La transferencia como objeto del psicoanlisis

C.F.
Si partimos de la idea de que una prctica produce su real, el real producido
por la prctica analtica es, y es notable que se haya descuidado este punto, la
transferencia. No slo la tcnica, en todas las escuelas existentes, est dirigida
all, hay que observar adems que es la primera manifestacin, muy temprana,
de la prctica. Para sorpresa de Freud, aparece poco despus de dispuestas las
coordenadas del gabinete analtico.
La bsqueda de un objeto propio del psicoanlisis desde el objeto flico, es
decir, la castracin, al objeto oral (en el kleinismo) ha ocultado este punto. Al
plantear el motor de la transferencia en la relacin de objeto o en el objeto (a),
ya no puede tomarse a la transferencia misma como objeto. Situar el objeto en
la prctica del anlisis, que el analista lo invista produce idas y vueltas,
argumentaciones forzadas. Lacan asume esta problemtica en varios lugares.
Por ejemplo, cuando observa que en sus cuatro discursos la posicin del analista
se escribe sin referencia a la funcin imaginaria de la castracin1. Asimismo, el
seminario XV muestra una serie de vaivenes en relacin con la cuestin de si el
analista es el objeto (a) real o lo representa. Isomorfismos, analogas (siempre
presentes, lamentablemente, en la enseanza de Lacan), apelaciones masivas a
la estructura pululan aqu. La reduccin de la transferencia a un objeto que falta,
se ve, apunta especialmente a esta problemtica. Al faltar el objeto, por muy
lograda que sea la construccin de Lacan, se consigue esquivar el problema.
Tomemos estos problemas desde otro ngulo. Sabemos que Lacan ha sido
influido por Koyr en su posicin frente a la ciencia y lo real. Koyr sostena
que lo real es lo imposible. De all llega la idea a Lacan. Pero para Koyr lo real
equivale a la realidad, lo imposible se halla en la realidad2 y no en lo real (en el
sentido lacaniano y siguiendo la distribucin que este propone de estos dos
rdenes). Es imposible en la realidad el movimiento inercial en lnea recta. La
idea en Lacan est tomada invirtiendo los trminos: lo imposible se sita en lo
real, en la realidad se encuentra el acto sexual. Si ponemos las cosas sobre sus
pies debemos decir que la imposibilidad planteada por la transferencia se
traslada a las relaciones humanas. En efecto, es lo que la transferencia excluye.
Por eso puede constatarse la enorme diferencia entre una sesin de divn y bajo
la consigna de la regla fundamental, y una frente a frente, escritorio mediante.
Esta ltima disposicin llama al dilogo y entonces todo gira en otro sentido.
Se explica as por qu razn los ltimos seminarios fracasan en su intento de
aislar la no-relacin. La transmisin del psicoanlisis, lo que se busca en los
nudos, no depende de la inexistencia de la relacin sexual. Que haya o no haya
relacin sexual pierde peso. Al ubicar el real del psicoanlisis sobre la relacin
sexual se erra el blanco. Su real pasa por otro sitio. De all, asimismo, la gran
importancia de la formacin analtica, la experiencia de la transferencia, que ha
sido descuidada a partir del lacanismo y que impuso, podramos afirmar, una

formacin por va de la lectura. Si algo se transmite es la transferencia3. Pero

precisamente los nudos la sacan de juego: trabajan sin sujeto (sin supuesto).
Notas
1.

Lettres de lcole freudienne de Paris, n 9, Pars, 1972, p. 450.

Alexandre Koyr, Estudios galileanos, Siglo XXI, 6. ed., 1991, p. 263.
3.
La transferencia est presente en todas las escuelas de psicoanlisis. Esto reviste
importancia a la hora de revisar el intento de formalizacin que emprendi Lacan. No solo
tienen importancia los instrumentos que se aplican en la formalizacin (topologa, lgica,
teora de conjuntos): un problema previo hace al recorte sobre el que se aplican.
2.