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SAN AGUSTN
La ciudad de Dios contra los paganos, 412-426
La historia comienza cuando por voluntad de dios comienza el tiempo
El hombre es sin embargo libre, por gracia divina goza de la libertad
Hay libertad para el pecado
Hay libertad para la historia
La historia comienza con un pecado
El ser humano, finito, es una existencia encadenada al tiempo, y es su libre
albedro lo que va haciendo la historia
La historia NO es cclica
Frente a la idea de la poca de que el desarrollo de la historia es cclico, San
Agustn concluye que la historia no pude ser cclica porque el estar en el
BOSSUET
Discurso
Todo el curso humano est guiado por la providencia.
Todo acontecimiento humano est guiado por la historia sagrada.
El nacimiento y la ruina de los pueblos slo pueden ser comprendidos a la luz
de la historia sagrada.
La historia poltica, la historia de los pueblos y de las naciones, es en realidad
una historia sagrada.
La historia poltica es la historia de los pueblos escogidos o elegidos por Dios.
Todo ha sido ordenado por designio de Dios.
Dios no declara a diario su voluntad, por medio de sus profetas, respecto a los
reyes o monarquas que exalta o derroca, pero nos ensea que l es quien
funda los imperios, para darlos a quienquiera que l desee; y que slo l
conoce cmo hacerlos durar, en su propio orden y tiempo, para cumplir los
designios que tiene con referencia su pueblo.
GIAMBATTISTA VICO
1668-1744
Producto del renacimiento
342:
Por tanto, esta Ciencia debe ser una demostracion, por decirlo asi, de la
historia de los rdenes que ella, sin ningun aviso o consejo humano, y a
menudo contra los propsitos de los hombres, ha dado a esta gran ciudad del
gnero humano
349:
Esta Ciencia al mismo tiempo describe una historia ideal eterna, sobre la cual
transcurren en el tiempo las historias de todas las naciones en sus
surgimientos, progresos, estados, decadencias y fines. La historia no puede ser
ms cierta habiendo sido hecho este mundo de naciones ciertamente por los
hombres, y por eso debindose hallar el modo dentro de las modificaciones de
nuestra propiamente humana.
1108
Porque precisamente los hombres han hecho este mundo de naciones; sin
embargo, este mundo, sin duda, ha salido de una mente muy distinta, a veces
del todo contraria y siempre superior a los fines particulares que los mismos
hombres se haban propuesto; estos fines restringidos que, convertidos en
medios para servir a fines ms amplios, ha obrado siempre para conservar la
generacin humana en esta tierra. Ya que los hombres quieren usar la libido
bestial y perder sus partos, y establecen la castidad de los matrimonios, de
donde surgen las familias; quieren los padres ejercitar sin medida los poderes
paternos sobre los clientes, y les someten a los poderes civiles, de donde
surgen las ciudades; quieren los rdenes reinantes de los nobles abusar de la
libertad seorial sobre los plebeyos, y llegan a la servidumbre de las leyes, que
establecen la libertad popular; quieren los pueblos libres librarse del freno de
sus leyes, y llegan a la sumisin de los monarcas; quieren los monarcas, con
todos los vicios de la disolucin que les asegura, envilecer a sus sbditos, y les
disponen para soportar la esclavitud de naciones ms fuertes; quieren las
naciones perderse a s mismas, y llegan a salvar sus avances en las soledades,
de donde, como el fnix, resurgen nuevamente. Quien hizo todo esto, fue
mente, porque lo hicieron los hombres con inteligencia; no fue destino, porque
lo hicieron con eleccin; no azar, porque perpetuamente, hacindolas siempre
del mismo modo, salen las mismas cosas.
Salvajismo
Infancia
Herosmo
Juventud
Humanidad
Vejez
Corso y recorso:
Una historia de progresin cclica: cuando hay un retorno al
barbarismo
1006. Pero, si los pueblos marchitan en esta ltima peste civil, que ni dentro consienten a un monarca
nativo, ni llegan naciones mejores a conquistarles y conservarles desde fuera, entonces la providencia, ante
este su extremo mal, obra este extremo remedio: que el ricorso.
VOLTAIRE
Ensayo sobre las costumbres y el espritu de las naciones, y sobre los
principales hechos de la historia desde Carlomagno a Luis XIII. 1756.
Se le debe la acuacin del trmino filosofa de la historia
Leer la historia en filsofo
Leer el pasado a la luz de la razn
La lectura de la historia significa la crtica de la realidad a favor de que salga la
luz, por la claridad, contra la miseria, la oscuridad, la supersticin y la
superchera, el oscurantismo, el fanatismo.
Dios se ha retirado del contro de la historia
Distingue claramente entre una historia profana y una historia sagrada
Emancipacin de la interpretacin teolgica
Su pensamiento era en principio antirreligioso
Terminar con le despotismo ilustrado