EPICUREISMO: Epicuro (341-270 a.C.). Se estableció en Atenas donde fundó su escuela, denominada El Jardín.

Era a la vez una escuela y una

comunidad de amigos. Su filosofía es, ante todo, una ética que pretende enseñar el secreto de la felicidad.

- Nada que ver con Aristóteles.

- Le interesa comprender los criterios de conocimiento que pueden resumirse en:
1) Sensaciones: Primer criterio de verdad. Toda sensación es siempre verdadera. Es producida por la penetración en nosotros de átomos que
emanan de las cosas. En sujeto en la sensación es pasivo .
LÓGICA 2) Prenociones o representaciones mentales de las cosas concebidas como memoria de las cosas.
3) Sentimientos de placer y dolor. Tercer criterio de verdad. A través de ellos debemos obrar pues nos permiten distinguir el bien (el placer) del mal
(dolor).
- El error sería toda operación mental no contrastada con la evidencia sensible.
- Problema (relación con su física): Epicuro es atomista pero los átomos no son apreciables con las sensaciones.

- Epicuro es un atomista. Explica la realidad sirviéndose de átomos y vació.

- Adopta el atomismo de Demócrito con una notable diferencia: el movimiento de los átomos es la caída en vertical, y todos los átomos caen a la
misma velocidad. ¿Cómo es, entonces, posible que los átomos choquen y se combinen? Epicuro afirma que a veces se produce en ciertos átomos un
FÍSICA movimiento anómalo de desviación, imprevisible y casual. Esta ingeniosa teoría resulta útil a Epicuro ya que le permite explicar tres aspectos
fundamentales de su teoría:
- La posibilidad de que los átomos choquen y se combinen formando mundos.
- La libertad humana: movimientos imprevisibles de los átomos que componen el alma humana.
- La ausencia de determinismo en el Universo (el destino no existe, los acontecimientos dependen de esos movimientos azarosos e imprevisibles).

ÉTICA (+ IMP).
Su preocupación principal: LA FELICIDAD que consiste, según Epicuro en la consecución del placer sabiamente administrado juntamente
con el alejamiento del dolor. Adopta, por tanto, la interpretación hedonista de la naturaleza humana.
- Objetivo: “El place es el principio y el fin de una vida féliz”
- ¿Qué entiende por placer? “Cuando decimos que el placer es soberano bien, no hablamos de los placeres de los pervertidos (…) no son las borracheras, ni los
banquetes continuos (…) más bien es la razón, buscando sin cesar los motivos legítimos de elección o de aversión, y apartando las opiniones que llenan el alma de
inquietud.
- Tipos de placeres:
a) Naturales necesarios (hay que satisfacerlos): Ligados a la conservación de la vida: comer, beber y descansar.
b) Naturales innecesarios ( hay que moderarlos): Cuidar las variaciones superfluas (borrachera en el beber) de los anteriores.
c) Ni naturales ni necesarios: proceden de la vanidad: el deseo de riqueza, de poder y de honores.
En Epicuro, el placer no es el fin que se persigue, sino un medio para alcanzar la vida libre. Libertad como autogobierno manifestada como ausencia de
dolor corporal ( aponía) y perturbación
EPICUREISMO: Epicuro (341-270 a.C.). Se estableció en Atenas donde fundó su escuela, denominada El Jardín. Era a la vez una escuela y una
comunidad de amigos. Su filosofía es, ante todo, una ética que pretende enseñar el secreto de la felicidad.