Origem e descendncia do fundamentalismo protestante:

o darwinismo em The Fundamentals

Origin and descent of protestant fundamentalism:
Darwinism in The Fundamentals
Breno Martins Campos
Resumo
Este artigo contribui para a compreenso de que o fundamentalismo protestante foi um
movimento tpico dos EUA, gestado nas dcadas finais do sculo XIX e trazido luz nos
primeiros anos do sculo XX, em reao aos perigos da modernidade pureza da f nas
igrejas. Destaca-se aqui o darwinismo como adversrio moderno a ameaar a leitura
ortodoxa e literal da Bblia. Na produo escrita mais importante do crculo
fundamentalista, a coletnea The Fundamentals: a TestimonytotheTruth, h trs artigos
que tratam diretamente da crtica teoria da evoluo. Sua mensagem muito clara: ou
a Bblia ou a teoria darwinista. Quer dizer, frente s contribuies do campo cientfico ao
estudo da Bblia e da vida, o fundamentalismo estadunidense fechou-se a qualquer
dilogo, segundo um esquema prprio de aprisionamento da verdade. Ironia da histria:
o darwinismo procurou ser silenciado pelo movimento que, mesmo sem inteno, ajudou
a fundar.
Palavras-chave: Fundamentalismo; protestantismo; The Fundamentals; darwinismo.
Abstract
This article contributes towards understanding that protestant fundamentalism was a
typical U.S. movement, prepared over the last decades of the 19th century and took place
in the early 20th century in response to the risks posed by modernity, which put in
danger the purity of faith in churches. Darwinism stands out as a modern opponent that
threatens the literal reading of the Bible. The most important publication of the
fundamentalist group, The Fundamentals: a Testimony to the Truth, features three
articles that directly discuss criticism towards the theory of evolution. The message is
very clear: the Bible or Darwinism. Facing the scientific advancements and studies on the
Bible and life in general, the American fundamentalist movement closed itself to any
dialog, based on a particular way of imprisoning the truth. Irony of the history:
Darwinism unintentionally helped spawn the movement that later attempted to silence
its theories.
Keywords: Fundamentalism; protestantism; The Fundamentals; darwinism.

__________________________________________

Doutor em Cincias Sociais. Professor-pesquisador no Programa de Ps-Graduao em Cincias

da Religio e na Faculdade de Cincias Sociais da PUC-Campinas. Endereo para correspondncia:
Rua Jos Aparecido Pavan, 566, Parque das Universidades, Campinas-SP, 13086-080. E-mail:
brenomartinscampos@gmail.com

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Introduo
O objetivo deste artigo contribuir para a compreenso do surgimento e
desdobramentos do fundamentalismo protestante, especificamente em sua
reao ao darwinismo, no contexto histrico estadunidense a partir das ltimas
dcadas do sculo XIX e principalmente no incio do XX. Inserido no recorte
histrico da modernidade, o problema terico-metodolgico deste artigo
relacionar o surgimento do fundamentalismo protestante, o primeiro stricto
sensu, com o advento anterior do darwinismo. A hiptese a de que o campo
cientfico, representado pelo darwinismo, sem o querer (como efeito no
intencional), contribuiu para a emergncia do fundamentalismo, primeiramente
como movimento teolgico e eclesistico, circunscrito ao campo religioso, que
depois estendeu seus braos para os campos poltico e social, principalmente nos
EUA, mas no somente l.
Que

darwinismo

tenha

participado

da

histria

de

origem

do

fundamentalismo, bem como participe at hoje direta e indiretamente de sua

descendncia, defensvel; porm, no o caso de propor que o darwinismo seja
o pai do fundamentalismo. A relao no to direta assim. Como movimento de
afirmao da inerrncia bblica com implicaes teolgicas e sociais, o
fundamentalismo teria surgido da mesma maneira (como surgiu de fato) no final
do sculo XIX e incio do XX nos EUA, principalmente como reao teolgica aos
movimentos liberais europeus e suas novas modas interpretativas do texto
bblico. O darwinismo foi mais uma condio (no caso, proveniente da cincia)
para o crescimento e reproduo do fundamentalismo protestante; contribuiu
ainda para o fortalecimento da cosmoviso e da tica fundamentalistas, que tm
impulsionado debates no Ocidente (mais nas Amricas do que na Europa), at os
dias de hoje, a respeito de cincia versus religio, representadas, grosso modo,
por evolucionismo versus criacionismo.
Quais temas poderiam ser projetados em tela para representar e, ao
mesmo tempo, esclarecer a concepo teolgica e a cosmoviso fundamentalistas
dentro do universo protestante? O roteiro mais didtico talvez seja o de um filme
baseado na discusso da teoria da evoluo, cuja abrangncia de suas
implicaes existenciais faz dela o assunto mais contundente dentre outros
possveis. Que se imagine, ento, um drama sobre a reao conservadora em
crculos cristos protestantes quela teoria e a seu profeta-mor, Charles Darwin,

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cristo protestante de formao, cuja famlia quis prepar-lo para ser clrigo na
Igreja Anglicana aps haver percebido sua falta de vocao para a medicina.
"Depois de dois anos em Edimburgo, meu pai compreendeu, ou minhas irms o
fizeram compreender, que eu no tinha inclinao para a Medicina, tendo ento
sugerido que me tornasse clrigo" (Darwin, 1994, p. 17). Possibilidade que
Darwin (1994, p. 17) no considerou totalmente descabida: "Pedi-lhe algum
tempo para pensar no assunto, pois embora tivesse l meus escrpulos em
aceitar toda a doutrina da Igreja Anglicana, no me desagradava a ideia de vir a
ser cura de aldeia". O que o agradava realmente era a perspectiva de tempo livre
para estudar e pesquisar assuntos de seu interesse.
Mandado a Cambridge para sua formao em humanidades, Darwin
julgou sua passagem por l uma perda de tempo, pois, devido falta de interesse
pelas disciplinas, envolveu-se com amigos com quem se divertia somente; seu
prazer quela altura da vida era colecionar escaravelhos. Envolveu-se tambm
com o professor John Stevens Henslow, que o mandou para a expedio no
Beagle, o que fez toda a diferena.
A viagem do Beagle, no resta dvida, foi o acontecimento mais
importante de minha vida, pois decidiu todo o meu
desenvolvimento ulterior. Devo-lhe a prpria educao do meu
carter, sua efetiva formao, uma vez que, tendo de dividir
minha ateno pelos diversos ramos da Histria Natural, isso me
obrigou a desenvolver minhas faculdades de observao (Darwin,
1994, p. 21).

Viagem que fez muita diferena tambm, sem exagero, para o campo
religioso em todo o Ocidente e no somente para a vida pessoal de Darwin ou,
na sequncia, para o campo cientfico. Depois de A origem das espcies, h
pouco mais de 150 anos, os debates mais relevantes e contundentes entre f e
cincia, aqueles que devem mesmo ser levados a srio, deram-se no terreno da
disputa quanto origem da vida.
O roteiro do filme imaginado acima pouco tem de original. Os EUA do
incio do sculo XX transformaram-se num campo de batalhas entre protestantes
teologicamente liberais, adeptos do mtodo cientfico (incluindo o darwinismo)
como produtor de saberes fidedignos, e conservadores que caminhavam a passos
decisivos para o fundamentalismo (na afirmao da literalidade das Escrituras,
sua inerrncia e infalibilidade, como nica fonte de produo da verdade e tbua
de salvao para o verdadeiro cristianismo). Cenas da vida real j haviam sido

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projetadas

nos

documentos

originais

do

fundamentalismo:

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em

The

Fundamentals (1910-1915), por exemplo, h artigos que so direta ou

indiretamente advertncias para a igreja contra a teoria da evoluo. Os que
tratam explicitamente do caso so trs "The PassingofEvolution", "Evolutionism
in thePulpit" e "DecadenceofDarwinism" , com o interesse precpuo de
problematizar a teoria da evoluo e propor sua substituio por aquilo que, em
sua perspectiva, nunca deveria ter deixado de ser a base do conhecimento sobre
a vida, o relato bblico.
No que se prope a seguir, o caminho deste artigo o da compreenso de
alguns dos sentidos do fundamentalismo original, no para avaliar suas
doutrinas, mas para apreender as interfaces e causalidades entre condies
mentais e materiais de uma poca, a da origem do fundamentalismo, na qual
produes culturais, como a cincia e a religio, encontravam-se interpenetradas
de uma maneira que se julgava, apressadamente, superada na modernidade.

1. A morte da evoluo
O artigo "The PassingofEvolution", de George Frederick Wright, foi
publicado como primeiro captulo do volume VII da srie original The
Fundamentals (1910-1915). Ele vem acompanhado de mais sete artigos sem
ligao explcita com o tema da evoluo: seis deles tratam de assuntos
diretamente relacionados Bblia e o ltimo faz uma crtica ao movimento
religioso Aurora do Milnio (Testemunhas de Jeov). Na edio de 1917, est
localizado no quarto e ltimo volume em seo dedicada ao "Pensamento
Moderno".1
Para David N. Livingstone (1986), o artigo "The PassingofEvolution" a
contribuio mais relevante ao debate acerca da teoria de Darwin em The
Fundamentals, por considerar com competncia cientfica as implicaes
religiosas do darwinismo. Opinio que no resulta de mera coincidncia, pois
Wright sempre procurou, ao longo da carreira, estabelecer um dilogo crtico da
teologia com a geologia, a arqueologia, o darwinismo, dentre outras reas do
saber cientfico. Ainda assim, eis o ponto delicado, no se pode negar o carter
interessado do autor: ao tratar de cincia, seus objetivos so os de fazer valer
uma interpretao religiosa (crist e, mais especificamente, protestante) quanto
teologia da criao e suas implicaes para o saber formal e a vida cotidiana.

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Cumpre reconhecer que Wright no se enquadra dentre aqueles que podem ser
considerados criacionistas, mas, sim, deve ser contado dentre os que advogam
uma teoria do Design (avant lalettre, em todo caso) a compatibilizar crena e
cincia (ou novas descobertas cientficas).
Qual a hiptese de Wright em "The PassingofEvolution"? Segundo ele,
depois de um razovel tempo de provas, percebeu-se que h tantos erros, limites,
mistrios e at mentiras na cincia de Darwin que fica difcil aceit-la como
vlida. Sua concluso: "A evidncia para a evoluo, mesmo em sua forma mais
branda, passa a no ser to forte como a evidncia para a revelao de Deus na
Bblia" (Wright, [1910-1915b], p. 20).2Nem de longe o argumento do autor deve
ser tomado como simplista ou ingnuo, pois, conforme j foi apontado, suas
preocupaes cientficas eram qualitativamente to reconhecidas quanto as
teolgicas por seus pares e at por interlocutores adversrios. Sua
originalidade: "O peso do artigo de Wright em The Fundamentals foi a
diferenciao entre evoluo, de um lado, como uma teoria cientfica da
transmutao das espcies e, de outro, como uma metafsica Weltanschauung"
(Livingstone, 1986, p. 71).
Para corroborar o argumento e ampliar o campo de viso acerca da
teologia de Wright, vale a pena conhecer panormica e paralelamente a ideia
principal de seus outros dois artigos em The Fundamentals. No primeiro captulo
do

volume

II

da

srie

original,

intitulado

"The

TestimonyoftheMonumentstotheTruthoftheScriptures",3 o autor aponta alguns

monumentos descobertos nas chamadas terras bblicas que, segundo sua
interpretao, vieram para confirmar o testemunho do Antigo Testamento e de
sua verdade. Os assuntos particulares e as concluses alcanadas pelo autor no
esto diretamente relacionados ao escopo deste artigo, mas a fundamentao
geral da discusso digna de nota: "Se a testemunha confivel, quanto mais for
questionada, seu testemunho estar mais perfeitamente de acordo com o quadro
das circunstncias em que est inserida. Se falsa, mais sua falsidade se tornar
aparente" (Wright, [1910-1915c], p. 7).
Para

um

fundamentalista,

quanto

mais

Antigo

Testamento

questionado, mais ele consegue provar sua verdade e no somente pelos

argumentos internos, que convencem a pessoa de f, mas, externamente, por
monumentos que se relacionam ao texto cannico e pela decifrao de suas

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inscries. Segundo Wright ([1910-1915c], p. 7), os resultados da pesquisa

relacionada ao testemunho dos monumentos oferecem "(...) uma prova razovel
da competncia e honestidade dos historiadores do Antigo Testamento e da
fidelidade com que seu registro foi transmitido para ns". Quer dizer, o Antigo
Testamento at agora no pde ser falseado pelo testemunho arqueolgico, por
mais que se tenha tentado; ao contrrio, cada monumento descoberto e
interpretado vem para lanar mais luz histria do texto e sua verdade.
No

segundo

captulo

do

volume

IX

da

srie

original,

intitulado

"MosaicAuthorshipofthePentateuch",5 Wright ([1910-1915a], p. 10-11) prope

outra discusso metodolgica, principalmente contra os telogos da crtica
bblica:
A autoria mosaica do Pentateuco foi aceita at tempos muito
recentes sem questionamentos tanto por judeus como por
cristos. Tal aceitao, chegando a ns por meio de uma linha
ininterrupta desde os tempos mais antigos de que temos alguma
informao, oferece o apoio daquilo que chamado consenso
geral, o qual, embora talvez no absolutamente conclusivo,
compele aqueles que desacreditam nele a produzir evidncia
contrria irrefutvel. Mas a evidncia que os crticos produzem
neste caso completamente circunstancial, consistindo de
inferncias derivadas de uma anlise literria de documentos e da
aplicao de uma teoria evolucionria desacreditada no que
concerne ao desenvolvimento de instituies humanas.

A hermenutica do texto bblico no movimento fundamentalista

antecedida logicamente por uma teologia particular, quer dizer, h uma
dogmtica que antecede a leitura e interpretao do texto cannico. O caso
abordado pelos artigos de Wright trata do Antigo Testamento, que deve ser
tomado como fidedigno na mesma proporo em que seus crticos devem ser
desqualificados; cincia boa somente a que confirma a Bblia. Estabelecido o
argumento da inerrncia bblica cuja validade corroborada pelo lado da
cincia que pode ser tomado como confivel , h certa segurana para os
fundamentalistas trabalharem temas espinhosos, dentre eles, e com predileo, a
teoria da evoluo.
No incio do artigo "The PassingofEvolution", Wright afirma que a palavra
evoluo inocente em si mesma e a legitimidade de sua utilizao no matria
que merea consideraes crticas. Por um lado, o uso do conceito legitimado
at pela Bblia: "O mundo no foi feito em um instante, nem mesmo em um
nico dia (o que quer que este perodo dia possa significar), mas em seis dias"

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(Wright, [1910-1915b], p. 5); e o trabalho do Criador foi ordenado (de maneira

progressiva), de formas mais baixas para formas mais altas de matria e vida.
Por

outro

lado,

palavra

adquiriu

implicaes

teolgicas

filosficas

equivocadas e perigosas, como resultado de uma doutrina que "(...) praticamente

elimina Deus do conjunto do processo criativo e relega a espcie humana s
ternas

misericrdias

de

um

universo

mecnico,

cujas

engrenagens

da

maquinaria deixam-se mover sem nenhuma direo divina imediata" (Wright,

[1910-1915b], p. 5).
A palavra evoluo transformada em doutrina perdera sua inocncia. Os
cristos deveriam combater no a evoluo, mas a doutrina da evoluo, da a
importncia de distingui-la do darwinismo:
Esta doutrina da evoluo recebeu tal impulso do darwinismo e
tem sido to frequentemente confundida com ele que
importante, de fora, discriminar os dois. Darwinismo no era, na
mente de seu autor, uma teoria da evoluo universal, e Darwin
raramente usava a palavra (Wright, [1910-1915b], p. 5-6).

Wright prope ainda que o problema que Darwin deixou para resolver
sua contribuio original, a bem dizer toca uma pequena parte do campo da
evoluo e diz respeito descendncia de um ancestral comum a todas as
espcies.
Discusso complexa a demandar conceituao: o que uma espcie?
Wright ([1910-1915b], p. 6) destaca, entre aspas e sem citar a fonte, que a
definio comumente aceita para espcie a de "'uma coleo de animais e
plantas individuais que se assemelham um com o outro [indivduo com
indivduo] to de perto que razoavelmente pode ser suposto que eles tenham
descendido de ancestral comum'". Definio que, segundo seu entendimento, no
poderia ser aceita, por exemplo, pelas cincias exatas, pois o que pode ser
razoavelmente suposto no serve para sustentar uma teoria ou, no mnimo,
deveria servir para sustentar outras tantas possveis e at contraditrias entre si.
O mais importante para Wright anunciar que os seguidores e comentadores de
Darwin extrapolaram as afirmaes e intenes do autor original ao eliminar as
foras sobrenaturais do processo.
Para afirmar sua tese principal, a morte da evoluo (como doutrina),
Wright aponta alguns erros e imprecises na teoria darwiniana, dos quais se
fazem dois destaques. O primeiro est relacionado ao clculo das eras geolgicas:

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"O estabelecimento da teoria de Darwin, como ele a props originalmente,

envolvia a existncia, de fato, da Terra em sua condio atual desde um perodo
de tempo indeterminado, para no dizer, infinito" (Wright, [1910-1915b], p. 12)
o que foi corrigido posteriormente por seus seguidores e outros pesquisadores em
reas como a fsica e a astronomia. O segundo diz respeito s mincias das
variaes benficas: o tempo quase infinito demandado e imaginado por Darwin
para sustentar sua teoria pode ser explicado pela noo de que as variaes
benficas (progressos) se deram por gradaes muito suaves ou imperceptveis
o que Wright no aceita, pois, para ele, vantagem significativa s poderia ser
adquirida por alteraes qualitativamente expressivas e em grande quantidade.
Quanto afirmao de que Darwin errou porque trabalhava com o
conhecimento prprio de sua poca, Wright ([1910-1915b], p. 13) argumenta que
"(...) esta desculpa mostra a insensatez de se construir to enorme teoria sobre
uma fundao desconhecida". Corrigido o equvoco quanto datao da
existncia da Terra, que racionalmente no poderia continuar a ser sustentado,
devia-se admitir como necessria certa rapidez no desenvolvimento das espcies,
caracterizada por rupturas e saltos, no por gradaes imperceptveis, "(...) o que
estaria bem de acordo com a teoria da criao pela interveno divina especial"
(Wright, [1910-1915b], p. 13). Argumentos que permitem a Wright ([1910-1915b],
p. 16) defender tambm a necessidade da interferncia de um poder superior
dirigindo o processo de criao, especialmente em referncia espcie humana:
Agora, todas essas peculiaridades em ambos corpo e mente
humanos , para ter sido vantajosas, devem ter ocorrido
simultaneamente e, ao mesmo tempo, ter sido considerveis em
quantidade. Supor tudo isso ocorrer sem a interveno do Projeto
da Mente Suprema cometer "haraquiri" lgico. Tais combinaes
ao acaso esto alm de toda possibilidade de f racional.

Wright ([1910-1915b], p. 18) encerra sua argumentao reconhecendo, a

seu modo, que "o ttulo deste [do seu] artigo talvez seja inapropriado. Porque,
sem dvidas, a morte [passagem] da presente fase da evoluo no final".
Segundo ele, sempre houve (e haver, portanto) a noo de evoluo dentro do
esprito investigativo e do conhecimento humanos. "As modernas especulaes
evolucionistas no tiveram muito progresso real sobre aquelas dos antigos"
(Wright, [1910-1915b], p. 19). A novidade darwinista foi ter substitudo o desmo
pelo atesmo. Porm, a complexidade do mundo e os mistrios ligados alma

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humana fsica e metafsica6 no permitem humanidade prescindir de Deus

na construo do conhecimento a respeito da criao da vida.

2. O evolucionismo no plpito
O artigo "Evolutionism in thePulpit" foi publicado originalmente no
peridico Herald andPresbyter de 22 de novembro de 1911 e sua incluso em The
Fundamentals (segundo captulo do volume VIII da edio de 1910-1915)
justificada pelos editores em nota de rodap: "Ns reimprimimos este excelente
artigo como a manifestao extraordinria de um leigo cristo a respeito de um
assunto to importante" (Evolutionism, [1910-1915], p. 27). Interessante
registrar que o autor assina o texto no com seu nome, mas como "Um ocupante
do banco da igreja" (Evolutionism, [1910-1915], p. 27) da ser classificado como
leigo pelos editores da coletnea, quer dizer, no se trata de ministro ordenado.7
Livingstone (1997, p. 161) argumenta que, por inferncia e paralelismo,
pode-se chegar ao nome do autor do artigo:
Frank Allen, ministro da ReformedPresbyterianChurch, Winnipeg,
Canad, lanou sua [obra] Evolution in the Balances (1926) uma
coleo de ensaios retirados de material que aparecera
previamente em The Presbyterian, Herald andPresbyter e The
Christian Nation pela publicadora Fleming H. Revell, a
companhia que publicou The Fundamentals. De fato, a julgar pelo
contedo do material e por seu lugar original de publicao, Allen
pode muito bem ser tomado como o autor annimo do artigo
"Evolutionism in thePulpit" em The Fundamentals.

A suposio de Livingstone no deve ser tomada como decisiva, pois, se o

autor de "Evolutionism in thePulpit" colocou-se no banco da igreja, mesmo sendo
ministro ordenado, foi como leigo que ele quis ser lido ou ouvido. Dentre as
interpretaes possveis para a opo do anonimato autoral talvez a mais forte
aponte para a certeza fundamentalista de que o assunto no devia ser tomado
somente como interesse dos especialistas, mas dos crentes em geral tambm
em nome dos quais o "ocupante do banco da igreja" escrevera. O que est em
jogo o lugar simblico de onde se fala (o plpito ou o banco), quem pode ocuplo e para qu. como se o banco da igreja (nos quais os leigos esto assentados
para ouvir) estivesse chamando a ateno do plpito (no qual o sacerdote est
em p para falar). O autor fundamentalista prope uma inverso em seu artigo: o
banco da igreja profere aquilo que o plpito deve ouvir.

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Qual a mensagem que vem dos bancos das igrejas? A tese est
claramente apresentada e defendida desde o ttulo do artigo: o evolucionismo
chegara aos plpitos das igrejas crists, em contexto protestante, por meio de
ministros e pregadores que haviam substitudo verdades bblicas a respeito da
criao pela teoria da evoluo. Atitude que podia ser explicada pela inteno de
demonstrar conhecimento cientfico ou pelo temor ao vexame de falar s pessoas
de seu tempo sem estar de acordo com o tempo daquelas pessoas. Para um
fundamentalista, qualquer que fosse a justificativa para a chegada do
darwinismo ao plpito das igrejas protestantes nos EUA, a concesso de espaos
para a hermenutica modernista e secularizada do texto bblico devia ser tomada
como antema. O evolucionismo no plpito foi tido como sinal dos tempos, no
no sentido de que a interpretao da Bblia ganhara em qualidade e
profundidade, mas, sim, como marca da apostasia da igreja e da abertura do
mundo para as foras do mal.
No oitavo volume da coletnea The Fundamentals original, "Evolutionism
in thePulpit" est acompanhado por mais oito artigos, dentre os quais
"DecadenceofDarwinism", de Henry H. Beach, tambm ligado ao tema da
evoluo; os outros sete no tm relao direta com a teoria da evoluo, sendo
que o ltimo uma anlise crtica do mormonismo. Na edio de 1917,
"Evolutionism in thePulpit" aparece no mesmo volume e na mesma seo de "The
8

PassingofEvolution".

Em "Evolutionism in thePulpit" ([1910-1915]), o "ocupante do banco da

igreja" inicia a discusso pela afirmao, um tanto pejorativa, de que o mais
notvel movimento de todas as eras dentro do pensamento filosfico talvez seja a
aceitao por parte dos crculos cientficos da teoria da evoluo como proposta
por Darwin, Huxley e Spencer. Notvel que homens de cincia, to acostumados
a trabalhar com fatos para verificao de suas hipteses, tenham se encantado
apenas com suposies prximas de extravagantes projetos de fico cientfica
como os de obras de Jlio Verne. Mais notvel ainda que homens de igreja
tenham abandonado pores da Sagrada Escritura para assumir um novo
pensamento filosfico como base de seu discurso, inclusive, pela assimilao da
ideia acomodatcia de que

"a Bblia nunca pretendeu ensinar cincia"

(Evolutionism, [1910-1915], p. 28).

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O "ocupante do banco da igreja" revela toda sua indignao quanto ao

entusiasmo da comunidade cientfica com a teoria da evoluo ao abrir mo do
mtodo indutivo (baconiano), uma vez que Darwin, em duas de suas obras
principais, utiliza mais de 800 vezes a expresso "ns bem podemos supor" como
base de sua argumentao (Evolutionism, [1910-1915], p. 27).9 Noutra
passagem, depois de haver iniciado a defesa da ideia de que a teoria da evoluo
continuava a ser aceita apenas por uma pequena parte da comunidade cientfica,
o articulista compara a fraseologia de Spencer a respeito da massa homognea
primitiva a um castelo no ar ou s viagens de Gulliver, ou seja, tudo sem
fundao ou fundamentao.
O raciocnio parece claro: se a comunidade cientfica quisesse se aventurar
ao assumir como explicao para a vida a teoria da evoluo, ainda que sem
evidncias empricas, o autor podia at entender; inaceitvel era que ministros
protestantes seguissem o mesmo caminho, dada a suposta concepo agnstica
da teoria. As relativizaes pensadas e at tentadas por Wright, por exemplo, em
seu raciocnio e argumentos no artigo "The PassingofEvolution" esto ausentes
no texto do "ocupante do banco da igreja", mais incisivo na separao estanque
entre crena e cincia (Livingstone, 1997).
Ministros cristos que insistissem em pregar sua mensagem com base no
darwinismo deviam ser questionados quanto a sua sinceridade ou sanidade
mental, pois tal atitude acarretava algumas consequncias: desprezo do texto
bblico em sua clareza quanto criao; confuso da pessoa do criador (Deus)
com a sua criao (natureza e ser humano); afastamento do Deus da palavra e
aceitao da regncia de Satans no mundo. O argumento radical: nem mesmo
o ensino de certa evoluo segundo a direo de Deus poderia ser permitido. Aos
ministros que insistissem no erro de pregar com base no darwinismo radical ou
brando, o "ocupante do banco da igreja" deixa um recado: abandonar o plpito
cristo, coragem e senso de honra para deixar a igreja crist (Evolutionism,
[1910-1915]). Livingstone (1997) presume que o recado tambm esteja dirigido a
alguns dos articulistas que contriburam para The Fundamentals.
Para chegar a suas concluses, o "ocupante do banco da igreja" faz uma
constatao ousada a respeito do campo das pesquisas acadmicas: a teoria da
evoluo havia sido como um sonho ou delrio coletivo da comunidade cientfica,
encantada num primeiro momento com o darwinismo, do qual as mentes mais

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sbrias j haviam despertado. Ele busca autoridade para seu argumento na

citao de nomes e opinies de cientistas naturais e das humanidades crticos da
teoria da evoluo. Mais interessante do que a mera citao dos nomes dos
pesquisadores mostrar aqui duas concluses que o autor tira do dilogo com
eles. A primeira direcionada aos cientistas: "(...) segundo o testemunho da
grande maioria dos mais capazes de seus principais antigos defensores, a teoria
evolucionista est in articulo mortis" (Evolutionism, [1910-1915], p. 30). A
segunda para os ministros do evangelho que, por descrdito narrativa bblica
da criao, continuavam a argumentar segundo bases darwinistas. Depois de
pedir que sassem da igreja crist protestante, conclui:
(...) no pode haver nenhuma dvida razovel em nenhuma mente
inteligente de que o darwinismo, como por enquanto ele descreve
a origem do homem e das espcies em geral, est morto; e todo
aquele que acredita num Deus pessoal e numa revelao divina
deve falar disso, parafraseando a resposta do cuchita ao rei Davi:
"Os inimigos filosficos de nosso Senhor e Rei, e todos os ismos
que surgem contra sua verdade, sejam como este [darwin]ismo
10
morto" (Evolutionism, [1910-1915], p. 35).

Corolrio: no pode haver comunho entre os dois ismos, darwinismo e

cristianismo seria melhor dizer fundamentalismo so antagnicos. O modelo
de argumentao encontrado no texto do "ocupante do banco da igreja", mais
simplista se comparado com o de Wright, foi o que constituiu a mentalidade e
deu voz ao movimento criacionista durante o desenrolar do sculo XX. Lienesch
(2007, p. 30) oferece um exemplo interessante do caso: aquela referncia s
supostas 800 citaes em que Darwin, em somente duas de suas obras, teria
revelado a fraqueza de sua teoria foi "repetida regularmente em seus discursos e
escritos"

por

William

Jennings

Bryan

figura

icnica,

sem

ser

um

fundamentalista tout court, na defesa do criacionismo no famoso Julgamento do

Macaco.11

3. A decadncia do darwinismo
O artigo "DecadenceofDarwinism", de Henry H. Beach, foi publicado na
sequncia imediata do anterior "Evolutionism in thePulpit", ou seja, como
terceiro captulo do volume VIII da edio de 1910-1915. Na de 1917,
"DecadenceofDarwinism" est localizado nos mesmos volume e seo dos dois
anteriores. O ttulo do artigo aponta os pressupostos e as intenes de seu autor:

PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 5, n 1, 2014, p. 34-53.

B. M. Campos Origem e descendncia do fundamentalismo protestante

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demonstrar que dentro da comunidade cientfica o darwinismo j no se

sustentava e que, portanto, no podia ser levado em considerao a no ser
como especulao. Raciocnio transformado em conselho: "Como cincia
aprovada, o ensino do darwinismo s crianas e jovens nas escolas do mundo a
mais deplorvel caracterstica de toda a propaganda de baixa qualidade [a favor
da teoria da evoluo]" (Beach, [1910-1915], p. 48). Na condio de militante,
Beach pergunta acerca da razo de se oferecer s crianas e jovens algo que no
era consenso nem mesmo na comunidade cientfica; e faz questo de lembrar as
prprias hesitaes de Darwin quanto a seu objeto de estudo. As semelhanas de
seu artigo e argumentos com os do "ocupante do banco da igreja" no so mera
coincidncia.
As motivaes primeiras de Beach ([1910-1915], p. 36) ao afirmar a
decadncia do darwinismo no passavam somente pela discusso ou interesse
cientficos, pois, para ele, "(...) o problema entre darwinismo e gnero humano
no puramente uma questo acadmica". Como querela meramente acadmica,
a discusso quanto ao progenitor primordial da humanidade se uma clula
protoplsmica, uma ameba ou uma larva ascdia no tocaria ningum. A
questo de outra natureza. Beach ([1910-1915], p. 36) traz memria coletiva
a seguinte lembrana: "Metade de sua vida, Charles Darwin passou com medo
das reprovaes dos cristos. Era algo como o medo sentido por outro Charles,
das reprovaes dos huguenotes por haver ele consentido no assassnio de
Coligny".12 Publicar ou no suas teses cientficas era a dvida vivida por Darwin.
Segundo a viso fundamentalista de mundo, a publicao da teoria da origem
das espcies (em especial, da espcie humana) j no significava, no limite,
apenas trazer desenvolvimento para a cincia ou novos conhecimentos, mas se
fazia acompanhar de uma crtica consciente ao judeu-cristianismo.
O

modo

das

explicaes

de

Darwin

comparado

pelo

autor

fundamentalista com a atividade de um prestidigitador que chama a ateno

para uma de suas mos enquanto executa o truque com a outra. Beach ([19101915], p. 36) cita literalmente a passagem a seguir, extrada da introduo do
livro A origem do homem e a seleo sexual13 como um exemplo tpico das crises
do naturalista ingls:
(...) Durante muitos anos recolhi dados acerca da origem ou
ascendncia do homem, sem qualquer inteno de public-los,
antes determinado a jamais dar a pblico tais informes, por no

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B. M. Campos Origem e descendncia do fundamentalismo protestante

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consider-los suficientes para confirmar minhas opinies a

respeito do assunto (Darwin, 2004, p. 9).

A tais palavras, Beach ([1910-1915], p. 36-37) acrescenta outro trecho

literal do mesmo livro, extrado da concluso, a fim de corroborar sua
interpretao acerca da luta pessoal do naturalista ingls para se livrar das
consequncias decorrentes de sua teoria contrria a sua religio:
Estou seguro de que as concluses a que chegamos neste estudo
sero consideradas por alguns como extremamente irreligiosas,
mas quem assim pensa est obrigado a mostrar por que seria
mais irreligioso explicar a origem do homem como uma espcie
distinta que descende de uma forma inferior, obedecendo s leis
de variao e seleo natural, do que explicar o nascimento do
indivduo obedecendo s leis da reproduo ordinria (Darwin,
2004, p. 541).

Beach ([1910-1915], p. 37) expe a radicalidade de suas opinies ao

afirmar que o "Professor [Ernst Heinrich] Haeckel foi o mais bravo, ou o mais
imprudente, quando rotulou o livro Descendncia do homem como 'anti-Gnesis';
com igual verdade e moderao ele deveria ter acrescentado, anti-Joo, antiHebreus e anti-Cristo". A lgica do raciocnio religioso fundamentalista, sempre a
mesma, evidente, alm de extremada:
Ns no podemos depender da Bblia para nos mostrar "como ir
para o cu" se ela nos engana quanto a "como os cus vieram a
existir", bem como quanto origem, natureza, descendncia e
destino dos animais e homens. Darwinistas esto chacoalhando
as fundaes da sociedade e das almas; e seus poderes de
resistncia so o assunto do momento (Beach, [1910-1915], p.
37).

Ao debater com o darwinismo, o interesse de Beach religioso e moral:

trata-se de uma luta pelo resgate das verdades bblicas, todas elas, pois, se
houvesse falha em alguma, as outras poderiam ser colocadas tambm sob
suspeita. Embora anuncie que o interesse principal de seu captulo no seja
cientfico, Beach organiza boa parte de seu argumento e de seu artigo em
resposta a um texto cientfico, o do professor Thomas Henry Huxley no verbete
Evoluo

da

Enciclopdia

Britnica

(nona

edio).

Antes

da

discusso

propriamente dita, Beach ([1910-1915], p. 37) define o que vida, segundo seu
entendimento e o do movimento teolgico que representa:
Arriscamo-nos a diferenciar vida e mesmo que tenhamos ido longe
demais estamos certos de estar corretos:1. Vida vegetal a soma

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B. M. Campos Origem e descendncia do fundamentalismo protestante

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de todas as foras que permeiam o organismo, [soma] que causa

seu crescimento e o preserva da deteriorao. 2. Vida animal a
soma de todas as foras que permeiam o organismo, [soma] que
causa seu crescimento, preserva-o da deteriorao, que
consciente e pensante. 3. Vida humana a soma de todas as
foras que permeiam o organismo, [soma] que causa seu
crescimento, preserva-o da deteriorao, que consciente e
pensante, e que religiosa.

passagens

do

verbete

enciclopdico

de

Huxley

acrescentam-se

arrazoados de que falso e no cientfico aquilo que o prprio Beach reconhece e

afirma como a essncia do darwinismo, ou seja, a origem dos seres humanos,
animais e plantas de uma forma de vida orgnica, a mais simples e inferior, por
selees e variaes naturais e sem Deus. Na especificidade das definies do
autor, o que significa exatamente dizer que a vida humana ou religiosa ou no
humana?
falso que o homem derivou de um animal e o animal de um
vegetal. Uma das foras da vida humana o reconhecimento [da
existncia] de Deus e a conscincia do pecado contra ele. Isto no
foi encontrado nos macacos antropoides, pois no prprio deles.
Animais so distintos das plantas pela autoconscincia, que no
encontrada nas plantas, pois no prpria a elas (Beach, [19101915], p. 45).

So dignos de nota ainda outros postulados interessantes de Beach para a

construo das ideias fundamentalistas, o arcabouo teolgico do movimento no
que diz respeito sua defesa contra o evolucionismo: Deus o artista criador e
cada criatura (espcie) saiu pronta de suas mos, e em seu devido lugar natural;
com o advento da teoria da evoluo, Deus, que at ento era necessrio, foi
substitudo pelo demiurgo supremo, a seleo natural; o darwinismo, por negar
ao ser humano a imagem de Deus, degrada Deus e o ser humano; s o ser
humano reconhece a existncia de Deus e sua condio de pecado diante dele;
macacos no fazem isso, apesar da autoconscincia, que as plantas, por sua vez,
nem possuem. Em suma (teolgica), a cada categoria de seres vivos o que lhe
prprio, posto que as categorias so imutveis e isoladas umas das outras,
portanto, sem derivao.

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B. M. Campos Origem e descendncia do fundamentalismo protestante

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Consideraes finais
As declaraes de Darwin citadas na introduo so do ano de 1881, num
momento em que ele mesmo considerava sua vida em fase atribulada e "em vias
de dizer adeus" (Darwin, 1994, p. 11); de fato, sua morte ocorreu poucos meses
depois, aos 19 de abril de 1882. Suas revelaes fazem parte do texto intitulado
"Esboo autobiogrfico", escrito para atender ao pedido de uma editora da
Alemanha e publicado como seo pr-textual na edio de A origem das espcies
de 1882.14 quela passagem, em que o prprio Darwin assume no ter sido to
desagradvel imaginar-se como cura de aldeia, faltou acrescentar sua concluso:
"Hoje, considerando o quanto tenho sido virulentamente atacado pelos ortodoxos
por causa de meus livros, parece-me ridculo que tenha um dia cogitado da
possibilidade de me tornar um sacerdote" (Darwin, 1994, p. 17). bem possvel
supor que os ataques dos ortodoxos na Inglaterra contra Darwin e sua obra,
enquanto ele ainda vivia, no tenham sido to virulentos quanto os do perodo
das origens do movimento fundamentalista na Amrica do Norte, muito menos
como aqueles que se desdobraram em textos, discursos e aes a partir dos anos
20 nos EUA do sculo passado.
Por um lado, pode-se considerar que Beach tenha sido duro demais ao
comparar Darwin a um prestidigitador, um ilusionista com inteno de enganar
ou confundir as pessoas quanto relao entre religio e cincia; por outro, pelo
registro de suas impresses ntimas, bem possvel supor tambm que Darwin,
desejando ou no aquela realidade (que acabou por se transformar num
tormento para si), estava consciente de que as relaes entre religio e cincia
nunca mais seriam as mesmas depois de suas teorias. O fundamentalismo
protestante, por exemplo, pode ser contado dentre os subprodutos da tensa
relao entre religio e cincia no perodo ps-Darwin.
De maneira mais geral, desde sua origem e em toda sua descendncia, o
fundamentalismo pode ser considerado uma reao moderna modernidade, no
em todos os sentidos, mas justamente naquele de uma reao contra as
influncias da modernidade e as crises que ela acarretava aos fiis e s
comunidades em sua f (Moltmann, 1992-1993). Como movimento emergente
numa relao entre condies mentais e materiais da poca, o fundamentalismo
deve ser tomado como um processo, no qual os personagens, as datas, os lugares
so plurais. Nem mesmo a coletnea The Fundamentals poderia "simplesmente

PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 5, n 1, 2014, p. 34-53.

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ser tomada como o manifesto de toda a tradio" (Livingstone, 1997, p. 148), pois
a complexidade do caso no permite que o todo seja reduzido a somente uma de
suas partes. Ainda assim, vale lembrar que The Fundamentals, em sua
composio interna, acolheu exemplos multifacetados do pensamento e da ao
fundamentalistas, at mesmo acerca da relao entre teoria da evoluo e
hermenutica bblico-ortodoxa.
Dentre os adversrios da modernidade ortodoxia e conservadorismo dos
fiis e das comunidades protestantes na segunda metade do sculo XIX, foram
eleitos os mais graves, principalmente nos EUA: o liberalismo teolgico, o
secularismo, o comunismo, o ecumenismo, o evolucionismo, dentre outros.
Assuntos que mereceram a reao de todo o corpus teolgico-bibliogrfico
fundamentalista e, como era de se esperar, no poderiam ficar de fora da srie
The Fundamentals na segunda dcada do sculo XX. Embora o perodo ainda
no fosse o do pice da luta fundamentalista contra o darwinismo, o "ocupante
do banco da igreja" e Beach, na forma de sinal de alerta, revelaram o carter de
urgncia e a viso dualista do caso: ou a Bblia ou o evolucionismo. Na verdade,
s a Bblia, pois o evolucionismo, segundo sua interpretao, j no tinha mais o
que dizer e, portanto, no podia ser levado a srio nem nas igrejas nem nas
escolas. Mesmo Wright, mais relativista, aponta a incompatibilidade, no da
teoria da evoluo em si, mas do materialismo subjacente a ela com a f bblica.
Mesmo estadunidense em origem e essncia, no o caso de considerar
que o drama referente evoluo no tenha chegado a muitos outros pases do
mundo, nos quais o antidarwinismo religioso, como artigo de exportao, fez
seus adeptos e escolas de estudo, pregao e reproduo do modelo. No Brasil
contemporneo,

discpulos

dos

primeiros

fundamentalistas

propagam

mensagem religiosa da criao, segundo a hermenutica literalista do relato

bblico, a todas as pessoas que querem ouvi-la. As igrejas, mais do que as
escolas, so fortes divulgadoras do antievolucionismo, pela afirmao do
criacionismo ou do Design Inteligente e nem o caso de imaginar que elas e
seus lderes vivam algum tipo de angstia ou dilema de conscincia. Quanto
esfera da educao, o ensino do criacionismo ou da teoria do projeto comea a
deixar de ser deciso de escolas de confisso religiosa para atingir discusses e
decises de Estado. Alm disso, o assunto frequenta cada vez mais as matrias
da mdia destinada ao grande pblico. Ironia da histria: o darwinismo hoje, em
boa parte do mundo e tambm no Brasil, pretende ser silenciado pelo movimento

PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 5, n 1, 2014, p. 34-53.

B. M. Campos Origem e descendncia do fundamentalismo protestante

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que ajudou a fundar (como efeito no intencional). bem possvel supor, por fim,
que a descendncia teolgica e tambm poltica do fundamentalismo esteja
apenas nos primeiros ramos de sua rvore genealgica.

Referncias
BEACH, Henry H. Decadence of Darwinism. In: The Fundamentals: a Testimony
to the Truth, v. VIII. Chicago: Testimony Publishing Company, [1910-1915], p.
36-48.
Disponvel
em:
<http://archive.org/stream/MN40295ucmf_2#page/n5/mode/2up>. Acesso em:
23/12/12.
DARWIN, Charles. A origem do homem e a seleo sexual. Belo Horizonte: Itatiaia,
2004.
__________. Esboo autobiogrfico. In: DARWIN, Charles. Origem das espcies.
Belo Horizonte: Villa Rica, 1994. p. 11-23.
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v. VIII. Chicago: Testimony Publishing Company, [1910-1915], p. 27-35.
Disponvel
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LIENESCH, Michael. In the Beginning: Fundamentalism, the Scopes Trial, and
the Making of the Antievolution Movement. North Caroline: UNC Press, 2007.
LIVINGSTONE, David N. B. B. Warfield, the Theory of Evolution and Early
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em: <http://www.biblicalstudies.org.uk/pdf/eq/1986-1_069.pdf>. Acesso em:
28/02/13.
__________. Darwin's Forgotten Defenders: the Encounter between Evangelical
Theology and Evolutionary Thought. Vancouver, RegentCollegePublishing, 1997.
MOLTMANN, Jrgen. Fundamentalismo e modernidade. In: Fundamentalismo:
um desafio ecumnico, Concilium, n. 241, p. 141-148, 1992-1993.
WRIGHT, George Frederick. The Mosaic Authorship of the Pentateuch. In: The
Fundamentals:
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the
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__________. The Passing of Evolution. In: The Fundamentals: a Testimony to the
Truth, v. VII. Chicago: Testimony Publishing Company, [1910-1915b], p. 5-20.
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__________. The Testimony of the Monuments to the Truth of the Scriptures. In:
The Fundamentals: a Testimony to the Truth, v. II. Chicago: Testimony
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[1910-1915c],
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PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 5, n 1, 2014, p. 34-53.

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Comparada srie original em 12 volumes, a novidade da edio de 1917 que os artigos vm

organizados em cinco sees temticas distribudas por quatro volumes. A primeira seo (26
captulos) discute temas bblicos e rejeita a alta crtica e suas ferramentas hermenuticas; a
segunda dedicada teologia (37 captulos), com a defesa das doutrinas fundamentais do
cristianismo protestante; a terceira, ao pensamento moderno (oito captulos), com a crtica
direcionada especialmente ao darwinismo; a quarta, a vrios "ismos" (cinco captulos), com a crtica
aos novos movimentos religiosos (do incio do sculo XX); a quinta e ltima, a outros testemunhos
da verdade (14 captulos), com discusses doutrinrias, ticas, prticas e pessoais acerca de
assuntos variados.
2

Esta e todas as demais tradues livres do ingls para o portugus so do autor do artigo.

O mesmo artigo foi publicado como captulo XVI do primeiro volume na edio de 1917.

Uma questo de mtodo: segundo a teologia do autor, numa movimentao do argumento geral
para o caso particular de interesse deste artigo, faz-se necessrio registrar que no incio do Antigo
Testamento que se d a discusso quanto s origens (do universo, da vida, da humanidade, enfim,
de tudo o que foi criado). O livro de Gnesis, mesmo que relativizado quanto literalidade do texto,
no pode estar errado, at por ser a fundamentao teolgica primeira da histria da salvao
registrada e consumada no Novo Testamento.
5

O mesmo artigo foi publicado como captulo II do primeiro volume na edio de 1917.

Segundo a lgica da "morte da evoluo darwinista", Wright ([1910-1915], p. 20) aponta que os
maiores desafios ou perigos contra o cristianismo vm da metafsica e no da fsica: "Hume mais
perigoso do que Darwin; o agnosticismo de Hamilton e Mansel mais duro de enfrentar do que o de
Tyndall e Huxley; o fatalismo dos filsofos para ser mais temido do que o materialismo de
quaisquer homens cientficos".
7

Teologicamente, pelo menos segundo a ortodoxia dos lderes do fundamentalismo (os calvinistas,
por exemplo), a distino entre leigo e sacerdote no deveria se sustentar por no se enquadrar na
doutrina do sacerdcio universal de todos os crentes (ou santos); consuetudinariamente,
entretanto, tal distino sempre teve apelo e aceitao entre os fiis, mesmo na tradio
protestante ortodoxa.
8

Cabe aqui um comentrio a fim de estabelecer uma comparao terica: Livingstone (1997)
entende que a presena de Wright em The Fundamentals, o autor do captulo "The
PassingofEvolution", no pode ser tomada como bvia, embora ele estivesse, sim, com seu corao
no movimento. Um tanto relativista, o problema para Wright era mais o da exigncia do
materialismo a sustentar o darwinismo do que o das questes exegticas. "As cautelosas posies
pr-evoluo de Wright [...] so decisiva e agressivamente postas prova por duas proposies
anti-Darwin no oitavo volume da coletnea de artigos The Fundamentals" (Livingstone, 1997, p.
152). Ele se refere justamente ao autor annimo e a Henry Beach, nem de longe daquela mesma
envergadura teolgica e cientfica encontrada em Wright.
9

Beach faz referncia Noite de So Bartolomeu, ocorrida em Paris, aos 24 de agosto de 1572, na
qual foi assassinado o almirante Gaspar de Coligny e muitos outros protestantes, bem como aos
desdobramentos daquela noite na Frana os huguenotes mortos foram dezenas de milhares ,
tudo com o consentimento do rei Carlos IX (o outro Charles citado por Beach), que precisou ser
convencido de que os calvinistas, liderados por Coligny, representavam uma ameaa iminente
contra o trono francs.
10

O "ocupante do banco da igreja" refere-se seguinte passagem bblica: "Logo chegou o cuchita e
disse: 'Recebe, senhor meu rei, a boa notcia. Iahweh te fez justia hoje livrando-te de todos os que
se levantaram contra ti.' O rei perguntou ao cuchita: 'Vai tudo bem com o moo Absalo?' E o
cuchita disse: 'Que tenham a mesma sorte desse moo [morto em batalha] todos os inimigos do
senhor meu rei e todos os que se tm levantado contra ti para te fazerem mal!'" (2 Samuel 18,3132. A Bblia de Jerusalm. 9 ed. rev. So Paulo: Paulinas, 1985).
11

Ao movida pelo estado do Tennessee (EUA), no ano de 1925, contra John Thomas Scopes,
professor de biologia na cidade de Dayton, acusado de desrespeitar a lei que proibia o ensino do
darwinismo (teoria da evoluo) nas escolas pblicas.

PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 5, n 1, 2014, p. 34-53.

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12

Beach faz referncia Noite de So Bartolomeu, ocorrida em Paris, aos 24 de agosto de 1572, na
qual foi assassinado o almirante Gaspar de Coligny e muitos outros protestantes, bem como aos
desdobramentos daquela noite na Frana os huguenotes mortos foram dezenas de milhares ,
tudo com o consentimento do rei Carlos IX (o outro Charles citado por Beach), que precisou ser
convencido de que os calvinistas, liderados por Coligny, representavam uma ameaa iminente
contra o trono francs.
13

Traduo para o portugus, na edio brasileira utilizada neste artigo (Darwin, 2004), do ttulo
do livro The Descentof Man andSelection in Relationto Sex, publicado por Darwin em 1871.
14

A autobiografia completa do autor, incluindo trechos desse "Esboo autobiogrfico", pode ser
encontrada em portugus, edio brasileira: DARWIN, Charles. Autobiografia, 1809-1882. Rio de
Janeiro: Contraponto, 2000.

Recebido em 20/06/2014, revisado em 10/09/2014, aceito para publicao em

23/09/2014.

PLURA, Revista de Estudos de Religio, ISSN 2179-0019, vol. 5, n 1, 2014, p. 34-53.