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De Freud a Winnicott
David Warjach
Partiendo de la enseanza de S. Freud, el psicoanlisis siempre se ha planteado
como un problema insoslayable, la necesidad de argumentar, en el interior de su teora,
las razones por las cuales la responsabilidad subjetiva se sostiene como elemento
irreductible.
Siendo articulada generalmente al concepto de inconsciente, se ha demostrado
que dicha responsabilidad queda difundida tanto a los sueos, como a los lapsus,
sntomas y an al proceso de adquisicin de una neurosis, a partir de la frmula
freudiana, que su autor acu como eleccin de la neurosis.
Sin embargo, el punto de partida freudiano generador de aquel concepto de
inconsciente, esto es, la idea de que no habr en los dichos del paciente elemento
alguno que no halle su determinacin, se presenta, en una primer aproximacin, como
refractario a la posibilidad de darle un lugar a una verdadera eleccin.
Cuando en el inicio de un tratamiento el analista formula la regla de asociacin
libre, invitando al paciente a que diga todo aquello que en sus pensamientos se
presenta, an lo que pueda ser por l considerado sin significado alguno; lo que se
transmite con esto, es la conviccin de que todo lo dicho encontrar su lugar en cadenas
de determinacin constituidas segn ciertas leyes, que son las del inconsciente, y por las
cuales todo, an lo aparentemente nimio y sin significacin, encontrar sta en forma
justificada. La condensacin y el desplazamiento son presentadas por Freud como esas
leyes que actuando sobre la materialidad de las representaciones, constituyen a cada
una de stas como efecto de una operacin. La interpretacin sera la herramienta
privilegiada por la cual se develara esta realidad.
Esta universalidad de la determinacin no dejara espacio para la eleccin,
excluyendo por su misma existencia la responsabilidad en esta ltima siempre presente.
Freud se encuentra entonces ante dos exigencias que planteadas de esta
manera se revelan excluyentes. Por un lado, implicar la responsabilidad del sujeto en las
formaciones expuestas al anlisis, y por otro, ser fiel a la idea de la omnipresencia de la
determinacin.
En este ltimo aspecto, el creador del psicoanlisis no hace otra cosa que
continuar en el rumbo marcado por las argumentaciones desarrolladas por Descartes en
sus Meditaciones Metafsicas, las que se transformaron en constituyentes del campo de
la ciencia moderna. En la tercera de estas meditaciones, bajo el ttulo De Dios, Que
Existe, al examinar la existencia de Dios y de las ideas, sostiene como manifiesto que
debe de haber al menos igual realidad en una causa total y eficiente que en el efecto de
dicha causa. Porque, de dnde podra tomar su realidad el efecto, a no ser de la causa?
Y de qu modo la causa puede otorgarla al efecto, a no ser que la posea? De lo que se
deduce que la nada no puede crear algo..., insistiendo ms adelante: una piedra, por
ejemplo, que no exista antes, no puede empezar a existir si no es producida por alguna
cosa en la que exista formal o eminentemente todo aquello de lo que est compuesta la
piedra.i
De esta manera, el tema de la determinacin, planteado como relacin causa
efecto, queda fuertemente arraigado en una forma de pensar la realidad, ligndose
adems a la cuestin de la creacin, problema ste central en los desarrollos del
psicoanlisis, fundamentalmente en los de Donald Winnicott.
Descartes - Meditaciones Metafsicas- Pg. 171 - Ediciones Octubre - Buenos Aires - 1989
S. Freud - La Responsabilidad Moral por el Contenido de los Sueos - Obras Completas T III Pg.
2894 - Edit. Biblioteca Nueva. Madrid - 1973.
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D. W. Winnicott - Realidad y Juego Cap 1 Pg. 30 - Edit. Gedisa - Bs. As. - Junio 1986.
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