1.

El proceso de la educacin formal nos permiti adquirir los conocimientos, que poseemos
como bachilleres, mediante el proceso natural del aprendizaje que es la habilidad mental por
medio de la cual conocemos, adquirimos hbitos, desarrollamos habilidades, forjamos
actitudes e ideales. Actualmente seguimos participando de la educacin formal al acceder a la
educacin superior, pero esta no es la nica forma de adquirir conocimientos porque para
quienes no tienen acceso a la educacin formal existe la comunicacin, fenmeno inherente a
la relacin que los seres vivos mantienen cuando se encuentran en grupo. A travs de la
comunicacin, las personas o animales obtienen informacin respecto a su entorno y pueden
compartirla con el resto; la comunicacin es parte elemental del aprendizaje. Para aprender
necesitamos de cuatro factores fundamentales: inteligencia, conocimientos previos,
experiencia y motivacin.
2. Mtodo significa proceder ordenada y sistemticamente. Un mtodo es una serie de pasos
sucesivos, conducen a una meta. Los dos principales son el mtodo deductivo y el mtodo
inductivo
La deduccin: procedimiento mtodo que va de lo general a lo particular.
La induccin: En la induccin se trata de generalizar el conocimiento obtenido en una
ocasin a otros casos u ocasiones semejantes que pueden presentarse en el futuro o
en otras latitudes. La induccin es uno de los objetivos de la ciencia.
Las ciencias fsicas o naturales se aplican a lo sensorial y utilizan el mtodo inductivo; los
ideales como la matemtica aplica en el campo del pensamiento y utiliza el mtodo deductivo;
los metafsicos como la filosofa se aplica en el campo del entendimiento utiliza el mtodo
inductivo y por ltimo los culturales que son las cosas elaboradas por el hombre que son
cosas que percibimos con los sentidos y en parte por el entendimiento porque son cosas que
encierran valores y su mtodo ser el de cada disciplina.
3. La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la sabidura
es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Se define
como conocimiento por los principios, siendo estos las verdades ltimas del saber, aquellas
ms all de las cuales no existen otras verdades que por tal razn no son demostrables.
La utilidad de la filosofa solo es posible vislumbrarla en la medida en que el hombre cuestiona
y pregunta radicalmente por su vida y la realidad entera. La principal ocupacin de la filosofa
es cuestionar y aclarar algunas ideas muy comunes que todos nosotros usamos cada da sin
pensar sobre ellas.
La filosofa sirve para encontrar los marcos tericos y los esquemas conceptuales que nos
permiten hacer inteligibles las diversas prcticas en s mismas, en sus orgenes y en sus
resultados para unificarlas en totalidades dotadas de coherencia lgica. Es una herramienta
importantsima en la bsqueda de respuestas a la compleja problemtica en que nos
movemos en la vida y por lo tanto para el correcto funcionamiento de la ciencia pues facilita la
bsqueda de la verdad, de la sabidura, porque en el hombre existe un afn de saber. Saber y
comprender es una de sus necesidades superiores.
El mtodo de la filosofa se descompone en varias etapas: en primer lugar, como es lo propio
de todos nuestros conocimientos, se apoya en la experiencia externa o interna, esto es, en los

datos de los sentidos (fenmenos). Sin embargo no trabaja o investiga solo con ellos, sino que
va ms all. En efecto, de esos datos y mediante la abstraccin. Forma los conceptos o ideas
que son conocimientos generales, porque comprenden multitud de cosas. Con los conceptos
e ideas que captan la esencia de las cosas forma luego los juicios, que son ya conocimientos
completos y con el conjunto de estos y ya sin volver a la experiencia, hace sus razonamientos,
valindose generalmente de la deduccin, procedimiento o mtodo que consiste en partir de
lo universal para formar juicios particulares.
4. La ciencia es el conjunto de conocimientos ciertos o no, sistemticamente organizados,
referentes a un mismo objeto, o a una determinada regin de objetos.
Hoy existe la tendencia a clasificar las ciencias de acuerdo a los objetos que estudian que
parece lo ms indicado: Las ciencias fsicas llamadas tambin ciencias de la naturaleza como
la biologa, la astronoma, la geologa, la fsica etc. Sus objetos se perciben por los sentidos,
no tienen ms que una consistencia sensible es decir utilizan el mtodo inductivo . Las
ciencias ideales dentro de las cuales estn las matemticas, la lgica al igual que la axiologa,
cuyos objetos capta solo el entendimiento, no los sentidos o sea el mtodo deductivo. Las
ciencias metafsicas o filosficas donde sus objetos los aprehende el entendimiento como las
nociones de causa eficiente o final, sustancia, accidente, alma Dios etc utiliza el mtodo
deductivo. Por ltimo las ciencias culturales que recaen sobre todas esa cosas elaboradas
por el hombre , que nos permiten precisamente a travs de sus etapas histricas, medir el
grado de su cultura o civilizacin y que consisten en cosas que en parte percibimos por los
sentidos y en parte por el entendimiento, porque son cosas que encierran valores que son los
que la configuran como objetos culturales utiliza el mtodo deductivo. El derecho se ubica
dentro de las ciencias culturales porque es algo que estructura el hombre, ya sea el derecho
natural o el derecho positivo y su mtodo es el propio de aquellas disciplinas.
5. La filosofa del Derecho es una rama del Derecho y la filosofa que estudia los fundamentos
filosficos del Derecho como orden normativo e institucional de la conducta humana en
sociedad. Sus temas principales de estudio son los siguientes:
Lo relativo a la definicin del derecho, porque para avanzar en otras cuestiones hay
que saber previamente que es el derecho. Ello nos permitir establecer sus diferencias
con otros ordenamientos de la conducta humana, tales como la moral y los usos o
convencionalismos. Sociales.
El estudio de la norma jurdica que es el medio de que el derecho se sirve para
expresarse, como la palabra es el medio con la cual expresamos el pensamiento.
Los fines del derecho , de los valores que el derecho debe realizar dentro de la
convivencia, como la justicia, la equidad, la seguridad, el bien comn etc, captulo que
recibe el nombre de axiologa jurdica.
La divisin suprema del derecho, distinguiendo entre un derecho natural, es decir un
derecho que proviene de la naturaleza humana y un derecho positivo o sea el orden
jurdico que cada estado promulga para establecer o arreglar la convivencia dentro de
la sociedad.
La ciencia del Derecho o ciencia jurdica es la disciplina humanstica que tiene por objeto
el estudio, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico para

su justa aplicacin. Se contrae al estudio del derecho positivo por lo que se encuentra en
la observancia en un momento dado del mbito territorial de una nacin.
Los comienzos d ela ciencia jurdica hay que situarlos en Roma porque correspondi a los
jurisconsultos romanos de la poca imperial clsica (Gayo, Ulpiano, Papiniano, Modestino,
Paulo ect) que vivieron ms o menos entre los siglos I y III de nuestra era, enfocar el
derecho como una disciplina cientfica, sin embargo la ciencia jurdica obtuvo su verdadera
carta de naturaleza con el nacimiento de tres grandes escuelas de derechos: una en
Francia, llamada escuela de exgenesis formada por varios jurisconsultos que debi su
origen a la expedicin del cdigo civil de Napolen en 1804, escuela que se propuso
estudiar exegeneticamente la disposiciones de este cdigo d donde naci su nombre. La
otra en Alemania denominada escuela histrica del derecho que tuvo como principal
representante a Savigny (1779-18614) y que consider el derecho como un producto o
manifestacin del alma o espritu de cada pueblo, al modo de sus costumbres, lengua,
literatura etc y la tercera en Inglaterra que recibi el nombre de escuela analtica de
jurisprudencia fundada por Jhon Austin (1790-1859) y su finalidad consista en estudiar los
principios y distinciones que son comunes a varios sistemas de un derecho particular y
positivo y lo que cada uno de dichos sistemas inevitablemente comprende o sea si es
merecedor de alabanza o crtica.
Doctrinas sobre la naturaleza del derecho:
Las que identifican el derecho con la ley o conjunto de leyes: doctrina que naci
con el cdigo de Napolen en 1804, cdigo que an rige en Francia, naturalmente con
modificaciones y adiciones. El derecho se le identificaba con la Ley o conjunto de leyes;
se les agregaba a las definiciones la nota de coaccin porque se estimaba a la vez que
la ley que no estuviera revestida o acompaada de sancin no poda considerarse
como verdadera ley. Prcticamente se entenda el derecho as Conjunto de preceptos
o reglas de conducta a la observancia de las cuales est permitido sujetar al hombre
por una coaccin exterior o fsica.
Las que los consideran como un fenmeno social, es decir como algo
exclusivamente elaborado por la sociedad: la escuela sociolgica apareci con
Emile Durkheim, quien consideraba que el derecho no es ms que un simple hecho o
fenmeno social, es decir un producto de la sociedad, entendiendo por tal lo que se
impone a travs de una fuerte presin, al conjunto de individuos miembros de una
sociedad y cuyo contenido est dado por el sentir de una conciencia colectiva, que no
se confunde con las ciencias individuales de quienes forman el grupo. La ms
renombrada versin del sociologismo jurdico es la de Len Duguit decano de la
facultad de derecho de Burdeos quien los define as: es la regla de conducta que se
impone a los individuos de una sociedad, regla cuyo respeto se considera en un
momento dado por una sociedad, como la garanta del inters comn y cuya violacin
ocasiona una reaccin colectiva contra el autor de dicha violacin
Las que ven el derecho como una manifestacin de las condiciones econmicas:
la doctrina del materialismo histrico de Marx y Engels se nos presenta como una
explicacin de la vida y de la historia de todas las sociedades. Considera que el
derecho no est constituido por un conjunto de principios ms o menos relacionados
con una tica trascendente; sus normas no proceden de la inteligencia, la conciencia o

la naturaleza humana, sino que estn determinadas por el tipo de sociedad existente y
especialmente por la estructura de las relaciones econmicas- Considera al derecho
con el mismo ttulo que la moral y la religin y que constituye una superestructura, es
decir un producto del medio; est condicionado por la infraestructura que define los
modos de produccin de reparto y de apropiacin de los bienes, de donde procede el
estilo de vida social.
Las que definen el derecho desde un punto de vista formal, prescindiendo de
todo contenido: Define el derecho por su aspecto puramente formal, vale decir por sus
manifestaciones externas sin tener en cuenta su contenido que segn estas doctrinas
se considera indiferente para esos fines, en razn de que puede ser cualquiera. Se
habla de una ciencia del derecho neutra, en su pensamiento, independiente no solo de
toda creencia dogmtica como es natural, sino de toda creencia metafsica y moral; una
ciencia de derecho que se baste a si misma.