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A VISÃO DO TRONO DO CRIADOR

Apocalipse 4
O Cristo ressuscitado chama agora a João para que suba no Espírito
para ter uma nova visão e um olhar dentro do céu (Apoc. 4:1). O Espírito
lhe permite ver através de "uma porta aberta" na sala do trono do Todopoderoso. Tal privilégio foi concedido só a poucos servos de Deus, tais
como Miquéias (1 Reis 22:19-22), Isaías, Ezequiel e Daniel. Enquanto
Isaías estava adorando no templo de Jerusalém tinha visto Deus sentado
em um trono no céu, rodeado por serafins e anjos. Esses guardiões do
trono estavam louvando a Deus cantando: "Santo, santo, santo, Jeová
dos exércitos; toda a terra está cheia de sua glória" (Isa. 6:3).
Enquanto estava cativo em Babilônia, também foi permitido ao
profeta e sacerdote Ezequiel ver os céus abertos. Conta que viu a
semelhança de 4 criaturas viventes sustentando o trono de Deus. Esses
seres levavam o trono semelhante a uma carruagem para Jerusalém para
convocar a cidade apóstata diante do divino Juiz. Descreve os 4 seres
como tendo 4 asas e 4 rostos que se pareciam com os rostos de um
homem, um leão, um boi e uma águia (Ezeq. 1:5, 6, 10). Sobre as
cabeças dos 4 portadores do trono, Ezequiel viu "uma expansão a
maneira de cristal maravilhoso" (v. 22) e ainda por cima daquele
firmamento, "a figura de um trono" com alguém sentado sobre ele que
tinha "a forma de homem" (v. 26). Ao redor do trono viu um arco íris (v.
28). O impacto dessa visão do trono foi tão entristecedora que Ezequiel
diz que ao contemplá-la "caí com o rosto em terra" (v. 28, NBE).
Quando João estando em Patmos descreve sua visão do trono, usa
palavras que fundem as duas visões anteriores de Isaías e Ezequiel.
Embora contemple a majestade do Deus de Israel, só descreve a Deus
por sua aparência de brilho que resplandecia como o "jaspe" e a
vermelha "cornalina" [BJ]. Além disso, vê um halo em forma de um
arco-íris, semelhante em aspecto à esmeralda, ao redor do trono (Apoc.
4:3), como se queria significar que a graça divina rodeia a justiça

7). sugerindo 12 representantes de Israel e da igreja respectivamente. um detalhe tirado das rodas do trono de Deus que aparece no Ezequiel 1:18. 4:6). Além disso. 19:28). 14:3. Entretanto. mas seria arbitrário partir o grupo de anciões em duas unidades. 10. 11. João vê seu cumprimento em sua visão do milênio em Apocalipse 20:4. têm harpas em suas mãos e apresentam a Deus as orações de seu povo em suas taças de ouro cheias de incenso (5:8). porque diz que cada ser tinha 6 asas em vez de 4 (Apoc. 19:4). Entretanto. Com freqüência o número 24 se entendeu como a soma de 12 e 12. de que Jeová manifestaria seu reino glorioso "diante de seus anciões" (Isa. Jesus havia dito que seus apóstolos se sentariam "em tronos para julgar as doze tribos de Israel" (Luc. é a de 24 pequenos tronos ao redor do trono de Deus sobre os quais estão sentados 24 anciões [presbúteros] "vestidos de roupas brancas. João os combina com os serafins da visão de Isaías. as visões do trono com os anciões em Apocalipse 4 e 5 têm o propósito de descrever uma atividade celestial nos dias de João. 6. 4:9) e tinha um rosto em vez de 4 (ver Ezeq. 7:11-13. 5:8. que não se vê nos profetas anteriores nem nas visões apocalípticas judaicas. os 24 anciões não se desempenham como juizes. Isso significa que João mesmo não pode ser um dos 24 anciões que estão no céu.A Visão do Trono do Criador. O Apocalipse mostra uma fluidez com o simbolismo hebreu que desafia nossa exigência de exatidão fotográfica. mas sim como sacerdotes reais que adoram a Deus com cânticos de louvor e lançam suas coroas diante do trono (Apoc. 4:10). Estes anciões. com coroas de ouro em suas cabeças" (Apoc. Também diz que os seres estavam "cheios de olhos pela frente e por trás" (Apoc. Mat. 4 2 onipotente. 14. João também vê 4 criaturas viventes ao redor do trono que se parecem com os que Ezequiel havia descrito (vs. 22:30. Uma característica importante na visão que João teve do trono. 11:16. Apoc. 24:23). . são aparentemente o cumprimento da predição apocalíptica de Isaías. 1:6). que se mencionam 12 vezes no Apocalipse (4:4. 4:4).

Ef. 3]. 53. os vestidos brancas e as coroas [stéfanos] de vitória (ver 3:5. Têm três características que cumprem as promessas de Cristo aos fiéis em Apocalipse 2 e 3: os tronos. desde a criação até os dias de Cristo.. 27:52. harpas e címbalos (1 Crôn.A Visão do Trono do Criador. 11. 6. L. 4 3 No Israel da antiguidade ficaram à parte 24 ordens sacerdotais da tribo do Levi para atender a ordem do culto sagrado e também 24 ordens para o ministério de profetizar. Isto indica que João viu no céu os representantes do povo de Deus do velho pacto. Furtado comenta: "Estando [Apoc. 4:8). No Apocalipse se faz uma distinção entre os "anciões" e os anjos de Deus (Apoc. Eram escolhidos e santos de todos os tempos. Apoc. é de grande significado: "A estes personagens lhes dá uma posição e honra que nega aos anjos mais elevados. Formam um característico importante da visão do capítulo 4. 24:3. 21). .1 Que os anciões estejam sentados sobre tronos que rodeiam o trono de Deus. até às criaturas viventes. com o acompanhamento de liras. como troféus de Sua vitória sobre a morte e o sepulcro". 4] precisamente depois destas promessas [de Apoc. Todos morreram como vencedores. 7:11 ) e constitui um grupo novo e sem par ante o trono de Deus. Ellen White o explica assim: "Aqueles favorecidos santos ressurgidos saíram glorificados.. 4 A presença dos anciões no céu expressa a convicção de que de fato tinha tido lugar a exaltação de Cristo. 25:1. Podem ver-se como homens glorificados que saíram vitoriosos sobre o pecado e a tentação. mas sua condição e honra correspondem perfeitamente às promessas feitas precisamente um pouquinho antes no Apocalipse aos escolhidos".3 "Ascenderam com Ele. 2 Assim podem ser identificados com os santos gloriosos que foram levantados dos mortos pouco depois da própria ressurreição de Jesus (ver Mat. W. a visão dos 24 anciões parece ser a segurança da realidade celestial das promessas". Davam testemunho de que fora pelo Seu grande poder que tinham sido chamados de suas sepulturas". 5:11. 9-31). 4.

Esta . Apoc. que é. e que há de vir" (Apoc. A Liturgia Celestial Depois de João descrever o que viu no céu. 6). João conecta este sétuplo Espírito com Cristo como o Soberano de sua igreja (v. 4:10. representam o Israel espiritual e confirmam a realidade gloriosa da esperança de Israel no reino messiânico de Deus. O aspecto novo desta doxologia é o louvor acrescentado de Deus como o Senhor da história: "que era.A Visão do Trono do Criador. que era. ver 1:4). João descreve a presença dinâmica do Espírito de Deus ao declarar: "E. venceu" (Apoc. santo. que são os sete Espíritos de Deus" (Apoc. e que têm um vivo interesse no destino dos cristãos. 5:5). Dificilmente se pode ser mais eloqüente ao expressar a unidade interna que governa toda a história da salvação e o elo essencial que une a ambos os testamentos". Na visão do trono de Apocalipse 5. que se passeiam por toda a terra" (Zac. ressaltado dessa maneira que o Espírito é o Espírito de Cristo. santo é o Senhor Deus Todo-poderoso. Sobre isto comenta Feuillet: "A idéia de que os santos do Antigo Testamento estão presentes durante todo o desenvolvimento da história. ardem sete tochas de fogo. começa a dizer o que escutou: a adoração de Deus em uma liturgia celestial. diante do trono. derivada do canto de adoração dos serafins do Isaías 6: "Santo. 4:5. Um dos anciões assegura a João em termos hebreus que o "Leão da tribo do Judá. e que há de vir". 4 4 Como assistentes sacerdotais de Cristo. 5 Além disso. Seu ministério na sala do trono de Deus é uma segurança para que as igrejas permaneçam fiéis até o fim. 4:8). não é nada escasso de magnificência. Os quatro seres angélicos ou serafins dirigiam em uma doxologia jubilosa. O profeta Zacarias tinha explicado as sete luzes sobre a menorá do templo como "os olhos do Senhor. que é. a raiz do Davi. NBE). Ouviu os cantos antifonais de adoração dos diferentes coros.

fundamentalmente porque foi sua vontade planejar todas as coisas por sua sabedoria infinita (ver Gên. e por sua vontade existem e foram criadas" (Apoc.A Visão do Trono do Criador. Sua "vinda" determina o futuro do mundo. 1 Ped. os 24 anciões respondem prostrando-se ante a majestade que está sobre o trono. Esta caracterização do Deus de Israel garante o destino prometido da humanidade. e produzir toda a realidade por seu poder criador. de seu povo eleito. A adoração ao imperador ficou em vigor por meio do sacerdócio pagão em um ritual anual na província romana da Ásia . porque você criou todas as coisas. 14:15. digno é de receber a glória e a honra e o poder. Os serafins já louvam ao Deus Todo-poderoso porque é a fonte e a causa de toda a realidade criada. presente e futuro está formulada intencionalmente para distingui-la das descrições que aparecem em Apocalipse 1:4 e 8. 4:11 ). NBE). Assim como seus predecessores. Os anciões exaltam a dignidade de Deus. 4:11. Esta fé hebraica permaneceu como algo básico para a adoração de Deus na igreja apostólica (ver At. especialmente. Lançam suas coroas ante o trono e adoram a Deus com uma aclamação significativa de louvor: "Senhor. o imperador Domiciano insistiu em que todo mundo devia adorá-lo como o "Dominus et Deus noster" ("Senhor e nosso Deus"). honra e ações de graças" ao Soberano do universo. o novo Israel de Deus. como "Senhor e nosso Deus" (Apoc. Deus nunca é simplesmente um espectador dos assuntos humanos. 4 5 seqüência de passado. Merece uma atenção especial a forma em que os 24 anciões se dirigem ao Criador. Apoc. O Criador não abandonará as obras de suas mãos (Sal. 138:8). 4:19). 1). desde o começo até o juízo final (ver Apoc. com o fim de proclamar a soberania de Deus na história. Todas as vezes que os serafins entoam sua doxologia de dar "glória. mas sim está ativamente envolto em lhes dar forma. 21:5). 4:24.

A Visão do Trono do Criador. PE 184. 4:2) expressa a fidelidade do Criador a suas promessas. 5 Feuillet. 2 Ibid. . 211. 4:19). JSNT 25 (1985). "Revelation 4-5 in the Light of Jewish Apocalyptic Analogies". 3 Ellen White. p. 1 Hurtado. Apoc. A descrição de um "arco-íris" ao redor do trono de Deus (Apoc. que guarda o pacto (Deut. Ele é Deus fiel. The Apocalypse. A visão do trono celestial busca evocar nossa adoração de Deus em espírito e em verdade de maneira que a igreja sobre a terra possa ser uma com a igreja no céu. 4 6 Menor. Referências A Bibliografia para Apocalipse 4 e 5 a encontrará nas páginas 153-154. 113. 2:10). Ao fazer frente a essa ameaça de totalitarismo. 4 Ellen White. o "fiel Criador" (1 Ped. A visão de João do trono de Deus continua com a cena do capítulo 5. DTN 786. 7:9). João anima a igreja a permanecer firme (ver Apoc. p.