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PR-MODERNISMO EM ARQUITETURA
Prof. Dr. Antonio Castelnou
Texto de Estudo (UFPR)
grfica. Para os antigos mestres, o desenho era
somente o meio que usavam para se fazer entender
frente ao arteso que executaria a obra.
A arquitetura desperta estados de nimo nos
homens. Para eles, a misso do arquiteto precisar o
estado de nimo. A habitao h de parecer cmoda; a
casa acolhedora. O palcio da justia h de surgir ante
o vcio oculto como um gesto amenizador. O banco tem
de expressar: Aqui est teu dinheiro, seguro e bem
guardado por pessoas honradas!
O arquiteto somente pode alcan-lo se
basear seus edifcios nos estados de nimos dos seres
humanos. Entre os chineses, a cor de luto branco.
Entre ns, o negro. Por isso, seria impossvel aos
nossos arquitetos provocar um estado de nimo alegre
mediante a cor negra.

PENSAMENTO DE ADOLF LOOS (1870-1933)1

Quer voc acompanhar-me at a proximidade
de um lago ou de uma montanha? O cu azul; a gua
verde; e tudo est em profunda calma. As montanhas e
as nuvens refletem-se no lago, assim como as casas,
as granjas e as capelas. No parecem feitas pela mo
do homem, mas surgidas das mos de Deus. E tudo
respira beleza e calma.
E ali? O que aquilo? Um tom discordante
nesta paz. Com uma estridncia inecessria. Existe um
chalet. A obra de um arquiteto. Bom ou mau? Ignore-o.
Somente sei que desapareceu toda calma e beleza.
O arquiteto, como quase todos os demais
habitantes da cidade, no possui cultura. Falta a
segurana do campons que tem esta citada cultura. O
habitante da cidade um desraigado. Chamo de
cultura o equilbrio entre o interior e exterior do ser
humano, o qual garanta um modo de pensar e de atuar
sensato.
A arquitetura tem passado a ser, graas aos
arquitetos, uma arte grfica. No tem mais trabalho
aquele que sabe construir melhor, mas aquele cujas
obras resultem melhor no papel. E estes dois so
antpodas.
Se dispormos as artes em uma linha reta e
comearmos pelas artes grficas, veremos que, a partir
delas, podemos chegar pintura. Da pintura pode-se
passar, atravs da escultura, plstica e desta
arquitetura. Vemos, pois, que arte grfica e arquitetura
encontram-se em extremos opostos desta citada linha.
O melhor desenhista pode ser um pssimo
arquiteto e vice-versa. Ao eleger a profisso de
arquiteto, exige-se j o talento necessrio para a arte
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Texto extrado, de forma simplificada, das idias de Adolf

Loos expostas em seus polmicos artigos e seu livro
Ornament und Verbrechen (Ornamento e Delito, 1908).

Se encontrarmos um montculo em um
bosque, de seis ps de comprimento e trs de altura,
amontoado de uma forma piramidal, nos poremos
srios e, em nosso interior, algo nos dir: Aqui h
algum enterrado. Isto arquitetura!
[...]
Descobri o seguinte e o comuniquei ao
mundo: A evoluo cultural equivale eliminao do
ornamento do objeto usual. Creio com isso
proporcionar humanidade algo novo com o que
pusesse se alegrar, porm a humanidade no tem me
agredecido. Puseram-se tristes e meu nimo caiu.
O que constitui a grandeza de nossa poca
torna incapaz de realizar o ornamento novo. Vencemos
o ornamento! Dentro em pouco as ruas das cidades
brilharo como muros brancos.
No posso admitir a idia de que o ornamento
aumente a alegria de viver de um homem culto. No
posso admitir tampouco quem diz estas palavras:
Porm, quando o ornamento bonito... A mim e a
todos os homens cultos, o ornamento no aumenta a
alegria de viver.
O homem do sculo XV no me entenderia,
mas poderia faz-lo o homem moderno. Eu vivo em
1908; meu vizinho, no entanto, em 1900; e, o de mais
alm, em 1880. O campons de regies distantes vive
no sculo XII. uma desgraa para um Estado em que
a cultura de seus habitantes abarque um perodo de
tempo to amplo.
Os pratos de sculos passados, que
apresentam ornamentos com objetos de fazer parecer
mais apetitosos os faises, os paves e as lagostas, a
mim produzem o efeito contrrio. Vou com repugnncia
a uma exposio de arte culinria, sobretudo se penso
que teria de comer estes cadveres de animais.
Ornamento fora de trabalho desperdiada
e, por isto, sade desperdiada. Assim foi sempre. Hoje
significa tambm material desperdiado; e ambas as
coisas significam capital desperdiado.

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Como o ornamento j no pertence nossa
civilizao desde o ponto de vista orgnico, tampouco
expresso dela. O ornamento que se cria no presente
j no tem nenhuma relao com ns mesmos, nem
com nada humano; quer dizer, no tem relao alguma
com a atual ordenao do mundo.
Hoje em dia, a humanidade mais s que
antes; somente esto enfermos uns poucos. Estes
poucos tiranizam o operrio, que est to so que no
pode inventar ornamento algum. Obrigam-no a realizar,
em diversos materiais, os ornamentos inventados por
eles.
Ornamentos somente apresentam aqueles
objetos que dependem de uma parte da humanidade
denomino-a de no-civilizada: a dos arquitetos.
Quando os artigos de consumo so fabricados baixo
influncia dos arquitetos, tais objetos no so atuais,
isto , no so modernos.
O artigo de consumo vive da durao de seu
material e seu valor moderno a solidez. Se utilizo o
artigo de consumo como ornamento, reduzo sua vida,
j que ao estar submetido moda tem de morrer antes.
A forma de um objeto deve ser tolervel o
tempo que dure fisicamente.
[...]
O embrio humano passa por toda a histria
da evoluo animal no tero de sua me; e um recmnascido possui as impresses sensoriais de um
cachorrinho. Sua infncia leva-o atravs dos estgios
do progresso humano; aos dois anos, ele um
selvagem das Ilhas Papuas; aos quatro, ao homem das
tribos tectnicas. Aos seis, ele est no mesmo nvel de
Scrates e, aos oito, de Voltaire. Pois, com essa idade,
ele aprende a distinguir o violeta, cor descoberta pela
primeira vez no sculo XVIII (antes disso, as violetas
eram azuis e o prpura era vermelho). Os fsicos
podem apontar, hoje, cores a que deram nomes, mas
que s podero ser distinguidas por geraes
posteriores.
As crianas so amorais e assim tambm so
em nossos padres os habitantes das Ilhas
Papuas. Se um papuano mata um inimigo e o come,
esse fato no o torna um criminoso ou um degenerado.
Os papuanos tatuam-se, decoram seus barcos, seus
remos; tudo enfim de que podem lanar mo.
Entretanto, um homem moderno que se tatue
ser ou um criminoso ou um degenerado. Pois existem
prises onde oitenta por cento dos detentos so
tatuados; e homens tatuados que no esto na priso
so ou criminosos
latentes ou aristocratas
degenerados. Quando um homem tatuado morre em
liberdade, isto simplesmente significa que ele no teve
tempo para cometer seu crime.
O impulso de ornamentar a si mesmo e tudo o
que estiver ao alcance o ancestral da arte pictrica.
o balbuciar da pintura.

Toda arte ertica.

O primeiro ornamento que surgiu a cruz
tem origem ertica. A primeira obra de arte; o primeiro
ato criativo do artista original foi rabiscado na parede
da caverna a fim de aliviar a presso emocional um
trao horizontal, a mulher deitada; um trao vertical, o
homem que a transfixa. O homem que fez isso sentiu o
mesmo impulso que Beethoven; estava no mesmo
paraso de prazer que Beethoven ao compor sua Nona
Sinfonia. Porm o homem de nossos dias que rabisca
smbolos erticos nas paredes ou um criminoso ou
um degenerado.
Est claro que esse violento impulso pode
apossar-se de um ou dois indivduos pouco equlibrados
mesmo nas culturas mais avanadas mas, como regra
geral, pode-se classificar as culturas de diferentes
povos pelo ponto at onde seus sanitrios esto
desenhados. Com crianas, essa uma condio
natural; suas primeiras expresses artsticas so
rabiscos erticos nas paredes de seus quartos. Mas o
que natural para as crianas e para os selvagens da
Papua um sintoma de degenerao no homem
moderno.
Por conseguinte, elaborei a seguinte mxima e
proclamo-a ao mundo: a evoluo da cultura marcha
lado a lado com a eliminao do ornamento dos objetos
teis.
[...]
Agora que o ornamento no est mais
organicamente integrado em nossa cultura, ele cessou
de ser uma expresso vlida dessa cultura. O
ornamento que desenhado hoje no tem relevncia
para ns; para a humanidade em geral, nem para o
ornamento do Cosmos. Ele no-progressista e nocriativo.
[...]
Onde esto agora as obras [ornamentais] de
Eckmann e onde estaro as de Olbrich daqui a dez
anos O ornamento moderno no tem ascendentes nem
descendentes; no tem passado nem futuro. Pode ser
recebido com alegria por povos sem cultura, para os
quais a verdadeira grandeza de nossa poca um livro
com sete selos; mas, mesmo para eles, logo ser
esquecido.
[...]
No foi por acidente que os romanos no
estiveram em posio de descobrir novas ordens de
colunas; novos estilos decorativos [...] Os gregos
desperdiaram sua inventividade nas ordens; os
romanos gastaram a deles no plano. E aquele que
pode resolver os maiores problemas da planta no se
preocupa com novos detalhes.
[...]
E o homem moderno pode empregar o
ornamento de culturas histricas e exticas como
quiser, mas seus prprios talentos inventivos esto
reservados e concentrados em outras coisas.

Adolf Loos

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PENSAMENTO DE HERMAN MUTHESIUS
(1861-1927)2
Muito mais alto do que o material est o
espiritual; e muito mais alto do que a funo, o material
e a tcnica, encontra-se a forma. Esses trs aspectos
materiais podem ser manipulados impecavelmente,
porm se a forma no o fosse, ainda estaramos
vivendo em um mundo animalesco.
Assim,
permanece
como objetivo nossa
frente uma tarefa muito
mais importante: despertar
uma vez mais uma
compreenso pela forma e
reviver as sensibilidades
arquitetnicas.
A forma que no
resultado
de
clculos
matemticos, que no
realizada por mera funo,
que no tem nada a ver
com
o
pensamento
sistemtico. , acima de
tudo, arquitetnica; sua criao, um segredo do esprito
humano, como a poesia e a religio. A forma, que para
ns uma realizao nica e brilhante da arte humana
o templo grego, as terma romanas, a catedral gtica
e o salo principesco do sculo XVIII.
[...]
significativo em nossos tempos cientficos
que uma obra de arte, hoje, raramente ultrapasse o
nvel da imitao. O sentimento arquitetnico ou falta
inteiramente; ou substitudo por um arranjo de formas
puramente externos.
[...]
Mais do que qualquer outra arte, a arquitetura
luta em direo ao tpico. Somente nisso pode existir
realizao. Somente na procura contnua e que tudo
abarca desse objetivo que ela pode tornar a obter
aquela eficcia e indubitvel segurana que admiramos
nas obras do passado, as quais seguiam o caminho da
homogeneidade.
E s dessa maneira ela poder encontrar a
pintura e a escultura da mesma qualidade... Naqueles
tempos, o sentimento pelo rtmico e o arquitetnico
estava universalmente vivo e governava todas as obras
dos homens, enquanto que, em tempos mais recentes,
a arquitetura chamada por Semper de o legislador e
apoio do qual nenhuma arte ousa prescindir tem sido
arrastada na esteira de suas artes irms.
[...]
Assim, o restabelecimento de uma cultura
arquitetnica condio bsica de todas as artes...
questo de trazer de volta ao nosso estilo de vida
aquela ordem e disciplina da qual a boa forma a
manifestao exterior.

Na moderna organizao social e econmica,

existe uma forte tendncia para a conformidade sob
pontos de vista dominantes; uma estrita uniformidade
de elementos individuais, uma depreciao do noessencial em favor dos essenciais imediatos. So estas
as tendncias formais de nosso movimento esttico.
A Alemanha goza mais de uma reputao de
estrita e exata organizao em seus negcios, indstria
pesada e instituies sociais, do que qualquer pas do
mundo; nossa disciplina militar pode ser citada como
fundamento disso. Sendo esse o caso, talvez esta seja
a expresso da vocao alem: resolver o grande
problema da forma arquitetnica.
Embora nossos grandes trustes econmicos
possam apreciar as tendncias arquitetnicas de nossa
poca, as circunstncias foram-nos a perguntar se
podemos ainda depender diretamente apenas de
firmas e associaes desse tipo para sustentar o
progresso da arquitetura.
Para que isso tenha xito, toda a classe de
alemes instrudos e, acima de tudo, nossos
particulares mais ricos, devem ser convencidos da
necessidade da Forma pura, a fim de que esta possa
progredir mais em nossa terra. Somente quando cada
membro de nossa nao revestir instintivamente suas
necessidades com a melhor Forma que atingiremos,
como raa, um nvel de gosto digno dos anteriores
esforos progressistas na Alemanha.
Esta evoluo do gosto, a fruio da
manipulao da Forma, tem um significado decisivo
para o futuro status da Alemanha no mundo. Primeiro,
devemos colocar em ordem nossa prpria casa e,
quando tudo for claridade e luz dentro, poderemos
comear a ter algum efeito no exterior. S ento
apareceremos ao mundo como uma nao digna de
confiana, dentre outras coisas, para lidar com esta
tarefa: restaurar, para o mundo e a poca
contempornea, os benefcios perdidos de uma cultura
arquitetnica.

A arquitetura e todas as esferas de atividade

da Werkbund tendem para a padronizao, porque
somente assim podero voltar a ter aquela importncia
universal que possuam nos sculos de civilizao
harmoniosa. Somente com padronizao entendida
como sadia concentrao de foras pode-se difundir
3
um gosto seguro e aceitvel pela maioria .

Hermann Von Muthesius

2

Texto reproduzido de forma simplificada do livro

Stilarchitektur und Baukunst (Arquitetura de Estilo e Arte da
Construo, 1902), da autoria de Hermann Muthesius, alm
de outras citaes referenciadas.

Trecho pronunciado por Hermann Muthesius na reunio da

Deutscher Werkbund, em 1914 (Colnia, Alemanha) em
contraposio defesa da individualidade de Henry van de
Velde (1863-1957).

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PENSAMENTO DE AUGUSTE PERRET
(1874-1954)4
Na antiguidade, o arquiteto era um dos
primeiros personagens do Estado; em Roma sentavase direita do Imperador. Hoje, porm, todos se julgam
capazes para construir sem arquiteto. Em parte, isso
devido ao Renascimento, porque, desde ento, os
arquitetos menosprezam a construo e cuidam
apenas da forma; do efeito decorativo. H muito tempo,
pois, falava uma lngua morta, enquanto a cincia
criava uma lngua viva, com os novos materiais e
sistemas construtivos.
A arquitetura a
arte
de
construir
edifcios. E de todas as
expresses artsticas,
ela a mais sujeita s
condies
materiais;
algumas das quais so
permanentes, e outras
passageiras.
As leis naturais
impem
condies
permanentes. O que
depende do homem o
destino do edifcio, os
usos, os regulamentos e at a moda determinam
condies passageiras. A vitalidade de um edifcio ser
tanto maior quanto melhor se houver atendido
subordinao necessria das condies passageiras e
das condies permanentes.
Em todos os tempos, os arquitetos procuram
harmonizar, pelo sistema de construo, as condies
permanentes e passageiras. O conhecimento profundo
de ambas constitui o melhor incentivo para a
imaginao
do
arquiteto. Foi
a
partir
do
aperfeioamento na fabricao do ferro que se operou
uma transformao profunda na construo e, por
conseguinte, na arquitetura; mas a conservao do
ferro precria. Por isso, depois da Exposio de
1889, que marcou o apogeu do ferro aparente, notouse certa tendncia para cobrir os esqueletos de ferro
com gesso.

destino deve ser evidente; a isto que chamamos em

linguagem arquitetnica o carter. E se o carter
obtm-se mediante submisso s leis econmicas, o
edifcio ter estilo, porque o estilo disse Racine
o pensamento expresso no mnimo de palavras.
[...]
Os grandes edifcios de nossa poca
comportam uma ossatura; uma estrutura em ferro ou
concreto armado. A ossatura est para o edifcio como
o esqueleto est para o animal. Assim como o
esqueleto do animal ritmado, equilibrado e simtrico,
contm e sustenta os rgos mais variados e mais
diversamente situados; da mesma forma, a estrutura do
edifcio deve ser composta, ritmada, equilibrada e
tambm simtrica.
Tal a base; a essncia da arquitetura. Se a
estrutura no digna de ser vista, certo que o
arquiteto falhou na sua misso. Quem dissimula um
pilar, priva-se do elemento mais nobre do mais belo
argumento.
A arquitetura a arte de fazer cantar o ponto
de apoio.
O
esqueleto
ser
completado
pelos
enchimentos, cuja escolha depender do seu destino.
Os exteriores tm de ser protegidos. A nossa
arquitetura apresenta-se como um quadro preparado
para a escultura e a pintura, que, na minha opinio, a
tm um lugar cada vez mais preponderante. Isto ,
alis, necessrio para dar escala humana a esses
edifcios; estes construdos com mquinas possantes e,
que, por isto, no parecem filhos do homem, mas
dessas mquinas.

Data de 1900 o emprego generalizado do

cimento armado; mas, foi a ltima guerra europia que
lhe deu maior desenvolvimento.
[...]
Permanentes so as condies que a
natureza impem; e transitrias as que impem o
homem. O clima com sua intempries, os materiais
com sua propriedade, a esttica com suas leis, a tica
com suas deformaes, o senso universal das linhas e
das formas; tudo impe condies que so
permanentes.
Como deve proceder o arquiteto de hoje?
Conhecendo as condies permanentes do
novo sistema e, compenetrado das condies
passageiras, cabe-lhe criar um recinto coberto, cujo

O arquiteto dever dar plena satisfao ao seu

programa, servindo-se de todos os materiais postos
sua disposio pela cincia, para satisfazer as
condies permanentes que conferem sua obra a
necessria durao.
Arquitetura viva aquela que exprime
fielmente seu tempo. Ns a procuramos em todos os
domnios da construo. Ns escolheremos obras que
se subordinem estritamente ao seu uso e que se
realizem atravs da utilizao judiciosa do material
ascendente beleza, atravs da disposio e do
proporcionamento
harmonioso
dos
elementos
necessrios de que se compem.

Texto reproduzido de forma simplificada do livro Contribution

une Thorie de lArchitecture (Contribuio para uma Teoria
da Arquitetura, 1923), da autoria de Auguste Perret,
publicado somente em 1952, alm de outras citaes.

Auguste Perret