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Historia del Arte

Profesor: Joaqun Muoz Mendoza

COLEGIO ALEMAN DE SAN LUIS

ENSAYO COMPARATIVO DE LA VIRGEN DE METZTITLAN Y LA

SEGMENTACION DEL DIOS SOL
Este ensayo est dedicado a exponer mis pobres razonamientos sobre la
Virgen de Metztitln y la segmentacin del Dios Sol, ya que son tan pocos mis
conocimientos que me limito a plantear lo poco que logro comprender. Y
comenzar por decir que desde que el hombre se enfrenta a su naturaleza, se
siente depredado por la misma, le tiene miedo, no la conoce y trata de
encontrar un lugar en ella, pero descubre que ya todo tiene dicho lugar, l no
encuentra el suyo; el hombre necesita conocer su entorno y nombra las cosas,
les da utilidad, y estas a su vez son la seguridad del hombre, ahora sabe a lo
que se enfrenta. Es as que el hombre crea todo; a partir de esa necesidad
tremenda de entender y controlar su medio y se empieza a preguntar como se
origin todo, de donde vena l mismo como hombre, Qu hace al hombre? Al
observar la naturaleza el hombre encuentra entes siempre presentes, el Sol, la
Luna, las estrellas, (arriba) que tambin estn lejos de su alcance, fuera del
espacio, que es aqu en la tierra donde l se sita, dnde l es capaz de
manipular, y crear todo a su medida. El hombre dota a estos entes, astros de
un valor significativo a razn de darle sentido a lo que desconoce, en lo cual es
experto, con el objetivo de entender su mismo origen. El hombre captur para
s la vivencia del Dios y la esquematiz. Es ahora cuando entiendo con mayor
claridad lo que mis profesores se referan al decir que la religin surge a partir
de observar la naturaleza o el Es as como el hombre crea un todo a partir de
la nada, aunque si a partir de su incertidumbre y la necesidad de tener en sus
manos la explicacin de todo lo que le rodeaba.
EL Dios Sol como se dice en el documental Zeitgeist no es mas que un objeto
segn grabados de hace 10000 A.C,

que era adorado y respetado por la

gente; y es fcil de entender ya que el sol sale todos los das trayendo consigo
visin, calor y seguridad, salvando al hombre de fra, obscura noche llena de

males y peligros. Sin l no habra cosechas, y la vida en la Tierra no sera

posible. Estos aspectos observados por el hombre hicieron a este cuerpo el
objeto ms adorado de todos los tiempos, as como a las estrellas y su
trayectoria que los ayudo a prevenir eventos que ocurriran a largo plazo.
Categorizaron los grupos celestiales en constelaciones. La cruz del zodiaco es
una de las imgenes conceptuales ms viejas de la historia humana y muestra
el transcurso del Sol a partir de las constelaciones en un ao, tambin refleja
los doce meses del ao, las 4 estaciones, solsticios y equinoccios. Se llama
zodiaco ya que las constelaciones fueron personificadas como figuras o
animales. Las primeras civilizaciones no solo crean en el Sol y en las Estrellas
sino que elaboraban mitos alrededor de ellos. El Sol representaba el creador
invisible, el capaz de dar vida y salvarla, se defina como la luz del mundo. Las
12 constelaciones representaban a su vez los lugares por los que el Dios Sol
viajaba.
Se habla de Horus el rey Egipcio del Sol La verdad, El hijo de Dios; fue
traicionado por Typhon, fue crucificado, resucita a los 3 das, Attis, Krishna,
Dionisio, Mitra, miles de salvadores tienen caractersticas similares y fueron
adoptadas por muchas civilizaciones, nuestro mas familiar ejemplo es Jess
Cristo quien naci tambin un 25 de diciembre de la virgen Mara, a la edad de
12 aos es bautizado, hace milagros, es traicionado, crucificado, y resucita al
tercer da; la secuencia es completamente astrolgica: la estrella del este es
Sirio la mas brillante en el cielo, se alinea con las tres estrellas mas brillantes
del cinturn de Orin, Los tres reyes magos, que apuntan al nacimiento del sol
el da 25 de diciembre, eso marca el renacer del rey Sol. La Virgen Mara es la
constelacin de Virgo, Bethlehem, es un lugar en la constelacin de virgo en el
cielo no en la tierra. El solsticio de invierno simboliza la muerte del pasado y es
la muerte del sol, es en la cruz donde muere, para despus de tres das
elevarse, es por eso que Jess y muchos dioses del Sol, comparten este

concepto. Los 12 discpulos son las 12 constelaciones siendo el Sol seguido

por ellos. Cada 2150 aos, el amanecer en la maana del equinoccio de
primavera ocurrira un signo diferente. Esto se refiere a que todo el universo
esta construido a partir de observar la naturaleza> religin en torno a un ser
ancestral: el Sol; es impresionante como el ser humano por el miedo de ser
depredado por su entorno y la frustracin que el no conocerlo le creaba, lo llevo
a crear todo una serie de explicaciones lgicas sobre el orden del cosmos.
Por otro lado situndonos en el siglo XV, intentaba la Corona Espaola
despus de lograr una unificacin militar habiendo expulsado a los
musulmanes del territorio, lograr una unificacin ideolgica, ya que el Reino
necesitaba tener las mismas creencias religiosas pues el islam poco a poco fue
extendindose dentro de las regiones anteriormente ocupadas por los
musulmanes. Espaa vindose en la necesidad de llevar a cabo dicha
unificacin, trata de hacerlo de una manera bastante inteligente, no pueden
describir ni sustituir a Al, pero si pueden sutilmente implementar poco a poco
la creencia de su madre; la Madre de Dios que modificada para llegar a los
paganos, sera capaz de logar la tan esperada unificacin. Citatum pos La
Virgen de Metztitln Origen e Implementacin del Culto Mariano en Mxico
Fue as como el Monasterio dedicado a la Virgen Mara adopta el nombre de
Guadalupe, (nombre que creamos tan mexicano). Una de las caractersticas
ms importantes es precisamente el color obscuro en su piel, que solo
reforzaba su objetivo principal.
Es de igual manera como esta forma de unificacin religiosa e ideolgica se
hizo presente tambin en el Nuevo

Mundo gracias a los Conquistadores

Espaoles, aunque en este caso si se busca reemplazar a las deidades de los

grupos indgenas, utilizando principalmente las imgenes que segn el texto
antes mencionado Corts portaba y regalaba a los lugares por los que pasaba;

uno de estos lugares fue Metztitln, del nhuatl (Lugar de la Luna) al que lleg
despus de la cada de Mxico Tenochtitln. Este pueblo al verse sometido por
los Espaoles tratan de rebelarse, sin embargo, despus de un tiempo
terminan vencidos y atenidos al futuro proceso de evangelizacin del que
seran testigos en manos de la orden mendicante de los Agustinos. Se
construyo el templo conocido como convento-fortaleza, ah se llevaban a cabo
los bautismos voluntarios y el adoctrinamiento, donde solo restaba el esperar a
que poco a poco los indios sometidos fueran perdiendo todas las costumbres
que alguna vez fueron conservadas como una venerable heredad sagrada
[sic]. Es en el atrio de esta estructura donde se encuentra un mural de una
Virgen Mara, que se le atribuye al tlacuilo.
La misma manera en que se llevo a cabo la unificacin religiosa de Espaa,
estara siendo utilizada aqu, desgraciadamente no hubo forma de dar marcha
atrs o evitarlo. Y tiempo despus tendramos un pueblo evangelizado y
amaestrado.
La Virgen de Metztitln cuenta con muchos elementos de grandsima
importancia y significado: La corona, la direccin de su rostro y manos, la tez
azul plido, La Luna que la sostiene, el Dios Padre que expone las tres
naturalezas divinas, el Dragn smbolo del pecado, y los elementos
representativos que la rodean. La Virgen va de acuerdo a las creencias lunares
del lugar y no solo eso sino que sus caractersticas concuerdan adems con
todas sus creencias, para dar como resultado un sincretismo y a su vez, la
evangelizacin del pueblo y la unificacin de creencias.
Se hablaba de cmo las creencias del pueblo de Metztitln en conjunto con las
ideas evangelizadoras le daban un significado importante y amplio a la Virgen
con el fin de que los indgenas se sintieran identificados con la misma. De esta
manera se combinaron elementos de donde, citado en la obra de los autores

Joaqun Muoz Mendoza, ngel Castrilln y Nicola Kuehne Heyder se muestra

en la Segunda Caminante Celeste a Ometochtli, representado por un conejo
en un cuenco (Luna) rodeado de ojos estelares (estrellas). Es as que la luna
en cuarto creciente es primordial, ya que a su vez representa a La luna que
renace. Estn tambin el color del manto y el vestido as como la piel, ya que
ste representaba a la diosa Tlazoltotl y a la noche respectivamente (Diosa
Lunar); la cabellera amarilla en representacin a la Huaxteca; la posicin de la
figura al contario, es la misma del conejo, al igual que el encontrarse sobre la
misma luna (que asemeja la piel de ste) y que a su vez esta rodeada de lo
que se interpretara como estrellas con las cuales est cubierto el manto de la
Virgen; el resplandor que cubre hasta la Luna; la serpiente pecador
representada por el Dragn debajo de la Virgen; el Dios Padre con las tres
divinidades referidas a Ometochtli, Tezcatlipoca, y la Huey Tonantzin: la mano
izquierda que sostiene un chimalli (escudo protector) la Huey Tonantzin en
comparacin con la Orbe del Dios-Padre. Toda esta forma de implementar las
creencias indgenas en un proyecto evangelizador fueron un xito, tal es el
xito que 500 aos despus aproximadamente sigue siendo la Virgen testigo
de la ferviente muestra de devocin por la mayora de los mexicanos, que
seguramente se identifican con ella y esperan recibir a cambio proteccin, amor
y perdn.
El sincretismo de ambas creencias dio como resultado una masiva devocin en
Metztitln en el que este lugar se convierte en la cuna de la Fe de la
Guadalupe, una de las bases de nuestra cultura como mexicanos.
Al hablar del Dios Sol y la Virgen de Metztitln nos estamos refiriendo a
Deidades urnicas, que representan por un lado al amanecer, atardecer, la luz,
el calor, la figura masculina, un cuerpo sin cambio, la vida y por el otro, esta la
divinidad lunar: el anochecer, el cambio, la muerte del da [sic], la noche, la
Mujer; ambas conceptualizaciones surgen de observar a la naturaleza,

exponiendo claramente el origen de todo: la observacin del entorno, la

naturaleza que dotada de sentido humano toma una forma fascinante y a su
vez tan complicada. Ambas deidades forman parte del espacio fuera de la tierra
en la que el hombre se encuentra manipulando su entorno, por lo que les da
sentido de divinidad y explica su origen al dotar a la luna de un sentido
femenino, de fertilidad y al Sol, de podero, grandeza para que juntos
mantengan el

orden de las cosas y reinen desde arriba la vida. Es una

explicacin de como el hombre crea un Dios Solar y Lunar, para mantenerse

dentro de la dualidad de la vida y la muerte, la noche y el da, lo masculino y lo
femenino, la luz y la obscuridad, que surgen a su vez uno del otro y se
complementan originando todo lo que el hombre ha nombrado.