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Histria da Teologia

Aula 2

Organizao da Aula

 O tema central da aula


ser os Apologistas e como

Prof. Roberto Luis Renner

a Igreja se organizou

tutoriateologia@uninter.com

1. Tertuliano (155-220 d.C.)


1.1 Como Tertuliano descrevia
a Trindade?
1.2 Como Tertuliano entendeu
a salvao?
2. Justino Martir (100-166 d.C.)

Contextualizao

3. Como a Igreja se organizou


3.1 Que fatores levam a Igreja
a mudar o seu estilo?
3.2 O papel dos bispos
3.3 As regras de f
3.4 O desenvolvimento
do cnon cristo

 Nessa aula iremos estudar os


Apologistas que se encontraram
entre o segundo sculo e iremos
ver alguns dos problemas que
eles enfrentaram e se no se
assemelham com os atuais

 Tambm iremos dialogar sobre


a organizao da Igreja e quais
aspectos ou pontos foram
relevantes para que houvesse
essa organizao e sua
contribuio para a Igreja atual

1. Os Apologistas
 Geralmente este grupo se
situa no segundo sculo
 Foram aqueles que
empregaram todas as suas
habilidades literrias em
defesa do Cristianismo perante
a perseguio do Estado

 Destinado pela famlia ao


estudo das leis, recebeu
esmerada educao. Aos
vinte anos seguiu para Roma,
onde ampliou sua formao

Conceitualizao

1.1 Tertuliano (155-220 d.C.)


 Nasceu em Cartago
aproximadamente 160 d.C.,
viveu uma boa parte de sua
vida em Cartago e morreu em
aproximadamente 225 d.C.

 Era advogado, se converteu


ao Cristianismo aos 40
anos e usou de suas
habilidades para defender o
Cristianismo e a f ortodoxa

Como Tertuliano
descrevia a Trindade?
 Tertuliano batalhou contra
Praxeas que afirmava que Deus
era um s e que o Pai, Filho
e Esprito Santo eram apenas
mscaras que usavam no palco
da histria (Olson, 1999, p. 96)

 Para Tertuliano, Cristo a


Palavra divina, que procedeu
da razo de Deus quando
da criao
 Ao dizer Deus: Haja luz,
nasceu a Palavra. Cristo
um com Deus, e ainda
assim distinto do Pai

Como Tertuliano
entendeu a salvao?
 Para ele, a Trindade
inseparvel, mas
ainda assim so
pessoas distintas

1.2 Justino Martir


(100-166 d.C.)
 Filho de pais pagos, teria
nascido perto da cidade de
Siqum, onde passou boa
parte de sua juventude
numa busca filosfica
atrs da verdade

 Cristo liberta as pessoas do


poder do pecado. O Esprito vai
redimir da corrupo do pecado
para restaurar o homem do
pecado pureza original
(Hgglund, 1989, 46)

 Ele foi um filsofo platnico.


Seus estudos profundos do
platonismo, pitagorismo, do
estoicismo e do aristetolismo
convenceram-no de que
nem toda a verdade est
contida na filosofia e que
ele precisava continuar
inquirindo sobre a verdade

 Justino dizia que toda a


sabedoria derivada do Logos
que agora foi totalmente
revelado a ns, mas a sabedoria
no se restringiu somente a ele.
Desta forma tudo o que bom
e verdadeiro da filosofia secular
pode ser aceito pelos cristos,
j que derivada do Logos
(McGrath, 1998, 88-89)

Essa transformao pode


ser vista em 3 pontos:
1. a hierarquizao da liderana
2. a formulao dos credos
3. o fechamento do cnon
(Olson, 2001, 129)

 medida que a igreja me


fundava outras igrejas, era
frequente que estas tambm
reconhecessem a figura do
bispo da igreja me como
autoridade sobre eles

2. A Organizao da Igreja
 Que fatores levam a igreja
a mudar o seu estilo
 A igreja passa de uma seita
relativamente desunida e
carismtica para ser uma
instituio muito mais formal,
organizada e hierrquica
(Olson, 2001, 129)

2.1 A hierarquizao da
liderana, o papel dos bispos
 Inicialmente cada igreja tinha um
presbtero que era a autoridade na
igreja. Com o tempo, no entanto,
as igrejas cresciam e necessitavam
de algum que estivesse
organizando e liderando os
presbteros. Este se tornou o bispo

 Isso colocou cada vez maior


autoridade sobre o bispo a
ponto de que somente ele
tinha a autoridade de dizer
quem era herege e quem
seguia o ensinamento dos
apstolos. Ele adquiriu o
direito de excomungar pessoas
(Olson, 2001, 130)

 O resultado disso foi inevitvel.


A hierarquia se tornou forte
e com isso sempre entra
tambm a poltica. Logo
comeou a haver a distino
clara entre clero e leigos.
Tudo se tornou mais formal
e controlado pela liderana
(Olson, 2001, 130-31)

 Nesse sentido escreveram


um credo que enfatizaria as
verdades principais do evangelho
que deveriam ser mantidas
(Olson, 2001, p. 133-34)
 Esses credos eram escritos
dentro de um contexto histrico
para fixar os pontos-chave
e excluir outros grupos

2.2 A formulao dos credos


As regras de f
 Como no havia ainda nessa
poca um cnon fixado, os
bispos e os snodos (Assembleia
Eclesistica) precisavam de algo
mais objetivo para poderem
julgar se as novas doutrinas
eram verdadeiras ou falsas

 importante salientar que


esses credos tambm precisam
ser vistos como algo relevante,
pois h locais onde h poucas
escrituras e muitas pessoas
analfabetas. Se elas sabem os
pontos principais de cor, podem
avaliar novas ideias ao menos
com um filtro que possa
ajud-los a discernir

2.3 O desenvolvimento do
cnon cristo
 Um dos primeiros passos
que a igreja tomou ao nvel
de estabelecer alguma base
comum foi a instituio do
cnon. Cnon significa regra
ou padro de medida
(Hrster, 1996, 189)

 Por canonicidade entendemos


que a Igreja foi dirigida pelo
Esprito Santo para escolher
os livros inspirados por
Deus do NT e AT

 No processo de canonizao
a Igreja no pretendeu impor
sua prpria autoridade sobre
alguns dos muitos documentos
que circulavam entre as igrejas
e comunidades crists de
sua poca

 No perodo da igreja primitiva,


a Bblia hebraica circulava entre
as pessoas

 Provavelmente o cnon do
Antigo Testamento estava
fechado na poca de Jesus
 A LXX continha diversos livros
apcrifos, mas em geral estes
no eram aceitos pela comunidade
judaica
 Septuaginta uma antiga traduo
grega do Velho Testamento

Como aconteceu
a canonizao do
Novo Testamento?

 Mas na sua maior parte circulava


a LXX que continha diversos
livros apcrifos. Nem sempre
todos os apcrifos estavam
junto com os livros cannicos

 No processo de canonizao a
Igreja no pretendeu impor sua
prpria autoridade sobre alguns
dos muitos documentos que
circulavam entre as igrejas e
comunidades crists de sua poca

 A Igreja no criou o cnon.


Ela aceitou a autoridade
dos documentos que foram
diretamente ligados a uma fonte
apostlica. A Igreja queria se
certificar de que os livros
cannicos davam testemunho
direto e autntico das grandes
verdades centrais da f crist

 A Igreja reconheceu e no
imps a autoridade sobre estes
livros. Irineu disse que a Igreja
no cria o cnon, ela o
reconhece, preserva e recebe
os escritos cannicos com base
na autoridade inerente nestes
livros (McGrath, 1998, 29)

 Alguns estudiosos acham


que por volta de 207 d.C.
na poca de Tertuliano o
cnon j estava completo
(Bruce, 1992, 96)

 Por volta de meados do sculo


IV houve o fechamento do
cnon por causa da distncia
entre as igrejas
 Em 367 AD temos a primeira
referncia de Atansio falando
em 27 livros do NT

 Por que o fechamento


do cnon foi importante
para a igreja crist?
 At esse ponto circulavam
muitas tradies orais entre
as igrejas, alm dos escritos

Aplicao Prtica

 Com o fechamento do cnon,


procurou-se dar um golpe
mortal nas heresias

Para refletir
 Falamos tambm na aula de
hoje sobre o cnon bblico
 Pense e apresente pelo
menos duas razes
importantes do cnon para
a igreja contempornea

Sntese

 Trabalhamos na aula de hoje


os Apologistas e tambm
como a Igreja se organizou
 Sobre os Apologistas, vimos
a definio e estudamos a
vida e obra de dois deles:
1. Tertuliano
2. Justino Martir (100-166 d.C.)

Referncias de Apoio

 HGGLUND, Bengt. Histria


da teologia. Porto Alegre:
Concrdia Editora, 1989.

3. Como a Igreja se organizou


3.1 Que fatores levam a
igreja a mudar o seu estilo?
3.2 O papel dos bispos
3.3 As regras de f
3.4 O desenvolvimento
do cnon cristo

 OLSON, Roger. Histria da


teologia crist. So Paulo:
Vida, 2001.
 TILLICH, Paul. Histria do
pensamento cristo.
So Paulo: Aste, 1988.