras para la domesticacin de las personas, es a razn de la inestable situacin poltica que
viva el pas y a la poca de transicin que atravesaban. Para l cada individuo debe hallar el camino por s
mismo en la vida.
EN LA MADUREZ
En 1964, a la edad de 44 aos, es exiliado, primero a Bolivia y luego a Chile, debido a golpes de
estado en ambas ocasiones; residiendo durante cuatro aos y medio en Chile. Es en el exterior de su pas
donde tanto el pedagogo como su mtodo se hacen famosos. En 1967 es invitado a Estados Unidos a

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participar en seminarios de las universidades en diversos estados, para 1969 le ofrecen un puesto como
profesor en la Universidad de Harvard. Es nombrado experto en la UNESCO, y asesora a pases africanos
como Angola y Guinea en sus programas de educacin para personas adultas.
SU VEJEZ
En 1980 regresa a su patria donde vuelve a trabajar en pro de una escuela pblica y de calidad. En
1989 asume la Secretara de Educacin de Sao Paulo. A partir de 1992 se concentra en dar clases en la
Universidad de Sao Paulo, cursos y conferencias por todo el mundo. Fallece a los 77 aos de edad, en Sao
Paulo, el 2 de mayo de 1997.

(1) Retrato tomado de la pgina: http//:www.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire/index.php.

RELACIN DE PABLO FREIRE CON LA TEOLOGA DE LA

LIBERACIN
En Amrica Latina se manifest a travs de la llamada Teologa de la Liberacin, una ideologa con
bases marxistas que busca una nueva conciencia hacia el hombre pobre y sus problemas, definiendo el
pensamiento con una visin ms humano-cristiana. Pablo Freire fue un pedagogo, con tendencias
marxistas, que analiz la psicologa del oprimido y realiz a partir de su trabajo una concientizacin masiva
del proletariado. Su pedagoga conduce al desarrollo, al progreso humano y a la liberacin del individuo de
sus ataduras sociales, brindndole con ello la oportunidad de superar su realidad econmico-social.
La prctica educativa de Freire esta enfocada en crear en los hombres y mujeres, conciencias
critico-analticas que les permitan liberarse de la manipulacin. Freire consider la comunicacin como un
elemento clave en su proceso de alfabetizacin; debido talvez a que es un hecho inherente del hombre.
Entenda la comunicacin como un acto poltico; para su pedagoga las tcnicas y los instrumentos de
dialogo son una necesidad claramente establecida, como tambin lo es la dignidad humana. La pedagoga
freiriana se manifest a travs de la Teologa de la Liberacin, a lo largo de Amrica Latina.
Marco de Desarrollo

EL PENSAMIENTO FREIRIANO
Este puede dividirse en tres etapas:
La primera fue el principio de su trabajo en Recife, lugar donde naci, en esta etapa, trabaja
primordialmente con adultos analfabetos, iniciando con ellos un mtodo innovador de alfabetizacin, con el
cual ellos al aprender a leer y a escribir, adquiran el derecho legal de votar. Esta etapa abarc de 1946 a
1964, ao en que fue exiliado. La segunda se ubica entre 1964 y 1980, fortaleci su prctica y profundiz
su anlisis terico; trabajando principalmente en la educacin de campesinos adultos. En esta etapa su
conciencia se hace ms revolucionaria. Publica sus tres primeras obras, entre ellas la ms conocida:La
pedagoga del oprimido; en las que expone sus ideas sobre la necesidad de un conocimiento que no est
en contradiccin de la vivencia personal del alumno. Freire trata de destacar los principios y fundamentos de
una educacin que fomente la prctica de la libertad. La interaccin segn Freire promueve el dialogo,
indispensable en la concientizacin del individuo.
La tercera etapa de su pensamiento comenz cuando regres a Brasil en 1980. Se enfoca en la
educacin formal, especialmente la escolar, sin dejar de lado la educacin universitaria, la educacin de los
adultos y la educacin popular.
En general su pensamiento se destac por su inters en las posibilidades humanas de creacin y
libertad en medio de situaciones polticas, econmicas y culturalmente opresivas. Su objetivo era encontrar
soluciones concientizadoras del individuo, por medio de la interaccin y la educacin de los pobres,
logrando que estos conozcan y transformen su situacin social a travs de la alfabetizacin de las masas.
Freire propone un enfoque educativo en el cual la reflexin yace en la accin, y la reflexin crtica se

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fundamenta en la prctica. Para este pedagogo el hombre es parte del mundo, es un ser de relaciones, no
solamente de contactos, debe ser un ser integrado y activo con los dems; considera que mientras el animal
solo puede adaptarse, entrando en contacto con la realidad, el hombre puede interactuar con ella,
transformndola y aportando a la naturaleza su cultura.

LA METODOLOGA DE PAULO FREIRE

Freire tiende ms hacia un enfoque de transicin poltico-cultural que propiamente educativo. A
pesar de esto, su trabajo de alfabetizacin en adultos constituye una revolucin educativa notable, tanto en
Brasil donde se aplica por primera vez, como en todos los pases donde el colabor, entre los que estaba el
vecino pas de Nicaragua durante el ao de 1980.
Su mtodo se desarrolla en cinco fases:
1. Se debe hacer una investigacin inicial de la comunidad en cuestin y de su problemtica, con el
fin de elaborar el programa, el material didctico y los instrumentos a utilizar.
2. la adquisicin de un universo vocabular extrado de los grupos con los cuales se trabajar: este
universo se elaboraba a partir del la interaccin inicial con la comunidad, ubicndose en primer
lugar en la realidad existencial y emocional de su entorno.
3. la seleccin del universo vocabular estudiado: las palabras se escogan bajo criterios de riqueza
fontica, sintctica, de valor, eficacia y practicidad en la vida cotidiana, de fcil manipulacin. Estas
despus eran ordenadas en forma gradual.
4. la creacin de situaciones comunes para los educandos: estas situaciones eran propuestas por el
maestro y analizadas por los alumnos. Dichas situaciones deben ser comunes en el mbito social
de los estudiantes y les pueden ser presentadas mediante recursos visuales, viso-auditivos y
auditivos.
5. la elaboracin de fichas como material de apoyo para los coordinadores, quienes llevan a cabo el
programa, y de fichas con los vocablos generadores.
En su metodologa Freire propone tambin la integracin de equipos de especialistas como socilogos,
psiclogos, semilogos (expertos en el estudio de los signos en la vida social), educadores, lingistas, entre
otros; estos equipos se forman de acuerdo a las necesidades de la comunidad donde se va a educar. Ellos
desarrollan la primera fase de mtodo. A partir del dialogo con los habitantes del lugar, se crea el programa
de alfabetizacin, de este modo el proceso parte de elementos dialcticamente relacionados. Los temas que
seleccionan pueden ser generales o concretos, con ellos se desarrollan tareas que deben ser cumplidas.
Las cinco fases se desenvuelven en tres etapas: la primera comprende la investigacin de la realidad social
de estas personas, la introduccin en su medio ambiente, el dialog con estas personas y la compilacin de
los temas. La segunda incluye la codificacin de situaciones extradas de su vida cotidiana, por medio de
imgenes, medios electrnicos, textos, carteles, dramatizaciones, u cualquier otro mtodo valido dentro de
la enseanza; deben ser simples y apropiados para el anlisis por parte de los alumnos. La tercera se
asienta en dilogos con grupos de 20 participantes para conformar equipos de anlisis y aprendizaje. Estos
dilogos deben grabarse para su evaluacin por parte del equipo de especialistas. Este estudio permite
conocer el contexto dentro del cual se colocara el programa de educacin, especfico para esa zona.
El mtodo de Paulo Freire no violenta al individuo, ms bien se adentra con suavidad y concientiza;
logrando no solo una alfabetizacin en tiempo record, si no la comprensin de la situacin social inmediata,
para luego comprender la situacin del entorno global.

LOS PRINCIPIOS PEDAGOGICOS DE PABLO FREIRE EN UNA

EDUCACIN DEMOCRATICA
Se pueden enumerar diez principios fundamentales:
1. entenda que la sociedad no deba domesticar a las personas; ya que la educacin manipuladora
solo crea resistencia. La educacin debe ser un proceso de accin prctica de la libertad.

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2. La educacin democrtica no puede ser vertical, sino participativa y colaboradora. Razn por la cual
su mtodo se basa en el dialogo y la comunicacin.
3. Es una sustentada en la disciplina acadmica; la prctica docente debe orientar y estimular esa
disciplina construida y asumida por los propios alumnos.
4. Freire educa para la comprensin de la situacin cotidiana donde se da la opresin, creando un
proceso de concientizacin que logra transformar una conciencia ingenua en una critica. Se debe
educar para la participacin poltica, la toma de decisiones y la responsabilidad.
5. Le educacin de be ser un proceso de creacin cultural propio, sin interferencia.
6. La educacin debe tener en cuenta el conocimiento previo del alumno, pues este revela su pensar
haciendo posible el dialogo. No se deben imponer principios, destruyendo la libertad del alumno.
7. Se opone a la cultura del silencio que limita la participacin poltica al voto. Freire aboga por el ser
humano dentro y fuera del mbito educativo.
8. Relaciona la lectura de la palabra con la lectura del mundo y su realidad. La educacin debe
basarse en el entorno directo y el saber popular como punto de partida, l que implica
necesariamente el respeto al contexto cultural.
9. Las instituciones educativas deben analizar y entender a la comunidad donde se ubican. Sin pensar
en ampliar esquemas absolutos y nicos de enseanza, ya que la educacin en s, es un acto de
creacin y recreacin del conocimiento. Su punto de referencia es el pueblo en el cual trabaja.

CONCLUSIONES SOBRE LA PEDAGOGA DE PABLO FREIRE

I
LA IMPORTANCIA DE UNA PEDAGOGA PROPIA
La nica pedagoga propia de Amrica, es la practicada por los habitantes americanos anteriores a
la poca de descubrimiento y conquista. Todas las dems pedagogas que se llevaron a la prctica, y que
an hoy se practican en muchos pases americanos, fueron concebidas en Europa y tradas aqu como
corrientes filosficas producto de las cambiantes situaciones polticas-sociales y econmicas que se vivan
en el viejo continente.
Es importante que la educacin americana se base en una pedagoga propia, construida y
fundamentada en nuestra historia cultural y en la forma de comprender esa historia. Esto a razn de que la
funcin principal de la educacin es la preparacin de nuestros hijos para cumplir una funcin dentro de la
sociedad, por ello es primordial que esa sociedad no sea una replica de culturas extranjeras sino ms bien
una cultura original.
La pedagoga indo americana se basaba en principios de armona y equilibrio; buscaban hombres y
mujeres que sostuviera ese equilibrio entre la naturaleza y el movimiento social. La pedagoga propuesta
por Pablo Freire siglos despus tambin busca un equilibrio entre el hombre y su entorno.
II
PABLO FREIRE Y LOS NUEVOS CONCEPTOS DE SOCIEDAD
La concepcin actual de sociedad esta muy entre mezclada con los conceptos de mercantilismo, el
neoliberalismo y la globalizacin, que a mi opinin parecen ser nuevas formas de opresin. La educacin
esta muy ligada a estos trminos y debe enfrentar desafos muy similares a los afrontados en el pasado por
la pedagoga de Pablo Freire al iniciar su proyecto de alfabetizacin. Entonces el inters se centraba en que
la poblacin marginal pudiera votar, hoy no solo se trata de ensear a leer y escribir, sino de comprender el
nuevo concepto que el hombre tiene sobre cultura.
III
LA VISIN EDUCADORA DE PABLO FREIRE
La escritura es la expresin visual de la palabra, y esta expresin es el reflejo de nuestro entorno,
en la actualidad ese entorno es polticamente capitalista. Fue contra ese entorno capitalista que Freire
desde su visin educadora, conceba la alfabetizacin como una lectura del mundo, de su entendimiento de
l y de la prctica liberadora de la conciencia propia del individuo. Por ello para su pedagoga el educador

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deba ser un buen investigador, aprendiendo con sus alumnos, entendiendo su percepcin de la vida y de su
ambiente. Para l un buen maestro debe entender al alumno.
Pablo Freire pensaba la educacin como un acto poltico, desde el cual el hombre mejorara su
situacin; actualmente para la mayora la educacin es un hecho social, y la poltica es una actividad de
orden social. Por lo tanto es razonable considerar la visin de Freire como muy acertada, y que la poltica y
la educacin estn estrechamente atadas.
IV
LA PEDAGOGA DE PABLO FREIRE EN LA POCA ACTUAL
La organizacin social en la que hoy estamos inmersos est muy apegada a la comunicacin digital.
El dialogo y la comunicacin tan importantes para Freire pueden ser mejor aprovechadas desde el amplio
mundo del Internet., que es afn de cuentas dominio universal.
El dilogo ya no es cuestin de unos cuantos participantes de edad similar que critican y
reflexionan sobre su entorno local; es de personas de todas partes, edades, creencias, sexos, y clases
sociales que pueden a travs de las redes computacionales intercambiar opiniones y conocimientos.
Para mi concepto en el proceso de comunicacin tan vertiginoso que hoy vivimos, la pedagoga de
Freire no solo se limita a la alfabetizacin de campesinos y a su intencin de lograr personas
concientizadas, est abierta a la solidaridad humana as como tambin a una redefinicin del trmino
conocimiento, a partir de un universo vocabular entendible por todos los seres humanos.

BIBLIOGRAFA
LITERATURA CONSULTADA:
Soto, A / Bernardini, A. (2007). La educacin actual en sus fuentes filosficas. 14. reimpresin de la 2da.
Edicin. San Jos, Costa Rica: EUNED.
Ordez, J. (2004). Introduccin a la Pedagoga. 14. reimpresin de la 1da. Edicin. San Jos, Costa Rica:
EUNED.
PGINAS ELECTRNCAS:
http//:www.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire/index.php
http//:www. wikipedia.org/wiki/Pedagoga de la Liberacin/index.php
http//:www. wikipedia.org/wiki/Teologa de la Liberacin/index.php
http//:Revista La Tarea - Paulo Freire una re-lectura para pensar la informtica en educacin./htm.
http / www. monografas. com.> educacin / Aportes de Pablo Freire a la Dimensin Educativa.
Autor:
Yesenia Rojas Ulate
yerojasu@yahoo.com.mx
Escuela de Educacin
Sede Central
Curso: Fundamentos Histricos y Filosficos
Profesor: Msc. Jacqueline Portilla Fuentes
II Cuatrimestre Ao 2008

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