A VISO DO TRONO DO CRIADOR

Apocalipse 4
O Cristo ressuscitado chama agora a Joo para que suba no Esprito
para ter uma nova viso e um olhar dentro do cu (Apoc. 4:1). O Esprito
lhe permite ver atravs de "uma porta aberta" na sala do trono do Todopoderoso. Tal privilgio foi concedido s a poucos servos de Deus, tais
como Miquias (1 Reis 22:19-22), Isaas, Ezequiel e Daniel. Enquanto
Isaas estava adorando no templo de Jerusalm tinha visto Deus sentado
em um trono no cu, rodeado por serafins e anjos. Esses guardies do
trono estavam louvando a Deus cantando: "Santo, santo, santo, Jeov
dos exrcitos; toda a terra est cheia de sua glria" (Isa. 6:3).
Enquanto estava cativo em Babilnia, tambm foi permitido ao
profeta e sacerdote Ezequiel ver os cus abertos. Conta que viu a
semelhana de 4 criaturas viventes sustentando o trono de Deus. Esses
seres levavam o trono semelhante a uma carruagem para Jerusalm para
convocar a cidade apstata diante do divino Juiz. Descreve os 4 seres
como tendo 4 asas e 4 rostos que se pareciam com os rostos de um
homem, um leo, um boi e uma guia (Ezeq. 1:5, 6, 10). Sobre as
cabeas dos 4 portadores do trono, Ezequiel viu "uma expanso a
maneira de cristal maravilhoso" (v. 22) e ainda por cima daquele
firmamento, "a figura de um trono" com algum sentado sobre ele que
tinha "a forma de homem" (v. 26). Ao redor do trono viu um arco ris (v.
28). O impacto dessa viso do trono foi to entristecedora que Ezequiel
diz que ao contempl-la "ca com o rosto em terra" (v. 28, NBE).
Quando Joo estando em Patmos descreve sua viso do trono, usa
palavras que fundem as duas vises anteriores de Isaas e Ezequiel.
Embora contemple a majestade do Deus de Israel, s descreve a Deus
por sua aparncia de brilho que resplandecia como o "jaspe" e a
vermelha "cornalina" [BJ]. Alm disso, v um halo em forma de um
arco-ris, semelhante em aspecto esmeralda, ao redor do trono (Apoc.
4:3), como se queria significar que a graa divina rodeia a justia

A Viso do Trono do Criador. Apoc. 4

onipotente. Joo tambm v 4 criaturas viventes ao redor do trono que se

parecem com os que Ezequiel havia descrito (vs. 6, 7). Entretanto, Joo
os combina com os serafins da viso de Isaas, porque diz que cada ser
tinha 6 asas em vez de 4 (Apoc. 4:9) e tinha um rosto em vez de 4 (ver
Ezeq. 1:6). Tambm diz que os seres estavam "cheios de olhos pela
frente e por trs" (Apoc. 4:6), um detalhe tirado das rodas do trono de
Deus que aparece no Ezequiel 1:18. O Apocalipse mostra uma fluidez
com o simbolismo hebreu que desafia nossa exigncia de exatido
fotogrfica.
Uma caracterstica importante na viso que Joo teve do trono, que
no se v nos profetas anteriores nem nas vises apocalpticas judaicas,
a de 24 pequenos tronos ao redor do trono de Deus sobre os quais esto
sentados 24 ancies [presbteros] "vestidos de roupas brancas, com
coroas de ouro em suas cabeas" (Apoc. 4:4). Estes ancies, que se
mencionam 12 vezes no Apocalipse (4:4, 10; 5:8, 11, 14; 7:11-13; 11:16;
14:3; 19:4), so aparentemente o cumprimento da predio apocalptica
de Isaas, de que Jeov manifestaria seu reino glorioso "diante de seus
ancies" (Isa. 24:23).
Com freqncia o nmero 24 se entendeu como a soma de 12 e 12,
sugerindo 12 representantes de Israel e da igreja respectivamente, mas
seria arbitrrio partir o grupo de ancies em duas unidades. Jesus havia
dito que seus apstolos se sentariam "em tronos para julgar as doze
tribos de Israel" (Luc. 22:30; Mat. 19:28). Joo v seu cumprimento em
sua viso do milnio em Apocalipse 20:4. Entretanto, as vises do trono
com os ancies em Apocalipse 4 e 5 tm o propsito de descrever uma
atividade celestial nos dias de Joo. Isso significa que Joo mesmo no
pode ser um dos 24 ancies que esto no cu. Alm disso, os 24 ancies
no se desempenham como juizes, mas sim como sacerdotes reais que
adoram a Deus com cnticos de louvor e lanam suas coroas diante do
trono (Apoc. 4:10), tm harpas em suas mos e apresentam a Deus as
oraes de seu povo em suas taas de ouro cheias de incenso (5:8).

A Viso do Trono do Criador. Apoc. 4

No Israel da antiguidade ficaram parte 24 ordens sacerdotais da

tribo do Levi para atender a ordem do culto sagrado e tambm 24 ordens
para o ministrio de profetizar, com o acompanhamento de liras, harpas e
cmbalos (1 Crn. 24:3, 4; 25:1, 6, 9-31). Isto indica que Joo viu no cu
os representantes do povo de Deus do velho pacto.
No Apocalipse se faz uma distino entre os "ancies" e os anjos de
Deus (Apoc. 5:11; 7:11 ) e constitui um grupo novo e sem par ante o
trono de Deus. Formam um caracterstico importante da viso do
captulo 4. Podem ver-se como homens glorificados que saram
vitoriosos sobre o pecado e a tentao. Todos morreram como
vencedores. Tm trs caractersticas que cumprem as promessas de
Cristo aos fiis em Apocalipse 2 e 3: os tronos, os vestidos brancas e as
coroas [stfanos] de vitria (ver 3:5, 11, 21). L. W. Furtado comenta:
"Estando [Apoc. 4] precisamente depois destas promessas [de Apoc. 3], a
viso dos 24 ancies parece ser a segurana da realidade celestial das
promessas".1 Que os ancies estejam sentados sobre tronos que rodeiam
o trono de Deus, de grande significado:
"A estes personagens lhes d uma posio e honra que nega aos anjos
mais elevados, at s criaturas viventes; mas sua condio e honra
correspondem perfeitamente s promessas feitas precisamente um
pouquinho antes no Apocalipse aos escolhidos". 2

Assim podem ser identificados com os santos gloriosos que foram

levantados dos mortos pouco depois da prpria ressurreio de Jesus (ver
Mat. 27:52, 53; Ef. 4:8). Ellen White o explica assim: "Aqueles
favorecidos santos ressurgidos saram glorificados. Eram escolhidos e
santos de todos os tempos, desde a criao at os dias de Cristo... Davam
testemunho de que fora pelo Seu grande poder que tinham sido
chamados de suas sepulturas".3 "Ascenderam com Ele, como trofus de
Sua vitria sobre a morte e o sepulcro". 4 A presena dos ancies no cu
expressa a convico de que de fato tinha tido lugar a exaltao de
Cristo.

A Viso do Trono do Criador. Apoc. 4

Como assistentes sacerdotais de Cristo, representam o Israel

espiritual e confirmam a realidade gloriosa da esperana de Israel no
reino messinico de Deus. Um dos ancies assegura a Joo em termos
hebreus que o "Leo da tribo do Jud, a raiz do Davi, venceu" (Apoc.
5:5). Seu ministrio na sala do trono de Deus uma segurana para que
as igrejas permaneam fiis at o fim. Sobre isto comenta Feuillet:
"A idia de que os santos do Antigo Testamento esto presentes
durante todo o desenvolvimento da histria, e que tm um vivo interesse no
destino dos cristos, no nada escasso de magnificncia. Dificilmente se
pode ser mais eloqente ao expressar a unidade interna que governa toda a
histria da salvao e o elo essencial que une a ambos os testamentos". 5

Alm disso, Joo descreve a presena dinmica do Esprito de Deus

ao declarar: "E, diante do trono, ardem sete tochas de fogo, que so os
sete Espritos de Deus" (Apoc. 4:5; ver 1:4). O profeta Zacarias tinha
explicado as sete luzes sobre a menor do templo como "os olhos do
Senhor, que se passeiam por toda a terra" (Zac. 4:10, NBE). Na viso do
trono de Apocalipse 5, Joo conecta este stuplo Esprito com Cristo
como o Soberano de sua igreja (v. 6), ressaltado dessa maneira que o
Esprito o Esprito de Cristo.

A Liturgia Celestial
Depois de Joo descrever o que viu no cu, comea a dizer o que
escutou: a adorao de Deus em uma liturgia celestial. Ouviu os cantos
antifonais de adorao dos diferentes coros. Os quatro seres anglicos ou
serafins dirigiam em uma doxologia jubilosa, derivada do canto de
adorao dos serafins do Isaas 6: "Santo, santo, santo o Senhor Deus
Todo-poderoso, que era, que , e que h de vir" (Apoc. 4:8).
O aspecto novo desta doxologia o louvor acrescentado de Deus
como o Senhor da histria: "que era, que , e que h de vir". Esta

A Viso do Trono do Criador. Apoc. 4

seqncia de passado, presente e futuro est formulada intencionalmente

para distingui-la das descries que aparecem em Apocalipse 1:4 e 8,
com o fim de proclamar a soberania de Deus na histria, desde o comeo
at o juzo final (ver Apoc. 21:5). Esta caracterizao do Deus de Israel
garante o destino prometido da humanidade. O Criador no abandonar
as obras de suas mos (Sal. 138:8). Sua "vinda" determina o futuro do
mundo. Deus nunca simplesmente um espectador dos assuntos
humanos, mas sim est ativamente envolto em lhes dar forma. Os
serafins j louvam ao Deus Todo-poderoso porque a fonte e a causa de
toda a realidade criada, especialmente, de seu povo eleito, o novo Israel
de Deus.
Todas as vezes que os serafins entoam sua doxologia de dar "glria,
honra e aes de graas" ao Soberano do universo, os 24 ancies
respondem prostrando-se ante a majestade que est sobre o trono.
Lanam suas coroas ante o trono e adoram a Deus com uma aclamao
significativa de louvor:
"Senhor, digno de receber a glria e a honra e o poder; porque voc
criou todas as coisas, e por sua vontade existem e foram criadas" (Apoc.
4:11 ).

Os ancies exaltam a dignidade de Deus, fundamentalmente porque

foi sua vontade planejar todas as coisas por sua sabedoria infinita (ver
Gn. 1), e produzir toda a realidade por seu poder criador. Esta f
hebraica permaneceu como algo bsico para a adorao de Deus na
igreja apostlica (ver At. 4:24; 14:15; 1 Ped. 4:19).
Merece uma ateno especial a forma em que os 24 ancies se
dirigem ao Criador, como "Senhor e nosso Deus" (Apoc. 4:11, NBE).
Assim como seus predecessores, o imperador Domiciano insistiu em que
todo mundo devia ador-lo como o "Dominus et Deus noster" ("Senhor e
nosso Deus"). A adorao ao imperador ficou em vigor por meio do
sacerdcio pago em um ritual anual na provncia romana da sia

A Viso do Trono do Criador. Apoc. 4

Menor. Ao fazer frente a essa ameaa de totalitarismo, Joo anima a

igreja a permanecer firme (ver Apoc. 2:10).
A descrio de um "arco-ris" ao redor do trono de Deus (Apoc.
4:2) expressa a fidelidade do Criador a suas promessas. Ele Deus fiel,
que guarda o pacto (Deut. 7:9), o "fiel Criador" (1 Ped. 4:19). A viso do
trono celestial busca evocar nossa adorao de Deus em esprito e em
verdade de maneira que a igreja sobre a terra possa ser uma com a igreja
no cu. A viso de Joo do trono de Deus continua com a cena do
captulo 5.

Referncias
A Bibliografia para Apocalipse 4 e 5 a encontrar nas pginas 153-154.

1 Hurtado, "Revelation 4-5 in the Light of Jewish Apocalyptic

Analogies", JSNT 25 (1985), p. 113.
2 Ibid.
3 Ellen White, PE 184.
4 Ellen White, DTN 786.
5 Feuillet, The Apocalypse, p. 211.