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trs mundos.
verifica-se a dinmica entre lembranas e esquecimentos, ou seja , de que todas as sociedades precisam
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o carnaval.
mtico-religioso.
Noo de Patrimnio
o linear de tempo .
concepo cclica do tempo , a memria est dissemi nada no tecido social. Como assinalou Pierre Nora, as
PatnmOn10 Cultural
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de esquecimentos .
locais, familiares.
a nao.
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Regina Abreu
o passado, os objetos de toda a sorte que ele representa". Outro artigo assinalava: "O Brasil precisa de
um Museu onde se guardem objetos gloriosos, mudos
companheiros dos nossos guerreiros e dos nossos
heris".
grandeza da ptria."
Educao Gustavo Capanema, a questo do Patrimnio se institucionaliza. Tendo frente Rodrigo Melo
polmicas.
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o.
objetos, coisas.
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Regma Abreu
PatrimOnio Cultural
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O panorama atual
Em primeiro lugar, como j mencionei anteriormente, a prpria noo de patrimnio foi absorvida por
diversos segmentos sociais.
Logo, por razes operacionais esta diviso conceitual entre bens culturais de natureza material e os
de natureza imaterial tem sido apropriada pelos
acordos, compromissos.
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Regina Abreu
veranistas.
Por fim, um outro fator que tem se mostrado decisivo para a configurao de um certo panorama hoje
no campo do patrimnio cultural tem a ver com os
debates em torno do tema da biodiversidade e da
biotecnologia e o conseqente desenvolvimento das
reas da medicina e da biologia com os processos
de clonagem e os projetos do genoma.
Ambientalistas, economistas e empresrios vm
chamando a ateno para a riqueza do chamado
patrimnio natural brasileiro, equivalente a 2
trilhes de dlares, capaz de transformar o pas
se espalham pela indstria farmacutica, agrobusiness, qumica industrial, cosmtica, medicina botnica e horticultura. O crescente mercado mundial
de produtos biotecnolgicos movimenta entre 470
bilhes e 780 bilhes de dlares por ano. Segundo
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Regina Abreu
2001.
Em linhas gerais, o contedo desta Carta dos Pajs
afirma o direito auto-determinao destas comunidades no que tange ao patrimnio que zelam e
preservam. Aes como esta assinalam o esforo
da sociedade civil em se organizar e lutar pelos
seus interesses. Evidentemente que h inmeras
questes decorrentes.
Ao iniciar o novo milnio percebemos claramente
que o campo do Patrimnio Cultural apresenta-se
como um campo de conflitos e interesses contraditrios. Hoje, os conflitos e os interesses no
so mais os mesmos que nortearam o sculo XX.
Podemos assinalar pelo menos duas mudanas
significativas: a organizao da sociedade civil e a
afirmao do conceito antropolgico de cultura com
a conseqente naturalizao da noo de diversi dade cultural. Paralelamente, novas foras vm se
impondo, provocadas pelo tema da biodiversidade e
da biotecnologia, o que complexifica mais ainda o
debate .
Se outrora o campo do patr imnio se firmou com
base num Estado forte , comprometido com a
idia de que a nao tinha um passado e era este
passado que era preciso salvar do esquecimento,
hoje o campo do patrimnio se estrutura de maneira prospectiva em direo ao futuro . A palavra de
ordem diversidade: diversidade cultural , mas
tambm diversidade natural ou biolgica. Mas ,
mais do que salv- la ou mais do que guardar os
seus fragmentos , trata -se de criar condies para
que ela se promova no porvir.
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Referncias bibliogrficas:
Notas
1 Comunicao apresentada origina lmente no Simpsio ANT. 21 " Patrimnios culturais e identidades em contextos transnacionais: uma viso
comparativa", coordenado por Gonalves, Jose Reginaldo S. (UFRJ)
e Abreu, Regina (UNIR lO), no mbito do 52' Congresso Internacional
de Americanistas- Povos e Culturas das Amricas: dilogos entre
global idade e localidade.
4 Ver: Chastel , Andr. "La notion de Patrimoine", in: Nora, Pierre (dir.)
Les Lieux de Mmoire, Paris: Gallimard, 1986.
5 Para um descrio detalhada da fundao do Museu Histrico
Nacional e de fato como a derrubada do Morro do Castelo, ver: Abreu,
Regina . A Fabricao do Imortal. Rio de Janeiro: Rocco, 1996
10 Ver neste sentido, Santos, Angelo Oswaldo de Arajo "A Desmaterializao do Patrimnio" , in: Londres, Ceclia (org.) Patrimnio
Imaterial, Revista Tempo Brasileiro n. 147, Rio de Janeiro: 2001.
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