TODO MUNDO ODEIA O

PAGODE:
seriam os pagodeiros
responsveis pela
degenerescncia da baianidade?

Trabalho final da disciplina MSICA, IDENTIDADE E ETNICIDADE.

Professora: ANGELA LHNING
Aluno: TEDSON SOUZA

O pagode baiano ou Pagodo se

aproxima do tradicional samba-deroda baiano. As letras quase sempre
jocosas, fazem algum tipo de
comentrio sexual e contam anedotas
do cotidiano do povo de Salvador,
fazendo aluso a bairros e ruas.
Osmundo Pinho

O pagodo e as tenses da
sociedade soteropolitana:
Msica oriunda do samba urbano, representao de
uma reconfigurao de um samba numa modalidade
mais citadina e comercial;
A representao da degenerao do samba, a expresso
mxima do desrespeito mulher e do culto violncia;
No so raros os coros favor ou contra a esse estilo
musical
e ambos os discursos
so bastante
comprometidos e com vias bastante sinuosas.

A melhor coisa do mundo o pagode baiano. Eu

sempre achei que o Tchan ia dar em riquezas.
Harmonia do Samba. O ensaio do Psirico. Um ensaio do
Psirico sempre o bicho. Colagem de performances
com percusso preciosa. Aquela msica do "cabelo fica
massa, ta, fica massa", do Pretubom o que h de
bom. Kuduros de Fantasmo e Mrcio Vitor: sempre a
volta chula. Quem diria que a chula do Recncavo
seria revitalizada pelo carnaval criticamente
desprezado das ruas da Bahia? "Pretos da nova
gerao". "Empurra, Piat!". As mil variedades de
tratamento de uma mesma clula ritmo-harmnica,
como nos blues. Uma evidncia de energia crescente. E
Mrcio Vitor ainda canta "Samba da Beno" e "O que
que a baiana tem? pra deixar claro que tem
conscincia da linhagem a que pertence sua msica.

Caetano Veloso

O o Tchan e a Cena Musical

Brasileira dos anos 1990:

Estouro do Gera samba em 1995

com o disco o Tchan lanado
pela Polygram (Universal);
Ensaios do Clube Espanhol para
a juventude soteropolitana das
classes mdias e alta e a
emergncia no Carnaval
Soteropolitano.

O protagonismo
feminino de
Carla Perez:
No h dvidas de que a loira do Tchan tenha
alcanado enorme sucesso atravs do progressivo
embranquecimento esttico: a mulher negra de cabelos
molhados e encaracolados pintados de louro, a cada
CD, buscou aproximar-se do ideal esttico hegemnico.
Por isso, os cabelos rebeldes, para no dizer
encaracolados, passam a ser lisos e sedosos aps
serem disciplinadamente alisados, e as mudanas no
pararam a: as cirurgias estticas afilaram o nariz,
confeccionaram uma nova cintura e produziram a cor
da sensualidade da mulher brasileira. Essa foi a senha
para o sucesso de o Tchan

Desgaste da formula comercial do o Tchan

deslocamento da estratgia exclusiva do corpo feminino
para outras personagens at ento marginalizadas ou,
talvez, ainda no exploradas;
A banda que nos d dimenso do marco dessas
transformaes culturais Harmonia do Samba: sai de
cena o rebolado das danarinas sensuais que
reiteravam o mito da democracia racial brasileira e
entra em cena o rebolado viril de um cantor, Xanddy, a
sensao triunfal do carnaval soteropolitano dos anos
2000.

O rebolado de
Xanddy

Por muitos chamados de Carla Perez de cala, com quem mais tardia viria a
constituir uma famlia modelar evanglica, Xanddy pe em xeque a mxima
de que homem no rebola.
O cantor, ainda hoje, debate-se com questionamentos acerca de sua
sexualidade, sendo que, em alguns bairros de Salvador, xanddy adjetivouse como qualificativo de homossexual. Dizem, pois, os moradores de
Marechal Rondon: Fulano xanddy.
A masculinidade hegemnica sofreu questionamentos de masculinidades at
ento marginalizadas ou contextualmente manifestadas, como o caso dos
homens travestidos no Carnaval ou do Baba de saias da semana santa.
No eram raros grupos coreogrficos masculinos, de calas de boca de sino,
nos bairros perifricos da cidade, como por exemplo, grupos do Curuzu,
Liberdade, Pero Vaz, Pau Mido, Paripe, Periperi, Plataforna, enfim, cuja fama
nos bairros agenciava os olhares femininos e conduziam a outras estratgias
de seduo masculina.

O Harmonia
e a tal boa
msica:

A banda Harmonia do Samba no trazia nas letras das msicas

nenhum questionamento racial ou social e prezava a boa qualidade
musical, o que pode explicar, por exemplo, a participao do grupo
em eventos da chamada boa msica, como o PERCPAN 2005, ou
participaes de nomes como Caetano Veloso e Gilberto Gil em
shows do Harmonia
Essas ligaes ajudaram a inscrever a Harmonia do Samba como
uma banda de pagode refinada e que poderia ser consumida sem
qualquer prejuzo ao bom gosto do cidado de respeito.
Talvez seja essa mais uma frmula encontrada pela banda para
alcanar prestgio e manuteno no mercado, valendo-se, ainda
que de modo bastante diferente que o do o Tchan, da
sensualidade do corpo negro viril do vocalista que tambm acaba
por embranquecer-se medida que galga o sucesso.

O embranquecimento e a
ascenso econmica:
O o Tchan e o Harmonia do Samba reproduzem e imitam a estratgia
brasileira para ascenso econmica: tomam a mo de obra negra e,
quando alam o topo, abandonam-na prpria sorte aqueles que os
ajudaram a progredir por conta do racismo impregnado na nossa
sociedade. por isso que Xanddy precisou alisar os cabelos e parar
de rebolar, virar pai srio e responsvel ao lado da esposa, agora
mulher edificadora do lar, Carla Perez.

O pagodo e questes sociais:

A partir da primeira dcada do sculo XXI, as transformaes sociais que se
operam na cidade de Salvador, quais sejam: fluxos migratrios, crescimento
desordenado da cidade e ao mesmo tempo uma possibilidade de consumo
das camadas mais pobres da populao, possibilitaram maior reflexo social
e racial.
Nessa nova conjuntura, em que a internet das Lan Houses apresenta ritmos
como Funk carioca, Hip Hop paulistano e o Kuduru angolano, a favela se torna
grife.
O orgulho de ser favela e de ser protagonista desse lugar, sintetizada nas
indignaes de um pblico que antes no se preocupava com questes
sociais, ganha um valor mercadolgico e logo chega aos carros barulhentos
que animam os postos de combustivis da favela e da Orla da cidade.

Se assuma, ser nego massa

Na letra de Se assuma, da banda Sam Hop, cujo ttulo j declara a

ligao entre o samba e o hip hop, h uma convocao para
que os negros da cidade de Salvador observem seus traos e, no
lugar de investir no branqueamento esttico, valorizem as marcas
de sua negritude. Os primeiros versos dizem Rapaz, se olhe no
espelho/repare o cabelo/ compare o nariz/ Sua origem frica/
mesmo que no queira todo mundo diz (BAMBAM, 2011).
O dilogo fica ainda mais rico quando, mais adiante, podemos ler
Passe la no il/Tem um bocado igual a voc/Passe la no olodum/
Tem um bocado igual a voc/Filhos de guandy/Tem um bocado
igual a voc/Badau/Tem um bocado igual a voc (BAMBAM,
2011). Nessa passagem, a msica sugere uma aproximao entre o
Pagodo e a msica do Bloco Afro, relao antes nunca concebvel
pelo fato de o Pagodo ser decididamente acreditado como msica
de alienados.

O nego Viril, hipersexualizado e

totepotente:

Essa hipersexualizao tambm est ligada ao

discurso de erotizao do corpo negro, embora ela no
seja comumente problematizada porque, pelo menos
nesse trao, faz unssono com a masculinidade
hegemnica.

O Conceito renovado do
Fantasmo:
Eddy recita Pagodeiros, corpos vazios e sem tica,/ botam os
pagodes numa cadeira eltrica. Inferimos que, atravs disso, o
discurso do Fantasmo visa inseminar-se na cena do pagode
soteropolitano pelo vis contrrio ao daquele perseguido por bandas
de pagodes que no marcam sua condio de resistncia cultural e
identidade tnica.
Eu Sou Nego / Detentos do Rap Se vocs apoiam eu no sei,/
eu deixo a seu critrio,/mas no apoio os manos/que pintam o cabelo
de amarelo/que vo na TV chorando/e dizendo que foi [sic] na favela/
a que vocs se enganam/eles nunca fizeram parte dela./Ladro que
ladro no chora,/homem que home no rebola,/lugar de criana
na escola/e o Fantasmo mudou a histria (FANTASMO, [2008])

Rebolo mesmo"
Sou um cara maneiro/Mais no sou otrio (tenho atitude)/Nessa
swingueira/Boto a quebradeira (que ningum confude)/E quem no
tiver/Rebolado no corpo (comigo no cola)
Ainda tem gente/Por ai dizendo (que homem no rebola)/Eu rebolo
mesmo, rebolo mesmo/Eu rebolo mesmo, rebolo mesmo/E da, e da, e
da/Que eu t rebolando/E da, e da, e da/Se ligue man sua mulher
t me olhando/Eu rebolo mesmo, rebolo mesmo/Eu rebolo mesmo,
rebolo mesmo. (FLAVINHO E OS BARES, 2011)

Masculinidades Flexveis:
"Fiel a putaria"
[...] Eu te falei meu irmo,
Que essa mulher ia te dar trabalho,
Voc agora carta fora do baralho,
Abandonou quem no devia e se deu mal.
Mas eu cansei de te avisar,
Quem gosta de homem gay,
Mulher gosta de dinheiro,
Isso padro no mundo inteiro,
Voc no o primeiro e nem vai ser o derradeiro,
E isso nunca vai mudar,
Por isso seja
Fiel a putaria, nunca deixe a putaria,
Viva dela todo dia, brinde sempre a putaria. [...] (FLAVINHO)

"Ela Gosta de Dinheiro"

Voc lembra daquela menina que te apresentei
ela ta iludindo nosso amigo valnei
ela pega um cara que no crime soldado
tem uma casa de praia e um carro importato
ja falei pra esse cara ela gosta de grana
ela usa armani e doce gabana
amigo a vida assim agente vale oque tem
ele tem uma tornado e voc so tem uma pop 100
ela gosta ,ela gosta de dinheiro (6 vezes)
Ela gosta de dinheiro, quem gosta de barrote Murilete
Quem gosta de madeira cupim nego [...] (BONDE DOS
NEURTICOS)

Protagonismo feminino as
avessas e fragilizao da
virilidade masculina
"Mulher igual a lata"
Ei, psiu!, meu parceiro, voc t deprimido porque aquela mulher te
trocou por aquele cara? Ah!... Rapaz, dizem por a que mulher igual
a biscoito, vai uma e vem dezoito, mas o Robso fala diferente:
mulher igual a lata; um chuta e outro cata. Tou com pena desse
cara,/ acha que t abalando,/ t pegando o meu resto,/ pensa que t
arrasando (2 vezes)/Oh! Leva essa coisa pra casa porque eu no
quero mais/ eu no quero mais...no quero mais essa latinha
amassada/ Olha, Mulher igual a lata:/ um chuta e outro cata./ Eu te
dei voc catou/ Eu te dei voc catou [...]

Outras mulheres do Pagode:

"Pivetona"
Pivetona, pra colar com Eddy City no pode dar migu.
Essa menina uma onda, essa menina uma onda,
Essa menina uma onda, essa menina uma onda ,
Ela o que , t sempre na f
Quando chega pro reggae ela chega pra onda
Pivetona, pivetona, pivetona, ela chega pra onda
(Pivetona, pivetona, pivetona)
Parece que homem mais no , atitude essa mulher
Mulher retada no deve nada, no pode ser nada, mas (2x)
Ela o que , t sempre na f
Quando chega pro reggae ela chega pra onda (EDDY CITY)

As drogas: crack: cadeia ou caixo

"Pica-pau pirou"
pega o prato faz a linha
d um tiro na farinha
eu sou Canrio putaria
d um tiro na farinha
essa a bronkka da bahia
d um tiro na farinha
um tiro, um tiro sempre um tiro
um tiro, um tiro sempre um tiro
um tiro sempre um tiro
um tiro sempre um tiro
oooooooooo

"Papu Colombiano"
Que atire a primeira quem nunca errou/Mas no se jogue na pedra
quem nunca se jogou!/ Pa Pu Colombiano (3x)/Bateu, pegou (2x)/
Deixa alucinante/Quando ele te pega voc quer a todo instante. O
efeito que se produz com uma clara referncia ao discurso bblico de
quando Maria Madalena salva do apedrejamento j um apelo para
o arrependimento e um aviso para aqueles que nunca experimentam.
Nos versos seguintes, o apelo ainda mais emocionado: Em cada
pedra de crack/Lgrimas de mes em sua composio/Oua o que eu
digo/Escute minha voz irmo/Edcity! [...] Oua minha voz, amigo/Se
esquive do mal/O crack s mata/No vale nada/Se saia, se saia/Se
saia, se saia (4x)

Pagode e
Perigo: o pnico
moral e a Lei
Antibaixaria
Lei Antibaixaria
19.237/11 Autoria
Deputada Luiza Maia
PT-BA

Msica Negra e Pnico Moral: O caso do

Reggaeton em Cuba

"O presidente do Instituto Cubano da Msica, Orlando

Vistel, disse em entrevista ao jornal oficial Granma
que no quer que nem a vulgaridade nem a
mediocridade prejudique a riqueza da msica cubana"
Falso decreto sobre proibio do Reggaeton na
Guatemala : O Congresso da Guatemala aprovou um
decreto que probe a radiofuso da msica urbana, com
ritmos artsticos e letras agressivas, textualmente
explcita, obscenas, que deturpam a sensualidade
inerente s mulheres guatemaltecas.