Professional Documents
Culture Documents
I. HISTORIA.
Para saber enseguida de qu se trata, comenzamos con una definicin
provisional de teologa bblica: es "la comprensin unitaria expresada en una
sntesis doctrinal, crtica, orgnica y progresiva de la revelacin histrica de la
Biblia (o bien del AT y del NT) en torno a categoras propias, a la luz de la fe
personal y eclesial". Para comprender sus problemas debemos ante todo conocer
su historia.
1. LOS COMIENZOS: BIBLIA Y TEOLOGA.
El camino hacia la teologa bblica lo prepararon los humanistas (Lorenzo
Valla, Erasmo), que propiciaron la vuelta a los textos originales de la Biblia.
Sobre la onda del humanismo, Lutero pudo proponer su principio de la "sola
Scriptura", que dio el impulso decisivo. Pero l, aunque escribi traducciones y
comentarios a la Biblia, no compuso nunca una teologa bblica. Slo despus de
unos cien aos se lleg a la palabra.
Los antecesores de la teologa bblica fueron obras que pulularon entre los aos
1500 y 1700, llamadas "Collegia biblica". Eran prontuarios de pasajes
escritursticos organizados segn las tesis del smbolo de fe luterano o de la
teologa sistemtica. Estas obras no practicaban an ninguna interpretacin
del texto sagrado, sino que eran solamente instrumentos al servicio de la
teologa dogmtica luterana.
El nombre "teologa bblica" lo us por primera vez W.J. Christmann en el 1629;
pero de su obra nos ha quedado slo el ttulo en los catlogos. La primera obra
que poseemos con este nombre es la de Henricus a Dienst: Theologia biblica,
editada en Denver en el 1643. Pero no se aparta de los "Collegia biblica" ya
mencionados.
La separacin de la teologa bblica de la dogmtica se vio favorecida por el
pietismo a finales del siglo xvlll, en el ambiente de los "Collegia philobiblica" o
"pietatis", donde se meditaba con afecto la Biblia. El contacto personal con la
escritura se contrapona a la teologa escolstica, fra; por lo cual se sinti la
1
con referir de modo ordenado las opiniones de varios autores, quiz por miedo a
ser acusado de racionalista. El predominio del mtodo histrico sobre el
teolgico, adems de preferir la reconstruccin a la interpretacin, conduce
enseguida a la divisin entre teologa del AT y teologa del NT (Biblische
Theologie des A T, Leipzig 1796; Biblische Theologie des NT, 4 vols., Leipzig
1800-1802). Esta divisin, que rompe la unidad teolgica del canon, permanece
prcticamente hasta hoy.
El influjo de Gabler y de Bauer fue grande. Despus de ellos hubo quien sigui
el mtodo puramente histrico y quien slo el teolgico. Pero las mejores
realizaciones se debieron a los que practicaron el mtodo histrico unido al
teolgico. El autor ms vlido fue F.G.C. von C6lln, que escribi una teologa
bblica en dos volmenes, uno para el AT y otro para el NT, publicada
pstumamente (Leipzig 1836).
4. DE LA HISTORIA A SU INTERPRETACIN (F.Ch. BAUR).
El rico estadio de la teologa bblica iluminista, aunque propuso y us el mtodo
histrico, iba an preferentemente dirigido a la reconstruccin de modo
descriptivo, pues no haba conseguido formular un principio interpretativo
unitario. Se haba dado cuenta de la importancia del ambiente cultural de la
Biblia (filologa, mentalidad, mito...), pero no de la del ambiente vital, es decir,
de la comunidad en la cual y por la cual fueron transmitidos y luego escritos los
libros de la Biblia. Fue F.Ch. Baur (1792-1860), fundador de la escuela de
Tubinga, el que introdujo en la teologa del NT un principio unitario:
hermenutico y estructural. Para comprender la teologa del NT de Baur hay
que tener presente la preparacin histrico-crtica que l adquiri. Estudi la
literatura del NT y la historia del cristianismo primitivo. En cuanto a la
literatura, comienza con las cartas de Pablo, reducidas a cuatro (Gl, Rom, 12Cor); Baur separa adems el cuarto evangelio de los otros tres. En cuanto a la
historia del cristianismo primitivo, ve su evolucin en forma dialctica segn la
lgica hegeliana: la tendencia petrina del judeocristianismo, la paulina del
cristianismo helenstico, la protocatlica de sntesis, representada por la
literatura juanista.
En su Theologie des NT, publicacin pstuma (Leipzig 1864), en vez de
presentar a los autores el uno despus del otro sin notar las relaciones entre
ellos (como haba hecho Bauer), los presenta en bloques unitarios y en relacin
4
hecho, las obras de teologa bblica, fruto de este mtodo historicista, no llevan
ya el ttulo de "teologa", sino el de "religin": "La religin de Israel" para el AT
y "La religin de Jess y del cristianismo primitivo" para el NT. Para el AT, los
nombres ms conocidos son los de A. Eichhorn, H. Gunkel y H. Gressmann.
Para el NT, J. Weis, H. Weinel y sobre todo W. Bousset con su obra de teologa
bblica Kyrios Christs (Gotinga 1913; 19655), en la cual, siguiendo el principio
metodolgico de Wrede, supera el canon del NT llegando hasta Ireneo, imitado
en esto por R. Bultmann. El error del positivismo histrico es pensar
ingenuamente que es posible una posicin crtica neutral ante la historia.
Semejante ingenuidad ha sido demostrada por la hermenutica, que quita la
razn a Wrede y confirma la necesidad de unir al mtodo histrico el teolgico
para una verdadera y autntica teologa bblica.
Las obras de este perodo, marcado por el mtodo histrico-religioso, destacan
por la erudicin y la reconstruccin histrica; en cambio pecan por la
interpretacin teolgica. Contra la escuela histrico-religiosa y su mtodo
positivista, calificado de "ateo", combati aisladamente A. Schlatter,
revalorizado hoy como exegeta y como telogo.
6. DE LA HISTORIA RELIGIOSA AL "KERIGMA".
Un giro positivo para la teologa bblica es el marcado por la teologa dialctica,
iniciada despus de la primera guerra mundial por K. Barth, al cual se adhiri
los primeros aos tambin R. Bultmann. Es recuperado el mtodo teolgico, a
veces de modo radical, respecto al histrico-crtico. La teologa dialctica se
sita as en neto contraste con la liberal precedente, que exaltaba la religin,
humillando la fe y la teologa. Esta nueva teologa, que implica un nuevo
mtodo, que comprende en primer lugar la fe, coloca en el centro la palabra de
Dios y el kerigma como mensaje dirigido por Dios al hombre, y no ya en primer
lugar como verdad que creer o como historia religiosa que estudiar con el
mtodo histrico-crtico. La intencin pastoral que anima a este nuevo mtodo
es la de hacer actual la palabra de Dios contenida en la Escritura. Las dos
realizaciones de teologa bblica que dominan el campo a mediados de nuestro
siglo son la de G. von Rad para el AT y la de R. Bultmann para el NT, ambas
influidas por la teologa kerigmtica, si bien de modo diverso. Como Von Rad es
presentado luego, en t III, 2c, nos limitamos aqu a exponer la teologa del NT
de R. Bultmann ( Theologie des NT, Tubinga 1948-53; 1977).
17
BIBL.: I-II: BOERS H., What is New Testament Theology?, Filadelfia 1979;
FERRERO BLANCO J.J., Iniciacin a la teologa bblica, Barcelona 1967;
HAACKER y otros, Biblische Theologie heute, Neukirchen 1977;
HARRINGTON W.J., The Path of Biblical Theology, Dubln 1973; HASEL G.,
New Testament Theology, Basic Issues in the Current Debate, Grand Rapids
20
21