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INSTITUTO DE GEOCINCIAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA
TESE DE DOUTORADO
ALMIR NABOZNY
ALMIR NABOZNY
Banca Examinadora:
Profa. Dra. Dirce Maria Antunes Suertegaray (POSGea/IG/UFRGS)
Prof. Dr. Jrn Seemann (Dep. Geocincias/URCA)
Prof.Dr. Manoel Fernandes de Sousa Neto (FFLCH/USP)
Prof. Dr. Nelson Rego (POSGea/IG/UFRGS)
materno,
Francisco
Antunes
Lorenzo
Nabozny
pela
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao lvaro Luiz Heidrich, orientador desse trabalho, que, com o uso
comedido das palavras, sempre ponderou no responder a meus questionamentos,
contribuindo para melhor formulao das minhas questes. Tambm sou grato pelo
humano carinho, espiritualidade, confiana, liberdade de criao, serenidade e
outros verbos-adjetivos que me ajudou a cultivar.
A instituio Universidade Federal do Rio Grande do Sul, representada pelo
Programa de Ps-Graduao em Geografia (POSGea), nominalmente agradeo as
contribuies dos professores Nelson Rego e Dirce Maria Antunes Suertegaray e a
ex-secretria do POSGea Zlia Zaghetto; externo ao POSGea, sou grato aos
professores Pedrinho Arcides Guareschi e Rosa Maria Bueno Fischer pelos
oportunos dilogos.
Acrescento um obrigado aos gegrafos Angelo Serpa (UFBA) e Drio de
Arajo Lima (FURG), pelas valiosas observaes na etapa de qualificao da tese.
Juntamente com os j nominados professores Nelson, Dirce e lvaro, agradeo pela
atenciosa leitura-crtica do trabalho realizada pelos professores que compuseram a
banca de avaliao da tese, Manoel Fernandes de Sousa Neto (USP) e Jrn
Seemann (URCA), todos de modo diferenciando enriqueceram o trabalho, muito
embora por conta do tempo para encerrar a redao, muitas contribuies no foram
incorporadas no texto-final; contudo, certamente somado maiusculamente nas
trajetrias de pesquisas a seguir [...].
Agradeo Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES) pela concesso por cerca de dois anos de uma bolsa de estudos.
O que seria da vida sem os encontros? Do ingresso no doutorado e estadia
em Porto Alegre, agradeo a convivncia fraterna dos amigos Cleder Fontana, Lucas
Manassi Panitz e Rafael Wanke.
Sou afvel a Srgio Gonalves (duasunhas) quando do nosso encontro na
UNICENTRO em Irati, PR, companheiro e grande motivador! Estendo o
agradecimento pelos incentivos para cursar doutorado, despendidos por Roberto
Frana da Silva Jnior e Aparecido Ribeiro de Andrade.
Gil
Filho,
agradecimentos
Werther
pelas
Holzer
entrevistas
e
e,
Zeny
Rosendahl,
sobretudo,
por
desses,
especiais
socializarem
seus
NO-COISA
O que o poeta quer dizer
no discurso no cabe
e se diz pra saber
o que ainda no sabe.
Uma fruta uma flor
um odor que relume
Como dizer o sabor,
seu claro seu perfume?
Como enfim traduzir
na lgica do ouvido
o que na coisa coisa
e que no tem sentido?
Uma fruta uma flor
A linguagem dispe
de conceitos, de nomes
mas o gosto da fruta
s o sabes se a comes
s sabes no corpo
o sabor que assimilas
e que na boca festa
de saliva e papilas
invadindo-te inteiro
tal dum mar o marulho
e que a fala submerge
e reduz a um barulho,
um tumulto de vozes
de gozos, de espasmos,
vertiginoso e pleno
como so os orgasmos
No entanto, o poeta
desafia o impossvel
e tenta no poema
dizer o indizvel:
subverte a sintaxe
implode a fala, ousa
incutir na linguagem
densidade de coisa
sem permitir, porm,
que perca a transparncia
j que a coisa fechada
humana conscincia.
O que o poeta faz
mais do que mencion-la
torn-la aparncia
pura e ilumin-la.
Toda coisa tem peso:
uma noite em seu centro.
O poema uma coisa
que no tem nada dentro,
a no ser o ressoar
de uma imprecisa voz
que no quer se apagar
- essa voz somos ns.
Ferreira Gullar (Muitas Vozes, 2005).
RESUMO
ABSTRACT
This thesis aims to understand how occurred the process of self-identification of Cultural
Geographies in the political scientific context of the Brazilian academic Geography, relating a
scientific field (Bourdieu, 2004) and to an empirical spatiality. The operalisation involves the
exploitation of secondary sources such as CAPES Reports, Research Projects linked to the
Post-Graduate Programs of the Brazilian Geography and readings doctoral theses of CAPES
Bank thesis (1987-2012). The speeches, actions and representations of agents who form,
confront and also subvert the field, are seized on qualitative interviews and mediated by
digital media interviews with geographers of three groups/networks of research that were
chosen, namely: the NEPEC, the NEER and the Group of Cultural and Humanistic
Geography. Although we had less discursive and oral interview to access from NEPEC
group, we showed understandings about the it in systematic readings of Space and Culture
Journal (UERJ, 1995-2011), which is headed by the Group. These methodological actions
keep close relationship with the nominations of cultural listed in geographical literature. In the
construction field as an axiom, the aspects of positionality and reflexivity of the researcher
are relevant, concomitant to the reflection imposed by an archaeological narrative and
related to parallax displacements, avoiding the chronological and taxonomic constructions.
Among the self-comprehension, we highlight the self-placements of diffusion of an imported
perspective and, sometimes, entangled in a "Brazilian territoriality" along to the thematic
discussions. In another perspective, the amalgamation of dispersed geographers (the ontic
and institutional space) with thematic and theoretical trends, more likely for non-rationalist
approaches announced by Gomes (1996), indicating an epistemic and world change
(Modernity). Meanwhile, a humanist cultural debate is raised under the auspices of the
phenomenologies. In the reconfiguration of a critical tradition, stand out the issues of identity
and geographical space, engendered in a fight for space and empowerment of conditions of
existence, in opposition to a privileged discourse between identity and image space in which
the representation (scientific) maximizes the semiotic effect of the sale of the show. Among
other areas, it is highlighted were the tensions between an idea/representation,
real/materiality, researcher/researched, etc., in which the enunciated concepts seek to
configure the mediations, as parts of the possibilities, of the desired social and scientific
transformations. The rationality is pluralized, resulting in comprehensive languages in
oppositon to predictives, with a propensity for an "epistemology" in which the power
structures work in the production and appreciation of the difference.
Keywords: Geography in Brazil, cultural approaches, scientific field, enunciations and
geographical space
RSUM
LISTAS DE ILUSTRAES
A) LISTA DE FLUXOGRAMAS
Fluxograma 1 Primeira Estruturao da Tese ........................................................ 75
Fluxograma 2 - Reelaborao da Tese ..................................................................... 76
B) LISTA DE QUADROS
Quadro 1 Peridicos para levantamento da produo cientfica em Geografias
Culturais ................................................................................................................... 79
Quadro 2 Peridicos para levantamento da produo cientfica em Geografias
Culturais/Revisado ................................................................................................... 85
Quadro 3 Trade do mundo Social ....................................................................... 101
Quadro 4 Distribuio do percentual de projetos com evocaes culturais na psgraduao em Geografia no Brasil (2007-2009) ..................................................... 172
Quadro 5 Associaes entre conceitos e abordagens nos projetos com evocaes
culturais na ps-graduao em Geografia no Brasil (2007-2009)....................176-177
Quadro 6 Teses de Geografia com nuances culturais ......................................... 213
Quadro 7 Artigos representativos das discusses epistmicas na Revista Espao e
Cultura (1995-2011) .........................................................................................231-232
Quadro 8 Movimento temporal das teses de acordo com as chaves de buscas
2012 ........................................................................................................................ 244
C) LISTA DE GRFICOS
Grfico 1 Movimento das publicaes por reas Revista Espao e Cultura
(1995-2011) ............................................................................................................. 234
Grfico 2 Agrupamento das publicaes por reas Revista Espao e Cultura
(1995-2011) ............................................................................................................. 234
Grfico 3 Percentual de Teses por Chaves de Buscas ........................................ 243
SUMRIO
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PALAVRAS INICIAIS
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esses
postulados,
distancio-me
das
perspectivas
de
anlises
Sem qualquer preconceito de gnero ou linguagem sexista, deste trecho em diante na tese,
sempre que citarmos gegrafos estarei me referindo tanto aos homens como s mulheres.
2
Destaque-se que Qualis um instrumento de avaliao da produo intelectual da psgraduao brasileira, realizado pela CAPES desde 1998. So avaliados peridicos, livros e anais de
eventos, buscando constituir um indicador de qualidade da produo cientfica dos docentes e
discentes vinculados aos programas de ps-graduao credenciados pela CAPES.
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A redao da tese segue o Decreto Federal 6.583 de 29 de setembro de 2008 que promulga
o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, assinado em Lisboa, em 16 de dezembro de 1990, entre
os Governos da Repblica de Angola, da Repblica Federativa do Brasil, da Repblica de Cabo
Verde, da Repblica de Guin-Bissau, da Repblica de Moambique, da Repblica Portuguesa e da
Repblica Democrtica de So Tom e Prncipe (BRASIL, s/p, 2013). Exceto as transcries de
entrevistas em que se buscou ao mximo preservar os aspectos da oralidade.
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1 A Construo de um objeto
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Usamos o termo hbrido aqui com certa moderao, apenas estamos nos inspirando em Latour
(1992) quanto o autor descreve uma hipottica, folhada de um jornal impresso, em que uma
determinada questo poltica, mas ao mesmo tempo cultural, histrica etc., e poderia estar na
pgina de relaes internacionais, como no seria equvoco se estivesse no editorial, etc. Assim,
nosso elemento de hibridismo diz respeito a um argumento de tese que mescla questes
epistemolgicas, de histria do pensamento e de um dimensionamento de objeto geogrfico
(espacialidade) muito prximo de alguns clssicos princpios geogrficos (tradio), como de
posio, localizao e extenso. Tudo isso permeado por uma questo de exerccio que
epistemolgica e de histria do pensamento geogrfico brasileiro.
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Comeamos esta tese pintando um quadro que foi se construindo por meio de
questionamentos e confrontos com as leituras. Desses questionamentos e leituras,
camadas de ideias foram sedimentando-se, ao mesmo tempo em que erodiam
algumas outras.
De incio, tnhamos uma premissa que nos direcionava s seguintes hipteses
de pesquisa:
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Sentidos
atrelados
identidades
dos
gegrafos;
Cincia
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perfis
de
gegrafos(as), frente s
novas
configuraes
sociais
Claval (2007a. p.20) perfila uma espcie de mito fundador em que, em 1880, apareceria pela
primeira vez o termo Geografia Cultural com o trabalho de Friedrich Ratzel (1844-1904) sobre os
Estados Unidos da Amrica do Norte, etc. Na avaliao do texto da tese em tela, o gegrafo Jrn
Seemann destacou como referncia antecedente ao trabalho de Ratzel as publicaes do
gegrafo alemo e professor de Geografia no Texas, Ernst Kapp (1808-1896), conhecido pelas
suas reflexes sobre as tcnicas.
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material
em
Sauer.
Somaramos
um
detalhe
significativo,
considerado por Corra (2008a), que a cultura, nesse aspecto, tambm teria um
atributo de objeto, no qual deriva a considerao dos gegrafos de ler as expresses
morfolgicas das paisagens.
Estiquemos novamente a linha elstica, a preocupao com a cultura j
estava presente na Geografia do final do sculo XIX, passando por um perodo de
menor intensidade e, atualmente, por um momento em que as abordagens da
cultura se ampliam e tomam propores maiores. Dessa forma, os aportes tericos
metodolgicos que focalizam a relao entre espao geogrfico e a cultura
perpassariam com nossas interrogaes iniciais de pesquisas na interseco, pelos
sentidos que os seres humanos atribuem s suas prprias vidas, ao transfigurar uma
ontologia do espao, para uma ontognese (natureza) do ser cultural e o geogrfico.
Pintando um pouco mais os quadrantes de nossa geometria imaginria,
verificamos em Claval (1999a) um argumento denso com o objetivo de situar o
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estado da arte dos estudos culturais na Geografia, em que descreve que a cultura,
inicialmente, foi concebida enquanto sinnimo de aspectos materiais, extenses do
humano (prteses/tcnicas), sendo duas as perspectivas chaves desse perodo
inicial. Por um lado, encontravam-se as observaes das tcnicas, dos ritmos e das
atividades instituintes dos gneros de vida e, por outro, a descrio das marcas
humanas na instituio das paisagens culturais. Ambas as posies buscavam
analisar os modos de existncia dos grupos humanos. Contudo, os enfoques
estavam vinculados mais nas condies instituintes que nos prprios sujeitos,
configurando os seres humanos como objetos indiretos de interesse, os quais esto
voltados para a investigao de suas marcas culturais expressas na paisagem, suas
casas, campos, mercados, entre outras demarcAes formadoras do ecmeno
humano.
Ainda de acordo com Claval (1999a), verifica-se que essa fase investigativa
entra em declnio (1950 a 1970), e os motivos dessa recesso so a sua
centralidade de anlise na materialidade (objetiva) que se embaralha com a
modernizao e a homogeneizao das tcnicas e urbanizao das sociedades.
Est imbricado na constituio da crise dessa agenda de pesquisa o descompasso
entre os seus aparatos terico-metodolgicos com as transformaes sociais e
espao-temporais.
O retorno ao cultural vem concomitantemente crtica de sua antiga
abordagem.. Na concepo de Duncan (2002), a significao da cultura na
Geografia Saueriana prescreve que a cultura teria um valor supraorgnico7, uma
entidade acima dos homens e no o fruto de sua imaginao criativa, como ele a
qualificar. Em uma anlise supraorgnica, no haveria possibilidades de explicao
dos conflitos, contestaes e mudanas, apenas uma homogeneidade consensual
que seria expressa na paisagem humanizada.
Mesmo com esse longo histrico j traado pelas abordagens culturalista,
para Corra e Rosendahl (1999), a Geografia Brasileira permaneceu insensvel a
essa discusso quando argumentam que:
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Essa comparao efetivada por Sahr (2009) peculiar, uma vez que Capel (1987) destaca que a
Antropologia e a Geografia possuem algumas questes em comum, tais como origens, perodos
de institucionalizao relativamente prximos, debate da relao sociedade e natureza,
discusses de mtodo, entre outros aspectos.
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Por exemplo, em artigo publicado em 1977, na Revista Geografia, Lvia de Oliveira apresenta um
debate sob a percepo geogrfica com aporte terico fundamentado em Jean Piaget, no qual
podemos observar um profcuo dilogo entre a Geografia da Universidade Estadual Paulista de
Jlio de Mesquita Filho Campus de Rio Claro (UNESP) e a Geografia Americana de ento. De
um lado, tnhamos os estudos pautados no neopositivismo (quantitativo) e, por outro, a presena
de uma Geografia Humanista, que so concomitantes tambm nos estudos anglo-saxnicos,
conforme pode ser visto em Johnston (1986), em edio publicada no Brasil sobre a coordenao
do gegrafo Antonio Christofoletti (1936-1999), ento professor da UNESP de Rio Claro, SP. Em
1982, Christofoletti tambm organiza o livro Perspectivas da Geografia, no qual temos a
presena de artigos de gegrafos(as) como David Lowenthal e Anne Buttimer, os quais so
frequentemente citados em textos da seara humanista na Geografia.
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obstante,
em
nossa
problemticas contemporneas,
interrogao,
alm
de
pendermos
para
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acompanhar
raciocnio
dos
autores
que
nos
precedem
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ngulo, nas opes ou bases filosficas (2). Contudo, o quadro ainda est
incompleto: acrescentamos que h uma reflexo aguda com relao prpria
Cincia (3). Se preferirmos ser mais sintticos, poderamos dizer que h uma
questo epistemolgica e outra ontolgica, sendo esta ltima frisada por Moreira
(2007) e que frequentemente tem sido entendida como sinnimo de sobrevivncia
sob o aspecto da discusso geogrfica. Para retornarmos a nossa ideia trade, da
qual na sintetizao abriramos mo, podemos dizer que se trata de um debate
epistemolgico, ontolgico e de sobrevivncia.
Sem pormenorizar, destacamos que nos casos das mudanas na reproduo
da vida (1), as mesmas no se tratam simplesmente de amplificao das
transformaes da dcada de 1970, embora mantenham relaes e certas (des)
continuidades. Nesse primeiro momento de crtica (1970), os debates giravam em
torno das mudanas provindas do ps Segunda Guerra Mundial, internacionalizao
das empresas capitalistas, produo fordista, politizao do debate ambiental,
feminismos, entre tantas qualificaes possveis.
J contemporanemanete, somados aos elementos pontuados nas crticas
anteriores, temos novos cenrios bem dispostos, tais como a hegemonia de um
meio tcno-cientfico-informacional (SANTOS, 2008b); passagem de um poder
disciplinar/confinamento (caracterizado por FOUCAULT, 1990, 2000) para uma
ordem de controle/aberto17; financeirizao (CHESNAIS, 1998), assim como, os
desenvolvimentos geogrficos desiguais (HARVEY, 2004) como caracterizao de
um perodo histrico e, ao mesmo tempo, em contraposio conceituao da
Globalizao tal qual um discurso ideolgico. Nesse nterim, a conceituao de
desenvolvimento em um vis geogrfico tambm uma crtica as definies de
multinacionalizao fundadas em um prisma temporal, leitura a qual seria aniquilante
das diferenas espaciais e operada por Geometrias de Poder (MASSEY, 2007),
entre outras possveis pinceladas nesse quadro multicolor, curiosamente, por ora,
configurado com diferentes matizes epistemolgicas.
E, para citarmos apenas mais um componente, chamamos a ateno para
mudanas nas acepes de tempo e espao. Se h pouco citamos uma valorizao
do espao em contraposio aos historicismos a-espaciais, ressaltemos que no h
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Destaque-se que, a partir da segunda metade do sculo XIX, haver uma transformao nas
matrizes filosficas influenciadas pelos pensamentos do filsofo Friedrich Nietzsche (1844-1900).
A exemplo, a crtica da natureza da Modernidade, incorporada na Geografia, uma natureza de
ordem mecanicista, inorgnica e configurando uma externalidade ao homem, como projetos
alternativos, a dialtica da natureza fundamentada em Engels (CASSETI, 1999) e a natureza do
paradigma ecolgico e/ou holista (MOREIRA, 2008).
Embora no concordemos com a exposio de Moreira (2008) pois o autor rene em um mesmo
movimento autores como Bakhtin e Wittgenstein, vide, por exemplo, que este ltimo figura no seio
da Filosofia Analtica, a qual foi explorada na Geografia por meio da corrente teortica. J
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Bakhtin (1895-1975), (MOREIRA, 2008. p.39). Estas, para ns, iro influenciar
fortemente aquilo que Claval (2002a, 2002b) denomina de A volta do cultural na
Geografia.
Faamos uma pausa e ao mesmo tempo um retorno, destacando com essa
configurao uma volta questo de pesquisa em que, ao explicitarmos aquilo que
estamos entendendo por crticas Cincia Moderna, tambm, pondera-se que as
perspectivas socioculturais e humanistas na Geografia, so especialmente
produes conscientes e intencionais dos gegrafos (as) brasileiros (no caso).
Uma das pistas que perseguimos vem de Gomes (1996), uma vez que
percebemos de certo modo na literatura geogrfica a emergncia de algumas
perspectivas metodolgicas, as quais o autor havia postulado como perspectivas
no hegemnica no bojo de institucionalizao da cincia geogrfica na
Modernidade. Um exemplo a recorrncia de abordagens hermenuticas na
interpretao das paisagens.
Se na discusso postulada com Sahr (2009) pontuamos que o humanismo j
estava presente na Geografia brasileira desde a dcada de setenta, tal qual na
Geografia produzida no exterior, o que teramos de novidade e que justificasse
nossa preocupao de pesquisa que triangula uma Geografia ora mais social, ora
mais cultural e acoplada discusso do debate humanista como perspectivas
emergentes no Brasil? Destacamos que em trabalho exploratrio (primeira
aproximao com a pesquisa) realizamos um processo de busca no Portal de Teses
e Dissertaes da CAPES21, ao longo da qual percebemos que, embora tenhamos
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Bakhtin um pesquisador voltado para uma Filosofia da Linguagem, anlises discursivas, sendo
referncia na Geografia no debate das representaes ou mesmo dos Mapas Mentais como
discute Kozel (2007), assim como, h textos na cincia geogrfica relacionando Bakhtin s
Filosofias do Significado. Uma curiosidade: o debate teortico-quantitativo orientou a
nomenclatura Nova Geografia, as representaes muitas vezes esto ligadas Nova Geografia
Cultural, ambas angariadas primeiramente no mbito anglo-saxnico. Haveria mais coincidncias
para alm da nomenclatura?
No perodo de 09 a 13 de agosto de 2010, realizamos uma pesquisa exploratria no mbito de
levantamento de teses e dissertaes no Portal de Teses da Capes, disponvel em
<http://capesdw.capes.gov.br/capesdw> com as seguintes expresses de buscas: Geografia
Social, Geografia Cultural, Geografia Humanista. O portal disponibiliza teses e dissertaes desde
1987 e nele efetuamos a busca desde este ano at agosto de 2010. Certamente as expresses de
busca podem no ter ajudado a dar visibilidade ao fenmeno inquirido, mas, tratava-se justamente
de um momento de testes, de checagem no intuito de testar nossas questes e pesquisas assim
como de levantarmos pistas da superfcie emprica de emergncia de nossos problemas.
Destaquemos por fim que essa fase exploratria de pesquisa (aproximao com o campo) est
profundamente influenciada pelas sugestes de elaborao de projetos de pesquisas angariadas
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por Quivy e Campenhoudt (1992). Foi vlido o teste, todavia, em banca de qualificao de projeto
e em dilogo de orientao, j se identificou que as chaves de buscas eram restritivas.
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Esse encontro de Londrina, PR, nos parece que tem muito a ver com a formao do Grupo de
Pesquisa Geografia Humanista Cultural com sede na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade Federal Fluminense, contando como lder o professor Werther Holzer da mesma
instituio e a professora Lvia de Oliveira da UNESP de Rio Claro.
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presentes
dmarches,
compreendidas
atualmente
como
de
base
marxista,
denominando
esse
fenmeno
de
Tiranias
Paradigmticas.
No obstante, Amorim Filho (2007) destaca que as Tiranias Paradigmticas
tm um perodo de durao relativamente curto. A resposta para isso estaria numa
dimenso filosfico-estrutural (para ns seria uma dimenso existencial) dos seres
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moderna. Diferente de outros livros dessa natureza, Lencioni (1996) e Moreira (1994), que
consideram tambm os conhecimentos geogrficos atrelados civilidade humana, recortados por
uma civilidade ocidental, no desconsideram outros conhecimentos geogrficos.
Seriam os princpios: Causalidade, Localizao ou Posio, Unidade Terrestre, Extenso,
Geografia Geral, Atividade, Diferenciao de reas ou Regional e o Princpio da Conexo.
Monteiro (2008, p.19) exemplifica essa postura: Em 1984 configura-se claramente o 'cisma' em
nossa geografia. Sobretudo a falta de espao nos temrios das reunies da AGB, para tratar de
estudos naturais, resulta na criao dos Seminrios de Geografia Fsica Aplicada [...].
Acrescentando que em 2000 no Encontro Nacional de Gegrafos (ENG), haveria novamente uma
tentativa de aproximao dos debates quando a Conferncia de Abertura do ENG foi proferida
pelo gegrafo fsico Aziz Ab'Saber (1924-2012).
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Berlim,
entre
outras
mudanas,
formam
um
par
complementar
da
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serve na contemporaneidade?
Ao evidenciarmos como sintomtico o recurso terico sugerido por Gomes
(2009a), poderamos arriscar uma inflexo do argumento exposto questionando se
estaria havendo justamente em conluio com as crticas Modernidade, pautada por
uma hegemonia do positivismo e da razo fragmentria, uma tentativa de relocao
em seu lugar justamente dessa tendncia pluralidade, da reverberao dos
matizes racionais e no racionais presentes na prpria Modernidade.
Conjecturamos a partir da leitura do texto de Gomes (2009a), essepercebe
em suas investigaes que cada vez que h uma tentativa de estabelecimento de
determinadas orientaes terico-metodolgicas, tem-se um imbricamento de
retorno aos clssicos, temos efetivamente no presente uma revalorizao, quando
no a valorizao de estudos que no foram atentamente discutidos em seu tempo
de emergncia. Citemos, por exemplo, a recorrente ateno dos gegrafos ao livro
L'Homme et la Terre do gegrafo francs Eric Dardel (1899-1967), publicado
originalmente em 195229. Essa obra, de acordo Raffestin (1987), no foi lida
adequadamente em seu tempo, e o autor aponta, por exemplo, que Dardel fora
vtima da prpria linguagem potica e sensvel expressa em seu texto, estilo mal
compreendido pelos crticos nos contextos de sua produo, em que a originalidade
e a novidade de seu pensamento fora distorcido.
Nesse momento, j temos destacado de que modo comeamos a nos
interrogar sobre as questes que vimos perfilando na narrao (no linear) de
constituio da tese: se das questes destacou-se pistas, se das pistas fomos
levados a dizer o que entendamos por debates tericos que estavam incrustados na
nossa questo inicial de pesquisa. E se desse modo, aos poucos, afirmamos que um
debate nesses moldes seria recomendvel no mbito de uma discusso
epistemolgica?
Se
trouxermos
autores
que
defendem
uma
discusso
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perspectivas? Temos que admitir que nesse momento estejamos sendo insculpidos
pelos mesmos problemas que apontamos, ou seja, trouxemos muito mais elementos
historiogrficos que efetivamente epistemolgicos. Trouxemos sim, algumas
questes epistemolgicas quando qualificamos aquilo que entendamos por crticas
Cincia Moderna. No entanto, pensamos que a procura de um mtodo, a
discusso de mtodos, pode nos apontar caminhos, esteiras de reflexes em que
possamos dialogar efetivamente com aquilo que tem nos inquietado e nos instigado
a perguntar.
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Por outra perspectiva, um segundo aspecto diria sobre os fatores lgicos, em que
uma teoria abrisse caminho para outra substitutiva por meio de um melhoramento
lgico em que residiria, tambm, um nvel comportamental dos sujeitos do
conhecimento, ou seja, os usos do conhecimento adquirido. E, muito embora Popper
enfatize uma Filosofia lgica, haveria um nvel social pertinente s presses
econmicas e polticas (do tempo de emergncia), assim como, as aderncias
metodolgicas dos pesquisadores se estenderiam na configurao de cosmovises
(para o autor eram ideolgicas30) orientando os projetos dos cientistas de
transformao das cincias.
E, por fim, Monteiro (1980) disserta sobre Paul Feyerabend (1924-1994) na
ideia de defesa de um pluralismo, que significa mais um reforo na quebra dos
padres do racionalismo crtico do que a desordem e o caos na investigao
cientfica (MONTEIRO, 1980, p.72). Disso, embora havendo as diferenas
metodolgicas na trade analtica debatida por Monteiro, observamos algumas
pontes explicativas sobre os aspectos que estamos palpitando em nossa questo
central. Com a diferena de que, ao invs de presses polticas, estamos delineando
uma hiptese de emergncia dos sujeitos na investigao geogrfica, manifestaes
de suas identidades, propiciadas concomitantemente pelo pluralismo em que se
desenvolvem. Obviamente aqui incorremos numa encruzilhada: se seria o pluralismo
um mote de desestabilizao do racionalismo e-ou as questes societrias?
J destacado em realao as Crticas Modernidade, trs eixos principais de
confluncias das arguies: Sistemas filosficos, mudanas gerais na reproduo da
vida, dos quais derivam novas concepes-mundo (ticas, valores, sentidos,
identidades, orientaes, etc.) e Crticas Cincia. Acrescentamos um outro
ingrediente relativo cincia com a evidncia de argumentos contra a constituio
de seu saber-fazer Universal, sustentados genericamente em ideias relativistas.
De certo modo poderamos ancorar esse movimento no anarquismo
metodolgico, inspirado em Feyeraband (1977), o qual destacou que a cincia se
constitui em interpretaes de fatos por pessoas posicionadas em determinados
ngulos de viso e interpretao da realidade social. Embora falsamente sustentato
30
Preferimos usar o termo ideologia de forma mais restritiva, tal qual defendido por Thompson
(1995), enquanto uso negativo de formas simblicas. Da forma como exposto por Monteiro
(1980) caracteriza muito mais uma cosmoviso.
53
54
campo recai em um erro, o qual denomina de curto circuito. Sua proposta configurase da seguinte forma:
Minha hiptese consiste em supor que, entre esses dois polos, muito
distanciados, entre os quais se supe, um pouco imprudentemente,
que a ligao possa se fazer, existe um universo intermedirio que
chamo o campo literrio, artstico, jurdico ou cientfico, isto , o
universo no qual esto inseridos os agentes e as instituies que
produzem, reproduzem ou difundem a arte, a literatura ou a cincia.
Esse universo um mundo social como os outros, mas que obedece
a leis sociais mais ou menos especficas. (BOURDIEU, 2004, p.20)
Essa uma tentativa de debater a produo cientfica em termos de um dilogo daquilo que Barra
(2011) qualifica como debate dualizado entre externalistas e internalistas. Barra (2011) tambm
vislumbra uma perspectiva conciliadora, fundamentado em Philip Kitcher (filsofo britnico), e
efetua sua discusso no entrelaamento de pressupostos realistas-racionalistas e sciohistricos. Outras abordagens conjuntivas tambm so propostas, em termos de demarcao
cientfica, quando Demo (1989) discute a qualidade formal da cincia (interno) e a qualidade
poltica (externo) sem dicotomizar. Morin (1996) debate questes similares criticando a construo
da objetividade na cincia moderna, fundamentando um modelo ascendente de objetividade que
perpassa por relaes intersubjetivas, tanto na corporao cientfica quanto em sociedade, regras
cientficas, os contextos histricos, culturais e tcnicos e as caractersticas bio-antropolgicas do
sujeito do conhecimento, o cientista precisamente. Em nosso caso, visamos a ponderar uma
questo espacial, isto , um mote geogrfico nessa seara reflexiva.
55
campo, mais ele voltado para suas prprias determinaes internas. Essa uma
viso que busca relativizar uma cincia escrava das presses externas, mas
tambm desconstruir uma possvel viso puritana. E no Campo que, para ns,
constituiria a residncia da posicionalidade que vnhamos discutindo como
desdobramento de Feyeraband (1977) e especialmente em Lwy (2000), quando
passamos, num corte seco, para Bourdieu (2004). Seu contrrio, a heteronomia,
manifesta-se, essencialmente, pelo fato de que os problemas exteriores, em
especial os problemas polticos, a se exprimem diretamente (BOURDIEU, 2004,
p.22), gerando um efeito justamente ao contrrio do que corriqueiramente se pensa,
segundo o qual quanto mais politizado um campo cientfico, menor sua autonomia.
Dessa feita, o autor evidencia que todo o campo cientfico se caracterizar por
relaes de poder, por disposies de foras e lutas para transform-lo ou conservlo sob as regras desse microcosmo intermedirio entre os textos e os contextos
sociais.
Assim, ao olharmos para a configurao de um campo, distanciamos da
nossa questo: Como as crticas Modernidade so acolhidas nas novas
abordagens socioculturais e humanistas na Geografia brasileira aps os anos
noventa? Todavia, o debate que percorremos com ela at o presente momento no
descartado. Assim, perfilarmos um parmetro para reproduo do prprio campo,
muito embora esse critrio seja tensionado pelas prticas dos gegrafos. Destarte,
comeamos a pensar: como a espacialidade dos gegrafos articula suas posies
no campo cientfico? Ao mesmo tempo, em que questionamos como as
posicionalidades configuram tendncias para a reproduo ou confrontamento das
bases dispostas?
Disso retomamos a ideia de posicionalidade apregoada por Lwy (2000) e
acrescentamos os questionamentos de Escolar (1996), quando este pergunta se
possvel refletir como os gegrafos produzem espao, no mbito dos processos de
conhecimentos (conceitual) e da incorporao das representaes cientficas nos
objetos. Ns inserimos: como os gegrafos so produzidos pelo espao ou como as
espacialidades dos gegrafos compem seus trabalhos geogrficos no campo
disciplinar?
A proposta de Escolar (1996) refere-se discusso de um campo terico,
56
noo
de
espacialidade
como
mote
explicativo
de
espcie
de
Biografias
geogrficas
envolvendo
como
temticas
as
57
Berger e Luckmann (2005) traam reflexes em torno dos sentidos, os quais no seriam mais
estveis em escalas amplas da sociedade. Em escalas de grupos menores, porm, isso
perpassado por campos funcionais (macros), economia, poltica e cincia (instituies).
58
Cada agente, tem sua definio profundamente ligada posio que ele
ocupa nessa estrutura relacional. O seu lugar (enquanto cientista) na estrutura de
relao fundamental na definio de seu capital cientfico, cujo peso proporcional
ao peso total do campo (dos outros agentes). No caso brasileiro, poderamos
pensar, por exemplo, na CAPES enquanto uma instituio mediadora, qualificadora
desse capital e, ao mesmo tempo, como reguladora de instrumentos para possveis
quantificaes desses capitais?
Poderamos dizer que os capitais cientficos dos pesquisadores brasileiros,
so mediados pelos dispositivos de quantificaes da CAPES, tais como o
ranqueamento de revistas cientficas pelo padro Qualis, avaliao dos programas
de ps-graduao cujo mximo seria o nvel sete. Alm disso, acrescentamos na
produo dos capitais o reconhecimento entre os pares na Geografia que poderia
ser vislumbrado, tambm, por convites a mesas redondas em eventos, participao
59
sendo
capital
cientfico
creditado
pelo
conhecimento
60
61
comunicaes
estabelecidas
entre
os
investigadores
(congressos,
bancas,
62
63
influncia
de
Foucault
(2009),
nos
permite
formular
as
seguintes
64
65
66
Ao longo de nossas leituras dos textos, que de certa forma se identificam com
as premissas ou interface com a Geografia Cultural, poderia afirmar uma nica
questo a priori: no homognea ou plural em termos tericos metodolgicos.
Contudo, temos a impresso de existir uma espcie de estabelecidos e outsiders,
em que os estabelecidos no tm muita clareza do que fazem e os de fora veem a
Geografia Cultural como sinnimo de Geografia da Percepo, vinculado a um
mtodo fenomenolgico34, psicologismos, etc.
Todavia, acrescentamos que observamos o debate realizado pelos gegrafos
Roberto Lobato Corra (UFRJ) e Manoel Fernandes (USP) ocorrido no Encontro
Nacional de Gegrafos (Porto Alegre, 2010); nesse, discutiu-se uma espcie de
interpretao do Estado da Arte da Geografia Brasileira. Percebemos que muitas
das interrogaes da plateia giravam em torno de uma compreenso da Geografia
fundada na ideia de transformar a sociedade, sendo que o debate cultural para essa
viso seria uma incurso alienada. E acrescentemos um ltimo ingrediente: pareceunos que muitos que laavam essas crticas o faziam a partir de uma ancoragem em
um debate posto, ou seja, sem ler textos culturalistas.
Em outra perspectiva, ao considerarmos a universalidade e a relatividade das
teorias e a anlise sobre os vnculos da Geografia com outras reas, ou mesmo com
seus precursores, h uma indicao de que a Geografia plural. E qual seria a
razo de sempre indicarmos a perspectiva de maior evidncia? Tendemos a
expressar as ideias hegemnicas, especialmente, nos perodos que antecederam ao
34
O que por si s refratrio ao debate, uma vez que, assim como marxismos, identificamos haver
fenomenologias no plural.
67
atual.35.
Um terceiro eixo de justificativa: j se tem uma produo significativa de
textos nos vieses culturais no mbito da produo da Geografia acadmica
brasileira. No entanto, as interpretaes dessa produo, via de regra, perpassam
por uma explicao de fora, em que a Geografia Cultural brasileira entraria como um
encaixe na Nova Geografia Cultural, a qual tem uma linhagem anglo-saxnica e que
a mesma viria de uma crtica Geografia Cultural Saueriana, fechando-se uma
narrativa linear.
Contudo, no estamos considerando que o debate seja em torno de escolas
nacionais de Geografia, tanto que buscamos sempre no texto falar de uma
Geografia produzida no Brasil, entre outras adjetivaes. O debate se resolveria por
uma profunda mudana da sociedade (industrializao e urbanizao) e as teorias
tinham que se renovar, ocorrendo a morte das perspectivas das abordagens dos
gneros de vida, sendo que o que viria seriam as representaes, etc. No entanto,
nos questionamos sobre as influncias da condio territorial brasileira um gigante
em mutao, (CLAVAL, 2010) para possibilidades interpretativas de gnero de vida
em sociedades tradicionais como indgenas, pescadores, faxinalenses, quilombolas,
etc. Da mesma forma que a expanso dos cursos de ps-graduao, recente e
intensa, se relacionaria em termos espaciais com as produes culturais, etc.
Outro aspecto que consideramos importante refere-se perspectiva de
trazermos para o debate aquilo que produzido e difundido como Geografia, os
prprios sujeitos, ou seja, gegrafos e gegrafas que esto fazendo Geografia.
claro que no se inscreve um delineamento individualizante, mas ao trazermos a
espacialidade e ao mesmo tempo realizarmos entrevistas qualitativas com os
pesquisadores, buscamos acompanhar as suas compreenses de Geografia. Assim,
postulamos que essas representaes de Geografia interferem nas prprias
pesquisas dos gegrafos.
Quando referimos Geografia acadmica brasileira de antemo, rejeita-se a
ideia de uma constituio linear em termos epistemolgicos e tampouco se visa a
configurar uma concepo de Escola Nacional. J as condies em que essa
35
A base dos argumentos desse pargrafo so comentrios efetivados pela professora Dirce Maria
Antunes Suertegaray sobre um texto nosso de finalizao de disciplina.
68
69
apregoa
um
entendimento
do
ato
de
pesquisar
como
um
70
71
uma
especificamente.
Estvamos
por
elaborar
um
trabalho
72
(novas
posicionalidades
relacionais)
em
nominaes
73
74
75
Premissa de Partida
Como as crticas a Modernidade so acolhidas nas novas abordagens
socioculturais e humanistas na Geografia brasileira aps os anos noventa?
Abordagens Preliminares
Buscas hipertextuais na
internet
Entrevistas com docentes
de programas de psgraduao em Geografia
Busca de dissertaes e
teses no Portal da Capes
Leituras
Geografia e
Modernidade
Geografia:
Cultural,
Humanista e
Social
Crticas a
Modernidade
*1 Parmetros
*2 Pistas
*2
Como interpretar?
Campo cientfico
estrutural
Espacialidades
Posio
76
QUESTO DE PARTIDA
De que modo o debate cultural (incluindo a questo social e humanista) atravessa
(se estabelecendo) a Geografia efetivada no Brasil?
Abordagens Iniciais:
Entrevistas
Semi-estrutuadas
com
professores
das
redes/grupos
de
pesquisas com nfase em Geografia
Cultural;
Levantamento dos projetos de pesquisas
vinculados aos programas de psgraduao em Geografia. Data-Capes
OS NOVOS QUESTIONAMENTOS
Questo Central: De que modo ocorreu o processo de autoidentificao das
Geografias Culturais no mbito poltico cientfico da Geografia acadmica brasileira?
I) De que modo se deram as tenses que resultaram na nomeao da produo cientfica
geogrfica brasileira enquanto Geografia Cultural?
II) Quais os elementos epistemolgicos e metodolgicos que caracterizam as diferentes
redes/grupos da produo cientfica cultural?
III) Quais as relaes estabelecidas entre os sujeitos pesquisadores da perspectiva cultural e
o campo cientfico consolidado na Geografia brasileira no processo de autoidentificao
cultural?
Conceitos e categorias:
Campo cientfico (ordem do
discurso). Posicionalidades e
reflexibilidades dos gegrafos
(as) na autodenominao cultural.
Procedimentos:
Anlise da produo das abordagens
geogrficas culturais em peridicos.
Levantamento
dos
projetos
de
pesquisas realizados por docentes e
leitura de ementas de disciplinas
vinculadas aos programas de psgraduao em Geografia. Entrevistas
qualitativas com gegrafos e gegrafas
que participam de grupos de pesquisas
com
afinidades
as
perspectivas
culturalistas.
77
36
78
37
<http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/>.
79
Trecho Paraltico:
Vnculo institucional
Perodo analisado
UERJ
(1995-2009)
Revista GEOgraphia
UFF
(1999-2009)
Revista Geosul
UFSC
(1986-2009)
RA'EGA
UFPR
(1997-2009)
Revista
Brasileira
de IBGE
(1978-2005)
Geografia
Revista do Departamento de USP
(1983-2009)
Geografia
Revista
Sociedade
& UFU
(1989-2009)
Natureza
Revista Territrio
UFRJ
(1996-2004)
Revista Mercator
UFC
(2002-2009)
80
em
determinadas
esferas
elitizadas.
Assim,
nessa
trade
investigativa, estvamos por debruar sobre aquilo que Bourdieu (2004) denomina
de estruturas das relaes objetivas entre os agentes do campo cientfico.
Essas estruturas das relaes objetivas so compostas por escolhas de
pesquisas, lugares de publicao e orientam os princpios do campo cientfico.
Assim, o pesquisador est profundamente ligado posio em que ocupa nessa
estrutura relacional. O seu lugar (enquanto cientista) na estrutura de relao
fundamental na definio de seu capital cientfico, cujo peso proporcional ao peso
total do campo (dos outros agentes). Os pesquisadores dominantes, de certa forma,
definem os objetos e as questes importantes para se pesquisar.
Ressaltemos ainda que Foucault (2008) em A ordem do discurso argumenta
sobre a lgica que antecede o discurso individual, ou seja, a ordem de controlar,
selecionar, organizar e distribuir esse discurso ou postulado de dominar a terrvel
81
82
Trecho Paraltico:
83
(1996)
questiona
como
explicar
as
prticas
disseminadas,
84
85
artimanhas dadas pelos mais fracos diante das estratgias de poder, as quais visam
a ordenamentos e fechamentos. Fizemos alguns testes (aleatrios) com outros
peridicos no mbito de tentar vislumbrar outros extratos de amostragem em que
pudssemos trazer, mais efetivamente, as autoidentificaes das produes
culturais no leque dos peridicos de divulgao cientfica, novamente sem muito
sucesso.
Ento, permanecemos com o critrio de Qualis A, mas comeamos a explorar
somente as revistas do quadro as seguir:
Nome do peridico
Vnculo institucional
Perodo analisado
UERJ
(1995-2009)
RA'EGA
UFPR
(1997-2009)
Revista Mercator
UFC
(2002-2009)
86
87
investigados,
aglutinados
em
quatro
qualificaes:
visvel/invisvel,
88
e postura com relao ao conhecimento que queremos produzir, uma vez que
destacamos que o campo cientfico exerce uma espcie de controle estrutural que
visa a se reproduzir a partir de sua autorregulao. Contudo, salientamos que os
agentes mais bem posicionados buscam dominar aquilo que possvel ser
investigado e os objetos elegveis. Mas se assim reconhecemos o papel dos sujeitos
pesquisadores em relao aos objetos por eles mensurveis na construo social da
realidade, estamos por delinear que existem mudanas, seno ocorreria sempre
uma reproduo cientfica por ela mesma de forma etrea; em suma, trabalhamos
tambm com as tticas (CERTEAU, 1996) no mbito dos debates com as
estratgias.
E, por fim, baseados nas prprias argumentaes que construmos,
acabamos por discutir qualitativamente na tese apenas o Peridico Espao e Cultura
por coadunar com a ideia de autoidentificao. Isso tambm devido ao fato que uma
das questes de tese diz respeito s estratgias dos grupos de pesquisa, dentre
outras; e a isso que a anlise da revista atende, tambm, essa preocupao, muito
embora no captulo de discusso do peridico, exploramos algumas questes
observadas, por exemplo, na Revista Rae'ga.
E se a sociedade muda, o mundo tambm renova-se, novas questes
surgem. E nossa posio que o acolhimento dessas novidades efetiva-se
justamente por investigadores que ocupam posies em movimento, para alm da
fixidez de uma periferia ou centralidade. Da nossa busca em trazer os sujeitos
qualificando os tensionamentos por eles produzidos. Porm, para no ficarmos no
mbito da hiptese indutiva ou dedutiva, arrolemos que essas pistas so
antecedidas, de algum modo, na prpria argumentao de Foucault (2008) de
ordenamento dos discursos a partir da interdio e da excluso. O autor aponta uma
terceira linha no discurso que a sua rarefao.
Avancemos um ponto mais com Foucault (2008), a partir do exemplo da
palavra do louco. Antes no ouvida, censurada, a palavra teria no presente um
consentimento para se poder pronunci-la. Tal permisso viria da vontade de saber,
na ordem do discurso, e efetivaria num sistema histrico e institucional
constrangedor. O louco ouvido na lgica da vontade de saber-se mais do mesmo e
melhor saber control-lo.
89
E se
seno
90
91
92
*
Pedimos pacincia ao leitor para fazermos a ltima nota explicativa com
relao configurao da tese. Quando comeamos a pesquisa, identificamos uma
espcie de dupla gerao. Assim, pensamos em entrevistar aqueles gegrafos que
seriam pioneiros nas incurses culturais na Geografia brasileira, evidenciando
38
39
93
com
influncia
da
demarcao
cultural.
Embora
ns
mesmos
94
95
40
41
96
Broek (1967) destaca que aspectos como a religio so tratados sob o vis da
distribuio, ou seja, do carter da localizao de um objeto ou ocorrncia, como
partes de um complexo de inter-relaes que comporiam a Geografia enquanto
cincia na busca de um conhecimento ordenado da diversidade da Terra.
Reforamos que tantoas posies sociais como as culturais buscavam
analisar os modos de existncia dos grupos humanos. Contudo, os enfoques
estavam vinculados mais nas condies instituintes do que nos prprios sujeitos,
configurando os seres humanos como objetos indiretos de interesse (cincia dos
lugares), que esto voltados para a investigao de suas marcas culturais,
97
42
43
A ideia de ecmeno, ressaltada nesse momento, diz respeito a um entendimento clssico, ver,
por exemplo, Breton (1990), principalmente o captulo 2. Diferentemente da argumentao
renovada de Augustin Berque que, de acordo com Claval (2007b), fala de um ecmeno presente
nas mentes humanas os quais grafaram as paisagens com suas aspiraes e sonhos.
Para Sauer (2004 [1925]), a paisagem refere-se base da realidade significativa de uma relao
corolgica, na qual O argumento ento deslocado do contedo fenomenal para a natureza das
conexes dos fenmenos (SAUER, 2004, p.17).
98
americano.
Se em La Blache a tcnica (como elemento cultural) apreendida na esfera
da produo e transportes, seus debatedores incutiriam outros aspectos. Sorre
(1963), no delineamento do gnero de vida, evidencia como elementos chaves no
seu discurso a ideia das atividades enquanto componente das evolues dos
gneros de vida vinculadas aos grupos, e as tcnicas entendidas, essas no mbito
dos artefatos, das regras e simbolismos, sendo o gnero de vida de modo sucinto
uma combinao das tcnicas. Assim, Claval (2007b) ressalta a dimenso social da
cultura ao se falar em tcnicas sociais, como organizao de instituies polticas,
etc. Perpassando por outros exemplos de gegrafos e suas contribuies, Claval
(2007b) insiste que eles incorreram numa fraqueza fundamental da tradio vidalina:
a recusa em analisar o papel das concepes mentais e das ideias. Esse aspecto,
de certo modo, avanado na acepo da Geografia histrica quando Roger Dion
(1896-1981) destaca o papel simblico na distribuio dos vinhedos de alta
qualidade na Frana.
Claval (2001) novamente salienta a presena do mote cultural na Geografia,
desde sempre ligada aos aspectos materiais, entretanto, nesse texto, o autor
evidencia que o vis explicativo da cultura s apareceria como uma ltima incurso
quando se esgotassem as possibilidades racionalistas, dizer que uma distribuio
de origem cultural confessar que no se dispe de interpretao racional
(CLAVAL, 2001, p.36).
Dentre a lgica de racionalizao dos anos cinquenta, h um carter de
rompimento com certo naturalismo, surge a perspectiva da explicao racional, das
mximas das localizaes, etc. Todavia, Claval (2001) destaca destes estudos que,
mesmo sob essa gide, busca-se explicar que a lgica da racionalizao no
universal, depende de caracteres filosficos, sistema de crenas, entre outros. No
obstante, tanto a lgica econmica, racional, quanto os primeiros aportes culturais
renovados trazem consigo um rompimento com o naturalismo44.
Como uma possvel transio de uma lgica racional para um apreo as
perspectivas culturais, pode-se constatar que as realidades que refletem a
44
Gomes (2009b) nos indica a compreenso de que uma Geografia da cultura traria uma
contribuio no rol de libertao do mote explicativo naturalista, das amarras ao fsico.
99
organizao social do mundo, a vida dos grupos humanos e suas atividades jamais
so puramente materiais (CLAVAL, 2001, p.39). As relaes dos homens com o
meio ambiente passam pelas questes das relaes teis (apropriaes), redes
sociais e os comportamentos psicossociais, como trs aspectos de uma Geografia
Humana Renovada.
Dessa forma a perspectiva de uma Nova Geografia Cultural anglo-saxnica
tem um impulso na crtica da concepo da Escola de Berkeley. Cabe lembrar que,
aqui, estamos apenas destacando aquilo que Corra e Rosendahl (2007)
denominam de crticas internas na Geografia Cultural Americana. No entanto, os
autores so enfticos em destacar que a abordagem saueriana dialeticamente se faz
presente na Geografia Cultural Renovada. Em uma espcie de sntese, pontuam
que:
100
que aps uma Guerra Civil entre uma Geografia Saueriana e uma crtica renovada,
haveria como matiz atual uma heterotopia epistemolgica. A ideia inspirada em
Michel Foucault quando este discute sobre o "lugar" dos sentidos, com a no
correspondncia unvoca entre as palavras e as coisas. Do mesmo modo que seria
possvel a justaposio de vrios espaos em um s lugar de sentido, sendo eles
em si, s vezes, incompatveis. A partir dessa observncia, Duncan (2000, p.65)
afirma que a geografia cultural contempornea, como muitas outras disciplinas no
presente, no mais um espao de partilha de um projeto intelectual, mas sim um
espao institucional, contendo diferenas epistemolgicas importantes.
Entende-se que a afirmao de Duncan (2000) traz em si um possvel enlace
explicativo, mas que precisa ser ponderado no lugar em que se pronuncia. Embora o
prprio autor no o faa, sua viso de algum modo etnocntrica no sentido de
olhar para uma Geografia inglesa e americana. Por exemplo, num leque francs,
haveria um esforo analtico apregoado nas heranas dos gneros de vida que
resultariam em perspectivas com uma forte presena dos aspectos materiais da
cultura, desdobrando-se em questes de elos sociais e identidades com vnculos
territoriais. Ou mesmo no desdobramento de uma Geografia mais social, sobre
influncias dos trabalhos do espao social, tais como Di Mo e Bulen (2007), que
trabalham com ideias como a dupla realidade do espao social ideal e material,
para os quais o ideal implica em referncia ao pensamento humano, as ideias, as
imagens e as representaes. Por outro lado, os sujeitos dos pensamentos, mesmo
emanados de uma suposta autonomia, resultam de condies objetivas de
existncia. Por isso, alimentam-se de representaes coletivas geradas pela ao
social.
Essa ideia de uma discusso do espao social estaria mais efetivamente no
leque daquilo que Claval (2007b) denomina de reconstituio da Geografia Humana.
Porm, essa perspectiva no rol de uma Geografia mais social no unanimidade.
Vejamos, por exemplo, os debates que se sucedem para alm das fronteiras
francesas, como os argumentos de Werlen (2000) em torno da reivindicao de
abandono da ideia de espao na Geografia, uma vez que:
101
MUNDO SOCIAL
MUNDO SUBJETIVO
MUNDO FSICO
contedos
de
significado
objetivos
das
aes
e
consequncias das aes,
como
produtos
de
atos
intersubjetivos de constituio.
102
45
46
103
104
48
Salvo as publicaes intituladas de Tipos e Aspectos do Brasil que desde o nmero 4, ano I
(1939) da Revista Brasileira de Geografia, propagou uma longa srie de quadros que a
magnificncia e prodigalidade da paisagem cultural brasileira tornam inesgotvel, confome os
argumentos de Christovam Leite de Castro em nota explicativa a 5 edio da reunio dos Tipos e
Aspectos do Brasil. Esses assuntos eram ilustrados por desenhos a bico de pena feito pelo artista
peruano Percy Lau (1903-1972). Vlido destacar que na 7 edio que consultamos (de 1963)
reune-se 124 estutos provenientes de 23 anos de publicaes.
Em 1978, ocorreu um importante congresso da AGB, realizado na cidade de Fortaleza (CE). De
certo modo, estamos acompanhando a reflexo dos autores em tela. Todavia, ao aglutinarmos um
debate plural e extenso em termos de materialismo histrico e dialtico, incorremos numa
simplificao e num reducionismo, por exemplo, ver a diferenciao de Gomes (1996) entre uma
Geografia Crtica e outra Radical; as argumentaes de Diniz Filho (2004, 2013) sobre a influncia
do marxismo na Geografia e suas diferentes possibilidades. Porm, como observa Monteiro
(2008), Haesbaert (2006) houve um movimento poltico cientfico no mbito de constituir-se uma
hegemonia paradigmtica qualificada por Amorim Filho (2007) como Tirania Paradigmtica.
105
nmeros que justificariam essa consolidao, Almeida (2008, p. 36) destaca que,
no VII Encontro Nacional da Associao de Ps-Graduao em Geografia
(ANPEGE), realizado na cidade de Niteri, RJ, no ano de 2007, sessenta trabalhos
foram considerados como de Geografia Cultural, igualando subcampos tradicionais
como a Geografia Urbana e superando outros como a Geografia Agrria (trinta e
sete trabalhos).
Entretanto, Corra e Rosendahl (2008) interrogam sobre quais contextos
emergiriam as abordagens culturais no Brasil. Considerando duas escalas de
anlises, uma externa e outra interna, em que a externalidade demarcada por um
movimento da cincia e a internalidade pela apropriao do debate/movimento. Em
termos
externos
estabeleceram
so
na
evidncias
Geografia
as
diversidades
contemporaneamente,
metodolgicas
que
com
para
destaque
se
o
Cultural),
estando
esta
ltima
pautada
nos
significados
na
49
Adjetivamos de humanismo francs. J Almeida (1993) destaca que Frmont, Gallais, entre outros
franceses, apesar de trabalharem com termos similares aos dos gegrafos anglo-saxnicos, como
valorizao da experincia humana, dos espaos vividos, no adotam uma abordagem
fenomenolgica e/ou existencialista. Os prprios conceitos poderiam ser aspectos de
diferenciao, enquanto na Geografia Humanista Americana tem-se uma priorizao do conceito
de lugar. Frmont (1979), por exemplo, trabalha com a ideia de regio vivida, cujo objetivo do
gegrafo o de captar na realidade o que une os homens aos lugares, o homem ativo e o espao
humanizado. Por outro lado, Holzer (1997, 2001, 2010) destaca uma influncia da obra do francs
Eric Dardel na Geografia Humanista Americana.
106
progressivamente
uma
forte
geografia
cultural
(CORRA;
50
Assim como a Geografia de base marxista pouco dialogou com intelectuais como Florestan
Fernandes (1920-1995), Otavio Ianni (1926-2004), entre outros, salvo Jos de Souza Martins com
forte presena nos textos de Geografia Agrria, ou mesmo Paul Singer na Geografia Urbana.
Cabe aqui destacar o pouco dilogo dos gegrafos (as) culturais brasileiros com autores como
Gilberto Freyre, Alfredo Bosi, Antonio Candido de Mello e Souza, entre outros intelectuais
brasileiros que h muito tempo tm discutido sobre questes culturais em nosso territrio. Um bom
exemplo de dilogos que estamos sinalizando, e que deveriam ser mais recorrentes, encontra-se
107
51
no livro organizado por Santos e Silveira (2008) em que se destacam ao fazerem falar a nao
pelo territrio, mas admitindo que tal ensejo j houvesse sido efetivado por meio da economia com
Celso Furtado (1920-2004) e pelo povo em Darcy Ribeiro (1922-1997) e pela cultura por Florestan
Fernandes, etc.
Uma das poucas excees nominadas pelos autores refere ao trabalho de Hilgard O'Reilly
Sternberg na Geografia Brasileira, em que teria desenvolvido uma Geografia muito prxima da
perspectiva saureana. O livro A gua e o Homem na Vrzea do Careiro, apresentado
originalmente no formato de tese no ano de 1956, seria um marco. Na reedio de 1998 (volume
I), Sternberg faz uma nova introduo debatendo asseveradamente sobre os novos rumos da
Geografia.
108
52
Silva et al. (2009a) efetivam argumentos em torno da prpria Geografia enquanto um discurso
moderno, eurocntrico e seus meandros na ocultao do saber colonial.
109
slida base terica, passaria uma ideia de compor parmetros para um subcampo
do que seria efetivamente Geografia Cultural. Nisso a insistncia em aprender com
as racionalidades de mltiplos grupos culturais brasileiros, no anseio de dar vazo a
essas perspectivas, diferentemente de seu silenciamento num encaixe as teorias.
Tambm importante frisar que Wolf-Dietrich Sahr (2009), ao escrever o
texto, tambm era membro do NEER. Disso destacamos posies pessoalizadas,
sendo importante salientar o lugar de onde fala o sujeito, bem como a tomada da
prpria posio. Vejamos que Almeida (2008) tambm destaca como atividades
importantes no mbito de desenvolvimento das abordagens culturais na Geografia
brasileira a criao do Ncleo de Estudos e Pesquisa sobre Turismo e Cultura, na
Universidade Federal de Gois em 1999. Salienta-se que Almeida uma das
lideranas do mesmo ncleo.
Poderamos fazer uma defesa em torno de algum posicionamento para
buscarmos
uma
sntese
conciliadora,
ou
ainda,
recorrermos
artifcios
110
111
enquanto
Geografia
Cultural,
at
ento
identificada
num
autoposicionamento.
53
claro que o excerto pontuado tem sua interpretao prejudicada se vislumbrado fora de seu
contexto de escrita.
112
113
Da forma como foi exposto, parece haver uma linearidade evolutiva, contudo,
continuam em aberto outras possibilidades de se fazer Geografia, como o prprio
Claval (2004) ressalta em seu texto sobre a revoluo ps-funcionalista, que a
evoluo do pensamento geogrfico se encaminha para uma via diferente da
construo paradigmtica, propondo-se a constituio de uma srie de pontos de
vistas diferentes, mas que no se excluem totalmente (CLAVAL, 2004, p.37). O que
pode ser dito, eventualmente, que isso cria uma possibilidade discursiva para que
aparea aquilo que estamos denominando de abordagens culturais pela Geografia
114
115
mas
um
entendimento
diferenciado
de
seus
papis
e,
54
Lindn (2008) referencia que essa problemtica tem trazido uma forte discusso metodolgica na
Geografia, no sentido da interpretao das interpretaes do outro, havendo nesse sentido
116
117
118
Um elemento fortemente debatido a subjetividade enquanto uma matriaprima para todos os sistemas produtivos, contrapondo o que se tentou explicar pelos
vieses ideolgicos, considerando-se que muitos conflitos no se vinculam a uma
somatria de subjetividades na escala mundo.
Por outro lado, em debate com o gegrafo Don Mitchell, Duncan e Duncan
(1999) argumentam que se afastar de explicaes economicistas no quer dizer
rejeitar as compreenses econmicas ou polticas como vlidas. Os autores
advertem que a cultura, enquanto um sistema significativo, est inextricavelmente
articulada ao econmico e ao poltico, bem como guarda em si sua especificidade,
embora possa parecer um conceito catico, mas apenas reflete sistemas
importantes fragmentados, altamente contestados, frequentemente hbridos e
sempre fludos. (DUNCAN; DUNCAN, 1999, p.64). E destacam achar estranho que
o uso de expresses como texto ou discurso soe para os crticos, como anlises
desarticuladas vida material. Em consequncia, temos o xeque-mate: autores
sem engajamento com uma sria anlise social. Prosseguem Duncan e Duncan
(1999), no importam quo associadas estejam vida material, parece levar
algumas pessoas a pensar em que o autor, de algum modo, no est preocupado
com questes sociais srias.
119
120
(1926-2001),
que
por
sua
vez,
por
consequncia,
influenciou
55
Primeira edio do livro de 1985, todavia, a mesma se trata de uma reunio de textos escritos
anteriormente.
121
forma, nas estruturas sociais que auferem valor e formatam as formas, nos
processos que imputam a forma como resultado histrico de acmulo de tempos
desiguais com rugosidades e novidades, que implicam em mudanas sociais
extremamente mediadas pela tcnica, etc.
Fazemos esse exerccio, aparentemente desconexo, com o intuito de trazer
um ponto de transio entre as caractersticas e crticas trazidas pelas abordagens
culturais atinentes s demais possibilidades de se fazer Geografia.
Se anteriormente falamos de uma crtica entre uma dualizao entre acepo
simblica, parmetros representacionais, diante de uma materialidade ou uma
concepo fsica, seja em relao a um objeto geogrfico, seja em desdobramentos
ontolgicos e epistemolgicos, porque estamos trazendo no bojo das crticas
argumentaes que salientam para um forte apelo materialidade fsica (empirista)
na Geografia brasileira. Silva (2009c) e Silva et al (2009b), ao efetivaram uma
anlise de alguns peridicos brasileiros e de currculos de cursos de graduao,
pontuam a seguinte afirmao:
enquanto
sistema
representacional,
paradoxalmente
apegado
122
intensas em romper com a centralidade da forma, cabe lembrar que os seus legados
no so exclusividades brasileiros. Ao escreverem o captulo de apresentao de
uma obra com um ttulo sugestivo, Otras Geografas, que reuniu gegrafos e no
gegrafos de diversas nacionalidades, Nogu e Romero (2006) pontuam as
contundentes afirmaes:
vez
mais
esses
aspectos
fazem-se
presentes
nas
sociedades
123
124
refletindo sobre ela no mbito das novas estratgias de controle. Mais do que a
ordem do dia, fazemos novamente um apelo s ideias j apresentadas de Guattari e
Rolnik (1986) no sentido de uma semiotizao capitalstica.
Outro aspecto destacado por Evangelista (2007), na emergncia da cultura,
refere-se ao qual denomina governana mundial, em que a
125
outro lado, longe de uma busca inventiva incessante, o que se justificaria pela
prpria ideia de criao e diferenciao, importante evidenciarmos um estado de
alerta, de ateno aos diferentes contextos espaciais. Werlen (2000), por exemplo,
com um argumento para o contexto europeu especfico, salienta para o perigo da
renovao de algumas identidades territoriais pactuadas pelo sangue.
Assim, longe de um ecleticismo epistmico, ressaltamos a importncia de
ateno tambm para diferentes interpretaes das construes da realidade social.
E a relevncia de algumas convergncias em suas aproximaes. Vejamos que
Harvey (2004), numa leitura mais afeita com os matizes de um materialismo histrico
dialtico56, tambm ressalta das mudanas contemporneas a emergncia
despolitizada, aps os anos setenta, do conceito de globalizao (enquanto
discurso) que, no mnimo, seria um neocolonialismo ou imperialismo, tendo como
marco a simbologia da acessibilidade e o cone da imagem do globo pendurado ao
invs do mapa bidimensional, mudando completamente a atividade intelectual dos
seres humanos.
As especificidades espaciais so ressaltadas por Harvey (2004), ao criticar o
Manifesto Comunista de Marx e Engels em que haveria uma viso linear da
expanso do capital como uma fora central europeia para os nos civilizados.
Assim, para o autor:
Com Harvey (2004) queremos apontar para uma velha mxima: no se deve
jogar fora o beb junto com a gua do banho. Estamos chamando ateno para o
fato de nos atermos s formas simblicas e intangveis do espao, entre outros
elementos; todavia, isso no significa divorciarmo-nos de suas dimenses materiais,
56
Cabe frisar que temos companhia no vislumbramento de aproximao entre abordagens culturais
e a obra de David Harvey. Sarmento (2008) salienta como vanguarda esses estudos ao relacionar
ideias e imaginao com a materialidade do mundo. Defende que muitas incurses da Geografia
Cultural, de certo modo, foram antecipadas ou mesmo desenvolvidas pelo trabalho de Harvey.
126
embora, s vezes, seja preciso detalhar que a prpria base material se reconfigura.
Um exemplo contemporneo e ilustrativo da questo pode ser extrado da prpria
argumentao de Harvey (2004), quando configura haver uma eroso do movimento
operrio que tinha como base geogrfica a fbrica (material e simblica). Com a
fluidez e a flexibilidade do trabalho, urge pela incorporao por parte do movimento
solidificar novas alianas e novas bases, articular-se ao movimento de base cvica,
espacialmente mais fludo.
Assim, destacamos uma reconsiderao da poltica no que diz respeito a uma
reorientao da ao no mbito do novo contexto histrico e geogrfico concreto.
Esse encadeamento baseado no constante processo de territorializao,
desterritorializao e reterritorializao do modo de produo capitalista, de tal modo
que o capital vem agindo, de maneira contnua, ao longo de toda a histria
geogrfica do capitalismo. Assim, efetiva-se como mudanas fundamentais na
comtemporaneidade a desregulamentao financeira mercados financeiros (aps
1970 EUA), com as inovaes tecnolgicas, o crescente papel da comunicao e
mdias e custo tempo, libertando-se das condies espaciais procedentes,
permitindo ajustes rpidos (HARVEY, 2004).
Como consequncia, a disperso e fragmentao geogrfica da produo,
com a reduo dos custos (informao e transportes), lgica das corporaes, forte
imigrao da periferia capitalista para pases centrais, mudanas da classe operria
com uma crescente feminizao e a intensificao dos processos de urbanizao.
Essas alteraes na territorializao do mundo resultam na perda de alguns
dos poderes chaves do Estado, reduzindo-o em alguns momentos a um Estado
administrador de negcios (business/mercado). Desse modo, h um debate do
esvaziamento do papel do Estado. Na contramo dessa discusso, Harvey (2004)
afirma que o Estado continua a ser uma das principais defesas contra o poder
predatrio do mercado [...] um dos recursos essenciais de defesa de identidades
culturais e ticas [...] diante da compresso do espao-tempo e da mercadificao
global (HARVEY, 2004, p.94-95).
Outra consequncia a mudana do Estado com relao fonte de
regulao do trabalho, tambm com discurso da globalizao, a mudana de escala
na discusso ambiental. Por fim, um espinhoso problema com relao reproduo
127
transformaes
tambm
so
delineadas
pelos
prprios
gegrafos
128
reflexibilidade
129
130
aqui efetivadas, ao mesmo tempo em que chamamos ateno que essas discusses
se constituem em artifcios metodolgicos nessa empreitada. Assim, frisamos um
carter relativo de nossos argumentos, uma posio dentre as possibilidades, pois
desconsideramos a possibilidade de se ocupar um umbral privilegiado fora do
debate. Assim, no h fechamentos, mas aberturas para a prpria pluralidade
constatada. Vejamos, por exemplo, que Lwy (2000), ao discutir a contribuio dos
estudos de gnero para anlise do conceito de cincia universal, mostra uma
preocupao feminina com uma cincia de base masculina pautada num ideal de
conhecimento universal e objetivo.
Tal qual a autora, nos posicionamos no sentido de um reposicionamento do
universal, enquanto ideal de promoo com outros pontos de vista inclusos. Lwy
(2000), ao traar uma crtica tambm a um especialismo feminista relativo a um olhar
de mundo, associa-se a uma viso histrico/social de grupo, em que no se trata de
realar uma dominao ao avesso, mas de levantar potencialidades.
Para a autora, estudos de gnero na perspectiva anticolonial revelam certo
universal concreto em uma realidade situada e comunicada. Nesse sentido, tambm
h um posicionamento de um conhecimento gerado sempre dentro de uma
comunidade cientfica, inscritos em redes e produzidos por indivduos que fazem
opes. A concluso da autora que esse conhecimento situado uma estratgia
para sair tanto do totalitarismo quanto do relativismo.
Rose (1997) discute a questo da posicionalidade do pesquisador, da relao
sujeito pesquisador e sujeito pesquisado, defendendo que todo conhecimento
produzido em determinadas circunstncias, ressaltando a importncia de se refletir
tambm
com
relao
aos
contextos
em
que
se
efetivam
as
relaes
131
132
133
134
135
1 Trajetrias de pesquisas
Voc se considera um(a) gegrafo(a) cultural?
Quanto questo de identificao com o rtulo de Geografia Cultural,
suscitam-se algumas apreenses das quais destacamos a compreenso da
cultura enquanto uma dimenso57 importante de ser pensada na cincia
geogrfica. Essa ideia, por exemplo, aparece na trajetria do gegrafo Absirto58
a partir da sobreposio de dimenses no entendimento da produo do
espao pblico, tendo como mote de pesquisa os bairros populares das
metrpoles de Salvador e So Paulo. De um lado, os debates tericos inseridos
nas reflexes dos fenmenos de pesquisa levam dimenso da cultura; de
outro lance, os prprios objetos apresentam essa faceta, no enlace terico.
Destaque-se a perspectiva de Hanna Arendt (1906-1975) de discusso de
poltica e cultura na formao do espao pblico reflexionado ao espao urbano
57
Souza (2013) considera a cultura como dimenso das relaes sociais, assim como as situaes
econmicas e polticas.
58
Os nomes verdadeiros de nossos entrevistados foram trocados por nomes fictcios. Desse modo,
cada repetio de um nome corresponde a um mesmo sujeito entrevistado. Entre entrevistas
pessoais, entrevista piloto com dois professores e consultas por e-mail participaram da pesquisa
18 gegrafos/professores.
136
60
61
Entrevista concedida por Absirto (outubro, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Goinia, 2011, 1
arquivo em formato mp3 (58 min). A identificao completa da entrevista relacionada na primeira
citao, na sequncia so assinaladas como referncias.
Entrevista concedida por Jnio (fevereiro, 2012). Por e-mail.
Entrevista concedida por Cabarne (dezembro, 2011). Por e-mail.
137
afiliaes,
138
62
63
139
meio ambiente64 estaria muito mais prximo de uma Geografia Humanista, com
proximidade das obras do gegrafo Yi-Fu Tuan. No entanto, Lvia de Oliveira
destaca que seu trabalho foi em grande parte taxado de Geografia da
Percepo65 e que, por trs desse rtulo, viria a ideia de uma viso biolgica
presa pelo psicologismo da Gestalt ou algo Behaviorista. Nesse compasse,
Aagje defende a ideia de uma Geografia Humanista como uma crtica
renovadora para sinalizar que, de algum modo, essa uma compreenso tardia
no discurso brasileiro, uma vez que tal debate foi associado a uma crtica
conservadora, talvez pela convivncia amigvel entre o grupo de pesquisadores
relacionados com Lvia de Oliveira e os gegrafos afincos da Geografia
Quantitativa, ou mesmo por ambas pertencerem a uma origem mais anglosaxnica. J o discurso marxista aproximava-se no Brasil ao debate americano
(Revista Antipode), mas, sobretudo, herdar as reflexes que se iniciam na
Frana sob o rtulo de Geografia Ativa (GEORGE, et al, 1973).
J a professora Melpone66 relata que teve uma formao muito mais
prxima de uma Geografia descritiva ou aplicada e o doutoramento na Frana
com uma leitura mais prxima do marxismo, quando pode vislumbrar a incurso
de uma Geografia Cultural. Com relao Geografia Cultural, Melpone
aproxima-se num estgio de ps-doutoramento, buscando um dilogo entre
uma tica crtica com uma linhagem cultural, em encontros na Frana, Itlia e
Canad. Disso a posio de Melpone de que a Geografia Cultural configura
uma modalidade de compreenso da realidade. E nesse ponto h um encontro
com a ideia de radicalizao discursiva expressada por Aagje (em entrevista),
no aspecto que Melpone pondera como aproximaes entre uma Geografia
Crtica com o humanismo ou construindo um marxismo humanista (ALBET I
MAS,
1988).
Sobre
os
mesmos
alicerces
de
interrogaes,
temos
64
65
66
67
140
trabalho
de
graduao
prximo
da
Geografia
Humanista,
relata
comeou
procurar
um
programa
de
ps-graduao
para
70
71
141
142
podemos
relacionar
alguns
aspectos
com
os
relatos
trechos
anteriormente
citados,
buscamos
demonstrar
cincia;
por
outro
lado,
possvel
observar
como
determinadas
conceituais
providas,
por
exemplo,
de
Seleno
Aagje
72
Essa temtica da produo acadmica, do controle discursivo e o poder foi tema de um enxuto,
porm provocativo ensaio escrito por Corra (2006) e reforado em entrevista (2011a).
143
(1996). Evidncia que, pelos seus pares, identificado por determinados temas
como periferias metropolitanas, buscando compreender o outro (alteridade) e
conforme entrevista, destaca,
144
145
146
74
Entrevista concedida por Abner (outubro, 2010). Entrevistador: Almir Nabozny. Porto Alegre, 2010,
1 arquivo em formato mp3 (62 min). Essa entrevista piloto foi realizada em fase de concepo da
pesquisa, onde se buscou explorar quais seriam as representaes sociais do termo Geografia
Cultural, para tanto se fez um dilogo em conjunto entre Abner e a professora Dinartea.
A ideia de tradio, embora preceda de certa influncia weberiana, de modo algum ancorada
numa repetio prtica, sem reflexo; o sentido por ns empregado vem de encontro com as
observaes de Cantero (1987) enquanto uma tradio geogrfica moderna, no aspecto de negar
uma interpretao dogmtica do passado do pensamento geogrfico, pensando de forma
complexa em termos tanto de objeto como de sujeitos do conhecimento e, por fim, uma analogia
com o parentesco e a tradio (WAGNER, 1974), na qual a lngua efetua uma mediao, no nosso
caso: um vocabulrio geogrfico.
147
148
identificam-se duas
149
150
151
H apreenso em termos de o grupo romper com uma inscrio individualizada, assim como dos
valores inscritos contiguamente nos objetos. E, desse modo, ressaltamos a ideia de crculos de
intersubjetividades discutida por Claval (2004) naquilo que as ideias sobre os objetos so
comunicadas, experienciadas e compartilhadas, de modo similar com os processos de ancoragem
e acomodao na discusso das representaes sociais. Claval (1999b) especfica esse exerccio
em torno das identidades e a construo do territrio, enquanto estratgias identitrias, ou seja, as
identidades construdas a partir do olhar do outro, como um discurso que os grupos tm para dar
sentido sua existncia. Onde as territorialidades passam de uma, ento, categoria de extenso
para polos de referncia, no necessariamente contnuos, territrio simblico, fludo. H uma
relao de materialidade e uma construo de valores, concomitantemente, em um jogo/embate
de hierarquizao dos pertencimentos territoriais.
152
78
153
154
155
156
so
caminhos
de
dupla
reverberao:
nas
formulaes
80
157
158
159
Capuano
Scarlato
e Armando
Corra
da
Silva
(1931-2000).
160
81
A Geografia Humanista Sua Trajetria de 1950 a 1990, sob a orientao de Maurcio de Almeida
Abreu (1948-2011).
161
82
83
162
84
Entrevista concedida por Lelanta (junho, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Rio Claro, 2011, 1
arquivo em formato mp3 (51 min).
163
Por outro lado, Lelanta relata que passou a fazer uma Geomorfologia
Social sob o aspecto de entender o relevo em relao urbanizao, entre
outras possibilidades em termos de interao homem, natureza e paisagem,
mas sem buscar dicotomizar Geografia Fsica e Geografia Humana. Contudo, a
entrevistada ficou certo tempo buscando um reencantamento com o mundo
para prosseguir na carreira com projeto de doutoramento. Nesse caso, as
nicas foras estruturais em termos de campo institudo, que podemos
observar, descontentamento com as bases tericas que estavam em
evidncia, uma vez que Lelanta diz ter se reencantado com o mundo e a
Geografia ao encontrar em outras prateleiras da biblioteca os livros de Gaston
Bachelard. Afirma tambm que, posteriormente, percebe a influncia do filsofo
na obra do gegrafo Yi-Fu Tuan. Esse ltimo autor estava sendo traduzido por
Lvia de Oliveira no perodo em que Lelanta passou pela UNESP, no muito
distante, ilesa dessa leitura. Ento, nesse caso, a prpria pessoa que vai
operar outra perspectiva de encontro e de histria, conforme Lelanta (em
entrevista):
164
165
obstante,
trajetria
de
Jabel
ilustra
peculiarmente
os
166
Alm disso, o gegrafo em tela destaca que teve artigos oriundos de sua tese
rejeitados em revistas da geografia brasileira sobre argumentos de que o trabalho
no era geogrfico. Desse modo, ao invs de buscar um enfrentamento de
questes apriorsticas, virada lingusticas, turn cultural, virada espacial nas
cincias sociais, etc., preferimos demonstrar neste captulo de que modo
algumas dessas questes vo emergindo no meio dos prprios discursos
autoevidentes e de que modo essas compreenses orientam as prprias
concepes de Geografia (representao) e a ao dos gegrafos enquanto
pesquisa e posio no campo.
Na discusso de espao geogrfico ficou evidente no nvel de
compreenso da Geografia como um meio de regulao ou orientao do
debate no nvel de inscrio e orientao no rol de um campo social a cincia
geogrfica , fenmeno prximo da reflexo de Elias (1998) sobre o tempo,
como uma estrutura de personalidade dotada de uma percepo apuradssima
do tempo e submetida a sua disciplina []. Tudo isso tornou-se uma segunda
natureza e aceito como se fizesse parte do destino de todos os homens
(ELIAS, 1998, p.11). Quanto mais complexas as sociedades, mais desprendidas
167
168
1 Notas explicativas
Os projetos de pesquisas dos docentes vinculados aos Programas de PsGraduao em Geografia, no Brasil, foram lidos por meio dos relatrios da CAPES
do trinio de 2007-2009 (Cadernos de Indicadores / Projetos de Pesquisa, 2009).
Cabe salientar que em tal perodo o universo amostral era de quarenta e seis
programas de ps-graduao, dos quais, cinco programas de mestrados no
apresentavam
informaes
nesse
trinio,
pois
haviam
sido
recentemente
85
<http://lattes.cnpq.br/>.
169
de
internacionais,
colaborao
ligaes
entre
entre
programas
docentes
de
de
ps-graduao
instituies
no
diversas,
Brasil,
projetos
170
86
171
especificamente
comunidades
quilombolas,
destacando-se
geogrfico-antropolgicos,
sendo
incorporados
na
luta
pelo
172
Instituies
Percentual
de
participao
dos
programas com ou,
sem, a presena de
projetos enredados
em
questes
culturais
UNB;
UFMS;
UEM; O %
UNICENTRO;
UNIOESTE F.B; UFF;
PUC RJ; UNESP PP;
PUC SP; PUC MG
10
24,4 %
UFG
JATA;
UFSC; 1,6 3,7 %
UFPE;
UFPB;
UFG
CATALO; UFPA; UFSM
19,5 %
19,5 %
UFBA;
UNESP RC; 7,1 9,5 %
UFC;
USP
HUM;
FUFSE; UECE; FURG
17,1 %
11, 1 17,8%
14,6 %
UEPG; UNIR
25 33,3 %
4,9 %
173
174
Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS). Destaca-se que seu corpo
docente conta com vrios gegrafos que efetuaram seus mestrados e/ou
doutoramentos na UNESP PP, de modo que os projetos desenvolvidos na UNESP
PP, com uma forte tendncia para denominada Geografia Crtica, tem uma
repercusso nessas outras instituies fundamentando-se uma espcie de escola
geogrfica. Chegamos, inclusive, a checar de forma no sistemtica um forte
intercmbio desses docentes em concursos pblicos para carreiras docentes,
bancas de defesas de teses e dissertaes, assim como um grande nmero de
produes bibliogrficas articuladas pela editora Expresso Popular (acrescido do
selo Outras Expresses), editora com forte presena de docentes vinculados
UNESP PP em seu colgio editorial, fundamentando em grande medida uma srie
de relaes intersubjetivas, as quais so destacadas por Morin (1996) como
elementos componentes da construo da ideia de objetividade cientfica.
Embora possuindo, no perodo analisado, somente o curso de mestrado, a
Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ) consegue angariar uma
importncia grande no aspecto cultural, o que ratifica as expresses cunhadas por
Rosendahl e Corra (2005, 2009) do papel exercido pelo Ncleo de Espao e
Cultura (NEPEC) vinculado UERJ no rol de articulador de uma produo
geogrfica envolvendo a dimenso espacial da cultura.
Ademais, aglutinamos num mesmo patamar de reflexo as Universidades
Federais do Paran, do Rio Grande do Sul e de Gois, uma vez que, apesar do
Ncleo de Estudos em Espao e Representao (NEER) no reivindicar um aspecto
institucional, no se pode negar que ele foi lanado na Universidade Federal do
Paran, conforme consta no site da rede, assim como em entrevista a ns
concedida por Seleno (2011), na qual pondera que a ideia do Ncleo havia sido
gestada por ele mais Salete Kozel (UFPR) e Oswaldo Bueno Amorim Filho (PUCMG. Esses constataram que, num encontro nacional de Geografia, estavam com
seus trabalhos qualificados num conjunto denominado de outros. Assim, evidenciase que nas trs universidades citadas, existem professores compondo o NEER, bem
como entre as duas instituies com maior percentual de pesquisas envolvendo o
espectro cultural esto a Universidade Federal de Rondnia (UNIR), a qual foi a
terceira instituio a sediar um encontro do NEER, acrescido que a UNIR contou
175
com uma parceria da UFPR em projetos de pesquisa que, entre outras associaes,
resultaram no livro Expedio Amaznica: Desvendando espao e representaes
dos festejos em comunidades amaznicas (KOZEL, et al, 2009). Por fim,
destacamos a Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG) a qual est bastante
prxima de Curitiba (UFPR) e tambm possui professores vinculados ao NEER.
Entretanto, chama ateno que em algumas instituies como, por exemplo, a
Universidade Federal de Uberlndia (UFU), no h um gegrafo debatendo
especificamente a cultura, mas como se houvesse uma constatao da importncia
desse temrio, para tal empreitada, acolhe-se um profissional de outra rea para
fomentar tal discusso. Em especfico, na UFU87, o renomado antroplogo brasileiro
Carlos Rodrigues Brando ocupava esse espao, assim como ocorre em outras
instituies com socilogos e historiadores, entre outros profissionais das cincias
humanas.
Algo reluzente que a discusso cultural em Geografia na ps-graduao
brasileira efetua-se, majoritariamente, em instituies do interior do Brasil, isto , de
algum modo fora dos circuitos das capitais e, embora tenhamos um bom ndice de
projetos em desenvolvimento na UERJ e UFRJ, pode-se tambm apontar que essa
abordagem cultural pela Geografia brasileira do interior no mbito que foge do eixo
Rio de Janeiro e So Paulo, onde se encontram as instituies que fundaram os
primeiros cursos de Geografia do Brasil, respectivamente USP e a antiga
Universidade Federal do Brasil em que acrescentamos a sede do Instituto Brasileiro
de Geografia (IBGE) no Rio de Janeiro.
uma
categorizao
em
que
chegamos
uma
configurao
87
176
Conceitos e associaes
A) Espao geogrfico
Espao, desenvolvimento terico-metodolgico (interfaces, social, econmico e
turismo). Trajetrias espaciais cotidianas. Espao urbano e grupos sociais
minoritrios. Espao social, saber popular e memria. Conexes espaciais entre
regio de origem e o local do culto religioso. Relao dialgica sobre
geograficidades atravs dos conceitos de territrio e espao. Geografia urbana e
pobreza feminina (espao social). Espao (urbano) e formas simblicas. Geografia
espao social, elite, patrimnio cultural, identidade social. Espacialidade da religio
em dimenses polticas, econmicas e simblicas. Espao e bens simblicos
(econmicos), redes. Trabalho de campo, espaos simblicos. Produo do
espao, turismo e o carnaval. Espao pblico e representao do urbano. Espao,
representaes/imagens, hermenutica. Cultura, espao representao e memria.
Espao, representao, literatura e regio. Espao urbano, subjetividade humana e
disputas simblicas. Espao social, identidades e territorialidades. Sociedade,
espao e cultura. Representaes espaciais de maritimidade, trpicos. Espao
urbano, turismo e cultura. Imigrao e impacto cultural na estruturao espacial.
Conceitos e associaes
B) Transio entre espao geogrfico e territrio/territorialidade
Interface entre territrio e o espao envolvendo comunidades tradicionais,
diferenas de gnero com dilogos do temrio da Geografia Agrria. Geografia
agrria e papel social da mulher em comunidades tradicionais. Gnero, reforma
agrria e sustentabilidade. Trabalho, gnero e estigmas envolvendo espao.
Conceitos e associaes
C) Territrio/territorialidade
Territrio e territorialidade: associados ao patrimnio cultural, as identidades
culturais, comunidades tradicionais e/ou discusso tnica. E tambm relacionado s
instituies como em casos que enlaam espao e poder atrelado a religio e
religiosidade. Abordagem mais vinculadas com o mote social em termos de
discusses que articulam identidade, corpo e territrio para compor um aspecto
especfico em relao a um processo de feminizao da imigrao para fins de
prostituio. Sujeitos precariamente territorializados e suas relaes com
identidades sociais. O territrio tambm aparece no sentido de poder em termos de
apropriaes espaciais para especficas manifestaes culturais mediantes a um
tensionamento (do local) por processos de globalizao.
Conceitos e associaes
D) Paisagem
Paisagem cultural compondo uma diversidade versus uma paisagem natural.
177
CONTINUAO
Representaes de paisagens por meio de pinturas (artes plsticas). Paisagem,
identidade nacional e representaes. Paisagem e a percepo ambiental na
valorizao simblica da natureza. Somente paisagem e identidade.
Conceitos e associaes
E) Lugar
O lugar aparece no sentido de posio/ocorrncia e manifestao do patrimnio
cultural. Juntamente como apropriao da mdia na veiculao de
geograficidades. Associado a Geografia Humanista o lugar articulado ao
carnaval, msica, experincia vivida e o imaginrio urbano. Como tema forte
tambm referncia a lugares simblicos. Um desdobramento das ideias
anteriores, todavia, em articulao: lugar, memria, patrimnio material e imaterial;
cultura popular, comunicao, periferia. E em uma nica vez vinculada numa
discusso urbana na ideia de entre-lugar.
Conceitos e associaes
F) Regio
Redes regionais e suas interfaces com a comunicao, o turismo e o patrimnio
cultural (material e simblico) das cidades cearenses. Esse o ttulo de um projeto
que representativo das poucas ocorrncias do discurso regional.
Quadro 5 Associaes entre conceitos e abordagens nos projetos com evocaes culturais
na ps-graduao em Geografia no Brasil (2007-2009)
planejamento
comunitrio
referendado,
articulam-se os diagnsticos
178
isto
nacionalismo
que
oferece
contedos
simblicos
de
determinadas
expresses
culturais
sua
necessidade
de
179
180
compe e composto por essa ao simblica e material dos sujeitos que o produz.
De outro modo, a anlise geogrfica dos fenmenos requer objetivar os espaos na
escala em que eles so percebidos []. O fenmeno observado, articulado a uma
determinada escala, ganha um sentido particular (CASTRO, 1995, p.120).
Nessa discusso da escala, temos a hiptese de emergncia de um embate
epistemolgico: de um lado, a analogia da escala com o trabalho de campo no vis
da localidade da abordagem. De outro, a inter-relao entre dimenses em que os
fenmenos ocorrem e so percebidos, atinente ideia que a essncia extrapola o
local/onde restrito a esse teria uma anlise alienada pela aparncia. Noutro vis,
quando articulado, espao e o prprio entendimento de si, enquanto sentido
particular, de fato, tem outra compreenso de essncia. guisa que as leis que
regem uma determinada dimenso de fenmeno no passam sem alterao outra
dimenso e a escala coloca-se como um problema para a cincia [...] o artifcio
analtico que d visibilidade ao real (CASTRO, 1995, p.133). Desta maneira, a
realidade est contida em todas as escalas, sua percepo o nvel do fenmeno
percebido e no fragmenta o real, mas orienta sua apreenso. Todavia,
181
operacionais
audiovisuais,
obras
de
diversificadas,
artes,
envolvendo
sobretudo
explorao
vinculadas
de
imagens,
linguagens
mais
182
temos a questo das pesquisas com enfoques territoriais observadas nos projetos
de ps-graduao em Geografia com autoidentificaes com a discusso cultural,
embora Haesbaert (2004) discuta a amplitude do conceito de territrio referente ao
seu emprego alm da Geografia, assim como a polissemia de definies, as quais
sintetiza em trs principais vertentes: uma poltica onde se referencia o poder ao
espao delimitado e controlado, o qual, na maioria das vezes, relacionado ao
campo institucional do Estado-Nao; uma segunda conceituao vinculada
cultura como produto da apropriao/valorizao simblica e uma terceira via
postulada na ordenao econmica como fonte de recursos, incorporados na
relao capital-trabalho. Tambm se poderia incluir uma conceituao natural
relacionada ao binmio recurso-meio.
Em que pese a amplitude conceitual destacada pelo autor anterior, Claval
(1999b), primeiramente, disserta sobre o territrio adotado em Geografia enquanto
um significado poltico do espao, ou seja, o Estado e o monoplio da fora, diante
de determinadas fronteiras, o controle territorial. Posteriormente, Claval (1999b)
enfatiza o autor Robert Sack (1986), que props uma interpretao de
territorialidade. Trata-se de uma abordagem de mltiplas escalas onde se extrai no
mais a apropriao, mas sim a relao (abordagem relacional), portanto, a
territorialidade enquanto prticas, aes de controles espaciais necessrias vida
social88.
Outros autores, como Snchez Prez (2005), atribuem a viso relacional ao
domnio de uma concepo de poder fundamentada em Michel Foucault. Haesbaert
(2004) pontua que a viso relacional de territrio estruturada em Claude Raffestin e
Robert Sack fundamenta-se na relao social, portanto, histricas, sem restringir o
poltico, o estatal e sem excluir as dimenses culturais e econmicas. Tudo isso tem
por base uma relao de um amplo poder que:
no objeto ou coisa, mas uma relao e que esta relao ainda que
desigual, no tem um centro unitrio de onde emana poder [...].
Assim, podemos afirmar que o territrio, relacionalmente falando, ou
88
Ver em portugus a traduo do captulo introdutrio da obra supracitada: SACK, Robert David. O
significado de territorialidade. In: DIAS, Leila Christina; FERRARI, Maristela (org).
Territorialidades Humanas e Redes Sociais. Florianpolis: Insular, 2011, p.63-89.
183
envolvendo
184
ganham
cena
questes
epistemolgicas
no
mbito
de
pode
ser
definido
pela
trade
infraestrutura/dinamismo
da
185
186
89
187
188
E, por fim, temos trs acepes possveis. Uma ordem reflexiva pautada no
sentido atribudo pelo indivduo em que o espao fundamenta a ao desses
indivduos, ao/representao, particular/reflexivo e uma totalidade espao. Um
modelo universal em que as diferenas seriam variaes do universal. E a
contingncia de uma resultante de espao e matriz de sentidos, conforme decorre
em grande parte dos projetos de pesquisas analisados. Por outro lado, Haesbaert
(2008), ao prefaciar o livro de D. Massey, sutilmente aponta que a dimenso da
territorializao no Brasil, longe de ser carter de segmentao, encadeada numa
sociedade de um profundo monoplio do espao por parte de alguns segmentos da
sociedade. Assim, vislumbramos as arguies de Badie (1995), Werlen (2000),
Massey (2008) e Berdoulay (2012) como importantes alertas em que articulao
entre cultura, identidade e territrio pode gerar, de um lado, a dicotomizao de uma
essncia que criada pelo pesquisador (uma nostalgia) e, doutro mote, o perigo
poltico e social pelo estabelecimento do conflito na autoafirmao da cultura e do
espao em relao aos outros.
Tambm se efetivam reflexes, ou mesmo as aes institucionais, que
relacionam o territrio e a cultura com um matiz de materialidade, vislumbrando o
uso e o controle de um espao para constituir uma relao especfica com espao
189
geogrfico, isto , uma patrimonializao para fins de turismo. Nesse caso, mais que
a distino entre essncia ou reflexibilidade, observou-se um elemento conceitual
mais importante, o prprio espao geogrfico, naquilo que reveste o lugar de
acontecimento da noo de transversalidade (ORTIZ, 1996), pois o turismo pode ser
mundial, a patrimonializao local. Nesse nterim, s existe quando resulta em
vivncias, no obstante, atravessadas/transversalmente, de outro ngulo, o
acontecer desse atravessamento entre uma ideia de produo/consumo global
demanda-se de certas estruturas de organizao social para o seu acontecer.
Igualmente, estabelece-se uma relao entre um grupo/comunidade em que a
sua construo cultural demanda apropriao de determinado espao em que a
construo do territrio envolve o domnio de um discurso atrelado a determinadas
representaes de espao. Alm disso, a mesma vinculada discusso de grupos
fragilizados ou de minorias, sejam elas de gnero, sexualidade, religiosos, entre
outros, ou mesmo, na ideia da posse da terra. Nesse aspecto, o debate fica bastante
prximo a uma discusso agrria.
Observando a relao entre campo dos discursos geogrficos representados
pelas instituies, ou seja, as universidades, h uma tendncia para discusso do
espao geogrfico na medida em que o debate tem como foco a questo urbana. De
longe se ressalta o debate entre espao geogrfico e formas simblicas, sejam elas
nos aspectos de uma materialidade/forma, tal qual monumentos, esttuas, seja em
termos de representao ou apropriaes discursivas que ponderam determinadas
construes de significados em relao ao espao.
Propositadamente, oferecemos para o leitor, de forma mais repetida (na
produo do quadro 5), a relao entre temas e conceitos na vinculao em que
produzida em torno do espao geogrfico, no sentido que a variao no
exatamente em torno do tema, mas como o tema concebido ou aquilo em que
articulado. Voltamos a frisar a relao entre espao e o vis simblico: o simbolismo
pode ser religioso, artstico, envolvendo imagens, discursos, literatura, enfim,
distintas linguagens que oferecem determinadas representaes do espao.
Ainda explorando a relao entre a discusso de espao geogrfico nos
projetos, destacamos novas leituras de temas tradicionais na denominada Geografia
Crtica, relativos aos problemas sociais. Porm, ao passo que a questo de classe
190
social era preponderante nessa Geografia de base mais marxiana, nos projetos
autoidentificados como culturais, os elementos de classes so recompostas por
debates de identidades, como de gnero, sexualidade. Quando diretamente frisamse relaes de classes sociais, a temtica do grupo pesquisado exerce um papel
central, isto , no h uma perspectiva de universalizao dos problemas
pesquisados, observao vlida para pesquisas que se reportam aos sem tetos, os
meninos de rua, o imigrante, entre outras questes que se equalizam com as
polticas da diferena que evidenciamos tambm na discusso das identidades e os
territrios. No por acaso, identificamos nos projetos algo que no quadro
denominamos como rea de transio ou mesmo interface entre espao geogrfico
territrio, haja vista a discusso que todo territrio espao geogrfico, mas nem
todo espao geogrfico territrio.
A regio quase que sumiu nos projetos autoidentificados com as questes
culturais. Naquilo que delineamos, poderia ser articulada a paisagem no aspecto em
que paisagem aparece como uma tradio prxima discusso saueriana, como
produo de uma forma humanizada. Todavia, essas formas expressam nuances
distintas conforme a cultura que a produziu novamente, a cultura brota como
expresso que distingue os agrupamentos humanos. Contudo, se na discusso do
territrio sua reproduo prescinde a apropriao, o domnio do uso e o controle do
espao, na paisagem cultural, ou sua regionalizao, se precede quase que como o
resultado espacial de uma ao que caracteriza determinada expresso cultural e
individualiza espaos. Talvez a ideia de patrimnio, bastante recorrente nos projetos
analisados, exera uma espcie de zona de contato, ao passo que remete, em geral,
a uma herana, a uma memria quando vislumbrado pelo patamar material, sendo
que quando imaterial representa determinada manifestao, ou mesmo, o modo
como se atribu sentidos a determinada espacialidade.
A valorizao natural da paisagem, no aspecto de uma natureza simblica,
tambm ganha um dimensionamento privilegiado, ao passo que a regio articulada
a uma escala de abrangncia dessas determinadas paisagens. Essas pesquisas se
aproximam do debate fundamentado por Corra (2008b) em torno da regio cultural
e aspectos de sua identificao. Nesse trabalho, o autor pontua que, inicialmente,
trata-se de uma contiguidade dimensional identificada por traos culturais materiais
191
pela
conectividade. As
regies
vernaculares
constituem-se
pela
192
193
Geografia
Cultural,
percebe-se
uma
tendncia
para
concepes
194
Ento, eu acho que cada vez mais isso. Essa Geografia que enfoca
cada vez mais o sujeito. tambm uma Geografia que emerge cada
vez mais no apenas compreenso do mundo como ele , mas, a
compreenso do mundo como pode se tornar. Como o mundo pode
se tornar eu estou incluindo os espaos fsicos, o planejamento
deles, a produo e a produo deles, tanto local como global. E o
que isso me parece traz com muita fora que embora se falem em
utopias, no uma utopia, no sentido tradicional da palavra, no
sentido tradicional da palavra a utopia do lugar do mundo que seria
a imposio de um ideal nico. E o que a gente v a difuso de
muitos projetos, de muitas vises de mundo, como poderia ser,
mltiplas. Ento, ao invs de falar de utopia e, convenhamos as
utopias histricas que foram produzidas at hoje todas elas so
terrveis, comeando por Plato e a Repblica, a morte de crianas,
h fixao das castas sociais, a Utopia de Thomas Morus quando as
pessoas leem elas se apavoram, a Cidade do Sol do Campanella,
sem falar das utopias dos grandes partidos polticos, da Revoluo
Sovitica? Da Revoluo Chinesa, e outras. Experincias, que
sempre foram experincias fechadas, totalitrias, causaram
tragdias, sofrimento e desgraa. As produes de utopias
continuam existindo, s que na verdade so heterotopias, eutopias,
utopias dos lugares, utopias dos lugares diferentes, ento, a prpria
multiplicidade de palavras, palavras que surgem para designar essas
vises diferentes, de fato dessa palavra no ser utopia, mas todas
essas palavras, mostram que existe uma relao entre multiplicidade
e integrao, ao invs de um projeto nico e totalitrio. O que eu
acho que aparece que vai aparecer como prenncio da histria essa
relao de multiplicidade de um lado e, do outro lado integrao.
Como conviver essas duas coisas juntas, o mltiplo com o integrado?
Como podem existir essas articulaes, coexistncias, convivncia.
Ento, eu acho que isso muito confuso, muito complexo, ns no
sabemos ao certo o que vai acontecer, existindo muitas condies,
muitos embates e avanos e acho que vem acompanhando algumas
experincias e algumas vises geogrficas. Novos movimentos
sociais, novas experincias com novos fazeres, e inclusive esse
pessoal mais ligado universidade que vai aproximando cada vez
mais Geografia, cultura e arte, s vezes fazendo trabalhos totalmente
inteis, e cuja beleza esta justamente nisso, do fato de ser totalmente
intil, tem lado de esttica, que aquilo que a gente pode dizer da arte
que ela intil, ento, quando a Geografia se aproxima da arte. Acho
que uma coisa muito bonita que emerge essa geografia de algo
totalmente intil, o que belssimo! (risos). Isso maravilhoso. No
que seja a nica. Acho que totalmente til pelo lado esttico e,
acho que deve haver maior integrao desses aspectos com outros
que so diferentes, a relao de multiplicada e integrao, por um
lado bom de manifestaes que so totalmente inteis90.
Entrevista concedida por Nirvana (maio, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Porto Alegre, 2011, 1
arquivo de udio em fita cassete.
195
196
197
questo do presente, importante frisar que, num tempo anterior, j houve tentativas
de produo geogrfica, diferentemente da ideia hegemnica, sejam elas positivistas
ou marxistas, ou mesmo romnticas. Essa tentativa refere-se, por exemplo, aos
trabalhos vinculados percepo geogrfica, da percepo do meio-ambiente.
Todavia, os mesmos se fizeram presentes sem, no entanto, ramificar na Geografia
do Brasil, ao ser classificada como Geografia da Percepo atraindo para seu
suposto conjunto trabalhos que vinculavam em seus ttulos apenas a expresso
percepo.
Embora no se possa ser taxativo na interpretao dos projetos de
pesquisas, assim como na leitura compreensiva do Peridico Espao e Cultura
(prximo captulo), percebeu-se ressonncias das crticas tecidas por Sahr (2009),
quanto aos contextos dos saberes e a valorizao das diferentes racionalidades. As
pesquisas, apesar de enfatizarem uma diversidade de questes referentes ao Brasil,
configuram propenses para interpretaes autocentrada no pesquisador.
Mesmo nas posturas de pesquisas que vislumbram debruar-se por questes
subjetivas, outra caracterstica um apreo interpretativo vinculado a uma espcie
de realismo. Ilustrativamente, Diniz (2007) enfoca a percepo em dois eixos:
primeiramente numa base kantiana que aporta na Escola Behavorista, na relao
entre os indivduos, suas vivncias e os elos ambientais e, uma segunda perspectiva
de referncia humanista, com aprimoramente filosfico e metodolgico, em que se
axiomatiza que toda investigao subjetiva uma vez que reflete as atitudes e
percepes do pesquisador que pode, inclusive, influenciar o prprio campo de
estudo (DINIZ, 2007. p.181). Diniz (2007) aborda a relao entre crime e sensao
de (in)segurana na cidade de Belo Horizonte (MG), relacionando os locais de
acontecimentos dos crimes com os locais de evocao de sentimentos
topofbicos. Como no h uma acintosa correspondncia entre locais de incidncias
de crimes e as manifestaes subjetivas de medo; o pesquisador interpreta a
dissonncia tal a uma irracionalidade. Todavia, se os sujeitos dizem temer a uma
localizao, a sensao de insegurana projetada no necessariamente precise da
correspondncia com fatos. Ao contrrio, para Tuan (2005), se as crianas tm
medo do escuro, isso configura-se em uma paisagem do medo.
De outro ngulo, nas nossas leituras, um dos trabalhos mais desafiantes,
198
nesses contextos, foi o de Silva (2007) que, ao discutir a cultura amaznica a partir e
por meio dos conhecimentos e significaes dos ribeirinhos de Porto Velho,
Rondnia, evidencia a complexidade da racionalidade mtica91, envolvendo relaes
entre atividades dirias, ambiente e mensagens, orientando os ribeirinhos no mundo.
O autor destaca os mitos das guas e das matas como universos simblicos
imbricados que orientam os cdigos do comportamento das relaes entre os
ribeirinhos e a natureza, em que o modo de vida moldado no espao criando uma
lgica que ajuda a resolver os seus problemas imediatos e os orienta no mundo
(SILVA, 2007, p.232). Nesse caso, claro que o autor no se isenta (exemplo ideia
de modo de vida), mas a prpria racionalidade dos sujeitos que efetivam a
compreenso.
91
199
92
Entrevista concedida por Talasso (junho, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Campinas, 2011, 1
arquivo de udio em fita cassete.
200
201
no
campo
cientfico,
respeitados
pela
corporao
cientfica,
mobilizariam mais esse discurso entre as questes culturais com feitio mais
conciliatrio, oscilando prximo de um centro discursivo.
Por outro lado, outro argumento tecido na entrevista de Talasso peculiar,
so novos, os jovens93, isto , coincide um pouco o campo cientfico com a
espacialidade da corporao e a diversidade temtica (dos projetos) alinhavada
empiricamente. Reforando a reflexo pela sua contrariedade, tem-se a vastido de
trabalhos envolvendo uma trade: urbano, espao geogrfico e simbolismos, sendo
que nesses se articulam uma tradio geogrfica (a prpria discusso espacial)
acrescidos das questes simblicas.
De outro modo, essas articulaes em redes de pesquisas, rizomas, grupos,
parecem-nos uma estratgia de encontro com a ideia de Escolar (1996) da
inquietao de como os gegrafos produzem espao, ou seja, em sua dupla
acepo, compondo e discursivamente, produzindo representaes sobre o mesmo.
Assim sendo, de antemo, evidenciamos um discurso da produo em rede,
internacionalizao da produo acadmica e uma srie de investidas do Estado
brasileiro no quesito de fomentar e financiar essas articulaes.
Apesar disso, constatamos nos projetos de pesquisas das ps-graduaes
em Geografia no Brasil que os projetos so mais vinculados prpria instituio,
pois h, no mximo, uma tnue busca por projetos interdisciplinares envolvendo
outros departamentos das instituies. Tambm se observa nas equipes dos
projetos, s vezes, a vinculao de doutorandos de outras instituies, o que pode
ser um indicativo de que mestres de determinados programas buscam doutoramento
em outras instituies, mas mantendo seus vnculos com os grupos de pesquisa da
instituio de origem, fato que fomenta silenciosamente uma rede interpessoal de
pesquisa, ou mesmo, uma rede de interdependncia (ELIAS, 1994, 1998).
Em todo caso, do ponto de vista dos projetos, 70% dos programas analisados
93
Evangelista (2007), em seu ensaio, tambm tem essa percepo de serem os debates culturais
mais propensos para os jovens gegrafos.
202
O Observatrio das Metrpoles tem origem no Rio de Janeiro, relacionado avaliao de polticas
pblicas urbanas e afins. Atualmente, um dos Institutos Nacionais de Cincia e Tecnologia
(INCT) ligadas ao Governo Federal, possuindo equipes (em rede) em doze capitais brasileiras
mais
a
cidade
de
Maring,
no
estado
do
Paran.
Fonte:
<http://www.observatoriodasmetropoles.net/>. Visitado em 12 de junho de 2013.
203
Detalhamos esse projeto pelo fato de o mesmo ser nico projeto em que
tnhamos uma autoidentificao com as questes culturais em que se vislumbrava a
produo de conhecimentos em conjunto. Destacamos, tambm, o fato que dos
professores responsveis pelo projeto, apenas um no era componente do NEER.
Saliente-se que, alm da produo cientfica, existe um anseio poltico acadmico
em torno do mtuo fortalecimento, em orientaes, palestras, publicaes, entre
outros. E, desse modo, ressaltam-se estratgias de expanso da discusso cultural
na Geografia brasileira, naquilo que se refere ps-graduao, dado o fato que
observamos ser a discusso interiorana e que o NEER possui professores de vrias
instituies brasileiras; assim, acrescentamos esses planos, ainda que incipiente de
produo investigativa, em conjunto como fatores que tendenciam para uma maior
95
<http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0326706HQY7JS0>. Visitado em 30
de agosto de 2013.
204
97
Todavia, no se trata de uma relao estrita entre produtos e consumidores, mas envolve
fetichismos, fantasias, gestos, etc. Para um melhor detalhamento sugere-se assistir o filme: "1,99 Um Supermercado Que Vende Palavras" direo de Marcelo Masago (Brasil, 2003).
205
98
Em A ordem do discurso (FOUCAULT, 2008), o autor vai falar da lgica que antecede ao discurso
individual, ou seja, a ordem de controlar, selecionar, organizar e distribuir esse discurso ou
postulado de dominar a terrvel materialidade do prprio discurso. Assim, cruzam-se a excluso e
a interdio: o ritual do que e quando e quem pode falar. Curioso que Bourdieu (2004) argumenta
que no campo cientfico, so em grande medida as prprias regras do jogo/campo (cenrio) que
esto em disputas.
206
207
208
no mundo. Todavia, o tempo desses smbolos, mas foi num estgio tardio que
adquiriu esse carter de coero. Na sociedade Moderna, o indivduo integrado ao
complexo de autorregulao e sensibilizao ao tempo (tempo dinheiro).
Conveno e sentidos so outras caractersticas do tempo. Comunicaes ao
carter multifuncional assumido
pelo
209
vista
epistemolgico,
as
pluralidades
(utpicas,
temticas,
etc.)
210
211
212
1 Notas introdutrias
213
Chaves de Buscas
Geografia Humanista
485
117
das 755
157
Geografia
Representaes
83
26
Geografia Social
507
174
Geografia e Cognio
12
05
Geografia Comportamental
07
01
Geografia da Percepo
104
32
Geografia Cultural
260
79
Totais
2. 219
594
214
99
Esse escopo identificado em outros peridicos, isto , com uma linha editorial inicialmente
identificada com determinados temas, escalas ou mesmo modos de fazer Geografia. No
obstante, talvez pela regulao da CAPES que induz a universalizao das publicaes e, dentre
seus desdobramentos um deles a concepo de que um peridico, ao expressar pesquisas de
um nmero concentrado de instituies, configura-se em uma endogenia malfica. Salvo todos
os pontos positivos que certamente compe os argumentos do rgo regulador da ps-graduao
brasileira, a cincia geogrfica sai prejudicada nessa seara, dado que determinadas publicaes
215
Por
outro
lado,
vislumbramos
artigos
de
Geomorfologia,
ora
tem grande relevncia para especficas comunidades. Por exemplo, um estudo de caso sobre a
dinmica hidro-geomorfolgica de um pequeno crrego intra-urbano, quo mais prximo da
localidade sejam divulgados os resultados das interpelaes cientficas, mais chances tm de
retorno para a sociedade, o seu contrrio. A publicao do mesmo estudo foi feita numa revista
super qualificada, mas, mesmo com a Internet, etc., ficar longe, rendendo apenas louros
acadmicos aos autores da publicao.
216
partem
de
temas
recorrentes
em
uma
Geografia
Humana
217
se
exploramos
as
representaes
de
Geografia,
os
100
Tal leitura sustentana nas discusses de Ideologias Geogrficas: Espao, Cultura e Poltica no
Brasil (MORAES, 1996).
218
102
Um aspecto que no aprofundamos, mas que nos pareceu recorrente na apreenso temporal e
fenomnica foi a utilizao de um linguagem preditiva e teleolgica, em que mesmo aqueles
trabalhos que abordavam acidentes naturais episdicos, suas macros explicaes em termos
gerais, inscreviam-se em uma concepo catastrofista.
Entrevista concedida por Zandra (fevereiro, 2012). Por e-mail.
219
220
103
104
105
221
*
Trecho Paraltico:
106
222
107
108
Conforme entrevista a ns concedida por Talasso alguns desses textos so produzidos sob
encomendas de R. Lobato Corra.
Se na primeira a crtica em relao a um conhecimento engajado, a servio dos Estados, a
crtica segunda em relao ao trabalho intelectual de reconhecer os outros, a Geografia e a
desordem espacial do mundo, como uma contribuio que consumida pelo mercado capitalista
global.
223
109
224
como
sucesso
das
empreitadas
perspectiva
de
dilogos,
de
225
precisam
ser
consideradas
em
comparativos
com
as
no
linha
editorial
que
se
flexiona
Heterogeneidade
Curioso que dos temas de pesquisas enfocados por Claval (2010) em A construo do Brasil: uma
grande potncia em emergncia, somente as telenovelas ainda no foram exploradas com grande
nimo pelos gegrafos brasileiros.
226
das
categorizaes
estabelecidas
enfatizando
as
111
Quando realizamos nossa pesquisa, quase toda revista estava em formato impresso, e como a
biblioteca no emprestava peridicos por longos perodos e a leitura ficava condicionada aos
horrios de funcionamento da biblioteca, Everton Miranda executou o trabalho de digitalizar toda a
revista.
227
228
uma
compreenso
das
inmeras
enunciaes
veiculadas
na
229
230
enunciadas a partir dos sujeitos sociais componentes de sua pesquisa. Nesse caso,
em cinco artigos houve confrontos entre as teorias cientficas e os saberes sociais.
Junto com aspectos que j destacamos anteriormente, vlido salientar uma
preocupao em encontrar lastros de Geografia Cultural na histria do pensamento
geogrfico brasileiro e da prpria Amrica do Sul. Essa estratgia identificada por
Gomes (1996) como um dos artifcios modernos presentes no movimento de
interposies do que denomina de horizontes geogrficos. Vejamos mais de perto
o discurso de Corra (1995a) em A Dimenso Cultural do Espao: alguns temas,
em que busca em referncias histricas a construo de uma agenda de pesquisa.
A geografia cultural produziu um enorme volume de livros, artigos e
teses sobre uma ampla temtica reunida em quatro temas maiores: a
anlise da paisagem cultural, a histria da cultura no espao, as
reas culturais e a ecologia cultural, ou o estudo da ao do homem
alterando a natureza levando, por exemplo, degradao do solo.
Outros temas foram tambm considerados, sobretudo a partir dos
anos 60 e mais recentemente ainda, quando se inclu uma
abordagem crtica dimenso espacial da cultura. (CORRA, 1995a,
p.02)
Embora haja uma prevalncia das questes elencadas por Corra (1995a), j
no to tranquilo falarmos das formas como essas questes so abordadas. Outro
trabalho de apelo historiogrfico a Ascenso da Geografia Cultural na Amrica
traduo de um clssico (como compreendido no movimento) artigo de Platt (1996
originalmente 1952). O autor afirma que a ascenso na Amrica considerou a
questo da formao do espao, a partir da relao de apreenso/transformao da
natureza pela ao do gnero humano. Por conseguinte, o nome de Carl O. Sauer,
que figura como uma espcie de fundador de uma Geografia Cultural Tradicional,
em grande parte das revises bibliogrficas que deparamos em ensaio de
sugestivo nome Geografia Cultural, figura uma sensatez que talvez merea maior
ateno por parte de seus crticos ou mesmo discpulos:
231
Ttulo
Ed
CLAVAL, P.
1999c
MITCHELL, D.
1999
SEEMANN, J.
2000
DUNCAN, J.
2002
WILLIAMS, R.
2002
SIVIGNON, M.
2002
SEEMANN, J.
14
Ano
2005
232
2005
HOLZER, W.
GIL FILHO, S. F.
2005
2005
HOEFLE, S.W.
2007
ANTROPOLOGIA
E
GEOGRAFIA: 22
Convergncias e Divergncias histricas
Da relao dos artigos, indicamos que, embora haja essa seduo por
definio da Geografia Cultural, os autores convidados, assim como os artigos
que so selecionados para traduo e publicao, em nenhum momento buscam
por uma definio restritiva. Ao contrrio, talvez a nica postura assumida seja de
uma Geografia Cultural tal qual uma heterotopia (DUNCAN, 2004), dando
sequncia (como herana) de uma discusso anglofnica. Se observarmos, h
comentrios
bibliogrficos
sobre Anne
Buttimer,
David
Lowenthal,
autores
113
233
*
Se j destacamos algumas questes de geografia no mapeveis, sujeitos
interditos, etc., cabe lembrar que, apesar das enunciaes em termos tericos, isto
, das inmeras reivindicaes das abordagens culturais enquanto centradas
verdadeiramente nos aspectos humanos (ver captulo 01 e 02 da tese), as quais
so recorrentes nos artigos de teor epistemolgicos, ou mesmo enunciados em
algumas entrevistas que efetuamos, tais empreitadas ainda so incipientes.
Grandes nmeros de artigos efetivam-se na preocupao quanto
forma/material, um espao estruturante, a casa, a rua, a praa e o templo,
majoritariamente concentrados nas feies espaciais da religio. J os textos que
buscam uma abordagem conjuntiva, os que problematizam os argumentos dos
sujeitos (objetos de pesquisas), os trabalhos que tensionam os referenciais tericos
so, em mdia, cinco publicaes ao longo dos dezesseis anos de produo
observados. Esses no possuem afiliaes temticas evidentes, vo desde a
compreenso das geograficidades dos sujeitos do hip hop (lugares e territorialidade)
compreenso das representaes sociais da forma urbana vertical, naquelas
figuraes em que os outros tm voz ativa no texto do acadmico. Os trabalhos
conjuntivos expressaram uma tnue inclinao para a relao entre msica e
Geografia.
Por fim, conseguimos aglutinar, alm das temticas especficas que a Revista
buscou fomentar, um agrupamento em termos de Geografia da Religio, Estados da
Arte (revises bibliogrficas concomitantes s agendas de pesquisas), Linguagens
(literatura, cinema, pintura), Geografia e a interface urbano/cultural, Geografia
questes tnicas e as representaes, bem como um desdobramento renovado
daquilo que Corra (1995a) qualificou de ecologia humana, em que concebemos
como nuances ambientais e obviamente a destacada preocupao epistemolgica.
Vejamos a seguir como se sucedeu esse movimento:
234
20
Ambiental
Estado da arte
N de artigos
15
Epistemologia
Linguagem
10
Religio
Representaes/etnias
Urbana
1
/2
01
8
20
09
/2
00
3
20
04
/2
00
0
20
01
/2
00
8
19
99
/1
99
19
97
19
95
/1
99
Ano
114
Grfico 1 Movimento das publicaes por reas Revista Espao e Cultura (1995-2011)
Fonte: Revista Espao e Cultura. Concepo: NABOZNY, Almir (2013). Elaborao: LIMA, Jardel,
MAY-LIMA, Eliane (2013).
N de artigos
Ambiental
30
Estado arte
20
Epistemologia
10
Linguagem
Religio
Representaes/Etnias
Edies de 1995 a 2011
Urbana
Grfico 2 Agrupamento das publicaes por reas Revista Espao e Cultura (1995115
2011)
Fonte: Revista Espao e Cultura. Concepo: NABOZNY, Almir (2013). Elaborao: LIMA, Jardel,
MAY-LIMA, Eliane (2013).
114
115
235
Os aspectos que pontuamos dizem respeito s publicaes que encontramos na Revista. Por
outro lado, se observarmos o texto de Mathewson e Seemann (2008), quando argumentam sobre
as contribuies da Escola de Berkeley (em especial Carl Sauer) para figurao de uma Histria
Ambiental, percebe-se que a perspectiva bastante complexa, envolve uma ecologia da
paisagem, transformao humana da paisagem, domesticao de plantas, etc., bem como, uma
rica aproximao com a Arqueologia em suas prticas de campo.
236
237
238
mental comporta enquanto produto final essas trs dimenses, na medida em que
uma intelectualizao atinente uma experincia sensvel e, finalmente, uma
representao estruturada pela acomodao e ancoragem dos aspectos sociais na
experincia do sujeito. Enfim, cabe ressaltar que na leitura dos resumos das teses
que enfocam as questes humanista-culturais enredadas pelas questes do
ambiente, aproxima-se de um habitat/lar, e
239
240
quais j foram salientados neste trabalho quando das leituras dos projetos de
pesquisas. Vide, por exemplo, a tese de Eduardo Schiavone Cardoso, intitulada
Pescadores artesanais: natureza, territrio, movimento social, defendida no
Programa de Ps-Graduao em Geografia Fsica da USP, em 2001, sob a
orientao do gegrafo Gil Sodero de Toledo. Essa tese seria tipicamente um
trabalho de Geografia econmica. Inclusive, tem um captulo exclusivamente sobre o
setor pesqueiro, em que a prpria discusso econmica por setores produtivos tem
sido criticada na contemporaneidade. Mas a tese, na nossa compreenso, fora
vinculada Geografia Social, por um lado, pelas palavras-chaves movimento
social e seguidamente pela reportagem relacional entre o ser pescador tradicional
e seu enredamento no mundo mediado pela construo especial de conhecimentos
da natureza (vernacular).
H, nas teses de Geografia Social, um rearranjo de uma Geografia Crtica
para o desenvolvimento de trabalhos crticos que deslocam a preocupao com a
justia social para a eficincia da poltica, mais aos moldes de uma filosofia
pragmtica, uma poltica do ordenamento do territrio117, tal qual projetos liderados
pelo Estado. Outra tendncia a compreenso do saber vernacular.
Muito embora, por ser um programa de ps-graduao relativamente antigo,
ter um grande corpo docente e pela constituio de dois programas de psgraduao em Geografia, a USP lidera com grande nmero de teses na expresso
de Geografia Social, por outro lado, em segundo lugar, efetiva-se a Fundao
Universidade Federal do Sergipe, na qual orienta teses a gegrafa Maria Geralda de
Almeida, figurando como a principal orientadora de teses dessa expresso. Tambm
nos chamou a ateno que vrios pesquisadores que compem a Rede NEER
desenvolveram suas teses de doutorado na USP, vinculadas com a expresso
social.
J os SIGs atrelados nas ideias de Geografia Social configuram
instrumentos de ordenamento do territrio, no enlace com saberes tradicionais,
ressoando que em alguns casos delineiam-se saberes a partir dos sistemas de
117
241
242
243
4,4
26,3
geografia humanista
geografia das representaes
19,6
29,3
13,3
5,4
geografia e cognio
0,5
geografia comportamental
geografia da percepo
0,8
geografia cultural
0,2
Das 594 teses delineadas por nossas chaves de buscas, ressaltamos 29,3%
identificadas como Geografia Social e, acrescidas de 26,3% vinculadas Geografia
das Representaes; essas j perfazem mais de cinquenta por cento das teses.
Cognio e Comportamental ocupam em torno de 1% e a Geografia Humanista e as
Geografias Culturais dividem algo prximo de 19%. Valendo-se que essas chaves /
rtulos foram por ns pinceladas, no mbito da prpria literatura geogrfica, dado
as sobreposies, os encontros que identificamos nas teses, mesmo que em
autoidentificaes distintas, nossa compreenso de que essas expresses
constituam
enunciaes,
aparecimentos.
das
quais
levantamos
de
suas
superfcies
de
244
Geografia e Cognio
Geografia Comportamental
Geografia Cultural
Geografia da Percepo
Geografia Humanista
Geografia Social
Quadro 8 Movimento temporal das teses de acordo com as chaves de buscas 2012
Fonte: Banco de Teses Capes 1987-2011. Levantamento e Elaborao: Everton Miranda.
245
246
tradicionais,
etc.,
presentes
frequentemente
nas
teses
247
CONSIDERAES FINAIS
248
pelos
sujeitos
pesquisadores
em
entrevistas,
simultaneamente
diferentes
incurses
operacionais
tambm
foram
angariadas
no
118
Salientando que a temporalidade da produo das teses difere dos projetos, bem como os
projetos correspondem a um perodo em que se possuem mais cursos de doutorados, muito
249
individuais
acabam
tensionando
aquilo
que,
supostamente,
est
250
251
252
foram
tambm
interpretadas
como
percursos
constituintes
de
253
Esse aspecto foi importante nas trajetrias dos gegrafos, em seus fazeres de
pesquisas, na medida em que incorporavam novos fenmenos de investigao,
assim como averiguavam a necessidade de acrescentar em suas explicaes
cientficas outras dimenses dos fenmenos. Esses recursos conceituais tambm
foram recorrentes no rol das leituras dos projetos: na salincia de trabalhos
envolvendo comunidades autctones, prximas aos lugares de trabalho dos
pesquisadores. A multiplicidade de trajetrias e encontros (MASSEY, 2008) soma-se
dimenso geogrfica angariada por Gomes (2006a) quanto localizao relacional
e multidimensional, em que se imbricam campo cientfico, escolhas pessoais e uma
dimenso empirca da vivncia do gegrafo e dos sujeitos das suas pesquisas.
Esses lugares tambm podem ser identificados num sentido mais figurativo,
naquilo que Foucault (2009) elucubra nas regras de formao de um objeto. Nesse
caso, so paradigmticas as estratgias discursivas configuradas pelos gegrafos
lderes do NEPEC, Corra e Rosendahl (1999, 2005, 2007, 2008), reforado em
entrevista por Zandra, quando defendem a formao de uma Geografia Cultural no
Brasil, centrada em suas aes. Isto quer dizer, delimitando um regime de
existncia,
uma
superfcie
de
aparecimento,
promovendo
uma
rarefao,
254
desdobramentos
desses
aspectos
nas
anlises
dos
projetos
255
256
por
representaes/linguagens
literrias,
cinematogrficas,
etc.,
pela
Mdia
Modernidade
(MOREIRA,
2008).
Por
outro
lado,
257
258
259
260
261
POSFCIO
relaes
de poder,
campo, a ps-graduao, os
escalonamentos CAPES. H tambm, uma saturao/subvertida ao no sinonimizla tal qual, repetio e criao de padres, isto na compreenso das entrevistas e
das consultas por e-mail em que entendemos os pesquisadores discursando
conscientemente sobre aquilo que se quer falar, divulgar, se esconder ou tensionar.
Em tal grau, a escolha de grupos consolidados, redes, entre outros, remete a
uma posicionalidade coerente com as opes terico-metodolgicas (crticas) e com
o mtodo, refere-se s estratgias de poder e suas respectivas validaes no mbito
das regras do campo. Em outras palavras, a busca por frisar os sentidos, as
posies dos sujeitos (cientficas), no invalidam realar um entrelaamento
sociopoltico.
Os dados quantitativos esto presentes, no os tememos ou simbolizamos
como tendncias positivistas ou ainda como constitutivos de verdades inerentes.
Estes tm uma funo enunciativa, entre a no correspondncia de determinadas
propagaes tericas e as autoidentificaes em textos, falas, projetos, os quais
262
sem
ranos,
no
texto,
queremos
apontar
para
as relaes,
263
264
265
REFERNCIAS
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Disponvel:
285
286
287
T-Proj
Proj-Cult Ttulo
Docentes
Dilogos
Sntese
288
B
2
C
2
D
2
A Identificao:
1) Temticas (Quais)
Tema central;
Subtema;
Temas transversais.
2) Metodolgicas
3) Teorias
4) Relao sujeito e objeto no dicotmica
5) Debate centralizado nos sujeitos
C Traos epistmicos privilegiados na abordagem dos objetos/sujeitos:
1) Materialidade;
2) Representao,
3) Forma/material;
4) Forma/representao;
5) Forma/representao/ao,
289
1) Visvel;
2) Invisvel;
3) Tangvel;
4) Intangvel;
5) Efmero;
6) Periodizaes longas.
290