Anul VI, Nr.

25 (225)
duminic, 28 iunie 2015
S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am
iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
altul! (Ioan 13,34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

web: poienita.iasi.mmb.ro

mail: parohia.poienita@yahoo.ro

www.facebook.com/parohiapoienita

Sfintii zilei

Duminica a 4-a dup Rusalii

Cred, Doamne,
ajut necredinei mele!

Cnd ajunge un om s Se minuneze Dumnezeu de el, atunci

se poate numi a fi un om adevrat.
Cum se poate tlmci versetul: Cred, Doamne, ajut
necredinei mele? Acest verset este una dintre cele mai
frumoase alocuiuni pe care
le cunoatem din Sfnta
Evanghelie. Este vorba despre stpnul unui serv, care vine la Iisus cu
rugmintea de a-i vindeca sluga. Nu era iudeu. Mntuitorul l ntreab: Crezi tu c pot s
fac eu asta? Iar el spune: Cred, Doamne,
ajut necredinei mele! Aceasta nseamn c
era contient de ce spunea, deoarece el credea. Dac nu ar fi crezut, nu s-ar fi dus la
Iisus. Trebuie, ns, s nelegem c, n sine,
credina omului nu este niciodat suficient n
faa lui Dumnezeu. Eu v-am vorbit de rugciune, de puterea credinei, dar s tii un lucru:
omenete, noi suntem limitai. ntotdeauna,
ntre ceea ce putem noi s realizm i deplintate, rmne un gol, iar acest gol este umplut de Dumnezeu. Acest act de a umple aceast diferen, pentru c trebuie neaprat

s ajungi la plinire, se numete har. Printele

Nicolae Steinhardt are o imagine care mi-a
plcut, ntr-o predic de-a lui, fcnd o paralel ntre cum se comport diavolul i cum se
comport Dumnezeu. Diavolul se comport
ca un contabil: st cu tblia i cu condeiul
dup tine i te noteaz: toate pcatele, mai
mari sau mai mici, tot, tot, ca s umple tblia.
i-o umple cu mult trud, dar, pn la urm,
vine Dumnezeu, care se poart ca un boier,
ia mneca i terge tblia. Dumnezeu se
comport ca un rege, care e foarte bogat, dar
i foarte generos. De aceea, n Cred, Doamne, ajut necredinei mele, pe de o parte este
vorba de expresia credinei, iar, pe de alt
parte, de expresia corect a contiinei,
cci credina ta de om nu este niciodat suficient ca s umple msura de sus i numai
Dumnezeu este Acela care i-o umple. Cnd
ajunge un om s Se minuneze Dumnezeu de
el, atunci se poate numi a fi un om adevrat.
(Mitropolitul Bartolomeu Anania)

finii Mucenici Chir i Ioan sunt

pomenii de Biseric, n fiecare an,
pe 31 ianuarie. n data de 28 iunie
facem pomenirea mutrii sfintelor moate
ale celor doi sfini de la Canopos la
Manutin.
Sfinii Chir i Ioan au ptimit pentru
Hristos n vremea mpratului Diocleian
(secolul al IV-lea). Amndoi ngrijeau bolnavii, fr s primeasc vreo recompens.
Cetatea Manutin era idolatr i muli
demoni stpneau n ea. Patriarhul Teofil
al Alexandriei (385-412) a ncercat s le
ndeprteze, ns nu a reuit. Urmtorul
patriarh, Chiril al Alexandriei (412 - 444),
s-a rugat i el lui Dumnezeu s nimiceasc necuria idolatr ce stpnea cetatea Manutin i unde puterea demonilor
domnea absolut. Atunci, naintea Patriarhului Chiril s-a nfiat un nger al Domnului care i-a descoperit c diavolii nu vor
putea fi surpai, dect prin aducerea
moatelor sfinilor Mucenici Chir i loan.

Sfntul Chiril a fcut ascultare i a

adus n Manutin moatele Sfinilor Chir i
Ioan, zidind acolo o biseric n numele lor.
Din momentul n care moatele au fost
aduse n Manutin, duhurile necurate au
fost gonite, iar locul a devenit izvor de tmduiri.

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopopiatul Pacani

02

duminic, 28 iunie 2015

Semnificaia cheilor i sabiei Sf. Ap. Petru i Pavel

eseori se ntmpl c cretinii, intrnd

n biseric i privind la icoane sau la chi
-purile sfinilor de pe pereii locaurilor
sfinte, i pun ntrebarea: de ce unii sfini sunt
zugrvii cu unele unelte sau arme? i dup
cum este obiceiul, fr s ntrebe de preoii
Bisericii (Iacov 5, 14) ncep singuri, n sinea
lor, s explice c-am ce-ar nsemna aceasta. Ei
bine, dac deja este familiarizat cu viaa sfntului, atunci poate s-i dea bine seama ce-ar
fi dorit s redea pictorul icoanei. Trebuie s
tim, c n iconografia Ortodox fiecare element reprezint ceva: dac nu din viaa sfntului, atunci ceva simbolic care este legat de
viaa Bisericii. Aa se ntmpl i n cazul
icoanei Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Zugrvii pe icoane, i putem deosebi pe aceti doi
Apostoli, prin aceea c Sfntul Apostol Petru
este zugrvit cu chei n mna dreapt, iar
Sfntul Apostol Pavel cu o sabie. Care este
cauza c unul este zugrvit cu chei, iar cellalt
cu sabie? Voi ncerca pe baza Sfintei Scripturi
s dau un rspuns la aceast ntrebare.
Cheile de pe icoana Sf. Ap. Petru inseamn Cheile mpriei Cerurilor, care Domnul
nostru Iisus Hristos n timpul vieii Sale pmnteti, a fgduit c le va da acestui mare
apostol pentru mrturisirea lui hotrtoare, c
El este Fiul lui Dumnezeu. Evenimentul dat s
-a petrecut n felul urmtor: i venind Iisus n
prile Cezareii lui Filip, i ntreba pe ucenicii
Si zicnd: Cine zic oamenii c sunt Eu, Fiul
Omului? Iar ei au rspuns: Unii, Iona Boteztorul, alii Ilie, alii Ieremia sau unul dintre prooroci. i le-a zis: Dar voi cine zicei c sunt?
Rspunznd Simon Petru a zis. Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu (Matei 16, 13
-16). Pentru aceast hotrtoare mrturisire
Mntuitorul l fericete pe Sf. Apostol, zicnd:
Fericit eti Simone, fiul lui Iona, c nu trup i
snge i-au descoperit ie aceasta, ci Tatl
Meu, Cel din ceruri (Matei 16, 17). i dup
aeasta ca rsplat pentru mrturisire, pe care
el cel dinti a fcut-o, Mntuitorul i-a zis: ... tu
eti Petru, i pe acest piatr voi zidi Biserica
Mea i porile iadului nu o vor birui, apoi mai
aduga Hristos, i i voi da ie cheile mpriei cerurilor (Matei 16, 18-19).
Sub mpria Cerurilor, prin cheile care i
s-au dat Sf. Ap. Petru, aici, ca i n alte locuri
(Matei 3, 2; 4, 17; 12, 24) se nelege mpria darului, sau Biserica, care Mntuitorul a fgduit c o va zidi pe piatra credinei i a mrturisirii lui Petru.
Cum trebuie ns neleas nmnarea
cheilor de la mpria Cerului Sf. Ap.
Petru? Dup obiceiul popoarelor vechi precum i a evreilor nmnarea cheilor nseamn
ncredinarea stpniei asupra casei sau asupra averii (Isaia 12, 22; Apocalipsa 3, 7).
Potrivit cu acestea i cuvintele Mntuitorului:
i-i voi, da ie cheile mpriei Cerului, trebuie nelese prin acestea c Sf. Ap. Petru i sa dat puterea de a nchide i a deschide intrarea n aceast mprie, de a primi n snul
Bisericii sau de a ndeprta de la ea.
De aceast putere este legat i altceva:
de-a lega i a dezlega pcatele oamenilor.
Pentru c numai acela poate s fie membru al
Bisericii, care prin pocin va primi iertare p-

catelor, care se d de Dumnezeu prin slujitorii

Bisericii. Prin urmare, cnd Mntuitorul i-a dat
Sf. Ap. Petru cheile, prin aceasta l-a mputernicit s lege i s dezlege pcatele oamenilor:
i orice vei lega pe pmnt va fi legat i n
ceruri i orice vei dezlega pe pmnt va fi
dezlegat i n ceruri (Matei 16, 19).
i deoarece Sf. Ap. Petru, cel dinti a mrturisit c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, tot
cel dinti dintre Apostoli a primit i fgduina
c va avea cheile mpriei Cerurilor, cel dinti a fost mputernicit s lege i s dezlege
pcatele oamenilor.
Dar oare numai el dintre toi Apostolii a
primit aceast putere? Din contextul Scripturii
vedem c Mntuitorul a fgduit, c o va da
tuturor Apostolilor. Aceasta se ntmpl doar
peste cteva zile de la mrturisirea marelui
Apostol: oricte vei lega pe pmnt, le spune Hristos, vor fi legate i n cer, i ori cte vei
dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i n
cer (Matei 18, 18). Doar dup nvierea Sa, El
a dat aceast putere att Sf. Apostoli ct i
urmailor lor, episcopi i preoi. Artndu-se
ucenicilor si dup nviere, El a suflat asupra
lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora vei
ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei
ine, vor fi inute (Ioan 20, 22-23).
Deci, cnd vedem pe icoan pe Sfntul Ap.
Petru cu cheile n mn, trebuie n primul rnd
s ne amintim i s preamrim mrturisirea lui
hotrtoare a dumnezeirii lui Iisus Hristos. Iar
n al doilea rnd, n faa Sf. Ap. Petru, care
ine n mn cheile, noi trebuie s vedem

chipul sau simbolul stpnirii bisericieti, care

are m-puternicire de la Domnul nostru Iisus
Hristos s lege i s dezlege, s ierte i s nu
ierte, s deschid i s nchid intrarea n
Biseric (Matei 18, 17). Biserica leag, spune
fericitul Augustin, i Biserica dezleag. Biserica
ntemeiat pe piatra cea din capul unchiului,
adic pe Domnul nostru Iisus Hristos (Efeseni
2, 20) leag i dezleag; s se nfricoeze deci
i cei legai i cei dezlegai; cei dezlegai s nu
cad iar sub aceeai osnd, iar cei legai s
nu r-mn n aceeai stare pentru totdeauna,
a-vnd n vedere, c n afar de Biseric nu se
poate primi dezlegare.
Sf. Ap. Pavel este zugrvit pe icoane cu
sabia n mn. Care este cauza? De ce cu
sabia i ce naseamn aceast sabie?
Sabia nseamn propovduirea srguitoare
a cuvntului lui Dumnezeu. De dou ori n scrierile sale Ap. Pavel nfieaz cuvntul sub
chipul sabiei. n epistola ctre cretinii din
Efes, vorbind despre lupta necontenit, care-l
ateapt cu cpeteniile, domniile i stpniile
veacului acesta i mpotriva duhurilor rutii
celor de sub cer, Sf. Apostol pentru izbnda
acestei lupte d sfat efesenilor s se ngrijeasc de armele duhovniceti, n numrul crora
arat i sabia duhovniceasc, sub care dup
cum lmurete el trebuie de neles cuvntul lui
Dumnezeu (Efeseni 6, 12, 17).
n epistola sa ctre Evrei ca s arate puterea i lucrarea cuvntului lui Dumnezeu, Sf.
Ap. Pavel l asemn cu o sabie ascuit de
amndou prile, artnd c, cuvntul lui
Dumnezeu lucreaz mai puternic, dect ea.
Cci cuvntul lui Dumnezeu e viu i lucrtor i
mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri i
ptrunde pn la desprirea sufletului i duhului, dintre ncheieturi i mduv, i destoinic
este s judece simirile i cugetrile inimii (Evrei 9, 12). Sf. Ap. Pavel mai trziu dect toi ceilali Apostoli a intrat n slujirea apostolic. ns la propovduirea acestui cuvnt,
dup cum el nsui a mrturisit despre sine, sa ostenit mai mult dect toi Apostolii (1 Corinteni 15, 10). Fiind mai nainte prigonitor
(Fapte 9, 1) marele Apostol dup ce n chip minunat i s-au deschis ochii lui duhovniceti, i-a
dedicat toat viaa sa la predicarea cuvntului
lui Dumnezeu, cu scopul de-a aduce la picioarele lui Hristos ct mai mult lume. Dintrun aprig prigonitor, el a devenit un nfocat slujitor a lui Hristos; Pe unii i nva cu cuvntul,
pe alii i ndruma n scris, prin epistole.Trebuie
s avem n vedere, c acest nfocat slujitor a
lui Hristos, care nencetat, zi i noapte lucra cu
sabia cuvntului lui Dumnezeu (Fapte 20, 2731), care i altora a poruncit s se narmeze cu
acesta, numai el dintre toi Sfinii Apostoli, fiind
scutit, ca cetean roman, de pedepse njositoare cu lovituri pe trup (Fapte 16, 37-39; 22,
25-29) i-a sfrit viaa pmnteasc tot prin
sabie.
Deci, vznd pe Sf. Ap. Pavel cu sabia n
mn, ceea ce nseamn cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s ne amintim i s slvim slujirea
lui nfocat la rspndirea credinei cretine,
care a ncetat numai dup ce s-a sfrit prin
sabie.
Sursa: www.ortodoxia.md

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita